支持人性本善的觀點(diǎn)是什么?
支持人性本善的觀點(diǎn)是性本善是說沒有人以出生就想著要去害別人的。本惡是說求生的本能，會(huì)下意識(shí)的爭奪生存資源而不顧別人的死活。
就想小孩兒搶吃的差不多。所以說，性本善是在和別人沒有沖突的情況下，但一旦有了利益沖突，自私的本性就體現(xiàn)出惡來了。我們可以認(rèn)為惡就是求生的自私本能。
人性本善的論據(jù)
其實(shí)事實(shí)就是既不是善也不是惡，因?yàn)樗蜎]意識(shí)。所以是性善的話可以抓住人之初時(shí)，沒有自己的意識(shí)和價(jià)值觀，他就是一張純凈的白紙。
惡，定義為對他人不利，善為友善，嬰兒一沒有能力惡，二作為群居動(dòng)物的我們對待同類本能就是和平善意的，三是嬰兒不可能意識(shí)到自己和別人發(fā)生了利益沖突。后天教育的事就不討論了。孟子以水比喻人性。
人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這不是水的本性，是形勢迫使它如此的。人本性的改變也像這樣。
人性本善還是人性本惡觀點(diǎn)
人性本善。人性本善的觀點(diǎn)源于對人類天性的樂觀解讀，它認(rèn)為人出生時(shí)帶著善良的本質(zhì)，這種善良體現(xiàn)在對他人的關(guān)愛、對美好事物的追求以及對道德規(guī)范的內(nèi)在認(rèn)同上。人們之所以會(huì)表現(xiàn)出善良行為，是因?yàn)閮?nèi)心深處存在著一種向善的力量，這種力量在適當(dāng)?shù)臈l件下會(huì)被激發(fā)出來。從歷史和文化的角度來看，人性本善的...
人性本善的觀點(diǎn)孟子是如何說明的
1.以本心論本性，以人皆有四端論證人皆有善的本性。2論證人性本善是其情可以為善，非謂善是現(xiàn)成的。同時(shí)指出惡的原因是后天影響，不能盡其才的緣故。3.從人的共性出發(fā)進(jìn)行推論，指出理義是心之所同好。人性本善是因?yàn)槿擞泻美砹x的自然傾向。4.從家庭倫理的角度，指出愛父母兄弟是人的良知良能。
對孟子主張的評價(jià)
孟子主張具有深厚的人文關(guān)懷和道德理念，強(qiáng)調(diào)人性本善，提倡仁政和道德教化。一、人性本善的理念 孟子堅(jiān)持人性本善的觀點(diǎn)，他認(rèn)為每個(gè)人都有潛在的善良品質(zhì)。這一理念奠定了孟子倫理思想的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德實(shí)踐的重要性。孟子的這一主張，激發(fā)了人們對自身內(nèi)在美德的追求，鼓勵(lì)人們通過教育和自我反省，...
人本主義心理學(xué)的人性觀是什么?
1. 人本主義心理學(xué)堅(jiān)持人性本善的觀點(diǎn)，將其視為個(gè)體成長和自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。2. 人本主義者認(rèn)為，人類在進(jìn)化的過程中展現(xiàn)出友愛、合作和創(chuàng)造性等積極潛能。3. 在適宜的環(huán)境下，人性傾向于表現(xiàn)善良，即使在挑戰(zhàn)面前也能保持中性。4. 人性的負(fù)面表現(xiàn)通常歸因于基本需求的未滿足或自我實(shí)現(xiàn)環(huán)境的破壞。5. ...
孟子的人性思想主張是什么?
為了證明人性本善的觀點(diǎn)，孟子提出了許多生動(dòng)的例子。例如，他觀察到小孩在看到井邊有人落水時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生同情和救援的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)并非后天習(xí)得的，而是人性中固有的善良本性的體現(xiàn)。此外，孟子還認(rèn)為，人們在面臨道德抉擇時(shí)，通常會(huì)選擇遵循內(nèi)心的善良本性，而不是被外界的誘惑所左右。然而，孟子...
人性本善還是人性本惡
1. 性本善的觀點(diǎn)認(rèn)為，人們出生時(shí)并不傾向于傷害他人。這種本性在沒有與他人產(chǎn)生利益沖突的情況下表現(xiàn)得較為明顯。然而，一旦面臨生存資源的爭奪，人們自私的一面可能會(huì)顯現(xiàn)出來，這與小孩爭奪食物的行為相似。因此，可以認(rèn)為人性中的“惡”是源自求生和自私的本能。2. 支持人性本善的論據(jù)之一是，人在...
性善論是孔子還是孟子
孔子更多地強(qiáng)調(diào)后天的道德修養(yǎng)和君子人格的塑造。他認(rèn)為，人性是可以通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來完善的。盡管孔子沒有直接討論人性的善惡，但他的教導(dǎo)都基于人性可塑、可完善的觀點(diǎn)。綜上所述，性善論是孟子的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在儒家思想中占有重要地位，并對后世的儒家學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
人性本善的觀點(diǎn)孟子是如何說明的?
孟子說：“從天生的秉賦來說，人是可以成為善良的人，這就是我所說的人的本性是善良的。至于有些成為不善良的人，這不能歸于天生的秉賦。同情之心，人人都有；羞恥厭惡之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心本于仁，羞恥之心本于義，恭敬之心本于禮，是非之心本...
人性善是誰的主張
人性善是中國古代哲學(xué)家孟子的主張。孟子認(rèn)為人性本善，人之為善是本性的表現(xiàn)，而人之不為善則是違背其本性的。他通過人的心理活動(dòng)，如惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，來證明人性本善的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這些都是人的本性中固有的善良品質(zhì)。孟子的性善論不僅是哲學(xué)思想，也是政治理論的基礎(chǔ)，通過...
人性本善人性本善說法的由來
通過對比水的流動(dòng)性和人的本性，使得“性善論”深入人心。然而，孟子的理論在面對現(xiàn)實(shí)生活中的道德復(fù)雜性時(shí)，引發(fā)了質(zhì)疑。有人如荀子主張“人性本惡”，告子則認(rèn)為人性無所謂善惡，這種觀點(diǎn)的對立至今仍在學(xué)術(shù)界持續(xù)討論。例如，《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善”觀點(diǎn)，與這些理論形成了鮮明的對比。
相關(guān)評說：
茂港區(qū)逯長： ______ 孔子的觀點(diǎn)是人性本善,而韓非子的觀點(diǎn)是人性本惡.各有個(gè)的道理. 孔子是儒家學(xué)派的代表,崇尚人性本善,是有一定的歷史背景的.春秋戰(zhàn)國本來就是動(dòng)蕩的年代,為了適應(yīng)統(tǒng)治者底需要,安撫民心.而韓非子是法家的代表,所處的先秦時(shí)代是刑法嚴(yán)苛,暴力統(tǒng)治.本來就不允許有個(gè)人思想,也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)和統(tǒng)治者的需要. 所以無論那種觀點(diǎn)都是歷史原因造成的,沒有誰對誰錯(cuò)和如何解釋.它們的出現(xiàn)是客觀的,僅此而已.
茂港區(qū)逯長： ______ 按歷史唯物主義的觀點(diǎn),“人性本善”和“人性本惡”前提都是錯(cuò)誤的.因?yàn)閮烧叨及炎匀恍钥闯墒侨说母緦傩?人的根本屬性應(yīng)是社會(huì)性,只有社會(huì)性才能把人和動(dòng)物區(qū)分開來.談人性不能離開社會(huì)實(shí)踐而抽象地認(rèn)為人性本惡或本善. 幾千年來人們都是在錯(cuò)誤前提下(即認(rèn)為人的根本屬性是自然性)爭論善惡,當(dāng)然沒結(jié)果.
茂港區(qū)逯長： ______ 第一,人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的,自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望,這是人的天性,是與生俱來的;而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的,它是后天屬性.我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的. ...
茂港區(qū)逯長： ______ 1、人性本善論 人性本善論是人本主義心理學(xué)基本的人性觀,也是人本主義的動(dòng)機(jī)論與人格論的出發(fā)點(diǎn)和理論支柱.它認(rèn)為人的天性中就有實(shí)現(xiàn)自己的潛能和滿足人的基本需要的傾向.動(dòng)物在向人進(jìn)化的過程中,就顯出人性的自然性的一面即友...
茂港區(qū)逯長： ______ 孔子根本沒說過“人之初性本善”這方面的話,老子也沒說過“人之初性本惡”這句話.“人性本善”和“人性本惡”的觀點(diǎn)和概念,是先秦時(shí)期諸子百家的孟子和荀子提出來的.性善論與孟子“人性本善”是孟子的觀點(diǎn),但“人之初、性本善...
茂港區(qū)逯長： ______ 在中國文化中,對人的本性,大致有四種觀點(diǎn). 一是以儒家孟子為代表人性本善論.《三字經(jīng)》開篇即為“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”. 二是以儒家荀子為代表,人性本惡論的觀點(diǎn),有“人之性惡,其善偽也”的論斷. 三是以告子為代表人物,人性無善無惡論的觀點(diǎn). 四是以西漢的揚(yáng)雄為代人物是,人性既善又惡的觀點(diǎn),代表,他認(rèn)為“人之性善惡混.修其善則為善人,修其惡則為惡人”
茂港區(qū)逯長： ______[答案] 莊子和墨子對人性的理解相近.他們都認(rèn)為人性是秉承”天“的,這里的”天“是”三才者,天地人“的”天“,也就是說,是古代的一個(gè)廣義的神傳文化中的概念.而不是我們現(xiàn)在講的天空.古人認(rèn)為”天“也是有喜好的,比如”上天有好生之德“. 而...
茂港區(qū)逯長： ______ 孔子曰性相近,承認(rèn)有人性,但未說人性是什么. 孟子說,人性善.《孟子·告子上》中,孟子提出 “水信無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也.人無有不善,水無有不下.今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使...
茂港區(qū)逯長： ______ 孔子的“原始儒家”蘊(yùn)含了豐富的發(fā)展可能性,因此在孔子去世后,“原 始儒學(xué)”先... 子的思想多有繼承的基礎(chǔ)上,在人性的問題上卻提出了“人性本惡”的觀點(diǎn). 孟子將...
