日本文化畢業(yè)論文優(yōu)秀范文怎么寫
日本 文化 又是歷代日本人在濕潤的環(huán)境中以頑強(qiáng)的忍耐力和精神，從事水稻栽培所形成的對(duì)植物有著特別感情的海洋文化。下文是我為大家整理的關(guān)于日本文化 畢業(yè) 論文優(yōu)秀 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
日本文化畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇1淺談日本語言文化
【摘要】語言是文化的載體，日本語言文化淵源深厚，本文主要介紹了日本語言文化中的禁忌和委婉表達(dá)，通過對(duì)這兩種形式的簡要闡述，來強(qiáng)調(diào)人們?cè)诳缥幕浑H中，理解和領(lǐng)悟日本語言文化，掌握日本民族習(xí)俗。
【關(guān)鍵詞】日本語言語言禁忌委婉表達(dá)語言文化
前言：
語言是社會(huì)生活約定俗成，逐漸沉積下來的產(chǎn)物。不同語言襯托出不同的語言文化，語言的產(chǎn)生和發(fā)展變化離不開本國民族與自然地理、風(fēng)土人情以及社會(huì)文化的內(nèi)在聯(lián)系。掌握一種語言，就需要學(xué)習(xí)使用這種語言的民族習(xí)慣和歷史文化背景，才能學(xué)以致用。日本語言學(xué)家森田良行曾經(jīng)指出，研究一門語言，其文化背景是不能脫離的，否則很難掌握這種語言的精髓。所以，在日本語言的教學(xué)過程中，強(qiáng)化語言文化 教育 是非常重要的。日本語言是高級(jí)語言，日本語言的基本特征是具有隱含性、曖昧性以及非邏輯性表達(dá)方式，另外，日本語言的發(fā)展離不開其文化因素，為研究日本語言文化，必須了解日本語言的獨(dú)有風(fēng)格和日本語言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本語言禁忌表現(xiàn)
1.1日本語言中的稱呼禁忌
日本有句 諺語 叫做“名示體”。在古代日本人認(rèn)為，一個(gè)人的靈魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差異，如果說出主人的名字，其靈魂就會(huì)脫離人體擴(kuò)散到大氣中，被惡魔帶走，也就是說，一個(gè)人的名字與自身安全、身體健康以及命運(yùn)有著很大的聯(lián)系。因此，為了保護(hù)所敬畏的人，人們不會(huì)直接稱呼別人的名字。與此同時(shí)，古代日本人為了保護(hù)自己，一生中會(huì)出現(xiàn)很多次改名現(xiàn)象，從出生、成人到死分別都有幼名、成人名以及戒名。
日本語言的稱呼禁忌一般表現(xiàn)在下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長輩的稱謂，由于日本原始社會(huì)對(duì)神秘力量的崇拜和敬畏，下級(jí)和晚輩不能直呼上級(jí)和長輩的名諱。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高無上的、不能毀滅的，日本民族不能直呼天皇的名稱。在日本當(dāng)代社會(huì)中，也聽不到“明仁”兩字。日本人的這種語言禁忌始終存在于人們對(duì)天皇的尊重當(dāng)中，甚至還存在于日本普通人民的日常生活中。時(shí)至今日，在日本，年長的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他們往往去掉姓氏互相稱呼。
1.2日本生活中的禁忌
在古代，人們不知道幼兒是怎么生育的，因此，人們潛移默化的認(rèn)為，這是神的力量在起作用，日本人稱其為“產(chǎn)神”，他們認(rèn)為產(chǎn)神具有保護(hù)嬰兒與傷害嬰兒的兩方面性質(zhì)。正因?yàn)楫?dāng)事科學(xué)不發(fā)達(dá)，嬰兒出生后死亡率高，因此，在嬰兒出生的過程中，不僅在日本，在中國也存在很多禁忌。日本人在產(chǎn)婦面前忌諱說有關(guān)“死”的字眼，中國人也是。在日本，也有為老人祝壽的風(fēng)俗，他們也不希望將老人與“風(fēng)燭殘年”、“體弱”、“年邁”等詞語聯(lián)系起來，因此，這些詞語就成為祝壽的禁忌語言。在中國，年輕人人給老人祝壽時(shí)，也很忌諱說“死”、“沒了”、“完了”等詞語，因?yàn)椤扮姟迸c“終”是諧音，因此給老人送禮物時(shí)禁忌送鐘。
2.日本語言中的委婉表達(dá)
2.1委婉表達(dá)語言的由來
對(duì)于任何一種語言，委婉表達(dá)都存在于其中。英語中“euphemism(委婉表達(dá))”意思是“好聽的一句話”，源于希臘語言文化。在中國，“委婉表達(dá)”的意思是指“聲音婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽，態(tài)度真誠”的意思。日語語言中“委婉表達(dá)”的意思是“將一種語言婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)出來”。在日本人之間的日常會(huì)話以及日本語言文學(xué)作品中，我們發(fā)現(xiàn)，委婉表達(dá)在日本語言中非常多。在日本，人們?yōu)榱司芙^別人的邀請(qǐng)或者建議，又不想違背他人的意圖或者好意，日本人不會(huì)公然與別人發(fā)生碰撞，他們往往不直接拒絕，而是用最間接的 方法 ，拐彎抹角的進(jìn)行委婉而含蓄的拒絕他人。在日本，存在著各種各樣的拒絕語言，在這里也就不一一列舉了。
2.2委婉表達(dá)產(chǎn)生的社會(huì)文化環(huán)境
2.2.1日本民族重視集體協(xié)調(diào)
在日本，委婉表達(dá)一詞離不開他們長期所處的社會(huì)自然環(huán)境以及文化形態(tài)。日本人重視集體協(xié)調(diào)，他們往往會(huì)站在他人的立場思考問題、解決問題。這完全是由于他們所處自然地理與生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。日本是一個(gè)被大海環(huán)繞的國家，許多日本研究者將這種地理因素叫做“自然地理的鎖國”。日本政府曾經(jīng)公布鎖國令，除中國和朝鮮以外，使日本在200多年的歷史中沒有與其他國家進(jìn)行交往。17世紀(jì)到8世紀(jì)末，日本與外部世界長期隔絕，使日本內(nèi)部形成一種統(tǒng)一的民族風(fēng)格。日本是一個(gè)以農(nóng)耕、漁業(yè)為主的國家。
而且，日本人吃的大米，產(chǎn)于占國土總面積70%的山地，為使處在地勢較高的農(nóng)戶與處于地勢較低處的農(nóng)戶之間不產(chǎn)生用水問題上的矛盾，日本政府規(guī)定，在山地 種植 大米必須擁有集體觀念。這種生產(chǎn)理念使得日本人民養(yǎng)成注重集體利益和站在他們立場上思考問題解決問題的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一個(gè)和諧的民族。
2.2.2日本民族重視以和為貴的思想觀念
日本人很重視“以和為貴”的傳統(tǒng)思想觀念，為尋求集體利益的內(nèi)部協(xié)調(diào)，日本民族與外界始終保持著和諧友好的關(guān)系，他們更加注重委婉表達(dá)，措辭含蓄。日本政府在憲法中制定了“以和為貴”的道德祖訓(xùn)。“村”是日本人民生活和生產(chǎn)中的一個(gè)小范圍群體。如果有人脫離這個(gè)組織，就要受到其他人的恥笑;嚴(yán)重者將要受到一種制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重視周圍人的意見和建議，他人的觀念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想觀念來看待問題。
日本語言的具體表現(xiàn)就是委婉表達(dá)。這種表達(dá)方式反映了社會(huì)與語言的內(nèi)在聯(lián)系，在日本語言文化交際中，將委婉表達(dá)使用得當(dāng)，在不違背別人意愿的基礎(chǔ)上又滿足自己的觀念，已經(jīng)成為日本語言的一種趨勢。所以，在日本社會(huì)生活中，委婉表達(dá)的探討以及使用有助于培養(yǎng)跨文化交際人才，有助于日本語言教學(xué)和研究。
結(jié)論：
日本民族的集體意識(shí)已經(jīng)成為日本社會(huì)生活的共同心理，日本人的優(yōu)良 傳統(tǒng)文化 和思想淵源成就了日本獨(dú)具一格的語言體系。然而，伴隨著日本現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的變化又出現(xiàn)了新的語言文化，但是，在日本，傳統(tǒng)的語言文化價(jià)值觀以及由于注重集體意識(shí)而來的語言特色，無論是現(xiàn)在還是將來，都對(duì)日本語言起著指導(dǎo)作用，永遠(yuǎn)不會(huì)被 其它 文化影響所磨滅。
參考文獻(xiàn)：
[1]苑崇利.對(duì)日語口語表述文化特征的考察[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2003.
[2]吳侃.日本語語法教程[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2000.
[3]劉芳.委婉表達(dá)在日本語言文化的體現(xiàn)[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004.
[4]崔慕潔.關(guān)于構(gòu)建日本語言文化體系的研究[M].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004.
日本文化畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇2論茶道文化對(duì)日本社會(huì)的影響
1.日本茶道的歷史
1.1日本茶道的起源和形成
茶在中國已有5000多年的歷史，相傳“嘗百草”的神農(nóng)氏偶然間發(fā)現(xiàn)了茶具有解毒功能，從而把茶用作解毒的藥物。780年陸羽的《茶經(jīng)》問世，促進(jìn)了中國茶文化的形成與發(fā)展。日本遣唐僧侶最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化帶回日本，形成了以嵯峨天皇、貴族、高級(jí)僧侶為主體的“弘仁茶風(fēng)”。據(jù)史料記載，日本高僧最澄把中國的茶籽帶回日本，種在日吉神社，這里成為日本最古老的茶園。《日本后記》弘仁6年(815年)記載了僧侶永忠為嵯峨天皇煎茶獻(xiàn)茶。不過此時(shí)日本的 飲茶 法還只是效仿唐代的餅茶煮飲法。
鐮倉時(shí)代，曾來南宋學(xué)習(xí)臨濟(jì)宗的僧侶榮西仿照《茶經(jīng)》撰寫了日本第一部茶書——《吃茶養(yǎng)身記》。書中主要講述了茶的藥用功效，并把當(dāng)時(shí)宋朝的末茶飲茶法——日本茶道的抹茶飲法傳入日本。中國的寺院飲茶茶禮在日本寺院盛行，日本茶道的茶禮就是在此基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來的。
鐮倉時(shí)代末期到室町時(shí)代中期，從中國宋朝傳入的游戲性的“斗茶”成為日本茶文化的主流。室町時(shí)代第八代將軍足利義政為中心的東山文化，是日本中世文化的代表，誕生了以鑒賞唐物為主要目的的飲茶活動(dòng)——書院茶道。
被稱為茶道開山祖師的村田珠光將禪的思想引入到了茶道中，開創(chuàng)了樸素自然的草庵茶風(fēng)。珠光通過禪與茶道的結(jié)合，把飲茶由一種飲食娛樂形式升華為一種藝術(shù)、一種哲學(xué)、一種宗教。武野紹鷗將日本的歌道理論與茶道相結(jié)合，補(bǔ)充和完善了珠光的茶道思想，推進(jìn)了茶道的民族化和規(guī)范化。日本茶道的集大成者——千利休繼承了珠光、紹鷗的茶道思想，進(jìn)一步完善深化了草庵茶。千利休精減了點(diǎn)茶的程序，不使用端莊華麗的中國茶碗，而使用厚重樸素的高麗茶碗和日本樂窯茶碗。他還特別規(guī)定了茶花、懷石料理的法則及作為茶人的資格，創(chuàng)造了茶道中日本特色美的完整的藝術(shù)體系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
1.2日本茶道的現(xiàn)狀
1592年千利休去世后，他的子孫和弟子們繼承了他的茶道，至今大約形成20多個(gè)流派。千利休的子孫分為表千家、里千家、武者小路千家三個(gè)流派，現(xiàn)在日本流行的茶道主要指這三個(gè)流派。其他還有二十幾個(gè)流派，主要有：遠(yuǎn)州流、織部流、三齋流、藪內(nèi)流、宗遍流、庸軒流等。這些流派雖然有各自的茶道風(fēng)格，但都以千利休的茶思想為指導(dǎo)思想。茶道的多樣化促進(jìn)了茶道的發(fā)展，茶道迅速普及到了社會(huì)的各個(gè)階層。自明治維新以后，女性也加入到茶道活動(dòng)中來，茶道成為許多女性出嫁前的必修課之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被視為一種修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行社交的手段。茶道作為日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，對(duì)其生活乃至整個(gè)日本社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。
2.茶道對(duì)日本社會(huì)的影響
2.1茶道倡導(dǎo)了日本人的精神文化理念
《南方録》中記載了利休的話：草庵茶道最重要的目的是領(lǐng)悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禪，倡導(dǎo)人們通過茶事活動(dòng)修煉身心，升華思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成為400多年來日本茶人的行為準(zhǔn)則。
按照久松真一的觀點(diǎn)，“和敬清寂”的理念不應(yīng)只局限于人與人之間的關(guān)系，而必須是對(duì)“事物人境”而言的。“事物人境”涵蓋整個(gè)茶道內(nèi)容，包括茶道中的每一個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)。具體說來，“事”指點(diǎn)茶、喝茶、清掃、茶室的布置等諸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等環(huán)境。只有在茶道中貫徹對(duì)“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了這點(diǎn)，才會(huì)體會(huì)出復(fù)雜茶禮的奧妙，體會(huì)到日本人所推崇的審美觀。點(diǎn)茶的手法、茶道具擺放的位置、在茶室中行走的路線和步伐、飲茶的步驟等，這些環(huán)節(jié)是茶人在反復(fù)實(shí)踐中 總結(jié) 出來的最穩(wěn)妥、最合理的路徑和程式。當(dāng)人們信手而為就符合茶道禮法時(shí)，才能真正領(lǐng)悟茶道“和敬清寂”的精神，最終達(dá)到“茶禪一味”的境界。
茶道把待客、吃飯、喝茶等日常的生活行為提煉成極具傳統(tǒng)和形式美的藝術(shù)高度。正如桑田忠親在《茶道的歷史》前言中所說，茶道已成為表現(xiàn)日本人日常文化生活的規(guī)范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促進(jìn)了日本國民文化水平的提高。
2.2茶道形成了日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格
茶道建筑由茶室和茶庭兩大部分組成，茶室和茶庭是供人舉行茶事的場所。茶道建筑是日本傳統(tǒng)建筑的代表，對(duì)后世日本建筑的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
日本茶道的茶室因其外形與農(nóng)家草庵相似，又被稱為“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸稈屋頂、砂土摻稻秸涂抹的墻壁、不剝樹皮的原木做的柱子，盡顯其古樸、自然的風(fēng)格。茶室的標(biāo)準(zhǔn)面積一般為四張半榻榻米。茶室雖小，但每一個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)置，每一種材料的選擇，茶人們都力求獨(dú)具匠心。茶室的小入口、壁龕、地爐、小天窗等都是茶道大師們幾百年來智慧的結(jié)晶。利休的茶室、織布的茶室、遠(yuǎn)州的茶室等各具特色，這些茶室所體現(xiàn)和追求的美感，對(duì)江戶時(shí)代的武士階層和上層市民階層的房屋建筑風(fēng)格有很大影響。人們把這種代表日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的建筑稱之為“數(shù)寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顧名思義是指與茶室相配的庭園。禪宗中把領(lǐng)悟的境地稱為“ 白露 地”，受此影響日本茶道中稱茶庭為“露地”。茶庭的面積不大，大多在100～200平方米，分為外露地和內(nèi)露地，內(nèi)外露地以中門分隔開來。客人先在外露地靜心安神，而后經(jīng)中門進(jìn)入內(nèi)露地，也就進(jìn)入了忘俗的境界。在茶室門口首先要洗手和漱口，就是要人們洗滌心靈，除去雜念的意思。茶庭中設(shè)置等待室、廁所(雪隱)、塵穴、石制洗手缽、石燈籠等。茶庭中的小路，大多以腳踏石和碎石鋪就。庭中除去一條條迂回曲折的小路，均被常綠樹木所覆蓋，營造出“山中草庵”的風(fēng)情。
腳踏石、石制洗手缽、石燈籠已成為現(xiàn)代日本庭園不可缺少的組成部分。不論是日本庭園還是居家院落，都受到了茶庭的影響，歷經(jīng)時(shí)間錘煉的茶庭是當(dāng)代日本庭園建筑的代表。
2.3茶道促進(jìn)了日本陶藝制造業(yè)的繁榮
茶碗是茶道具中品種最多、最重要的用具。在茶道興起的初期，使用的幾乎都是來自中國的茶碗，其中端莊華麗的天目茶碗最受追捧。隨著草庵茶的確立，隨著草庵茶道的確立，茶風(fēng)趨向樸拙自然，外形粗糙、色彩樸素的高麗茶碗開始大行其道。為了更好地表現(xiàn)草庵茶道的風(fēng)格，千利休與陶工長次郎一起設(shè)計(jì)制造了樂窯茶碗。優(yōu)雅厚重的樂窯茶碗是草庵茶中規(guī)格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江戶時(shí)期，茶道的普及使日本陶藝技術(shù)迅速發(fā)展開來。織布窯、遠(yuǎn)州七窯、仁清窯、志野窯等，日本的民窯遍地開花，并傳承至今。茶碗在品類、造型、釉色、裝飾藝術(shù)等表現(xiàn)手法上的多元化極大地推進(jìn)了日本陶藝民族化、本土化風(fēng)格的發(fā)展。
日本茶道不僅是點(diǎn)茶、飲茶的過程，而且是包括吃飯?jiān)趦?nèi)的招待客人的整個(gè)過程。茶道中用到的道具多達(dá)上百種，涉及陶藝、漆藝、木藝、竹藝、紙藝等行業(yè)。這些行業(yè)里的藝術(shù)家們都以創(chuàng)作出符合茶道理念的獨(dú)特作品為最高追求，可以說茶道的影響滲透到了日本的各個(gè)工藝制造業(yè)。
2.4茶道豐富了日本人的飲食文化
在茶道形成初期，點(diǎn)茶之前吃的飯一般寫作“會(huì)席”，在《南方録》中開始寫作“懷石”(日語中，懷石與會(huì)席都讀作“kaiseki”)。“懷石”原本指禪僧為了抵御寒冷而塞在懷里的溫?zé)崾^，喻指簡單的飲食。近代以來日本人把茶道中的飯稱為“懷石”。
茶懷石的內(nèi)容最初是由千利休規(guī)定的，一般為一湯三菜。菜品簡單，但烹飪卻極為講究。選材崇尚應(yīng)季的天然食材，注重搭配的協(xié)調(diào)，將茶道精神與飯菜融為一體。考究的器皿，宛如工藝品般的菜肴，每一道菜都給人味覺和視覺上的美好感受。
在江戶初期大名和武士的茶道中，茶懷石不再拘泥于簡素，變成菜品豐富的豪華料理，成為茶道外也可享用的料理——江戶中期，在東京、大阪等地的高級(jí)餐館就出現(xiàn)了“會(huì)席料理”(即現(xiàn)在的“懷石料理”)。新鮮的食材、上好的烹飪、精致的器皿、優(yōu)雅的環(huán)境，懷石料理已成為日本傳統(tǒng)料理的主流，成為日本高級(jí)料理的代表。
3.結(jié)語
歷經(jīng)400多年的日本茶道已發(fā)展為集宗教、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)等為一體的綜合藝術(shù)，不僅影響了日本國民的精神文化、建筑風(fēng)格、陶藝制造和飲食文化，還在其生活習(xí)慣、服飾、書法甚至文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說沒有茶道，就沒有日本文化史。研究茶道，對(duì)于我們了解日本文化、認(rèn)識(shí)日本社會(huì)有重要意義。
>>>下一頁更多精彩的“日
現(xiàn)代文學(xué)研究本科論文范文
下面是我為大家整理的現(xiàn)代文學(xué)研究本科論文 范文 ,供大家參考。 現(xiàn)代文學(xué)研究本科論文范文篇一 《 現(xiàn)代文學(xué) 教育 文本細(xì)讀的地位與 方法 》 【摘要】文本細(xì)讀有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,提升學(xué)生的審美情趣和學(xué)術(shù)能力,是克服現(xiàn)代文學(xué)教育中片面注重文學(xué)史弊端的重要手段。高校現(xiàn)代文學(xué)教育應(yīng)該通過堅(jiān)持以人為本的原則...
本科漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文
如對(duì)應(yīng)基本能力培養(yǎng)的書法、朗讀與演講、寫作等課程;對(duì)應(yīng)專業(yè)能力培養(yǎng)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國文化概論等課程，強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)容，將理論轉(zhuǎn)化為能力;對(duì)應(yīng)綜合技能訓(xùn)練的微格訓(xùn)練、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些課程均衡分布于大學(xué)四年，使實(shí)踐內(nèi)容貫穿于人才培養(yǎng)...
漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文
下面是我為大家整理的漢語言文學(xué) 畢業(yè) 論文 范文 ,供大家參考。 漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文篇一 《 漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式探討 》 人文應(yīng)用型人才是集 文化 思想與實(shí)踐應(yīng)用于一體的全面性人才,可以在學(xué)習(xí)中不斷地提升文化情懷與自身素養(yǎng),并能夠滲透到工作實(shí)踐中,影響社會(huì)。漢語言文學(xué)專業(yè)主要學(xué)習(xí)文學(xué)史、哲學(xué)...
茶文化元素應(yīng)用畢業(yè)論文
茶文化元素應(yīng)用畢業(yè)論文范文篇一 《 傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 》 摘要:作為中國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分,茶文化元素不僅具有豐富的內(nèi)涵且廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。 茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅豐富了平面設(shè)計(jì)的形式,還賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)特殊的人文價(jià)值和時(shí)代意義。 本文從中國傳統(tǒng)茶文化元素...
大專專科生畢業(yè)論文參考范文
大專專科生畢業(yè)論文參考范文1. 大專生的畢業(yè)論文寫作不僅是高校的一項(xiàng)重要的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),而且還是教學(xué)管理工作的一個(gè)重要考核環(huán)節(jié)。下面是我為大家推薦的大專畢業(yè)論文,供大家參考。2. 大專畢業(yè)論文參考范文篇一:
大專專科生畢業(yè)論文參考范文
2. 大專畢業(yè)論文參考范文篇一：《探討機(jī)電工程機(jī)械設(shè)備管理研究》3. 引言 4. 近年來，我國機(jī)電工程行業(yè)取得了顯著的發(fā)展，這也是我國一直關(guān)注的工程項(xiàng)目。在這個(gè)工程實(shí)施過程中，機(jī)械設(shè)備的管理工作至關(guān)重要，如果不能有效執(zhí)行機(jī)械設(shè)備管理工作，將會(huì)嚴(yán)重影響工程的施工過程和整體質(zhì)量。因此，分析機(jī)電工程機(jī)械...
現(xiàn)代文學(xué)本科畢業(yè)論文緒論
畢業(yè)論文緒論應(yīng)明確提出研究的背景和意義。在緒論部分，需要介紹研究的背景情況，闡明研究的重要性和必要性，引導(dǎo)讀者對(duì)研究問題產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和興趣。同時(shí)，也需要說明研究對(duì)學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，使讀者清晰地了解研究的價(jià)值所在。畢業(yè)論文緒論還應(yīng)明確提出研究的目的和研究問題。學(xué)術(shù)研究的核心在于解決問題，...
畢業(yè)論文范文1500字
3月對(duì)我來說是一個(gè)非常關(guān)鍵又非常艱難的一個(gè)月，真是身心疲憊，心力憔悴，由于一邊要為找工作而奔波，一邊要為寫論文而忙碌，工作關(guān)系到畢業(yè)后的去向，而論文關(guān)系到能否順利畢業(yè)的問題，二者對(duì)我來說都是至關(guān)重要的。此刻是論文的初寫階段，也是至關(guān)重要的階段，如果論文提綱沒寫好直接關(guān)系到論文的...
英國文學(xué)方面的畢業(yè)論文優(yōu)秀范文
下文是我為大家整理的關(guān)于英國文學(xué)方面的 畢業(yè) 論文優(yōu)秀 范文 的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考! 英國文學(xué)方面的畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇1 淺談?dòng)⒚牢膶W(xué)作品中模糊語言的翻譯方式 1、英美文學(xué)作品中的模糊性 模糊性是大多數(shù)語言所具有的內(nèi)在屬性,模糊語言在我們的語言交流中是不可避免的。羅素在1923年寫的一篇有名的論文《論...
行政管理專業(yè)本科畢業(yè)論文范文
行政管理專業(yè)本科畢業(yè)論文范文二:高校行政管理崗位的改革與激勵(lì) 摘要:高校要想改善高校行政管理崗位弊端,在促進(jìn)崗位改革的同時(shí)也要適度采取完善科學(xué)的激勵(lì)措施,不斷提升行政管理人員的職業(yè)認(rèn)同感、工作成就感與滿意度,實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的全面激勵(lì),方能推動(dòng)行政管理的高效進(jìn)行。 關(guān)鍵詞:行政管理;改革與激勵(lì) 高校是社會(huì)優(yōu)秀人才...
相關(guān)評(píng)說：
開平市變幅： ______ 中國禪宗文化が日本文化への影響摘要:我們?cè)诳疾烊毡疚幕瘯r(shí)不難發(fā)現(xiàn),日本中世文化的主要內(nèi)涵基本上都可以窺出受到伴隨著中國禪而傳入日本的宋元文化的影響.包括禪的理念和...
開平市變幅： ______ はじめに 食事とは、食品を食べることで、「メシ」とも呼ばれる.人間が生命を維持し活動(dòng)や成長をするためには、栄養(yǎng)素を摂取する必要がある.そのための手段が食事である.味を楽しむためにも行われる.食事の時(shí)刻、回?cái)?shù)、調(diào)理法、...
開平市變幅： ______ 寫語法上的資料比較多,但是同樣的寫重的可能性就更大.或者寫文化上的,要不你就從最近實(shí)事的日本地震引起的核電站泄漏等新聞,談?wù)勅毡救藢?duì)“核”的恐懼.
開平市變幅： ______ 我有這一些,不到能不能幫上忙和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼.它在日本也稱“著物”.和服是仿照我國隋唐服式改制的.公元八至九世紀(jì),日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝.以后雖有...
開平市變幅： ______ 我不建議你寫日本鬼文化或者狐貍,這個(gè)題目太大了,而且在國內(nèi)不太容易獲取大量的日本的民俗著作或者傳說故事,雖然國內(nèi)有幾本專門介紹日本鬼文化的書和一些網(wǎng)頁,但材料不足,可靠性也不夠.這個(gè)工作量太大,時(shí)間花費(fèi)的也會(huì)很久,...
開平市變幅： ______ 說起“耽美”,相信熟悉它的人都知道這是“BL”的代名詞(“BL”即“boy's love,字面意指兩個(gè)男人之間的愛,也就是同性戀其中一種).“耽美”一詞最早是出現(xiàn)在日本近代文學(xué)...
開平市變幅： ______ 開頭:~~學(xué)院~~學(xué)科の~~と申します.私の論文のテーマは~~です.これからは、論文の內(nèi)容について紹介していただきたいと思います.結(jié)尾:以上です.ご清聴ありがとうございます.注意不要說:ありがとうございました.因?yàn)橛盲蓼筏康脑挄?huì)讓老師覺得你答完辯就跟他拜拜了~~不禮貌.用ます的話會(huì)讓對(duì)方覺得在此之后還會(huì)相互來往的感覺.不用注意太多~~~答辯大部分就是走個(gè)形式,老師不會(huì)跟你較真的~~ 老師提題目的時(shí)候,即使不會(huì)也不要傻站著,隨便說點(diǎn)和論文相關(guān)的也可以,老師不會(huì)指望你說出多深?yuàn)W,多專業(yè)的話的~~~~別太緊張~~~~
開平市變幅： ______ 中日食文化の比較研究-中日料理の作り方に関する分析を通して[日語論文] 要旨 世界では、中國人がいる所であれ、中國人がいない所であれ、中國飲食文化の影響が見られる.特に中國と一衣帯水の日本では、その影響は少なくない.鑒真...
開平市變幅： ______ 1. 寫關(guān)于翻譯技巧心得等.2.關(guān)于日本文化的研究,以及這些研究給翻譯工作帶來的便利和準(zhǔn)確度上升等等.我覺得這個(gè)比較好寫,資料有很多,然后用一些例文去證明你的觀點(diǎn)就可以.3.寫一些翻譯誤區(qū)的研究.最好去問問你的學(xué)長他們是怎么過的畢社,找一些做參考.或者直接和你導(dǎo)師討論.
開平市變幅： ______ 以下のリンク集は、大學(xué)の日本語學(xué)部の卒業(yè)生が論文を作るとき、役立つかもしれません.ご參照ください. ▼卒論の書き方講座1(スタイル編) 武笠研究室のHPにより ▼卒論の書き方講座2(內(nèi)容編) 武笠研究室のHPにより ▼論文作成に役立つリンク集(一橋大學(xué)松井剛氏作成) 武笠研究室のHPにより ▼レポート.卒論の書き方初級(jí)編 見延 莊士郎 著 ▼論文の書き方中級(jí)編 見延 莊士郎 著 ▼卒.修論に見られる良くない表現(xiàn) 見延 莊士郎 著 ▼論文チェック記號(hào) 見延 莊士郎 著 ▼卒業(yè)論文の書き方 森 章司 著 原始仏教研究のHPにより
