古仁人之心指的是什么? 結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活評(píng)價(jià)一下古仁人之心 《岳陽(yáng)樓記》急求 5分鐘之內(nèi)最好。。。 《岳陽(yáng)樓記》“古仁人之心”指什么
古仁人之心指的是古仁人的思想，即“不以物喜，不以己悲"和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“吃苦在前，享樂(lè)在后”。而現(xiàn)實(shí)生活中我們所看到的人，大多是以我為中心，斤斤計(jì)較自己的得失，只想到自己卻永遠(yuǎn)想不到別人。這是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。
《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)至交好友岳州知州滕宗諒之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。
文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。
這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂(yōu)外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。
但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。
按照宋代人的習(xí)慣，寫(xiě)“記”以及散文一類(lèi)的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過(guò)這種文章記錄事情、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。
古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫(huà)卷或相關(guān)文獻(xiàn)之類(lèi)的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jī)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽(yáng)樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績(jī)工程的知名度，贈(zèng)給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作《岳陽(yáng)樓記》。
古仁人之心指的是古仁人的思想，即“不以物喜，不以己悲"和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“吃苦在前，享樂(lè)在后”。而現(xiàn)實(shí)生活中我們所看到的人，大多是以我為中心，斤斤計(jì)較自己的得失，只想到自己卻永遠(yuǎn)想不到別人。這是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。
“不以物喜，不以己悲” 評(píng)價(jià)：古代的仁人，有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖，這是做人的最高境界。在人生的路上，有寵有辱，有喜有悲，我們也應(yīng)該有古仁人的心態(tài)：悲則泰然，喜則淡然。
應(yīng)該是“不以物喜，不以己悲”
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
臨潭縣雙搖： ______ 還是我來(lái)回答吧.我是語(yǔ)文老師. “古仁人之心”的含義是:古代那些仁人志士的思想.其核心內(nèi)涵在于:不以物喜不以己悲.而絕不會(huì)像文中的“遷客騷人”那樣以物喜以己悲(即因?yàn)椴糯呵镏岸不虮?.這是作者對(duì)遷客騷人思想的批判和否定. 作者寫(xiě)此篇文章的目的有二,除了第一段所交代的為了滕子京(的叮囑)之外,更重要的是傳達(dá)自己的政治抱負(fù).因此作者探究古仁人之心的目的當(dāng)然是:對(duì)滕子京和作者范仲淹自己的勉勵(lì),希望他們二人像古仁人那樣的曠達(dá)胸襟,更希望自己能實(shí)現(xiàn)自己“先天下后天下”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)! 希望你明白了!謝謝!
臨潭縣雙搖： ______ “古仁人之心”的內(nèi)涵是什么?(用原文回答就是):不以物喜,不以己悲.先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè).
臨潭縣雙搖： ______[答案] 古仁人之心之心指文中的先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè). “古仁人”的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)指不以物喜,不以己悲. “進(jìn)”指入世做官. “退”指的是出世隱居 “斯人”指的是作者文中好友 先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)指在天下人憂(yōu)愁之前為其分憂(yōu),全天...
臨潭縣雙搖： ______ 古仁人之心指的是古仁人的思想,即“不以物喜,不以己悲＂和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù).也就是“吃苦在前,享樂(lè)在后”.
臨潭縣雙搖： ______ 古仁人之心指的是古仁人的思想,即“不以物喜,不以己悲＂和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù).用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō),就是“吃苦在前,享樂(lè)在后”. 所以作者追求的就是以上兩點(diǎn) 望采納,謝謝
臨潭縣雙搖： ______ 《岳陽(yáng)樓記》中在列舉了古代仁人對(duì)“物”“己”的喜悲,處“廟堂”“江湖”的心態(tài)后, 將古仁人之心概括成兩句話(huà):先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè). 用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō),就是:吃苦在前,享樂(lè)在后.
臨潭縣雙搖： ______ 古時(shí)品德高尚的人. 春秋以前人們一般把尊親敬長(zhǎng)、愛(ài)及民眾,忠于君主和儀文美德都稱(chēng)為仁.其核心指人與人相互親愛(ài). 《書(shū)·泰誓中》:“雖有周親,不如仁人.” 《左傳·定公四年》:“《詩(shī)》曰:'柔亦不茹,剛亦不吐.不侮矜寡,...
臨潭縣雙搖： ______ 首先應(yīng)當(dāng)明確什么是“古仁人之心”.“古仁人之心”出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,具體指“不以物喜,不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”.意即先人后己的濟(jì)世思想.因?yàn)槭里L(fēng)日下、世態(tài)炎涼,作者自然不愿頹廢,就求古仁人之心
臨潭縣雙搖： ______[答案] 首先應(yīng)當(dāng)明確什么是“古仁人之心”.“古仁人之心”出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,具體指“不以物喜,不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”.意即先人后己的濟(jì)世思想.因?yàn)槭里L(fēng)日下、世態(tài)炎涼,作者自然不愿頹廢,就求古仁人之心
臨潭縣雙搖： ______ “不以物喜,不以己悲”的豁達(dá)心胸 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù) “去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏” “ 心曠神怡,寵辱偕忘 ”
