《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鑒賞
《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鑒賞
其安易持①，其未兆易謀②。其脆易泮③，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之本，生于毫末④;九層之臺，起于累土⑤;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之⑥。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從，事⑦，常于幾成而敗之⑧。慎終如始⑨，則無敗事。是以圣人欲不欲⑩，不貴難得之貨;學(xué)不學(xué)(11)，復(fù)眾人之所過(12)。以輔萬物之自然而不敢為。
【注釋】 ①持：把握、把持。 ②未兆：尚未顯現(xiàn)。 ③脆：弱。泮：解散。 ④毫末：原指細(xì)毛的末端，此處喻事物極細(xì)微的萌芽。 ⑤累土：一堆小土塊。 ⑥執(zhí)：操持。 ⑦從事：行事，辦事。 ⑧幾成：接近成功。敗之：把事情搞壞。 ⑨慎：小心對待。 ⑩欲：追求。不欲：別人不貪圖的東西。 (11)不學(xué)：別人所不學(xué)習(xí)的。(12)復(fù)：矯正。所過：所辦錯的事。
【今譯】 局面安定之時，容易把持。事情尚沒明顯的跡象時，容易圖謀。脆弱的東西容易化解，細(xì)微的事物容易打散，(所以)要在事物沒有發(fā)展之前就處理好，在禍亂沒有產(chǎn)生之時就要有所防備。合抱的大樹是從細(xì)小的萌芽而逐漸長成的，九層的高臺是一堆堆泥土建筑而成的，千里的征途是從腳下舉步開始走出來的。如果對事物有所作為，就要失敗;對事物進行操持，就會失去。所以圣人無為，就不會失敗，不去操持，也不會失去。人們辦事，常常在快要成功之時而失敗。(如果)能謹(jǐn)慎地對待事物，始終如一，就不會失敗了。所以圣人追求的是往往被別人所忽略的，不看重珍奇異寶。學(xué)習(xí)別人所不愿學(xué)的，用以矯正眾人的過失，以引導(dǎo)萬物歸于自然之性，但不敢妄為。
【集評】 清·成克鞏《御定道德經(jīng)注》，“此章言道炳幾先之妙。”
【總案】 任何不好的東西都不是無故產(chǎn)生的，必有先機之兆;國家的混亂也不是突然形成的，必有其興起的征兆。所以有道之人正是要把不利的因素消除于未成之前，治國者也應(yīng)在禍患未至之前有所防備。這就是此章開頭幾句的意思，體現(xiàn)出“慎始”，的觀點。隨之，又列舉“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下”三個必然現(xiàn)象，進一步論述事物均是由小到大逐漸發(fā)展的。
但任何情況在其開始之時，并不見得都會被人所注意，故老子又認(rèn)為如果事物已經(jīng)發(fā)展壯大，不應(yīng)隨意壓制或蠻橫地了斷，而直耐心引導(dǎo)，最終使之復(fù)歸于自然本性之中，這就提出了“慎終”的原因。只有“慎終如始”，才會不至于功虧一簣。
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這也是一種警示，提醒人們要盡早察覺并應(yīng)對微小的不良現(xiàn)象，否則任其發(fā)展下去將帶來嚴(yán)重的危害和后果。類似的話語還有：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。這些都出自《老子·第六十四章》。還有履霜，堅冰至，出自《易經(jīng)·坤卦初六爻爻辭》；臣弒其君，子弒其父，非...
老子四章慎始慎終的句子
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第六十四章其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。第六十五章古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福...
道德經(jīng)中的全部名句,謝了,哪位大哥這么仗義。
第六十四章 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。 民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。 第六十五章 古之善為道者,非以明民,將以愚之。 民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智...
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道德經(jīng)【64】:守住始終,功德圓滿
《道德經(jīng)》第六十四章 一、原文（通行本）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，...
是以圣人無為句式
為者敗之，執(zhí)者失之.是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失 主要意思：妄為要失敗，強行把持一定會失去。所以圣人不枉為，所以不失敗，不強行把持所以不失去。這句話出自老子的《道德經(jīng)》第六十四章《無為無敗》。《無為無敗》內(nèi)容如下：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。為之于未有。治之于...
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千里之行下一句是什么 千里之行下一句是始于足下
1、千里之行下一句是始于足下。2、出自《道德經(jīng)·第六十四章》[作者] 老子 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成...
千里之行始于足下下一句
為者敗之，執(zhí)者失之。根據(jù)查詢百度漢語網(wǎng)顯示，千里之行始于足下下一句是為者敗之，執(zhí)者失之。出自于《道德經(jīng)·第六十四章》【作者】老子；【朝代】春秋。全詩詞;其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于...
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