五同時賀的意思是什么 五同時是指什么
日本15——16世紀(jì)一百多年中，群雄割據(jù)，幕府統(tǒng)治名存實亡，原來中央政府統(tǒng)治力量就不強(qiáng)的伊賀地區(qū)一時間出現(xiàn)幾十家割據(jù)勢力，紛紛造反與相互攻伐，由于各勢力土地兵力有限，因此靠培養(yǎng)“特工”——“忍者”，進(jìn)行偵察、偷襲、暗殺等活動，很快在日本涌現(xiàn)三十多個忍者流派，最有名的要數(shù)伊賀流與甲賀流。
上野忍者村的“傳承館”通過文獻(xiàn)和實物揭開忍者日常起居與修煉的神秘面紗，原來，武功只是忍者所修行的“忍術(shù)”中一小部份，除此外還有“食、香、藥、氣、體”五種必修科目，俗稱“忍者五道”。
“食”，指的是忍者的食譜，為了輕巧出沒于樹枝屋頂，煉出一身卓越輕功，合格的忍者體重一般不超過六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麥、豆腐、磨芋為主，但另一方面為保持充沛體力，因此芝麻、松子、紅糖、鵪鶉等富含蛋白質(zhì)、鐵、維生素的食品也不可缺少。這一食譜與現(xiàn)代生活倡導(dǎo)的“低熱量、高營養(yǎng)”不謀而合。
“香”，指忍者能通過衣服上的味道判斷對方的經(jīng)濟(jì)情況與地位。但為了掩飾自己忍者身份，忍者常用商人、修煉者、和尚等七種變身，在“傳承館”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他們用來制造不同的體味，增強(qiáng)變身的真實性時使用的。
“藥”，更不簡單，忍者通常也是一名醫(yī)生與藥物專家，善于運(yùn)用山林各種植物和草藥來治傷醫(yī)病。長時間潛伏時為避免蚊蟲叮咬，忍者隨身攜帶著大量驅(qū)蟲藥，此外還有迷香，烈性毒藥、雄黃、淫羊霍等用于不同任務(wù)時的各種藥品，令人嘆為觀止。
“氣”，指忍者注重修身養(yǎng)性，以便實戰(zhàn)中可以集中精力，果斷勇猛且處驚不變，與中國宋明時期武當(dāng)派修煉方法有驚人的相似。
“體”，是指忍者注重肌肉與關(guān)節(jié)的鍛煉，同時配合靜坐、呼吸、按摩、針炙等恢復(fù)方法來鍛煉自己，以適應(yīng)各種武技的需要。
除上述的“忍者五道”，忍者還是天文學(xué)家與化學(xué)家，可以觀看星空預(yù)測天氣，并調(diào)制火藥與火器。例如歷史上有名的忍者“猿飛佐助”所使的獨(dú)門兵器就是一支射程在五十米的突火槍，比當(dāng)時以火器著稱的明朝軍隊中最好的鳥銃槍射程高出一倍。只可惜猿飛日月后來誤入陷阱被殺，他神秘兵器從此也不知所蹤，被日本軍火史書引為憾事。
忍者的武功與日本武士的武功有根本區(qū)別，忍者由于執(zhí)行任務(wù)的特殊，通常不用大刀或長矛，而使用便于攜帶的短兵器和暗器。傳說明朝中原武林出現(xiàn)過一種叫“八角菱”的暗器，純鋼打造，利如刀，薄如紙，大小不過兩寸，散射出來如漫天花雨，且喂有劇毒，極有可能來自日本忍者之手。而忍者徒手搏擊也是一絕，十根手指如鋼似鐵，穿胸破腹，撕頸裂頭，瞬間使人至死，雖然不及中原武術(shù)博大精深，但實用性強(qiáng)，完全符合格斗中“一擊必勝”的思想基礎(chǔ)。
再者忍者的居所也同樣神秘莫測，處處機(jī)關(guān)暗通，這是為了防范其他割據(jù)勢力手下忍者的威脅。從外表看來只是普通民宅，但座位旁邊地板一般安有轉(zhuǎn)軸，當(dāng)有敵人闖進(jìn)，輕拍木板，背面立即翻轉(zhuǎn)，露出兵器，操刀應(yīng)戰(zhàn)。頂蓬木板也是活動的，拉下來便是折疊樓梯，便于隱藏或逃跑。日本傳統(tǒng)房門是拉門，正同容易被人堵截，且出入時聲音較大，所以忍者的房門是轉(zhuǎn)門，可以不露聲色，出其不意反攻對方。墻板上則處處有暗門，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一間甲賀流忍者房間墻內(nèi)競有十七個暗孔，三十多種不同的兵器，簡直是個隱形的兵器展柜。
關(guān)于忍者的神奇?zhèn)髡f多不勝數(shù)，有興趣的讀者可以翻看日本戰(zhàn)國時代有關(guān)忍者的記載，或親自逛逛上野忍者村。今天，真正意義上的忍者雖不存在了，但刻苦勤勉，頑強(qiáng)堅韌的特點(diǎn)卻被當(dāng)作日本人性格中最優(yōu)秀的部份傳承下來。也許，日本人能創(chuàng)造戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，倚靠的就是這一股忍者精神。
日本忍者談
●忍術(shù)的發(fā)源
忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國傳來日本的孫子兵法而來，之后再加上修練道， 以及在山中的伏擊
技巧發(fā)展而成。在平安時代時，由於武士階級興起，在山 中伏擊的兵法就由武士去發(fā)展。在
源平時代，學(xué)會在山中伏擊的源義經(jīng)成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論
。在南北朝時代，楠木正成 發(fā)展出防御面的兵法，在此同時，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系
統(tǒng)
●忍術(shù)的流派
在戰(zhàn)國時代，忍術(shù)開始有長足的進(jìn)步，因為這個時代非常需要忍術(shù)，武術(shù)和兵法。
但是和兵法，武術(shù)不同的是，忍術(shù)有他的獨(dú)特性。忍術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)有以下幾處 忍術(shù)的流派也
就是用以下的地名當(dāng)作流派的名稱:
武藏，甲斐，越后
信濃，伊賀，等四州
甲賀，紀(jì)伊，等叁州
其中后叁州的忍術(shù)在日本是最為發(fā)達(dá)的。
●忍術(shù)教科書"萬川集海"
原本在大和民族東征之前，伊賀跟甲賀兩地是不分的，這里都被稱作IGA。
后來因為在室町與戰(zhàn)國時代，這兩百年間地名分開，所以流派也慢慢分開啦。
不過雖然流派分開，可是忍者修練的經(jīng)典卻是同一本書，這本書我們叫做 "萬川集海"。這本
書有著教導(dǎo)忍者如何施行忍術(shù)的一切理論基礎(chǔ)與技能。 (注:"戰(zhàn)國美少女~斬斷云空"，還有"
忍者亂太郎"中提到的忍者教科書就是這本啦。)
●為何伊賀與甲賀的忍術(shù)如此發(fā)達(dá)呢?
伊賀與甲賀離京都跟名古屋算是很近，而且位在重山險阻圍繞的封閉小盆地里，
自成一個小天地。可是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重要。因為靠近日本的中央 近畿地帶，所
以受到京都的文化影響蠻深的。神社，寺院，莊園都很多。在后來 莊園制度崩壞的時候，土
豪們就一個個崛起。在戰(zhàn)國時代，這麼小的土地居然有60個土豪，但是因為土地都很小，所以
大家都想奪取對方的土地，於是每家人家大概都會養(yǎng)個30-40個兵，以便對付"敵國"(這非常類
似臺灣當(dāng)年開墾土地時代，
閩南人各村莊之間的為土地而械斗的情形，也有些類似閩客互斗)。這里的競爭 是超乎外人
想像的激烈，土豪們互相結(jié)盟，互相探查敵情，也互相屠戮，被打擊的土豪一但垮了，就很難
再爬起，也難怪這種有山地，征戰(zhàn)又激烈的地方，會成為 忍術(shù)發(fā)展的大本營。時間久了，各
土豪之間就慢慢發(fā)展出一種平衡，然后忍術(shù)也開始冠於全國。
●忍術(shù)的理論由來
忍者的出身多半來自農(nóng)民，而不是出身高貴的武士。
忍術(shù)的山中伏擊技巧、來自住在大和、吉野、鞍馬、根來、伊賀的山地戰(zhàn)經(jīng)驗。
京都則是忍術(shù)中使用的法術(shù)(陰陽道)發(fā)祥地、因為不遠(yuǎn)處有比高野等佛教密宗的本山。
忍術(shù)的武蕓面來自柳生流劍派、寶藏院流槍術(shù)。
●中國，韓國的移民與忍者
因為大和朝廷非常歡迎外地?fù)碛屑夹g(shù)的人來日本定居。所以中國跟朝鮮就有大量 的人過來。
例如制造陶器，盔甲，服裝的師傅，有很多人就是由中國與朝鮮搬到日本這些人通常都定居京
都，然后也有些人就搬到附近的伊賀或甲賀去工作。
此外，這里的異民族和歸化人(外地人落籍日本，變成日本人，改姓日本姓氏)很多。
例如德川幕府初期，因為服部半藏跟隨家康工作，就有許多伊賀，甲賀的人跟著服部 搬到江
戶去住。笄町，就是伊賀，甲賀町的轉(zhuǎn)化。在那里還留有半藏門(服部半藏住過的老房子)的地
名。據(jù)說服部半藏就是轉(zhuǎn)化人。他的家族本是中國人，姓秦，后來因為定居日本，為了跟當(dāng)?shù)?
合從而為一，就改了個日本姓，改姓服部，從此服部一家就從此誕生。
●外地工藝師傅的影響
此外，外地人傳入的科技，例如火藥在此生根，所以這里是日本很早就 有的火藥制造地。其
他的工藝人也在此生根，例如制造工藝品的 師傅，耍玩偶的師傅......各種藝人都來啦....
..因此造成伊賀，甲賀地區(qū) 有許多這樣的人，造成日后忍者可以以許多民間賣藝工藝身份的
技能 去從事諜報工作。可是在當(dāng)時的社會，這種人的身分并不高尚(在他們 的故鄉(xiāng)中國與朝鮮，這些人的身分也不高，商人是士農(nóng)工商四民之末 ，當(dāng)然日本也分士農(nóng)工商階級，可是士
指的是士大夫，也就是武士)。
●最愛用忍者的武將--武田信玄
因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道，所以喜歡訓(xùn)練忍者。 他最愛驅(qū)使自己培養(yǎng)的
忍者(他叫他們?yōu)?quot;亂波"，還有"叁者"(這也 是武田家叫忍者的一種稱呼)。"亂波"的由來是來
自於甲，信，越叁地 的流浪無業(yè)游民，或是強(qiáng)盜集團(tuán)把他們組織化，教以山地戰(zhàn)還有其他 的
戰(zhàn)斗技巧，於是這樣就成為忍者啦。此外，"叁者"是"間見"，"見方"， 還有"目付"的總稱，
這些人是斥候和間諜的專家。信玄派富田鄉(xiāng)左衛(wèi) 門去統(tǒng)馭"叁者"這些忍者。
●羽柴秀吉與蜂須賀小六
大家都知道，羽柴秀吉在無路可走時，曾經(jīng)投靠蜂須賀小六，在他家里吃白飯。
蜂須賀小六是在美濃地區(qū)活躍的"夜盜"(強(qiáng)盜，好聽一點(diǎn)叫做野武士，沒有找到 雇用他們的
主子的軍隊，難聽一點(diǎn)就說是趁著夜色出沒搶錢的山大王)。反正 干強(qiáng)盜集團(tuán)的人通常不窮，
所以也就可以好客讓一些沒飯吃的人投靠他，到他家吃飯。后來這些人因為幫助秀吉??了墨股
城，所以化為官軍，總算洗脫強(qiáng)盜 污名，可是由於信長非常討厭軍紀(jì)差的爛軍隊，所以蜂須
賀小六從此跟他的強(qiáng) 盜集團(tuán)再也不干殺人越貨的事情，可是他們在強(qiáng)盜時期所訓(xùn)練出來的一
身偷雞摸狗好本領(lǐng)卻成為當(dāng)忍者的好條件，於是那些人就轉(zhuǎn)為當(dāng)成羽柴秀吉軍隊 的忍者。而
且在各大戰(zhàn)役都有杰出的表現(xiàn)。
(資料來源網(wǎng)絡(luò)－作者:不詳)
●忍者名稱的沿革
忍者這個稱謂是在日本江戶時代開始有的，不過忍者的歷史從更為久遠(yuǎn)的時候便開始了
。據(jù)說在日本首次派譴"忍者"完成任務(wù)的，是德圣太子。在當(dāng)時，忍者被人們稱為"志能便
"。根據(jù)時代和地點(diǎn)的不同，有各種各樣的稱謂以下是各個時期忍者的當(dāng)時的稱謂：飛鳥時代
："志能便"；奈良時代："斥候"；戰(zhàn)國時代：叫法甚多，流傳最廣的叫法是"亂波"，這
是武田信玄給起的名字。江戶時代："忍者"。
雖然是在江戶時代正式確立了名字，但是正是從這一時代開始日本進(jìn)入了較長時間的德
川家族統(tǒng)治的和平時期，在歷史的舞臺上的活動變得越來越少。由于失去了活動的舞臺，使得
忍者在歷史的舞臺上漸漸地消失。以至于許多的忍術(shù)失傳。關(guān)于忍者活動的最后記載是在163
7年"島原之亂"中，忍者曾作為幕府的部署作戰(zhàn)。
●忍術(shù)的起源
忍術(shù)，又名隱術(shù)。關(guān)于忍術(shù)和忍者的起源說法不一，國內(nèi)有人認(rèn)為，忍術(shù)起源于中國漢
代的五行術(shù)，后來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術(shù)是由中國
古武術(shù)傳到日本后逐步發(fā)展起來的日本特色武術(shù)。忍術(shù)權(quán)威著作《萬川集海》中指出：忍術(shù)思
想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六
韜》之中。后來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術(shù)理論進(jìn)行了完善。特別是孫武的《孫子兵法
》倍受忍者階級推崇。此時忍術(shù)也基本形成了由權(quán)謀·形成·陰陽·技巧等幾部分構(gòu)成的雛形
。隨著忍術(shù)傳到日本，忍者也就在日本出現(xiàn)并發(fā)展起來。
日本人則認(rèn)為忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國傳來日本的孫子兵法演化而來的，之后再加上修
練道和山中的伏擊戰(zhàn)技巧發(fā)展而成的，就是所謂的"風(fēng)、林、火、山"四字真言。在平安時代
時武士階級興起之后大力吸取了山伏擊戰(zhàn)的兵法加以發(fā)展。到了源平時代，源義經(jīng)成功的使用
了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論。在南北朝時代,楠木正成發(fā)展出防御面的兵法
，到此為止，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系統(tǒng)正式獨(dú)立出來。
中國、朝鮮的移民與忍者的發(fā)展也有極大的淵源。因為古代日本很落后，所以日本政府
非常歡迎來自科技文化高度發(fā)達(dá)的中國移民到日本定居，因而受到中華文明熏陶的朝鮮人也受
到歡迎，日本人把這些移民叫做"歸化人"（雖然歡迎，但還是歧視他們，移民很難進(jìn)入上流社會，而且不能沿用原居住地的語言和文化，必須改成日本姓名使用日語）。這些古代的技術(shù)
移民將大量的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化知識帶到了日本，例如制造陶器、盔甲、服裝技術(shù)，以及決
定性的促進(jìn)了日本忍術(shù)發(fā)展的中國武術(shù)。因為忍者的出身多半來自社會最底層的農(nóng)民，而不是
出身高貴的武士。所以作為很難被上流社會接納的移民，"歸化人"們也大量的進(jìn)入了忍者這
一行業(yè)。"歸化人"通常都定居京都，隨后有大量的人遷移到到附近的伊賀或甲賀去居住，這
也是和兩個地方忍術(shù)異常發(fā)達(dá)的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中國人，他姓秦，秦
氏家族是公元三世紀(jì)末四世紀(jì)初時從中國吳國（日本和服的傳統(tǒng)稱呼是"吳服"，正是取自秦
氏家族出身的吳國）渡海定居日本的，之后就改了個日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后
來移居江戶。傳說中這位忍者最終悟出了忍的真諦，這是多少代忍者所不曾有過的，至今日本
人提起他來還是交口稱贊"鬼半藏"的傳奇。
●忍術(shù)的流派和教科書
在戰(zhàn)亂的戰(zhàn)國時代，大名們需要大量的刺探敵軍情報和對敵人城市開展破壞活動，所以
忍術(shù)在這一時代出現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展。忍術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)有以下幾處：武藏、甲斐、越后、信濃
、伊賀、甲賀、紀(jì)伊等地區(qū)，其中伊賀、甲賀的忍術(shù)在日本是最為發(fā)達(dá)的。伊賀與甲賀離京都
很近，地勢都屬于重山險阻圍繞的封閉小盆地。雖然貧瘠，但是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重
要：因為它們靠近日本的中央近畿地帶。在戰(zhàn)國時代在伊賀與甲賀的彈丸之地上先后崛起了六
十多家土豪（每家的最大兵力不超過50個人，按中國的算法他們充其量就是小股的土匪武裝而
已）。地盤雖小，這里的競爭卻是是超乎外人想像的激烈。土豪們彼此虛情假意的結(jié)盟，暗中
互相刺探一旦抓住機(jī)會就予以對手無情的打擊。這兩塊充滿了殘忍、狡詐的血腥山地逐漸演化
成忍術(shù)發(fā)展的大本營。伊賀跟甲賀對忍者事業(yè)的最大貢獻(xiàn)就是對忍術(shù)的理論基礎(chǔ)和技能作出了
系統(tǒng)化，編出了一本忍者的修煉寶典——《萬川集海》。雖然流派不同，忍者們修練的經(jīng)典都
是《萬川集海》這本書，這本書的內(nèi)容就是教導(dǎo)忍者如何施行忍術(shù)的一切理論基礎(chǔ)與技能指導(dǎo)
。
在德川家族第四代將軍德川家綱時代的延寶4年（1676年），甲賀的隱士藤林保武結(jié)合中
國和日本歷代名將的思想與武學(xué)精華，參照《六韜》和《孫子兵法》的內(nèi)容寫成了集忍道、忍
術(shù)、忍器于一體的忍者究極修行指南。并參照中國古籍《文選·左思·吳都賦》中的"百川派
別，歸海而匯"思想，將書命名為《萬川集海》。正如書名所示《萬川集海》就是海納百川取
各流派精髓的意思。
萬川集海》由正心、將知、陰忍、陽忍、天時、忍器六部分組成。此書成為了后來忍者修行
的必讀教材。《六韜》和《孫子兵法》是對《萬川集海》及忍術(shù)整體發(fā)展影響較深的兩部古代
著作，由此也可以看出，這些中國古代的軍事武學(xué)思想為以后日本忍術(shù)的發(fā)展壯大奠定了充實
的理論基礎(chǔ)，這是忍術(shù)最早的確源于中國的明證，可以說《萬川集海》是日本人學(xué)習(xí)中國古代
軍事精華和密術(shù)玄學(xué)修煉之道后的概括總結(jié)。
●一個忍者的修煉之路
忍術(shù)在日本戰(zhàn)國時代盛行一時是因為其極強(qiáng)的實用性。忍術(shù)是古代日本忍者所掌握的整
套完善的間諜情報技術(shù)體系，包括有：追蹤、偵察、諜報、保鏢、暗殺等多方面的內(nèi)容。忍者
技藝超人，擅長使用劍、鉤等各種兵器與飛鏢等暗器；他們能飛檐走壁，在沙地上飛跑不發(fā)出
一點(diǎn)聲響；在水中屏息可長達(dá)五分鐘，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他們善于在水面
和水底搏斗，甚至能潛到船底，偷聽船上人的對話......這種種的超人技能是通過非人的磨練才
能習(xí)得的。
精神修煉：忍術(shù)和其他武術(shù)流派強(qiáng)調(diào)體質(zhì)訓(xùn)練不同，它尤其強(qiáng)調(diào)精神上的修煉，并將其
整個的訓(xùn)練體系，建立在超乎想象的精神修煉基礎(chǔ)上。因為忍者所執(zhí)行的大多是一去不回的高風(fēng)險性任務(wù)，獨(dú)自一人在敵人的巢穴中完成任務(wù)要克服對死亡、孤獨(dú)、黑暗乃至于饑餓、寒冷
、傷病等諸多困難，所以擁有強(qiáng)大的精神力量，是忍術(shù)之所以無堅不摧的真正原因。
作為一名忍者家族的后代，一經(jīng)降生就必須接受殘酷的命運(yùn)現(xiàn)實——或者成為忍者，或
者死。忍者從很小的時候起，就被灌輸以對主人絕對忠誠的思想：除了自己的主人，任何人命
令都不會聽哪怕是日本天皇也不行。通過從小開始這種精神洗腦而打造出的忍者比任何的宗教
信徒都更加狂熱，更加無所畏懼。不過忍者也不是像邪教徒一樣的僵尸般的戰(zhàn)士，它有著一套
切實可行的強(qiáng)大精神力量的訓(xùn)練方法。這種技術(shù)才是忍術(shù)的秘中之秘，它就是東密的修行。東
密和我國的藏密，印度的雜密一樣，是佛教中密宗的一個支派，而且東密對于人體念力的開發(fā)
，向來有著自己獨(dú)特的傳承，在密教界一直以顯著快捷著稱，忍者通過通過東密秘法的修習(xí)，
錘煉自己的意志，精神變得無比純粹和堅韌，體內(nèi)的潛能將得到最大限度的開發(fā)。可以完全除
去心靈的迷惑和恐懼，全神貫注的投入戰(zhàn)斗。此外密宗認(rèn)為人的身體有許多奧秘和潛能，只要
通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發(fā)揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達(dá)到天人和一的境界
，這和忍者追求的極限體術(shù)不謀而合。密宗視大日如來為萬物之主，極力推崇傳承、真言和密
咒。我們在一些影視作品或者漫畫中經(jīng)常可以見到忍者做出許多古怪的手勢，那便是在表述東
密主要修法之一的"九字秘印"："臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前"這九字真言。
技能訓(xùn)練：忍者家族的小孩不論男女，都必須繼承祖先的職業(yè)傳統(tǒng)，一般從五歲開始就
接受訓(xùn)練。訓(xùn)練的種類有五種，即平衡、靈敏、力量、持久及特殊技巧。平衡訓(xùn)練從走竹竿開
始，當(dāng)能夠在滾圓的竹竿上行走而不滑下，就將竹竿逐漸升高，最終要升到三四十尺高，達(dá)到
奔跑跳躍如履平地的境界，這樣就能在樹上、屋頂及墻頭上下攀援，行走如飛。靈敏的訓(xùn)練也
是如此跳過插著刀片的繩子，在布滿利刃、槍尖的狹道中拐彎抹角急速穿行。持久及力量的訓(xùn)
練最為艱苦，如雙手掛在樹上，支持全身，下面放滿暗器，不容你松手跳下，以恐懼來激發(fā)體
內(nèi)的潛能作長久的支持。長跑更是忍者的基本功，要求連續(xù)跑上五十公里路而不停下來休息，
日行百里是家常便飯。至于特殊技巧訓(xùn)練就更令人吃驚。除了上述說過的，還有徒手搏斗，投
毒解毒等。化裝術(shù)更是忍者的特長，他們能制造人皮假臉，改換性別。讓一個忍者在人群中穿
行，由幾個人在一旁辨認(rèn)，結(jié)果各人所見都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可謂"千面人"
。還有隱身術(shù)，文章開頭說到美國忍者在煙霧中突然消失就是一種，那是忍者事先挖好一個地
洞，然后趁著煙霧掩護(hù)跳入地洞，令追捕者失去目標(biāo)，以為真有"隱身術(shù)"（不過一般這樣的
洞都是挖在樹林等便于遮掩躲藏的地方，像電影里那樣在水泥地上消失也太夸張了）。
體質(zhì)訓(xùn)練：忍術(shù)對于身體訓(xùn)練的強(qiáng)度也是非常殘忍的。忍術(shù)所包括的內(nèi)容，每一項忍者
都必須精通。并且每項訓(xùn)練，都全是死亡淘汰賽，無法承受的人是不允許生存的。除了常規(guī)訓(xùn)
練外，忍術(shù)還包括多種"怪力訓(xùn)練"，忍者通過它進(jìn)一步磨練意志，忍耐力，生存能力等等。
這種怪力訓(xùn)練諸如連續(xù)數(shù)天不食不動，殺死自己的同伴，以及與猛獸搏斗等，是令人難以想象
的。
通過這些死亡率極高毫無人性的修行，忍者從精神到肉體都實現(xiàn)了超人的飛越。獲得了
超越常人的毅力、耐力、戰(zhàn)斗力。通過忍術(shù)的訓(xùn)練而幸存的忍者，個個都是一部絕對可靠的全
功率戰(zhàn)斗機(jī)器。
●忍者與武士
戰(zhàn)國時代中，雖然同為大名服務(wù)，不過忍者和武士的身份分別可謂天上地下，形象一點(diǎn)
說就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者們干的大都是涉及到上層權(quán)力爭斗的秘密事件，而
且危險性相當(dāng)大，因此他們的結(jié)局往往十分可悲。危險首先來自雇主。這些陰險毒辣的社會頭面人物在不擇手段達(dá)到自己的目的后，怕事情內(nèi)幕泄露，往往將執(zhí)行任務(wù)的忍者殺死滅口。
忍者雖然本領(lǐng)超人，但執(zhí)行任務(wù)中也經(jīng)常有失算的時候。有一個忍者冒著夏日的酷暑，
潛入一個諸侯住宅行刺。為了不發(fā)出聲響他硬是用手在土中挖洞，用了十幾天的時間才潛入室
內(nèi)的榻榻米之下。就在即將大功告成的時候，他身上的汗臭找來了蒼蠅和蚊子，昆蟲的嗡嗡叫
聲引起一個衛(wèi)士的懷疑，于是衛(wèi)士抽刀向下刺穿地板，將藏匿在下面的忍者殺死。
忍者最可怕的敵人是武士。武士在明處，忍者在暗處，防不勝防，故武士最憎恨忍者，
忍者一旦被武士捕獲，必然受到最殘酷的刑罰處死。活剝皮就是酷刑的一種，皮膚被一片片剝
下來，極其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是絕對不肯讓武士活捉的。這里講述一位最富
有傳奇性的忍者的遭遇。這位忍者名叫猿飛，因為他有象猿猴一樣在樹上攀援飛躍的本領(lǐng)，來
去無蹤；同時他徒手格斗的武功也很好，人們根本無法捕捉他。有一次他被派去偵察住在某城
堡中的一個將軍，偷聽到將軍和一位大臣的密談。可當(dāng)他離開城堡時被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，他立即躍上
城墻，巧妙地避開了追趕的人，但當(dāng)他跳落花園時，踩上了一只暗設(shè)的捕熊鋼夾，將他的腿緊
緊夾住。這時將軍手下的衛(wèi)士圍了上來，猿飛見狀，一刀將夾住的腿砍斷，單腳逃了很長一段
距離。可終因失血過多，難以支持。猿飛見衛(wèi)士越來越近，知道自己沒有希望逃脫，便索性站
定、大聲辱罵了追趕他的衛(wèi)士，用劍毀掉自己的面容，使人無法辨認(rèn)，然后揮劍砍斷自己的的
脖子。一個聞名遐邇的忍者就這樣可悲地結(jié)束了自己的一生。
那些幸存下來的忍者也往往很寂寞的了卻殘生。侍奉德川家康多年的"鬼半藏"可謂黑
白道俱通的忍者，他身為德川家康信任，無數(shù)次的拯救過德川家康的姓名，還多次揮戈上陣參
加三河軍團(tuán)的征戰(zhàn)，他的一生可謂是忍者最輝煌的典型了，臨死時的俸祿也只是八千石而已，
只是同等功勛武士出身將領(lǐng)待遇的零頭......
為何伊賀與甲賀的忍術(shù)如此發(fā)達(dá)呢? 伊賀與甲賀離京都跟名古屋算是很近，而且位在重
山險阻圍繞的封閉小盆地里，自成一個小天地。可是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重要。因為靠
近日本的中央近畿地帶，所以受到京都的文化影響蠻深的。神社，寺院，莊園都很多。在后來
莊園制度崩壞的時候，土豪們就一個個崛起。在戰(zhàn)國時代，這麼小的土地居然有60個土豪，但
是因為土地都很小，所以大家都想奪取對方的土地，於是每家人家大概都會養(yǎng)個30-40個兵，
以便對付"敵國"，忍者就成為了重要的力量。
最愛用忍者的武將--武田信玄因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道,所以喜歡訓(xùn)
練忍者.他最愛驅(qū)使自己培養(yǎng)的忍者(他叫他們?yōu)?quot;亂波",還有"叁者"(這也是武田家叫忍者的一
種稱呼)."亂波"的由來是來自於甲,信,越叁地的流浪無業(yè)游民,或是強(qiáng)盜集團(tuán)把他們組織化,教
以山地戰(zhàn)還有其他的戰(zhàn)斗技巧,於是這樣就成為忍者啦.此外,"叁者"是"間見","見方",還有"目
付"的總稱,這些人是斥候和間諜的專家.信玄派富田鄉(xiāng)左衛(wèi)門去統(tǒng)馭"叁者"這些忍者.
●著名忍者一覽
百地三太夫，又名百地丹波。是一個以伊賀上野為駐點(diǎn)的土豪、乃伊賀上忍三大家之一
。在鬼瘤砦擊退了織田信雄的伊賀平定軍。終身與織田家抗戰(zhàn)到底的傳奇式忍者。
石川五右衛(wèi)門，伊賀忍者。作為百地三太夫的部下，曾經(jīng)潛入大坂城想刺殺豐臣秀吉。
可惜由于不慎觸動寶物"千鳥的香爐"而被發(fā)現(xiàn)，后被豐臣秀吉處死。
風(fēng)魔小太郎，相州亂波的首領(lǐng)。侍奉了北條家五代家主。為北條家收集戰(zhàn)時情報和進(jìn)行
破壞敵國的活動。傳說風(fēng)魔小太郎身高七尺二寸，據(jù)說在北條家滅亡后在江戶城組織盜賊集團(tuán)
。他所率領(lǐng)的"風(fēng)魔黨"是活躍于黑道上的忍者集團(tuán)，在日本民間流傳著甚多的傳說。
鈴木佐大夫，雜賀眾的頭領(lǐng)。雜賀眾是一個以鐵炮（火槍）作為主要武器的傭兵集團(tuán)。由于當(dāng)時鐵炮珍貴，所以雜賀眾的戰(zhàn)力自然不容忽視。與本愿寺勾結(jié)抗擊織田信長。后來在與豐臣
秀吉的戰(zhàn)斗中被殺！
佛陀所說一代圣教分為五時：
①第一華嚴(yán)時：佛陀成道最初之三七日間，說‘華嚴(yán)經(jīng)’如日照高山，當(dāng)時說教內(nèi)容：是正說圓教兼說別教，而說法對象是別教大菩薩眾。從佛陀教化意義：乃佛陀自內(nèi)證之佛慧，擬試眾生根機(jī)能否適應(yīng)，故又稱擬宜時；從教學(xué)順序說：即于初從牛擠出之乳味。‘華嚴(yán)經(jīng)’有前分與后分之別，前分是三七日之說法，不含聲聞在內(nèi)；后分是“入法界品”，則有舍利弗等大聲聞在內(nèi)。但此時說法，雖有聲聞皆如聾若啞，未能收化益效果!�
②第二鹿苑時：是指佛陀說‘華嚴(yán)經(jīng)’后十二年間，于十六大國說小乘四阿含，如日照幽谷。佛陀最初說法場所在鹿野苑，故又稱鹿苑時；更取所說經(jīng)名，故亦稱阿含時。此期所說對象，僅為小乘法(即三藏教)。從佛陀教化之意義：是以根機(jī)較淺者為對象而誘導(dǎo)，故又稱誘引時；在教學(xué)順序上，此期譬喻為酪味。
③第三方等時：鹿苑時之后八年間，說‘維摩’‘思益’‘勝鬘’等，大乘經(jīng)典時，如日照平地(食時)。此時之教法并說藏、通、別、圓四教，為破第二時得小乘淺證，認(rèn)為與佛深證同之我執(zhí)偏見。其中所說斥小嘆大(斥責(zé)小乘而贊嘆大乘)、彈偏褒圓(彈訶偏教而褒揚(yáng)圓教)之意，乃欲啟發(fā)小乘人，生起恥小慕大(恥小乘，尊大乘)之心。若從佛陀教化意義，此期稱為彈訶時(訶責(zé)小乘)；在教學(xué)順序上，則喻為生酥味。又“方等”為大乘經(jīng)之通稱，此時為初說大乘經(jīng)時期，故亦稱方等時。
④第四般若時：指方等時后二十二年間，說諸‘般若經(jīng)’之時，故依經(jīng)名而立名，如日照禺中(巳時)。此時所說教法，在內(nèi)容上為通、別、圓三教。從佛陀教化義，此時為淘汰大小乘分別偏執(zhí)，說諸法皆空，融合大小乘于一味，故稱為淘汰時；在教學(xué)順序上，喻為熟酥味。此時期乃佛陀為須菩提尊者等說般若，令其仰慕大乘!且由二乘更進(jìn)至大乘中之妙空，故稱般若轉(zhuǎn)教；以此能消除法上區(qū)別，故亦稱法開會。其中，除闡示通教消極之體空(共般若，為三乘共學(xué))外，亦明別圓二教積極之不空中道理(不共般若，為菩薩所學(xué))。
⑤第五法華、涅盤時：為使受教者之能力進(jìn)至最高境界，證入佛知見之時，約于佛陀在最后八年間說‘法華經(jīng)’，與入涅盤前，一日一夜說‘涅盤經(jīng)’之時期，如日輪當(dāng)午。此時所說教法，純系妙滿之圓教!即會通前四時淺劣方便教，并彰顯真實開顯圓教為旨趣!從佛陀教化之意義，此不止于理論上之法開會，乃是實際令一切皆證入之人開會；在教學(xué)順序上，稱為醍醐味。‘法華經(jīng)’與‘涅盤經(jīng)’關(guān)系在顯揚(yáng)畢竟一(佛)乘!
倚哀18957747480： 請問,安全生產(chǎn)中的《五同時》是指哪五同時? -
防城港市桁架： ______ 計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)工作的同時
倚哀18957747480： 電力安全工作的五同時是什么? -
防城港市桁架： ______ 電力安全工作的五同時是:同時計劃、同時布置、同時檢查、同時總結(jié)、同時考核.一、電氣安全概述:電氣安全主要包括人身安全與設(shè)備安全兩具方面.人身安全是指在從事工作和電氣設(shè)備操作使用過程中人員的安全;設(shè)備安全是指電氣設(shè)備...
倚哀18957747480： 五同時制度是什么?
防城港市桁架： ______ 企業(yè)的各級領(lǐng)導(dǎo)或者管理者在計劃,布置,檢查,總結(jié),評比,生產(chǎn)的同時要計劃,布置,檢查,總結(jié),安全工作. 希望對你有所幫助!
倚哀18957747480： 安全管理的“三同時”,“五同時”是什么?
防城港市桁架： ______ 10、什么叫“三同時”? 答:凡新建、擴(kuò)建、改建和重大技術(shù)改造工程項目(含引進(jìn)項目),其勞動安全衛(wèi)生設(shè)施必須與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時投產(chǎn)驗收使用. 11、什么是“五同時”? 答:“五同時”是指企業(yè)生產(chǎn)(經(jīng)營)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,必須明確安全與生產(chǎn)是一個有機(jī)的整體,要將安全與生產(chǎn)的產(chǎn)量(進(jìn)度)一起抓,在計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)工作的時候,同時計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比安全工作.
倚哀18957747480： 建筑中兩管五同時是指的什么? -
防城港市桁架： ______ 兩管五同時是我國安全生產(chǎn)責(zé)任制的一種法律制度的簡稱.1963年3月30日國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)中安全工作的規(guī)定》中規(guī)定:“企業(yè)單位的各級領(lǐng)導(dǎo)人員在管理生產(chǎn)的同時,必須負(fù)責(zé)管理安全工作,認(rèn)真貫徹國家有關(guān)勞動保護(hù)的法令和制度,在計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)的時候,同時計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比安全工作.”“五同時”使企業(yè)的安全生產(chǎn)責(zé)任制度在各種生產(chǎn)活動中得以具體落實,對于保障安全生產(chǎn)起到了重要作用.
倚哀18957747480： 賀字指什么意思 -
防城港市桁架： ______ 賀: 拼音:hè 簡體總筆畫:9 部首:貝 繁體:賀 繁體總筆畫:12 康熙字典筆畫:12 五行:火 主要字義:意為慶祝,祝頌,道喜,嘉獎,犒勞. 含有“賀”字的四字成語: 燕雀相賀:燕雀因大廈落成有棲身之所而互相慶賀.后多用作祝賀新屋落成之語. 恭賀新禧:禧:吉祥幸福.恭敬地祝賀新年幸福吉祥如意.賀年的常用語.
倚哀18957747480： 生產(chǎn)和消防工作實行五同時是什么? -
防城港市桁架： ______ 在計劃、布置 、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)的時候,同時計劃、布置 、檢查、總結(jié)、評比安全和消防工作.
倚哀18957747480： 火加一個賀是什么字,左右結(jié)構(gòu) -
防城港市桁架： ______ 應(yīng)該是這個字 燲 讀音:[xié] 部首:火 五筆:OLLM 釋義:古同“熁”,火氣.
倚哀18957747480： 安全生產(chǎn)“五同時”管理制度有哪些? -
防城港市桁架： ______ 檢查、總結(jié). 企業(yè)主要負(fù)責(zé)人及各級職能機(jī)構(gòu)部門的負(fù)責(zé)人、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)中安全工作的幾項規(guī)定》的要求,是《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》; 2; 4、評比安全生產(chǎn),特制訂本安全生產(chǎn)“五同時”制度、總結(jié)安全生產(chǎn)“五同時”、總結(jié)報告有安全生產(chǎn)內(nèi)容; 3,均必須在計劃,同時計劃; 5、評比方案有安全生產(chǎn)條款、布量: 1、檢查工作有安全生產(chǎn)項目、評比生產(chǎn)的時候、布量工作有安全生產(chǎn)要求、布量、生計計劃有安全生產(chǎn)目標(biāo)和措施. 安全管理“五同時”、檢查,為加強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)的管理
倚哀18957747480： 噬菌體的歷史是怎樣的?
防城港市桁架： ______ 初期:1915年-1940年1915年,弗德里克·特沃特(FrederickW.Twort)擔(dān)任倫敦... 認(rèn)為對他所觀察的結(jié)果的解釋是存在一種細(xì)菌病毒.由于服役于第一次世界大戰(zhàn),特...
上野忍者村的“傳承館”通過文獻(xiàn)和實物揭開忍者日常起居與修煉的神秘面紗，原來，武功只是忍者所修行的“忍術(shù)”中一小部份，除此外還有“食、香、藥、氣、體”五種必修科目，俗稱“忍者五道”。
“食”，指的是忍者的食譜，為了輕巧出沒于樹枝屋頂，煉出一身卓越輕功，合格的忍者體重一般不超過六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麥、豆腐、磨芋為主，但另一方面為保持充沛體力，因此芝麻、松子、紅糖、鵪鶉等富含蛋白質(zhì)、鐵、維生素的食品也不可缺少。這一食譜與現(xiàn)代生活倡導(dǎo)的“低熱量、高營養(yǎng)”不謀而合。
“香”，指忍者能通過衣服上的味道判斷對方的經(jīng)濟(jì)情況與地位。但為了掩飾自己忍者身份，忍者常用商人、修煉者、和尚等七種變身，在“傳承館”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他們用來制造不同的體味，增強(qiáng)變身的真實性時使用的。
“藥”，更不簡單，忍者通常也是一名醫(yī)生與藥物專家，善于運(yùn)用山林各種植物和草藥來治傷醫(yī)病。長時間潛伏時為避免蚊蟲叮咬，忍者隨身攜帶著大量驅(qū)蟲藥，此外還有迷香，烈性毒藥、雄黃、淫羊霍等用于不同任務(wù)時的各種藥品，令人嘆為觀止。
“氣”，指忍者注重修身養(yǎng)性，以便實戰(zhàn)中可以集中精力，果斷勇猛且處驚不變，與中國宋明時期武當(dāng)派修煉方法有驚人的相似。
“體”，是指忍者注重肌肉與關(guān)節(jié)的鍛煉，同時配合靜坐、呼吸、按摩、針炙等恢復(fù)方法來鍛煉自己，以適應(yīng)各種武技的需要。
除上述的“忍者五道”，忍者還是天文學(xué)家與化學(xué)家，可以觀看星空預(yù)測天氣，并調(diào)制火藥與火器。例如歷史上有名的忍者“猿飛佐助”所使的獨(dú)門兵器就是一支射程在五十米的突火槍，比當(dāng)時以火器著稱的明朝軍隊中最好的鳥銃槍射程高出一倍。只可惜猿飛日月后來誤入陷阱被殺，他神秘兵器從此也不知所蹤，被日本軍火史書引為憾事。
忍者的武功與日本武士的武功有根本區(qū)別，忍者由于執(zhí)行任務(wù)的特殊，通常不用大刀或長矛，而使用便于攜帶的短兵器和暗器。傳說明朝中原武林出現(xiàn)過一種叫“八角菱”的暗器，純鋼打造，利如刀，薄如紙，大小不過兩寸，散射出來如漫天花雨，且喂有劇毒，極有可能來自日本忍者之手。而忍者徒手搏擊也是一絕，十根手指如鋼似鐵，穿胸破腹，撕頸裂頭，瞬間使人至死，雖然不及中原武術(shù)博大精深，但實用性強(qiáng)，完全符合格斗中“一擊必勝”的思想基礎(chǔ)。
再者忍者的居所也同樣神秘莫測，處處機(jī)關(guān)暗通，這是為了防范其他割據(jù)勢力手下忍者的威脅。從外表看來只是普通民宅，但座位旁邊地板一般安有轉(zhuǎn)軸，當(dāng)有敵人闖進(jìn)，輕拍木板，背面立即翻轉(zhuǎn)，露出兵器，操刀應(yīng)戰(zhàn)。頂蓬木板也是活動的，拉下來便是折疊樓梯，便于隱藏或逃跑。日本傳統(tǒng)房門是拉門，正同容易被人堵截，且出入時聲音較大，所以忍者的房門是轉(zhuǎn)門，可以不露聲色，出其不意反攻對方。墻板上則處處有暗門，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一間甲賀流忍者房間墻內(nèi)競有十七個暗孔，三十多種不同的兵器，簡直是個隱形的兵器展柜。
關(guān)于忍者的神奇?zhèn)髡f多不勝數(shù)，有興趣的讀者可以翻看日本戰(zhàn)國時代有關(guān)忍者的記載，或親自逛逛上野忍者村。今天，真正意義上的忍者雖不存在了，但刻苦勤勉，頑強(qiáng)堅韌的特點(diǎn)卻被當(dāng)作日本人性格中最優(yōu)秀的部份傳承下來。也許，日本人能創(chuàng)造戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，倚靠的就是這一股忍者精神。
日本忍者談
●忍術(shù)的發(fā)源
忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國傳來日本的孫子兵法而來，之后再加上修練道， 以及在山中的伏擊
技巧發(fā)展而成。在平安時代時，由於武士階級興起，在山 中伏擊的兵法就由武士去發(fā)展。在
源平時代，學(xué)會在山中伏擊的源義經(jīng)成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論
。在南北朝時代，楠木正成 發(fā)展出防御面的兵法，在此同時，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系
統(tǒng)
●忍術(shù)的流派
在戰(zhàn)國時代，忍術(shù)開始有長足的進(jìn)步，因為這個時代非常需要忍術(shù)，武術(shù)和兵法。
但是和兵法，武術(shù)不同的是，忍術(shù)有他的獨(dú)特性。忍術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)有以下幾處 忍術(shù)的流派也
就是用以下的地名當(dāng)作流派的名稱:
武藏，甲斐，越后
信濃，伊賀，等四州
甲賀，紀(jì)伊，等叁州
其中后叁州的忍術(shù)在日本是最為發(fā)達(dá)的。
●忍術(shù)教科書"萬川集海"
原本在大和民族東征之前，伊賀跟甲賀兩地是不分的，這里都被稱作IGA。
后來因為在室町與戰(zhàn)國時代，這兩百年間地名分開，所以流派也慢慢分開啦。
不過雖然流派分開，可是忍者修練的經(jīng)典卻是同一本書，這本書我們叫做 "萬川集海"。這本
書有著教導(dǎo)忍者如何施行忍術(shù)的一切理論基礎(chǔ)與技能。 (注:"戰(zhàn)國美少女~斬斷云空"，還有"
忍者亂太郎"中提到的忍者教科書就是這本啦。)
●為何伊賀與甲賀的忍術(shù)如此發(fā)達(dá)呢?
伊賀與甲賀離京都跟名古屋算是很近，而且位在重山險阻圍繞的封閉小盆地里，
自成一個小天地。可是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重要。因為靠近日本的中央 近畿地帶，所
以受到京都的文化影響蠻深的。神社，寺院，莊園都很多。在后來 莊園制度崩壞的時候，土
豪們就一個個崛起。在戰(zhàn)國時代，這麼小的土地居然有60個土豪，但是因為土地都很小，所以
大家都想奪取對方的土地，於是每家人家大概都會養(yǎng)個30-40個兵，以便對付"敵國"(這非常類
似臺灣當(dāng)年開墾土地時代，
閩南人各村莊之間的為土地而械斗的情形，也有些類似閩客互斗)。這里的競爭 是超乎外人
想像的激烈，土豪們互相結(jié)盟，互相探查敵情，也互相屠戮，被打擊的土豪一但垮了，就很難
再爬起，也難怪這種有山地，征戰(zhàn)又激烈的地方，會成為 忍術(shù)發(fā)展的大本營。時間久了，各
土豪之間就慢慢發(fā)展出一種平衡，然后忍術(shù)也開始冠於全國。
●忍術(shù)的理論由來
忍者的出身多半來自農(nóng)民，而不是出身高貴的武士。
忍術(shù)的山中伏擊技巧、來自住在大和、吉野、鞍馬、根來、伊賀的山地戰(zhàn)經(jīng)驗。
京都則是忍術(shù)中使用的法術(shù)(陰陽道)發(fā)祥地、因為不遠(yuǎn)處有比高野等佛教密宗的本山。
忍術(shù)的武蕓面來自柳生流劍派、寶藏院流槍術(shù)。
●中國，韓國的移民與忍者
因為大和朝廷非常歡迎外地?fù)碛屑夹g(shù)的人來日本定居。所以中國跟朝鮮就有大量 的人過來。
例如制造陶器，盔甲，服裝的師傅，有很多人就是由中國與朝鮮搬到日本這些人通常都定居京
都，然后也有些人就搬到附近的伊賀或甲賀去工作。
此外，這里的異民族和歸化人(外地人落籍日本，變成日本人，改姓日本姓氏)很多。
例如德川幕府初期，因為服部半藏跟隨家康工作，就有許多伊賀，甲賀的人跟著服部 搬到江
戶去住。笄町，就是伊賀，甲賀町的轉(zhuǎn)化。在那里還留有半藏門(服部半藏住過的老房子)的地
名。據(jù)說服部半藏就是轉(zhuǎn)化人。他的家族本是中國人，姓秦，后來因為定居日本，為了跟當(dāng)?shù)?
合從而為一，就改了個日本姓，改姓服部，從此服部一家就從此誕生。
●外地工藝師傅的影響
此外，外地人傳入的科技，例如火藥在此生根，所以這里是日本很早就 有的火藥制造地。其
他的工藝人也在此生根，例如制造工藝品的 師傅，耍玩偶的師傅......各種藝人都來啦....
..因此造成伊賀，甲賀地區(qū) 有許多這樣的人，造成日后忍者可以以許多民間賣藝工藝身份的
技能 去從事諜報工作。可是在當(dāng)時的社會，這種人的身分并不高尚(在他們 的故鄉(xiāng)中國與朝鮮，這些人的身分也不高，商人是士農(nóng)工商四民之末 ，當(dāng)然日本也分士農(nóng)工商階級，可是士
指的是士大夫，也就是武士)。
●最愛用忍者的武將--武田信玄
因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道，所以喜歡訓(xùn)練忍者。 他最愛驅(qū)使自己培養(yǎng)的
忍者(他叫他們?yōu)?quot;亂波"，還有"叁者"(這也 是武田家叫忍者的一種稱呼)。"亂波"的由來是來
自於甲，信，越叁地 的流浪無業(yè)游民，或是強(qiáng)盜集團(tuán)把他們組織化，教以山地戰(zhàn)還有其他 的
戰(zhàn)斗技巧，於是這樣就成為忍者啦。此外，"叁者"是"間見"，"見方"， 還有"目付"的總稱，
這些人是斥候和間諜的專家。信玄派富田鄉(xiāng)左衛(wèi) 門去統(tǒng)馭"叁者"這些忍者。
●羽柴秀吉與蜂須賀小六
大家都知道，羽柴秀吉在無路可走時，曾經(jīng)投靠蜂須賀小六，在他家里吃白飯。
蜂須賀小六是在美濃地區(qū)活躍的"夜盜"(強(qiáng)盜，好聽一點(diǎn)叫做野武士，沒有找到 雇用他們的
主子的軍隊，難聽一點(diǎn)就說是趁著夜色出沒搶錢的山大王)。反正 干強(qiáng)盜集團(tuán)的人通常不窮，
所以也就可以好客讓一些沒飯吃的人投靠他，到他家吃飯。后來這些人因為幫助秀吉??了墨股
城，所以化為官軍，總算洗脫強(qiáng)盜 污名，可是由於信長非常討厭軍紀(jì)差的爛軍隊，所以蜂須
賀小六從此跟他的強(qiáng) 盜集團(tuán)再也不干殺人越貨的事情，可是他們在強(qiáng)盜時期所訓(xùn)練出來的一
身偷雞摸狗好本領(lǐng)卻成為當(dāng)忍者的好條件，於是那些人就轉(zhuǎn)為當(dāng)成羽柴秀吉軍隊 的忍者。而
且在各大戰(zhàn)役都有杰出的表現(xiàn)。
(資料來源網(wǎng)絡(luò)－作者:不詳)
●忍者名稱的沿革
忍者這個稱謂是在日本江戶時代開始有的，不過忍者的歷史從更為久遠(yuǎn)的時候便開始了
。據(jù)說在日本首次派譴"忍者"完成任務(wù)的，是德圣太子。在當(dāng)時，忍者被人們稱為"志能便
"。根據(jù)時代和地點(diǎn)的不同，有各種各樣的稱謂以下是各個時期忍者的當(dāng)時的稱謂：飛鳥時代
："志能便"；奈良時代："斥候"；戰(zhàn)國時代：叫法甚多，流傳最廣的叫法是"亂波"，這
是武田信玄給起的名字。江戶時代："忍者"。
雖然是在江戶時代正式確立了名字，但是正是從這一時代開始日本進(jìn)入了較長時間的德
川家族統(tǒng)治的和平時期，在歷史的舞臺上的活動變得越來越少。由于失去了活動的舞臺，使得
忍者在歷史的舞臺上漸漸地消失。以至于許多的忍術(shù)失傳。關(guān)于忍者活動的最后記載是在163
7年"島原之亂"中，忍者曾作為幕府的部署作戰(zhàn)。
●忍術(shù)的起源
忍術(shù)，又名隱術(shù)。關(guān)于忍術(shù)和忍者的起源說法不一，國內(nèi)有人認(rèn)為，忍術(shù)起源于中國漢
代的五行術(shù)，后來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術(shù)是由中國
古武術(shù)傳到日本后逐步發(fā)展起來的日本特色武術(shù)。忍術(shù)權(quán)威著作《萬川集海》中指出：忍術(shù)思
想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六
韜》之中。后來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術(shù)理論進(jìn)行了完善。特別是孫武的《孫子兵法
》倍受忍者階級推崇。此時忍術(shù)也基本形成了由權(quán)謀·形成·陰陽·技巧等幾部分構(gòu)成的雛形
。隨著忍術(shù)傳到日本，忍者也就在日本出現(xiàn)并發(fā)展起來。
日本人則認(rèn)為忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國傳來日本的孫子兵法演化而來的，之后再加上修
練道和山中的伏擊戰(zhàn)技巧發(fā)展而成的，就是所謂的"風(fēng)、林、火、山"四字真言。在平安時代
時武士階級興起之后大力吸取了山伏擊戰(zhàn)的兵法加以發(fā)展。到了源平時代，源義經(jīng)成功的使用
了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論。在南北朝時代,楠木正成發(fā)展出防御面的兵法
，到此為止，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系統(tǒng)正式獨(dú)立出來。
中國、朝鮮的移民與忍者的發(fā)展也有極大的淵源。因為古代日本很落后，所以日本政府
非常歡迎來自科技文化高度發(fā)達(dá)的中國移民到日本定居，因而受到中華文明熏陶的朝鮮人也受
到歡迎，日本人把這些移民叫做"歸化人"（雖然歡迎，但還是歧視他們，移民很難進(jìn)入上流社會，而且不能沿用原居住地的語言和文化，必須改成日本姓名使用日語）。這些古代的技術(shù)
移民將大量的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化知識帶到了日本，例如制造陶器、盔甲、服裝技術(shù)，以及決
定性的促進(jìn)了日本忍術(shù)發(fā)展的中國武術(shù)。因為忍者的出身多半來自社會最底層的農(nóng)民，而不是
出身高貴的武士。所以作為很難被上流社會接納的移民，"歸化人"們也大量的進(jìn)入了忍者這
一行業(yè)。"歸化人"通常都定居京都，隨后有大量的人遷移到到附近的伊賀或甲賀去居住，這
也是和兩個地方忍術(shù)異常發(fā)達(dá)的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中國人，他姓秦，秦
氏家族是公元三世紀(jì)末四世紀(jì)初時從中國吳國（日本和服的傳統(tǒng)稱呼是"吳服"，正是取自秦
氏家族出身的吳國）渡海定居日本的，之后就改了個日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后
來移居江戶。傳說中這位忍者最終悟出了忍的真諦，這是多少代忍者所不曾有過的，至今日本
人提起他來還是交口稱贊"鬼半藏"的傳奇。
●忍術(shù)的流派和教科書
在戰(zhàn)亂的戰(zhàn)國時代，大名們需要大量的刺探敵軍情報和對敵人城市開展破壞活動，所以
忍術(shù)在這一時代出現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展。忍術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)有以下幾處：武藏、甲斐、越后、信濃
、伊賀、甲賀、紀(jì)伊等地區(qū)，其中伊賀、甲賀的忍術(shù)在日本是最為發(fā)達(dá)的。伊賀與甲賀離京都
很近，地勢都屬于重山險阻圍繞的封閉小盆地。雖然貧瘠，但是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重
要：因為它們靠近日本的中央近畿地帶。在戰(zhàn)國時代在伊賀與甲賀的彈丸之地上先后崛起了六
十多家土豪（每家的最大兵力不超過50個人，按中國的算法他們充其量就是小股的土匪武裝而
已）。地盤雖小，這里的競爭卻是是超乎外人想像的激烈。土豪們彼此虛情假意的結(jié)盟，暗中
互相刺探一旦抓住機(jī)會就予以對手無情的打擊。這兩塊充滿了殘忍、狡詐的血腥山地逐漸演化
成忍術(shù)發(fā)展的大本營。伊賀跟甲賀對忍者事業(yè)的最大貢獻(xiàn)就是對忍術(shù)的理論基礎(chǔ)和技能作出了
系統(tǒng)化，編出了一本忍者的修煉寶典——《萬川集海》。雖然流派不同，忍者們修練的經(jīng)典都
是《萬川集海》這本書，這本書的內(nèi)容就是教導(dǎo)忍者如何施行忍術(shù)的一切理論基礎(chǔ)與技能指導(dǎo)
。
在德川家族第四代將軍德川家綱時代的延寶4年（1676年），甲賀的隱士藤林保武結(jié)合中
國和日本歷代名將的思想與武學(xué)精華，參照《六韜》和《孫子兵法》的內(nèi)容寫成了集忍道、忍
術(shù)、忍器于一體的忍者究極修行指南。并參照中國古籍《文選·左思·吳都賦》中的"百川派
別，歸海而匯"思想，將書命名為《萬川集海》。正如書名所示《萬川集海》就是海納百川取
各流派精髓的意思。
萬川集海》由正心、將知、陰忍、陽忍、天時、忍器六部分組成。此書成為了后來忍者修行
的必讀教材。《六韜》和《孫子兵法》是對《萬川集海》及忍術(shù)整體發(fā)展影響較深的兩部古代
著作，由此也可以看出，這些中國古代的軍事武學(xué)思想為以后日本忍術(shù)的發(fā)展壯大奠定了充實
的理論基礎(chǔ)，這是忍術(shù)最早的確源于中國的明證，可以說《萬川集海》是日本人學(xué)習(xí)中國古代
軍事精華和密術(shù)玄學(xué)修煉之道后的概括總結(jié)。
●一個忍者的修煉之路
忍術(shù)在日本戰(zhàn)國時代盛行一時是因為其極強(qiáng)的實用性。忍術(shù)是古代日本忍者所掌握的整
套完善的間諜情報技術(shù)體系，包括有：追蹤、偵察、諜報、保鏢、暗殺等多方面的內(nèi)容。忍者
技藝超人，擅長使用劍、鉤等各種兵器與飛鏢等暗器；他們能飛檐走壁，在沙地上飛跑不發(fā)出
一點(diǎn)聲響；在水中屏息可長達(dá)五分鐘，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他們善于在水面
和水底搏斗，甚至能潛到船底，偷聽船上人的對話......這種種的超人技能是通過非人的磨練才
能習(xí)得的。
精神修煉：忍術(shù)和其他武術(shù)流派強(qiáng)調(diào)體質(zhì)訓(xùn)練不同，它尤其強(qiáng)調(diào)精神上的修煉，并將其
整個的訓(xùn)練體系，建立在超乎想象的精神修煉基礎(chǔ)上。因為忍者所執(zhí)行的大多是一去不回的高風(fēng)險性任務(wù)，獨(dú)自一人在敵人的巢穴中完成任務(wù)要克服對死亡、孤獨(dú)、黑暗乃至于饑餓、寒冷
、傷病等諸多困難，所以擁有強(qiáng)大的精神力量，是忍術(shù)之所以無堅不摧的真正原因。
作為一名忍者家族的后代，一經(jīng)降生就必須接受殘酷的命運(yùn)現(xiàn)實——或者成為忍者，或
者死。忍者從很小的時候起，就被灌輸以對主人絕對忠誠的思想：除了自己的主人，任何人命
令都不會聽哪怕是日本天皇也不行。通過從小開始這種精神洗腦而打造出的忍者比任何的宗教
信徒都更加狂熱，更加無所畏懼。不過忍者也不是像邪教徒一樣的僵尸般的戰(zhàn)士，它有著一套
切實可行的強(qiáng)大精神力量的訓(xùn)練方法。這種技術(shù)才是忍術(shù)的秘中之秘，它就是東密的修行。東
密和我國的藏密，印度的雜密一樣，是佛教中密宗的一個支派，而且東密對于人體念力的開發(fā)
，向來有著自己獨(dú)特的傳承，在密教界一直以顯著快捷著稱，忍者通過通過東密秘法的修習(xí)，
錘煉自己的意志，精神變得無比純粹和堅韌，體內(nèi)的潛能將得到最大限度的開發(fā)。可以完全除
去心靈的迷惑和恐懼，全神貫注的投入戰(zhàn)斗。此外密宗認(rèn)為人的身體有許多奧秘和潛能，只要
通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發(fā)揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達(dá)到天人和一的境界
，這和忍者追求的極限體術(shù)不謀而合。密宗視大日如來為萬物之主，極力推崇傳承、真言和密
咒。我們在一些影視作品或者漫畫中經(jīng)常可以見到忍者做出許多古怪的手勢，那便是在表述東
密主要修法之一的"九字秘印"："臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前"這九字真言。
技能訓(xùn)練：忍者家族的小孩不論男女，都必須繼承祖先的職業(yè)傳統(tǒng)，一般從五歲開始就
接受訓(xùn)練。訓(xùn)練的種類有五種，即平衡、靈敏、力量、持久及特殊技巧。平衡訓(xùn)練從走竹竿開
始，當(dāng)能夠在滾圓的竹竿上行走而不滑下，就將竹竿逐漸升高，最終要升到三四十尺高，達(dá)到
奔跑跳躍如履平地的境界，這樣就能在樹上、屋頂及墻頭上下攀援，行走如飛。靈敏的訓(xùn)練也
是如此跳過插著刀片的繩子，在布滿利刃、槍尖的狹道中拐彎抹角急速穿行。持久及力量的訓(xùn)
練最為艱苦，如雙手掛在樹上，支持全身，下面放滿暗器，不容你松手跳下，以恐懼來激發(fā)體
內(nèi)的潛能作長久的支持。長跑更是忍者的基本功，要求連續(xù)跑上五十公里路而不停下來休息，
日行百里是家常便飯。至于特殊技巧訓(xùn)練就更令人吃驚。除了上述說過的，還有徒手搏斗，投
毒解毒等。化裝術(shù)更是忍者的特長，他們能制造人皮假臉，改換性別。讓一個忍者在人群中穿
行，由幾個人在一旁辨認(rèn)，結(jié)果各人所見都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可謂"千面人"
。還有隱身術(shù)，文章開頭說到美國忍者在煙霧中突然消失就是一種，那是忍者事先挖好一個地
洞，然后趁著煙霧掩護(hù)跳入地洞，令追捕者失去目標(biāo)，以為真有"隱身術(shù)"（不過一般這樣的
洞都是挖在樹林等便于遮掩躲藏的地方，像電影里那樣在水泥地上消失也太夸張了）。
體質(zhì)訓(xùn)練：忍術(shù)對于身體訓(xùn)練的強(qiáng)度也是非常殘忍的。忍術(shù)所包括的內(nèi)容，每一項忍者
都必須精通。并且每項訓(xùn)練，都全是死亡淘汰賽，無法承受的人是不允許生存的。除了常規(guī)訓(xùn)
練外，忍術(shù)還包括多種"怪力訓(xùn)練"，忍者通過它進(jìn)一步磨練意志，忍耐力，生存能力等等。
這種怪力訓(xùn)練諸如連續(xù)數(shù)天不食不動，殺死自己的同伴，以及與猛獸搏斗等，是令人難以想象
的。
通過這些死亡率極高毫無人性的修行，忍者從精神到肉體都實現(xiàn)了超人的飛越。獲得了
超越常人的毅力、耐力、戰(zhàn)斗力。通過忍術(shù)的訓(xùn)練而幸存的忍者，個個都是一部絕對可靠的全
功率戰(zhàn)斗機(jī)器。
●忍者與武士
戰(zhàn)國時代中，雖然同為大名服務(wù)，不過忍者和武士的身份分別可謂天上地下，形象一點(diǎn)
說就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者們干的大都是涉及到上層權(quán)力爭斗的秘密事件，而
且危險性相當(dāng)大，因此他們的結(jié)局往往十分可悲。危險首先來自雇主。這些陰險毒辣的社會頭面人物在不擇手段達(dá)到自己的目的后，怕事情內(nèi)幕泄露，往往將執(zhí)行任務(wù)的忍者殺死滅口。
忍者雖然本領(lǐng)超人，但執(zhí)行任務(wù)中也經(jīng)常有失算的時候。有一個忍者冒著夏日的酷暑，
潛入一個諸侯住宅行刺。為了不發(fā)出聲響他硬是用手在土中挖洞，用了十幾天的時間才潛入室
內(nèi)的榻榻米之下。就在即將大功告成的時候，他身上的汗臭找來了蒼蠅和蚊子，昆蟲的嗡嗡叫
聲引起一個衛(wèi)士的懷疑，于是衛(wèi)士抽刀向下刺穿地板，將藏匿在下面的忍者殺死。
忍者最可怕的敵人是武士。武士在明處，忍者在暗處，防不勝防，故武士最憎恨忍者，
忍者一旦被武士捕獲，必然受到最殘酷的刑罰處死。活剝皮就是酷刑的一種，皮膚被一片片剝
下來，極其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是絕對不肯讓武士活捉的。這里講述一位最富
有傳奇性的忍者的遭遇。這位忍者名叫猿飛，因為他有象猿猴一樣在樹上攀援飛躍的本領(lǐng)，來
去無蹤；同時他徒手格斗的武功也很好，人們根本無法捕捉他。有一次他被派去偵察住在某城
堡中的一個將軍，偷聽到將軍和一位大臣的密談。可當(dāng)他離開城堡時被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，他立即躍上
城墻，巧妙地避開了追趕的人，但當(dāng)他跳落花園時，踩上了一只暗設(shè)的捕熊鋼夾，將他的腿緊
緊夾住。這時將軍手下的衛(wèi)士圍了上來，猿飛見狀，一刀將夾住的腿砍斷，單腳逃了很長一段
距離。可終因失血過多，難以支持。猿飛見衛(wèi)士越來越近，知道自己沒有希望逃脫，便索性站
定、大聲辱罵了追趕他的衛(wèi)士，用劍毀掉自己的面容，使人無法辨認(rèn)，然后揮劍砍斷自己的的
脖子。一個聞名遐邇的忍者就這樣可悲地結(jié)束了自己的一生。
那些幸存下來的忍者也往往很寂寞的了卻殘生。侍奉德川家康多年的"鬼半藏"可謂黑
白道俱通的忍者，他身為德川家康信任，無數(shù)次的拯救過德川家康的姓名，還多次揮戈上陣參
加三河軍團(tuán)的征戰(zhàn)，他的一生可謂是忍者最輝煌的典型了，臨死時的俸祿也只是八千石而已，
只是同等功勛武士出身將領(lǐng)待遇的零頭......
為何伊賀與甲賀的忍術(shù)如此發(fā)達(dá)呢? 伊賀與甲賀離京都跟名古屋算是很近，而且位在重
山險阻圍繞的封閉小盆地里，自成一個小天地。可是在戰(zhàn)略上的位置卻是十分的重要。因為靠
近日本的中央近畿地帶，所以受到京都的文化影響蠻深的。神社，寺院，莊園都很多。在后來
莊園制度崩壞的時候，土豪們就一個個崛起。在戰(zhàn)國時代，這麼小的土地居然有60個土豪，但
是因為土地都很小，所以大家都想奪取對方的土地，於是每家人家大概都會養(yǎng)個30-40個兵，
以便對付"敵國"，忍者就成為了重要的力量。
最愛用忍者的武將--武田信玄因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道,所以喜歡訓(xùn)
練忍者.他最愛驅(qū)使自己培養(yǎng)的忍者(他叫他們?yōu)?quot;亂波",還有"叁者"(這也是武田家叫忍者的一
種稱呼)."亂波"的由來是來自於甲,信,越叁地的流浪無業(yè)游民,或是強(qiáng)盜集團(tuán)把他們組織化,教
以山地戰(zhàn)還有其他的戰(zhàn)斗技巧,於是這樣就成為忍者啦.此外,"叁者"是"間見","見方",還有"目
付"的總稱,這些人是斥候和間諜的專家.信玄派富田鄉(xiāng)左衛(wèi)門去統(tǒng)馭"叁者"這些忍者.
●著名忍者一覽
百地三太夫，又名百地丹波。是一個以伊賀上野為駐點(diǎn)的土豪、乃伊賀上忍三大家之一
。在鬼瘤砦擊退了織田信雄的伊賀平定軍。終身與織田家抗戰(zhàn)到底的傳奇式忍者。
石川五右衛(wèi)門，伊賀忍者。作為百地三太夫的部下，曾經(jīng)潛入大坂城想刺殺豐臣秀吉。
可惜由于不慎觸動寶物"千鳥的香爐"而被發(fā)現(xiàn)，后被豐臣秀吉處死。
風(fēng)魔小太郎，相州亂波的首領(lǐng)。侍奉了北條家五代家主。為北條家收集戰(zhàn)時情報和進(jìn)行
破壞敵國的活動。傳說風(fēng)魔小太郎身高七尺二寸，據(jù)說在北條家滅亡后在江戶城組織盜賊集團(tuán)
。他所率領(lǐng)的"風(fēng)魔黨"是活躍于黑道上的忍者集團(tuán)，在日本民間流傳著甚多的傳說。
鈴木佐大夫，雜賀眾的頭領(lǐng)。雜賀眾是一個以鐵炮（火槍）作為主要武器的傭兵集團(tuán)。由于當(dāng)時鐵炮珍貴，所以雜賀眾的戰(zhàn)力自然不容忽視。與本愿寺勾結(jié)抗擊織田信長。后來在與豐臣
秀吉的戰(zhàn)斗中被殺！
佛陀所說一代圣教分為五時：
①第一華嚴(yán)時：佛陀成道最初之三七日間，說‘華嚴(yán)經(jīng)’如日照高山，當(dāng)時說教內(nèi)容：是正說圓教兼說別教，而說法對象是別教大菩薩眾。從佛陀教化意義：乃佛陀自內(nèi)證之佛慧，擬試眾生根機(jī)能否適應(yīng)，故又稱擬宜時；從教學(xué)順序說：即于初從牛擠出之乳味。‘華嚴(yán)經(jīng)’有前分與后分之別，前分是三七日之說法，不含聲聞在內(nèi)；后分是“入法界品”，則有舍利弗等大聲聞在內(nèi)。但此時說法，雖有聲聞皆如聾若啞，未能收化益效果!�
②第二鹿苑時：是指佛陀說‘華嚴(yán)經(jīng)’后十二年間，于十六大國說小乘四阿含，如日照幽谷。佛陀最初說法場所在鹿野苑，故又稱鹿苑時；更取所說經(jīng)名，故亦稱阿含時。此期所說對象，僅為小乘法(即三藏教)。從佛陀教化之意義：是以根機(jī)較淺者為對象而誘導(dǎo)，故又稱誘引時；在教學(xué)順序上，此期譬喻為酪味。
③第三方等時：鹿苑時之后八年間，說‘維摩’‘思益’‘勝鬘’等，大乘經(jīng)典時，如日照平地(食時)。此時之教法并說藏、通、別、圓四教，為破第二時得小乘淺證，認(rèn)為與佛深證同之我執(zhí)偏見。其中所說斥小嘆大(斥責(zé)小乘而贊嘆大乘)、彈偏褒圓(彈訶偏教而褒揚(yáng)圓教)之意，乃欲啟發(fā)小乘人，生起恥小慕大(恥小乘，尊大乘)之心。若從佛陀教化意義，此期稱為彈訶時(訶責(zé)小乘)；在教學(xué)順序上，則喻為生酥味。又“方等”為大乘經(jīng)之通稱，此時為初說大乘經(jīng)時期，故亦稱方等時。
④第四般若時：指方等時后二十二年間，說諸‘般若經(jīng)’之時，故依經(jīng)名而立名，如日照禺中(巳時)。此時所說教法，在內(nèi)容上為通、別、圓三教。從佛陀教化義，此時為淘汰大小乘分別偏執(zhí)，說諸法皆空，融合大小乘于一味，故稱為淘汰時；在教學(xué)順序上，喻為熟酥味。此時期乃佛陀為須菩提尊者等說般若，令其仰慕大乘!且由二乘更進(jìn)至大乘中之妙空，故稱般若轉(zhuǎn)教；以此能消除法上區(qū)別，故亦稱法開會。其中，除闡示通教消極之體空(共般若，為三乘共學(xué))外，亦明別圓二教積極之不空中道理(不共般若，為菩薩所學(xué))。
⑤第五法華、涅盤時：為使受教者之能力進(jìn)至最高境界，證入佛知見之時，約于佛陀在最后八年間說‘法華經(jīng)’，與入涅盤前，一日一夜說‘涅盤經(jīng)’之時期，如日輪當(dāng)午。此時所說教法，純系妙滿之圓教!即會通前四時淺劣方便教，并彰顯真實開顯圓教為旨趣!從佛陀教化之意義，此不止于理論上之法開會，乃是實際令一切皆證入之人開會；在教學(xué)順序上，稱為醍醐味。‘法華經(jīng)’與‘涅盤經(jīng)’關(guān)系在顯揚(yáng)畢竟一(佛)乘!
賀卡的意思賀卡的意思是什么
賀卡的詞語解釋是：向人祝賀節(jié)日、生日或喜慶之事的畫片。賀卡的詞語解釋是：向人祝賀節(jié)日、生日或喜慶之事的畫片。注音是：ㄏㄜ_ㄎㄚˇ。拼音是：hèkǎ。結(jié)構(gòu)是：賀(上下結(jié)構(gòu))卡(獨(dú)體)。賀卡的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：一、引證解釋【點(diǎn)此查看計劃詳細(xì)內(nèi)容】⒈向人祝賀節(jié)日...
一片心意是什么意思?
一片心意是傳達(dá)一份人情關(guān)懷的方式。往往它不僅是表達(dá)了我們對某人的情感，同時也是我們對他的尊重和關(guān)注。有時候，一句鼓勵的話或一次慰問，可以為受到關(guān)注的人帶來極大的安慰。面對不同的人和場合，我們可以通過不同的方式表達(dá)自己的心意，使我們的生活更加充實和美好。一片心意更是傳承文化的載體。在...
父親去世日與兒子出生日是同一天,有什么說法嗎?
這是非常吉祥的,說明他的爸爸非常非常愛其兒子,會保佑其兒子和親人吉祥如意、幸福安康;同時預(yù)示著他爸爸去世日,也是到西方極樂世界時,是歡喜快樂日,因在父親心里,兒子的生日,是任何一個做父親最快樂最幸福的日子,他的爸爸肯定是去西方極樂世界或天堂,才會在兒子生日這一天去世,只是想以后能同兒子一起互相...
中年發(fā)達(dá)四十興榮什么意思
1. "搭賀中年發(fā)達(dá)四十興榮"的含義是指，一個人在早年可能經(jīng)歷困難，但到了中年時，命運(yùn)開始好轉(zhuǎn)，之后的生活將充滿繁榮和成功。2. 這種說法體現(xiàn)了命運(yùn)與機(jī)遇的交織。好運(yùn)和壞運(yùn)并存，有時候即使你是強(qiáng)者，也可能因為不利的運(yùn)勢而遇到挫折。3. 比如，就像老虎雖然強(qiáng)大，但如果運(yùn)勢不佳，也可能只剩下...
團(tuán)拜是什么意思
團(tuán)拜的造句：1、蓮花苑社區(qū)中心春節(jié)團(tuán)拜。2、清代京官的團(tuán)拜乃是一項慶賀新春的團(tuán)體活動，初衷在于敦睦情誼。3、小年里，公司召開了總結(jié)表彰和團(tuán)拜會。4、每個人都加入對鄰居的團(tuán)拜并可以分到一部分新年蒸糕，同時贈出各式各樣的精致的禮物。5、表演場地、團(tuán)拜禮堂、劇場及會議場地都會選用“FORUM”系列的...
congratulation是什么意思
此外，congratulation還可以用作形容詞，用來描述祝賀的具體情感或程度。如“hearty congratulation”表示衷心的祝賀，而“warm congratulation”則表示熱烈的祝賀。同時，congratulation還可以用作介詞，通過在后面加“on”來表示對某件事情或某人的祝賀。比如，人們可以說“congratulations on your promotion”來...
賀彩是什么意思?
賀彩的現(xiàn)代意義在于，它帶給人們的不僅是美感享受和糖果般的口感，而且更重要的是它的寓意和文化內(nèi)涵。賀彩可以渲染節(jié)日氣氛，激發(fā)人們的歡樂心情，而且在商業(yè)世界中，賀彩也成為了一個具有商業(yè)機(jī)會的領(lǐng)域，因為人們希望通過購買彩色裝飾來表達(dá)自己的喜悅和祝福。同時，賀彩也需要弘揚(yáng)其背后的傳統(tǒng)文化精神，...
賀彩[hè cǎi]什么意思?近義詞和反義詞是什么?英文翻譯是什么?_百度...
[賀彩]詳細(xì)解釋 慶賀的彩禮。《紅樓夢》第二二回：“ 賈政 笑道：‘到底是老太太，一猜就是。’回頭說：‘快把賀彩獻(xiàn)上來。’”[賀彩]百科解釋 賀彩的意思是慶賀的彩禮。又指湖南、湖北一帶龍獅表演結(jié)束后，由專人說出一套贊頌主家的吉利話。同時在多款網(wǎng)路游戲中都有賀彩衍生而來的喜...
賀儀是什么意思
在現(xiàn)代社會中，賀儀仍然具有重要意義。它不僅是一種社交禮儀，更是一種文化傳承和人際交往的重要方式。在慶祝重要場合時，通過贈送賀禮或表達(dá)祝福，人們能夠增進(jìn)彼此之間的情感交流和聯(lián)系，促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。同時，賀儀也是展示社會文明和進(jìn)步的一種體現(xiàn)，反映了現(xiàn)代人對美好生活的追求和對傳統(tǒng)文化的傳承...
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防城港市桁架： ______ 計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)工作的同時
防城港市桁架： ______ 電力安全工作的五同時是:同時計劃、同時布置、同時檢查、同時總結(jié)、同時考核.一、電氣安全概述:電氣安全主要包括人身安全與設(shè)備安全兩具方面.人身安全是指在從事工作和電氣設(shè)備操作使用過程中人員的安全;設(shè)備安全是指電氣設(shè)備...
防城港市桁架： ______ 企業(yè)的各級領(lǐng)導(dǎo)或者管理者在計劃,布置,檢查,總結(jié),評比,生產(chǎn)的同時要計劃,布置,檢查,總結(jié),安全工作. 希望對你有所幫助!
防城港市桁架： ______ 10、什么叫“三同時”? 答:凡新建、擴(kuò)建、改建和重大技術(shù)改造工程項目(含引進(jìn)項目),其勞動安全衛(wèi)生設(shè)施必須與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時投產(chǎn)驗收使用. 11、什么是“五同時”? 答:“五同時”是指企業(yè)生產(chǎn)(經(jīng)營)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,必須明確安全與生產(chǎn)是一個有機(jī)的整體,要將安全與生產(chǎn)的產(chǎn)量(進(jìn)度)一起抓,在計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)工作的時候,同時計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比安全工作.
防城港市桁架： ______ 兩管五同時是我國安全生產(chǎn)責(zé)任制的一種法律制度的簡稱.1963年3月30日國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)中安全工作的規(guī)定》中規(guī)定:“企業(yè)單位的各級領(lǐng)導(dǎo)人員在管理生產(chǎn)的同時,必須負(fù)責(zé)管理安全工作,認(rèn)真貫徹國家有關(guān)勞動保護(hù)的法令和制度,在計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)的時候,同時計劃、布置、檢查、總結(jié)、評比安全工作.”“五同時”使企業(yè)的安全生產(chǎn)責(zé)任制度在各種生產(chǎn)活動中得以具體落實,對于保障安全生產(chǎn)起到了重要作用.
防城港市桁架： ______ 賀: 拼音:hè 簡體總筆畫:9 部首:貝 繁體:賀 繁體總筆畫:12 康熙字典筆畫:12 五行:火 主要字義:意為慶祝,祝頌,道喜,嘉獎,犒勞. 含有“賀”字的四字成語: 燕雀相賀:燕雀因大廈落成有棲身之所而互相慶賀.后多用作祝賀新屋落成之語. 恭賀新禧:禧:吉祥幸福.恭敬地祝賀新年幸福吉祥如意.賀年的常用語.
防城港市桁架： ______ 在計劃、布置 、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)的時候,同時計劃、布置 、檢查、總結(jié)、評比安全和消防工作.
防城港市桁架： ______ 應(yīng)該是這個字 燲 讀音:[xié] 部首:火 五筆:OLLM 釋義:古同“熁”,火氣.
防城港市桁架： ______ 檢查、總結(jié). 企業(yè)主要負(fù)責(zé)人及各級職能機(jī)構(gòu)部門的負(fù)責(zé)人、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)中安全工作的幾項規(guī)定》的要求,是《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》; 2; 4、評比安全生產(chǎn),特制訂本安全生產(chǎn)“五同時”制度、總結(jié)安全生產(chǎn)“五同時”、總結(jié)報告有安全生產(chǎn)內(nèi)容; 3,均必須在計劃,同時計劃; 5、評比方案有安全生產(chǎn)條款、布量: 1、檢查工作有安全生產(chǎn)項目、評比生產(chǎn)的時候、布量工作有安全生產(chǎn)要求、布量、生計計劃有安全生產(chǎn)目標(biāo)和措施. 安全管理“五同時”、檢查,為加強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)的管理
防城港市桁架： ______ 初期:1915年-1940年1915年,弗德里克·特沃特(FrederickW.Twort)擔(dān)任倫敦... 認(rèn)為對他所觀察的結(jié)果的解釋是存在一種細(xì)菌病毒.由于服役于第一次世界大戰(zhàn),特...
