近山者仁近水者智，這句話有什么科學(xué)依據(jù) 何謂“近山者智，近水者賢”？
你當(dāng)涵養(yǎng)性情，清和其心，調(diào)暢其氣，近山者仁，近水者智，近雪者其性潔，近荷者其心香，有無(wú)數(shù)清潔的事物與我們相隨，使我們的心靈凈化。
孔子說(shuō)：“近山者仁，近水者智”。近山的人仁是山上樹(shù)木多，得林木
之氣自然就仁。五行中，木就是主“仁”的。住在山里的人，他們得了山林之木氣，仁氣。近水者智也是同等道理。
世界文化的千差萬(wàn)別首先是與人們聚居的自然環(huán)境有關(guān)。在一定的自然條件下生活的人群，為了適應(yīng)特定的環(huán)境，創(chuàng)造了具有某種特征的文化，而這種文化隨著自然環(huán)境的變遷又不斷地發(fā)展變化。所謂“近山者仁，近水者智”，以采集、種植和放牧為生的內(nèi)陸人群，在其特定的生活條件下發(fā)明了石器、農(nóng)具和獸力車輛，并建起了房屋和營(yíng)寨，過(guò)著刀耕火種或者游牧的生活，創(chuàng)造了所謂的大陸文化；而處于澤地、水邊的人群則發(fā)明了舵、櫓、槳、網(wǎng)，建造起碼頭和船屋，過(guò)著以捕澇為生的日子，創(chuàng)造了所謂的江河文化和海洋文化。
群體素質(zhì)也非常重要,所謂一方水土養(yǎng)一方人,近山者仁,近水者智就是這個(gè)道理
上虞春暉中學(xué)歷史沿革
學(xué)校一時(shí)聲譽(yù)鵲起，有“北南開(kāi)，南春暉”之說(shuō)，成為浙東教育的一顆璀璨的明珠。春暉是一座求知的殿堂，白馬湖的湖光山色，使春暉學(xué)子“近山者仁，近水者智”。名師碩彥的學(xué)識(shí)人品，給后人留下了無(wú)價(jià)的人文寶藏。經(jīng)亨頤的睿智，夏丏尊的博愛(ài)，朱自清的華章……如同一尊尊人格豐碑令后來(lái)者景仰不已。春暉...
改變中國(guó)歷史走向的曾國(guó)藩究竟有什么領(lǐng)導(dǎo)力
什么叫少心竅?就是心眼少。這樣的風(fēng)氣,易于純正,這樣這個(gè)軍營(yíng)的風(fēng)氣比較好。那么過(guò)去的軍隊(duì),為什么沒(méi)有戰(zhàn)斗力呢?曾國(guó)藩說(shuō)就是因?yàn)樗麄兊能姽?官僚氣太重,心眼太多,勾心斗角,所以沒(méi)有戰(zhàn)斗力。為什么要選山農(nóng)呢?因?yàn)橹袊?guó)有句話叫——近山者仁,近水者智。水邊的人,往往頭腦比較靈活,山里的農(nóng)民會(huì)特別質(zhì)樸。所以...
中國(guó)歷史上因?yàn)槭裁茨险鞯某晒β蔬h(yuǎn)比北伐高呢?
另外，應(yīng)了近山者仁,近水者智這句話，北方人多粗狂豪爽，性格相對(duì)單純，容易聽(tīng)從命令，而南方人性格比較精明圓滑，喜歡鉆漏洞。本來(lái)是正常的性格特點(diǎn)，但是在軍隊(duì)中，南方人的性格就是致命的。如明朝時(shí)，雖然衛(wèi)所頹廢，但北方主要存在的還只是吃空餉的現(xiàn)象，到了南方卻變成了全員走私經(jīng)商，南方衛(wèi)所兵像...
為什么尤太人是世上最聰明的
而基督教所宣稱的是：猶太人如何如何聰明，就是因?yàn)樗麄冃派系邸Ｎ腋械郊{悶：信上帝的宗教無(wú)數(shù)，一定等同于信基督教嗎？例如：猶太教的雅威，伊斯蘭教的安拉，天主教的天主，佛教的天王，這些宗教，都是承認(rèn)上帝的。難道，這都是基督教？基督教的傳教手段是：發(fā)現(xiàn)有某個(gè)偉大人物，信仰上帝，就立即與...
孔子描寫(xiě)水的詩(shī)句
1. 孔子寫(xiě)關(guān)于水的詩(shī)句 2. 孔子關(guān)于水的詩(shī)句 孔子寫(xiě)關(guān)于水的詩(shī)句 1.孔子說(shuō)的關(guān)于水的名句 孔子論水 子貢問(wèn)曰:“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰:“夫水者,啟子比德焉。 遍予而無(wú)私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似義;淺者流行,深者不測(cè),似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;綿弱而微達(dá)...
仁者樂(lè)山 智者樂(lè)水 山水一程 三生有幸
先說(shuō)說(shuō)題目,關(guān)于“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)山”不解釋。 “山水一程,三生有幸”第一次接觸到是大學(xué)期間一位武大的學(xué)姐在她即將畢業(yè)的時(shí)候?qū)懡o自己,回憶在珞珈山與東湖穿梭的精彩片段,讀來(lái)讓人向往和欽佩,這TM才是大學(xué)和青春吶。是啊,山水一程,三生有幸。現(xiàn)在回想起,仍能感受到那份獨(dú)特而難忘的感動(dòng)。 借用這個(gè)題目,...
《曾國(guó)藩傳》張宏杰 摘抄及讀書(shū)筆記
>> 近山者仁,近水者智。“山僻之民多獷悍,水鄉(xiāng)之民多浮滑,城市多游惰之習(xí),鄉(xiāng)村多樸拙之夫,故善用兵者,嘗 >> 好用山鄉(xiāng)之卒,而不好用城市、近水之人。” >> 在曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍以前,中國(guó)的正規(guī)軍隊(duì)是沒(méi)有思想政治教育這一說(shuō)的,而曾國(guó)藩是一個(gè)非常重視精神力量的人。他知道,物質(zhì)力量是有限度的 >> 這是...
“智者樂(lè)山山無(wú)畫(huà),仁者樂(lè)水水無(wú)涯”是什么意思?
智者樂(lè)山山如畫(huà),仁者樂(lè)水水無(wú)涯。從從容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。細(xì)雨朦朧小石橋,春風(fēng)蕩漾小竹筏。夜無(wú)明月花獨(dú)舞,腹有詩(shī)書(shū)氣自華。孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上...
山水詩(shī)為何形成于東晉?
這話不無(wú)根據(jù),寫(xiě)作山水詩(shī)形成一種潮流,一種時(shí)尚,的確是在東晉時(shí)期,《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。東晉穆帝司馬聃永和九年(353)三月三日,大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)的名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等共41人,以“修禊”為由,聚集會(huì)稽(今浙江紹興市)蘭亭,游宴于崇山峻嶺、茂林修竹和清流激湍之間,當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)作了不少模山...
巖腳鎮(zhèn)的歷史
巖腳確實(shí)山美水秀，氣象不凡。諸如“九獅拜象，普賢騎獅”、二道水飛瀑、龍溪夜月被譽(yù)為極佳的風(fēng)光。巖腳鄉(xiāng)土詩(shī)人王永祥有詩(shī)為證：“山川秀麗出錦繡，巖腳人才俊杰出，名山秀水來(lái)相輔，狀元貴人主山助”。古語(yǔ)稱“近山者仁，近水者智”，巖腳山好水好，人當(dāng)然仁智兼?zhèn)洹５珟r腳的人才都出在明代后的...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
上海市縱向： ______ 中華民族文化底蘊(yùn)深厚,很多成語(yǔ)包含有眾多科學(xué)知識(shí)與哲理,舉例如下: A、 物理類 一、光學(xué)類 1、光的直線傳播類 ①一葉障目,不見(jiàn)泰山;一手遮天 ②高瞻遠(yuǎn)矚 ③井底之...
上海市縱向： ______ 孔子云:“智者近水,仁者樂(lè)山.”水是最柔弱、最平靜的東西,但最堅(jiān)硬的東西,都可以被水磨平、擊穿.有智慧的人就像水一樣,善于處事.水的靜比動(dòng)還要可怕,越深的潭,就越平靜,這種平靜就意味著它深不可測(cè); 仁德的人像山一樣平靜穩(wěn)定,不為外在的事物所動(dòng)搖,像山一樣向萬(wàn)物張開(kāi)雙臂,寬容仁厚,長(zhǎng)壽永恒.
上海市縱向： ______ 意思是:聰明的人喜愛(ài)水,仁德的人喜愛(ài)山. 兩個(gè)“樂(lè)”都讀作yào,是喜好的意思. 出自春秋孔子弟子《論語(yǔ)·雍也篇》. 原文: 子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂(lè),仁者壽.” 譯文: 孔子說(shuō):“聰明的人喜愛(ài)水,仁...
上海市縱向： ______ 這是兩段話子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽.” 【注釋】 (1)知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山:“知”,音zhì,同“智”;樂(lè),古音yào,喜愛(ài)的意思. 【譯文】 孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜.聰明人快樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽.”
上海市縱向： ______[答案] 子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽.”【注釋】(1)知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山:“知”,音zhì,同“智”;樂(lè), 古音yào,喜愛(ài)的意思. 【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng), 仁德者沉靜.聰明人...
上海市縱向： ______ 仁、智能組成2個(gè)四字成語(yǔ)——見(jiàn)仁見(jiàn)智、見(jiàn)智見(jiàn)仁. 1、見(jiàn)仁見(jiàn)智jiàn rén jiàn zhì 【解釋】對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法. 【出處】《周易·系辭上》:“仁者見(jiàn)之謂之仁,智者見(jiàn)之謂之智.” 【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式...
上海市縱向： ______ 1·這句話出自《論語(yǔ)》雍也篇 2·子曰:“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽” 3·基本解釋: 仁者像大山般堅(jiān)守不動(dòng),智者像水般靈活變通.
上海市縱向： ______ 孔子認(rèn)為人和自然是一體的,山和水的特點(diǎn)也反映在人的素質(zhì)之 中.因此他說(shuō):“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山:智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè), 仁者壽.”在千變?nèi)f化的大自然中,山是穩(wěn)定的,可信賴的,它始終 矗立不變,包容萬(wàn)物,是最可靠的支持;...
上海市縱向： ______ 智者也就是聰明人,仁者也就是仁厚的人.總體來(lái)說(shuō)樂(lè)觀向上,心胸寬廣,理性的人.
