蘭陵笑笑生簡介 蘭陵笑笑生生平簡介？其作品對后世影響？寫作目的？
萬歷丁巳（1617年）刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序，欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”。顯然，《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”。“蘭陵”是郡望，“笑笑生”是作者。所以該序最后一句話是“吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。”
“笑笑生”只是筆名，究為何人呢？該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說“《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言。”明沈德符《萬歷野獲編》則說是“嘉靖間大名士手筆。”就是說，“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”。
“一巨公”也好，“大名士”也罷，仍無真實姓名。這就為后人留下研討《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成為《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，迄今已提出六十人之多。其廣有影響者為：
一、王世貞說。明屠本�《山林經(jīng)濟籍》與《萬歷野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰于康熙12年的《稗說》與清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實為王世貞。其后清人陳陳相因，推波助瀾，一時形成非王世貞莫屬的輿論。此說20世紀30年代遭到魯迅、吳晗、鄭振鐸等人的嚴重打擊。1979年朱星重倡此說，并列舉出十條理由：（一）王世貞是“嘉靖間大名士”；（二）他能寫小說，另有小說傳世；（三）他有能力個人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足夠時間；（五）他是大官僚，所以能寫出官場大場面；（六）《金瓶梅》中的地名與王世貞經(jīng)歷相合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣揚；（八）他好色醉酒，具有寫作《金瓶梅》的情懷；（九）他祖籍山東，又做官山東，具有運用山東方言的條件；（十）他知識面廣，能寫出《金瓶梅》這樣的百科全書。黃霖、徐朔方、趙景深等撰文商榷，此說重又混入諸說林立的迷茫之中。許建平《金學(xué)考論》、霍現(xiàn)俊《〈金瓶梅〉發(fā)微》再次舉起此說大旗，從外證、內(nèi)證兩方面，重新全面予以論證，許建平甚至認為“21世紀《金瓶梅》研究應(yīng)從王世貞研究作為新的突破口和起點”。
二、賈三近說。這是20世紀新時期《金瓶梅》作者新人第一說。倡論者為張遠芬。其《金瓶梅新證》提出十條證據(jù)：（一）蘭陵是山東嶧縣，賈三近是嶧縣人；（二）他有資格被稱為“嘉靖間大名士”；（三）小說的成書年代與賈三近的生活時代正相契合；（四）他是正三品大官，其閱歷足可創(chuàng)作《金瓶梅》；（五）小說中有大量嶧縣、北京、華北方言，賈三近分別在這些地區(qū)居住過；（六）小說中有幾篇高水平奏章，賈三近正精于此道；（七）小說中有些人物事件類似賈三近；（八）小說多有戲曲描寫，賈三近有此生活積累；（九）他曾十年在家閑居，有創(chuàng)作的時間保證；（十）他寫過小說。
三、屠隆說。黃霖首倡。他發(fā)表了一組八篇文章，提出七條依據(jù)：（一）小說第56回的《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》，出自《開卷一笑》，作者即屠隆；（二）小說有不少浙江方言，與屠隆籍貫相合；（三）他祖籍武進，古稱蘭陵；（四）他潛心佛道，與小說主旨一致；（五）他以“淫縱”罷官，堅持寫作“淫雅雜陣”，其情欲觀正是小說的思想傾向；（六）他具備創(chuàng)作《金瓶梅》的生活基礎(chǔ)與文學(xué)素養(yǎng)；（七）他與劉承禧、王世貞關(guān)系密切，此兩人均有《金瓶梅》抄本全稿，當(dāng)為屠隆所贈。
四、李開先說。此說始于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》1962年版的一條腳注，是存疑的語氣，1979年重印時便把“李開先的可能性較大”一句刪除。據(jù)說這一條腳注系吳曉鈴所加。吳曉鈴1982年6月在美國發(fā)表《金瓶梅作者新考》講演時重申此說。徐朔方因為是“集體累積說”的創(chuàng)始人，所以他主張李開先是《金瓶梅》的寫定者。徐朔方的根據(jù)是：（一）李開先符合《金瓶梅》作者的基本條件，如為山東人，歷任京官，創(chuàng)作有戲曲多種，其《詞謔》、《詩禪》表明他對市井文學(xué)的愛好和修養(yǎng)，乃“嘉靖八子”之一，是名副其實的“嘉靖間大名士”等；（二）《金瓶梅》本身證明了其與李開先關(guān)系密切，如第七十回〔正宮·端正好〕套曲五支，出自李開先《寶劍記》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》與《寶劍記》從內(nèi)容到形式都有相似之處。日下翠（日）《金瓶梅作者考證》支持此說，并提出四點新見：（一）李開先的院本集《一笑散》，其命名詞意與感覺均與“笑笑生”相似；（二）李開先的生日是八月二十八日，西門慶的生日是七月二十八日；（三）《寶劍記》使替身（侍女錦兒）死去，而主要人物（林沖之妻）繼續(xù)發(fā)展故事，這種手法與《金瓶梅》同出一轍；（四）西門慶形象不統(tǒng)一，具有二重性格，原因是有李開先的“自我投影”。后來卜鍵覓蹤章城，訪書南都，發(fā)現(xiàn)《李氏族譜》，著成《金瓶梅作者李開先考》一書，從《寶劍記》與《金瓶梅》、李開先與西門慶、清河寓意、蘭陵意旨等諸多內(nèi)證，以及個人素質(zhì)、作文風(fēng)格、交游類群等一些資質(zhì)，集此說為大成。
五、徐渭說。最早透露這一信息的是明袁中道《游居柿錄》。1939年阿瑟·戴維·韋利（英）在英譯本《金瓶梅》的導(dǎo)言中首次提出，卻鬧了一個音近而誤、張冠李戴的笑話。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新證》卻完成了此說剝繭抽絲、瓜熟蒂落般較為全面的論證。該書首先通過對小說中佛、道教描寫的分析，把《金瓶梅》的作者定位為“一位生平跨嘉、隆、萬三朝，而主要活動在嘉靖朝的人物”。接著“指出小說作者同時又是資料豐贍的戲曲學(xué)者、技巧純熟的戲曲作家、素養(yǎng)全面的畫家與擅長應(yīng)用文寫作的幕客”；“作者應(yīng)該有邊關(guān)甚或御敵的生活閱歷”，“具有較強烈的民族憂患意識和御敵衛(wèi)國意識”；“作者有強烈的方言俗語愛好”；“作者必有以上各方言區(qū)（按指紹興、山東、北京、蘇州、山西、福建、廣東等）的生活經(jīng)驗”；“有著書藏名于謎的愛好”。并通過《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的紹興酒及其他紹興風(fēng)物》、《〈金瓶梅〉中的紹興民俗》、《〈金瓶梅〉中的紹興方言》等考證，“證明小說作者必為紹興人”。然后逐一論證“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切條件”。潘承玉還把小說諸謎如“廿公”、“徐姓官員”、“清河縣”、“蘭陵”、“笑笑生”等破解為“浙東紹興府山陰縣徐渭”，歸結(jié)到“紹興老儒說”。潘承玉還考索了《金瓶梅》的抄本，認為董其昌是流傳線索中的中心人物，而陶望齡是傳遞抄本的關(guān)鍵人物，而“陶望齡手上的《金瓶梅》來自徐渭，而且極可能就是徐渭的原稿”。潘承玉還做有《金瓶梅文本與徐渭文字相關(guān)性比較》，“得出一個簡單的結(jié)論：徐渭文字是徐渭所寫，《詞話》也是徐渭所寫”。他進而論證“紹興士人與嚴嵩”、“沈練與嚴嵩父子”、“徐渭與沈練”，在《緣何泄憤為誰冤》一節(jié)中，認為“徐渭因感于鄉(xiāng)風(fēng)并激于沈練的死而寫《金瓶梅》，而他握以行文的這支筆，則同時飽蘸了他一生的全部不幸”。嚴格地說，潘承玉才是徐渭說的創(chuàng)立者。
六、王稚登說。魯歌、馬征提議。他們提出十三條根據(jù)：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古稱“蘭陵”的武進人；（三）他對屠隆不滿，因選其《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》入小說，以示譏刺；（四）小說中的詩歌曲與王稚登所輯《吳騷集》相似；（五）王稚登《全德記》中某些內(nèi)容、用語與《金瓶梅》相似；（六）他的詩文與小說詩文一脈相通；（七）王稚登熟悉小說中的一系列方言；（八）他與小說均有中原正統(tǒng)觀；（九）他符合“嘉靖間大名士”；（十）他是王世貞的門客，故以小說為王世貞之父報仇；（十一）小說中王招室一家是王稚登家“豪族”丑類之再現(xiàn)；（十二）小說三次引用他感觸深刻的詩句“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”；（十三）小說反映的作者模樣正與他的情況若相符節(jié)。
此外還有湯顯祖說、馮夢龍說、李先芳說、沈德符說、李漁說、趙南星說、盧楠說、李贄說、馮維敏說、謝榛說、賈夢龍說、薛應(yīng)旗說、臧晉叔說、金圣嘆說、田藝蘅說、王采說、唐寅說、李攀龍說、蕭鳴鳳說、胡忠說、丁惟寧說等，不一而足。
盡管《金瓶梅》作者候選人名單越來越長，而且如黃霖關(guān)于屠隆說，卜鍵關(guān)于李開先說，魯歌、馬征關(guān)于王稚登說，許建平、霍現(xiàn)俊關(guān)于王世貞說，潘承玉關(guān)于徐渭說等，在當(dāng)今《金瓶梅》研究成果中可以并稱五大說，但平心而論，尚沒有一說為學(xué)術(shù)界所普遍認同。
萬歷丁巳（1617年）刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序，欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”。顯然，《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”。“蘭陵”是郡望，“笑笑生”是作者。所以該序最后一句話是“吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。”
“笑笑生”只是筆名，究為何人呢？該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說“《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言。”明沈德符《萬歷野獲編》則說是“嘉靖間大名士手筆。”就是說，“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”。
“一巨公”也好，“大名士”也罷，仍無真實姓名。這就為后人留下研討《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成為《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，迄今已提出六十人之多。其廣有影響者為：
一、王世貞說。明屠本�《山林經(jīng)濟籍》與《萬歷野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰于康熙12年的《稗說》與清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實為王世貞。其后清人陳陳相因，推波助瀾，一時形成非王世貞莫屬的輿論。此說20世紀30年代遭到魯迅、吳晗、鄭振鐸等人的嚴重打擊。1979年朱星重倡此說，并列舉出十條理由：（一）王世貞是“嘉靖間大名士”；（二）他能寫小說，另有小說傳世；（三）他有能力個人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足夠時間；（五）他是大官僚，所以能寫出官場大場面；（六）《金瓶梅》中的地名與王世貞經(jīng)歷相合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣揚；（八）他好色醉酒，具有寫作《金瓶梅》的情懷；（九）他祖籍山東，又做官山東，具有運用山東方言的條件；（十）他知識面廣，能寫出《金瓶梅》這樣的百科全書。黃霖、徐朔方、趙景深等撰文商榷，此說重又混入諸說林立的迷茫之中。許建平《金學(xué)考論》、霍現(xiàn)俊《〈金瓶梅〉發(fā)微》再次舉起此說大旗，從外證、內(nèi)證兩方面，重新全面予以論證，許建平甚至認為“21世紀《金瓶梅》研究應(yīng)從王世貞研究作為新的突破口和起點”。
二、賈三近說。這是20世紀新時期《金瓶梅》作者新人第一說。倡論者為張遠芬。其《金瓶梅新證》提出十條證據(jù)：（一）蘭陵是山東嶧縣，賈三近是嶧縣人；（二）他有資格被稱為“嘉靖間大名士”；（三）小說的成書年代與賈三近的生活時代正相契合；（四）他是正三品大官，其閱歷足可創(chuàng)作《金瓶梅》；（五）小說中有大量嶧縣、北京、華北方言，賈三近分別在這些地區(qū)居住過；（六）小說中有幾篇高水平奏章，賈三近正精于此道；（七）小說中有些人物事件類似賈三近；（八）小說多有戲曲描寫，賈三近有此生活積累；（九）他曾十年在家閑居，有創(chuàng)作的時間保證；（十）他寫過小說。
三、屠隆說。黃霖首倡。他發(fā)表了一組八篇文章，提出七條依據(jù)：（一）小說第56回的《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》，出自《開卷一笑》，作者即屠隆；（二）小說有不少浙江方言，與屠隆籍貫相合；（三）他祖籍武進，古稱蘭陵；（四）他潛心佛道，與小說主旨一致；（五）他以“淫縱”罷官，堅持寫作“淫雅雜陣”，其情欲觀正是小說的思想傾向；（六）他具備創(chuàng)作《金瓶梅》的生活基礎(chǔ)與文學(xué)素養(yǎng)；（七）他與劉承禧、王世貞關(guān)系密切，此兩人均有《金瓶梅》抄本全稿，當(dāng)為屠隆所贈。
四、李開先說。此說始于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》1962年版的一條腳注，是存疑的語氣，1979年重印時便把“李開先的可能性較大”一句刪除。據(jù)說這一條腳注系吳曉鈴所加。吳曉鈴1982年6月在美國發(fā)表《金瓶梅作者新考》講演時重申此說。徐朔方因為是“集體累積說”的創(chuàng)始人，所以他主張李開先是《金瓶梅》的寫定者。徐朔方的根據(jù)是：（一）李開先符合《金瓶梅》作者的基本條件，如為山東人，歷任京官，創(chuàng)作有戲曲多種，其《詞謔》、《詩禪》表明他對市井文學(xué)的愛好和修養(yǎng)，乃“嘉靖八子”之一，是名副其實的“嘉靖間大名士”等；（二）《金瓶梅》本身證明了其與李開先關(guān)系密切，如第七十回〔正宮·端正好〕套曲五支，出自李開先《寶劍記》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》與《寶劍記》從內(nèi)容到形式都有相似之處。日下翠（日）《金瓶梅作者考證》支持此說，并提出四點新見：（一）李開先的院本集《一笑散》，其命名詞意與感覺均與“笑笑生”相似；（二）李開先的生日是八月二十八日，西門慶的生日是七月二十八日；（三）《寶劍記》使替身（侍女錦兒）死去，而主要人物（林沖之妻）繼續(xù)發(fā)展故事，這種手法與《金瓶梅》同出一轍；（四）西門慶形象不統(tǒng)一，具有二重性格，原因是有李開先的“自我投影”。后來卜鍵覓蹤章城，訪書南都，發(fā)現(xiàn)《李氏族譜》，著成《金瓶梅作者李開先考》一書，從《寶劍記》與《金瓶梅》、李開先與西門慶、清河寓意、蘭陵意旨等諸多內(nèi)證，以及個人素質(zhì)、作文風(fēng)格、交游類群等一些資質(zhì)，集此說為大成。
五、徐渭說。最早透露這一信息的是明袁中道《游居柿錄》。1939年阿瑟·戴維·韋利（英）在英譯本《金瓶梅》的導(dǎo)言中首次提出，卻鬧了一個音近而誤、張冠李戴的笑話。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新證》卻完成了此說剝繭抽絲、瓜熟蒂落般較為全面的論證。該書首先通過對小說中佛、道教描寫的分析，把《金瓶梅》的作者定位為“一位生平跨嘉、隆、萬三朝，而主要活動在嘉靖朝的人物”。接著“指出小說作者同時又是資料豐贍的戲曲學(xué)者、技巧純熟的戲曲作家、素養(yǎng)全面的畫家與擅長應(yīng)用文寫作的幕客”；“作者應(yīng)該有邊關(guān)甚或御敵的生活閱歷”，“具有較強烈的民族憂患意識和御敵衛(wèi)國意識”；“作者有強烈的方言俗語愛好”；“作者必有以上各方言區(qū)（按指紹興、山東、北京、蘇州、山西、福建、廣東等）的生活經(jīng)驗”；“有著書藏名于謎的愛好”。并通過《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的紹興酒及其他紹興風(fēng)物》、《〈金瓶梅〉中的紹興民俗》、《〈金瓶梅〉中的紹興方言》等考證，“證明小說作者必為紹興人”。然后逐一論證“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切條件”。潘承玉還把小說諸謎如“廿公”、“徐姓官員”、“清河縣”、“蘭陵”、“笑笑生”等破解為“浙東紹興府山陰縣徐渭”，歸結(jié)到“紹興老儒說”。潘承玉還考索了《金瓶梅》的抄本，認為董其昌是流傳線索中的中心人物，而陶望齡是傳遞抄本的關(guān)鍵人物，而“陶望齡手上的《金瓶梅》來自徐渭，而且極可能就是徐渭的原稿”。潘承玉還做有《金瓶梅文本與徐渭文字相關(guān)性比較》，“得出一個簡單的結(jié)論：徐渭文字是徐渭所寫，《詞話》也是徐渭所寫”。他進而論證“紹興士人與嚴嵩”、“沈練與嚴嵩父子”、“徐渭與沈練”，在《緣何泄憤為誰冤》一節(jié)中，認為“徐渭因感于鄉(xiāng)風(fēng)并激于沈練的死而寫《金瓶梅》，而他握以行文的這支筆，則同時飽蘸了他一生的全部不幸”。嚴格地說，潘承玉才是徐渭說的創(chuàng)立者。
六、王稚登說。魯歌、馬征提議。他們提出十三條根據(jù)：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古稱“蘭陵”的武進人；（三）他對屠隆不滿，因選其《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》入小說，以示譏刺；（四）小說中的詩歌曲與王稚登所輯《吳騷集》相似；（五）王稚登《全德記》中某些內(nèi)容、用語與《金瓶梅》相似；（六）他的詩文與小說詩文一脈相通；（七）王稚登熟悉小說中的一系列方言；（八）他與小說均有中原正統(tǒng)觀；（九）他符合“嘉靖間大名士”；（十）他是王世貞的門客，故以小說為王世貞之父報仇；（十一）小說中王招室一家是王稚登家“豪族”丑類之再現(xiàn)；（十二）小說三次引用他感觸深刻的詩句“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”；（十三）小說反映的作者模樣正與他的情況若相符節(jié)。
此外還有湯顯祖說、馮夢龍說、李先芳說、沈德符說、李漁說、趙南星說、盧楠說、李贄說、馮維敏說、謝榛說、賈夢龍說、薛應(yīng)旗說、臧晉叔說、金圣嘆說、田藝蘅說、王采說、唐寅說、李攀龍說、蕭鳴鳳說、胡忠說、丁惟寧說等，不一而足。
盡管《金瓶梅》作者候選人名單越來越長，而且如黃霖關(guān)于屠隆說，卜鍵關(guān)于李開先說，魯歌、馬征關(guān)于王稚登說，許建平、霍現(xiàn)俊關(guān)于王世貞說，潘承玉關(guān)于徐渭說等，在當(dāng)今《金瓶梅》研究成果中可以并稱五大說，但平心而論，尚沒有一說為學(xué)術(shù)界所普遍認同。
問題在于，所有各說皆無直接證據(jù)，都是間接推論。譬如，不少人順著從“蘭陵人”中探查“嘉靖間大名士”的路子去尋繹等等。難免新說層出不窮，你既不能足以服人，我為什么不能另立他說呢？不可避免，新說中間標(biāo)新立異、弄虛作假、東搭西湊、嘩眾取寵者，時見其例。因此，吳小如《我對〈金瓶梅〉及其研究的幾點看法》呼吁：“在一部作品的作者問題無法徹底解決的情況下，我們應(yīng)當(dāng)把氣力用在作品的研究分析上，而不宜只在那些一時無法得出結(jié)論的牛角尖里兜圈子。”
但知人論書卻是文史研究中一個不可缺少的前提。從小說內(nèi)證中去尋找作者，只能是一種啟引與補證。應(yīng)當(dāng)在外證即直接證據(jù)上再下功夫。《金瓶梅》在明萬歷間刻板成書之前，以抄本形式廣為流傳，目前可知藏有抄本的多至12家，其中擁有全本的即達4家，而且均系當(dāng)代名流，其蛛絲馬跡，一定在晚明筆記叢談中還有載錄。說句笨話，遍翻明代嘉、隆、萬年間史料，是不會沒有收獲的。這工作雖然不必趨之若鶩，但還是需要有人去做的。
前不久，江蘇、浙江不約而同上報有電視連續(xù)劇《蘭陵笑笑生》的創(chuàng)作計劃。江蘇該劇的創(chuàng)編，我是策劃人與撰稿人之一。我們希望將“蘭陵笑笑生”描繪成這樣一種形象：出身基層，極具悟性，科舉入仕，頗有政績，于三教九流皆有交接，但官場沉浮，表面上嬉笑怒罵，骨子里憂國憂民，晚年隱居，乃娛以筆墨，獨罪財色，遂成《金瓶梅》小說。
相信21世紀的《金瓶梅》研究，一定能撩開“蘭陵笑笑生”的神秘面紗
棗莊是一塊古老的土地，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在7300年前的新石器時期，就有人類繁衍生息。夏時南部為鄫國，北和西北為滕國和薛國。后幾經(jīng)變稱，明時，北置滕縣，南置嶧州，后降嶧州為縣。清循明制。中華人民共和國成立后，棗莊地區(qū)分屬臺棗專署和尼山專署，1950年5月，屬滕縣專署。1953年7月，屬濟寧專署。1960年1月，撤銷嶧縣，建立縣級棗莊市。1961年9月，定為省轄市。1979年，滕縣由濟寧專區(qū)劃歸棗莊市。棗莊市駐地，早在唐寧時就形成村落，因多棗樹而得名。近百年來，隨著煤炭工業(yè)的發(fā)展，逐步演進為集鎮(zhèn)，現(xiàn)已建成以能源生產(chǎn)為主，煤焦化工、建材、食品、電力、紡織、機械、電子等門類比較齊全具有中等規(guī)模的工業(yè)城市。
在這塊土地上，近百年來發(fā)生過多次震驚中外的歷史事件。1923年，“桿子”首領(lǐng)孫美瑤率部在津浦鐵路臨城與沙溝之間毀軌，將2次特快列車上的中外旅客300余人，其中外籍旅客39人，劫持到抱犢崮，制造了轟動世界的民國第一大案“臨城劫車案”。1938年3月，中國軍隊與侵華日軍在棗莊境內(nèi)臺兒莊會戰(zhàn)，戰(zhàn)役歷時33天，共消滅日軍1萬多人，最后以日軍潰敗而告終。1940年鐵道游擊隊成立，這支搞日武裝活動在棗莊、臨城的鐵道線上，打洋行、扒鐵道、炸火車、拔據(jù)點，打得日本侵略軍聞風(fēng)喪膽。
在這塊土地上，幾千年來涌現(xiàn)出許多重要的歷史人物。戰(zhàn)國時，齊貴族田文，號孟嘗群，受封于薛，門下有食客3000，先后出任齊相、秦相和魏相，是當(dāng)時名揚四海的顯赫人物。薛人毛遂，為趙國平原群門下，自薦出使楚國，說服楚王聯(lián)合抗秦，“毛遂自薦”被歷代傳為佳話。漢初薛人叔孫通才智過人，被漢高祖劉邦拜為博士，后為太子太傅，為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。西漢曾縣人匡衡，自幼勤奮好學(xué)，曾流傳“鑿壁偷肖”的故事，在朝遷中官至太子太傅、丞相等職，被歷代推為名人。明隆慶進士賈三近學(xué)識淵博，曾兩次出任現(xiàn)南京光祿寺卿，據(jù)考證《金瓶梅》作者即為此人。另外，墨子、滕文公、疏廣、疏受等都是享有千古盛名的歷史人物。
歷史沿革
夏朝時期，今棗莊地區(qū)南屬鄫國，北和西部屬滕國和薛國。商朝時期，今棗莊地區(qū)西北部為滕國、郳國和薛國，東北屬鄫國，中部為蔇國，南部為逼陽。西周時期，今棗莊地區(qū)東部屬鄫國，南部屬逼陽，西屬薛國，北屬滕、郳二國。春秋時期，今棗莊地區(qū)東屬鄫國、南屬逼陽國，西部屬薛國，北部屬滕國和小邾國。戰(zhàn)國時期，今棗莊地區(qū)東部為蘭陵、南部為傅陽，西為齊之舒州，北部為齊之滕國。公元前254年，今棗莊地區(qū)全境屬于楚國。秦朝，今棗莊地區(qū)東部為郯郡的蘭陵縣、鄫縣，南部為傅陽縣，西部為薛郡的薛縣、戚縣，北部為滕縣。西漢時期，今棗莊地區(qū)北部屬魯國、南部為楚國。東漢時期，今棗莊地區(qū)屬東海郡。三國時期，今棗莊地區(qū)全境屬魏。兩晉時期，今棗莊地區(qū)北部初屬魯郡，先后置蕃縣、薛縣、公邱縣、戚縣，南部屬蘭陵郡，先后置氶縣、鄫縣、陰平縣、昌慮縣、合鄉(xiāng)縣。南北朝時期，今棗莊地區(qū)北部屬魯郡，轄蕃、永興、昌慮，南屬蘭陵郡，轄氶、鄫、傅陽。公元550年以后，今棗莊境內(nèi)只有氶、蕃兩縣建置。隋朝，今棗莊境內(nèi)北為蕃縣，后改為滕縣，南為蘭陵縣，后改為氶縣。唐朝，今棗莊地區(qū)屬河南道，北置滕縣，南置蘭陵縣，后改為氶縣。宋朝，今棗莊地區(qū)北部為滕縣，南部為氶縣。金朝，今棗莊地區(qū)北部為滕縣，南部置嶧州。元朝，今棗莊地區(qū)北部置滕縣，南部置嶧州。明朝，今棗莊地區(qū)屬濟寧府，后屬兗州府，北部置滕縣，南部置嶧州，后降為嶧縣。清朝，今棗莊境內(nèi)屬兗州府，北部置滕縣，南部置嶧縣。中華民國時期，沿襲清代區(qū)劃。中華人民共和國建立后，今棗莊地區(qū)仍為滕、嶧兩縣，屬濟寧專署領(lǐng)導(dǎo)。1960年，嶧縣改為縣級棗莊市。1961年棗莊升格為山東省省轄市。
古今名人
奚仲
任姓，古薛國(今滕州市)人。據(jù)傳為黃帝之后，夏禹之臣，因善造車，受封于薛，為異姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛科學(xué)技術(shù)，再加上天資聰明、勤奮好學(xué)，青年時期就成為遠近聞名的能工巧匠。奚仲運用自己所學(xué)的知識，決心把車造成，為人們解決陸路交通運輸?shù)睦щy，進行了一次又一次的試驗，終于試制成功了。夏王大禹封奚仲為“車正”。后來奚仲告老回家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區(qū)的交界處奚公山西南的小南山上，就是奚仲造車的地方。
墨子
名翟，戰(zhàn)國時期魯之小邾國(今山東省滕州市木石一帶)人，約生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我國歷史上第一位出生于勞動人民并為勞動人民呼喊奔波的思想家。墨子博學(xué)多才，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，提出“兼愛、非攻、尚賢、尚同，節(jié)用、節(jié)葬、非命”等主張，其主要思想、業(yè)績體現(xiàn)在《墨子》一書。墨子是一位學(xué)貫文理、注重實踐、百科全書式的平民圣人。墨子不但是一位偉大的思想家，還是一位杰出的科學(xué)家，他在力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面的某些創(chuàng)見與近代科學(xué)原理幾乎完全相同，后人尊稱墨子為“科圣”。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘。”毛澤東主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。
滕文公
戰(zhàn)國中期滕國(今滕州市)國君，滕定公之子。周顯王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚國，在途經(jīng)宋國時，兩次拜見孟子，向他請教治理國家的辦法。文公受到孟子的教誨。增強了將滕國治理為善國的信心。滕文公做國君后，根據(jù)孟子的意見，在國內(nèi)推行仁政，實行禮制，興辦學(xué)校，改革賦稅制度等。不久，滕文公名聲大震，遠近都稱文公為“賢君”，自愿來滕定居者絡(luò)繹不絕。數(shù)年后，滕國人丁興旺，國富、民強、賢君，善國之名遠揚。
毛遂
戰(zhàn)國時薛(今滕州市張汪鎮(zhèn))人，趙國平原君的門客。三年無所為，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君準備挑選20名門客隨同前往，已選中19人，尚缺1人。這時，毛遂自告奮勇，愿與平原君同往。到楚國后，平原君與楚王會談，求其出兵援趙。半日已過，會談仍不見成效。毛遂手握寶劍登階而上，陳其利害，毛遂一席話語說得楚王連連點頭稱是，遂與平原君歃血為盟，決心楚趙聯(lián)合共同抗秦。至趙國后，平原君將毛遂視為上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北門外(原滕州官橋火車站處)，民國初年，修建津浦鐵路時，遷葬官橋車站西，現(xiàn)遷葬墓址尚存。
孟嘗君
姓田名文，田嬰之子，戰(zhàn)國時期四君子之一。薛國(今滕州市張汪鎮(zhèn))人。田文繼位后，他輕財下士，廣招八方志士仁人。不久，門下食客達3000人，境內(nèi)百姓達6萬余戶。公元前298年，秦昭王聞知孟嘗君賢能，聘為國相，后聽信讒言，將孟嘗君囚禁。孟嘗君靠門客有“狗盜”“雞鳴”之技方才逃出。后孟嘗君又被齊閔王聘為齊相。在任期間，他主張聯(lián)合韓、魏，牽制楚、趙，發(fā)展合縱抗秦勢力，使齊國名聲大震。有一年，門客馮諼替孟嘗君到薛地收債，競“竊矯君命，以債賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。”并稱“乃臣所以為君市義也”。后因同姓田甲劫閔王，遭人誣告。孟嘗君謝病歸薛時，“未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。”孟嘗君卒后，葬于薛城東北隅，現(xiàn)墓址尚存。
叔孫通
漢初薛國(今滕州)人。秦末，參加了項梁的起義軍。漢高祖二年(公元前205年)，叔孫通在彭城率領(lǐng)儒生弟子百余人歸順劉邦。叔孫通聰明機警，善于言辯，審時度勢，得到了劉邦的賞識。叔孫通見劉邦為群臣無禮而憂慮，召集儒生，參照周朝和秦朝的禮儀結(jié)合漢初的實際情況制定漢代的朝儀。孝文帝時，叔孫通又任奉常，并制定了宗廟儀法。叔孫通不僅幫助劉邦整頓了朝綱，而且制定了一套適合當(dāng)時形勢需要的政治禮儀制度，他的一生為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。司馬遷稱叔孫通為“漢家儒宗”。
匡衡
字稚圭，西漢著名經(jīng)學(xué)大師，東海郡承縣(今棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村)人，匡衡幼年好學(xué)，勤奮努力，據(jù)《西京雜記》載：“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿引其光，以書映光而讀之。”匡衡讀書不但刻苦勤奮，而且說《詩經(jīng)》見解獨特。當(dāng)時流傳著這樣的話：“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”。匡衡任少傅數(shù)年，多次向皇帝上疏，陳述治國之道，并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。建昭三年(公元前36年)為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。在后幾年里，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。
疏廣 疏受
疏廣，字仲翁，西漢東海蘭陵(今棗莊市嶧城區(qū))人。自幼好學(xué)，博通經(jīng)史，被朝廷征為博士。漢宣帝時，選疏廣為太子太傅。疏廣的侄子疏受，當(dāng)時亦以賢明被選為太子家令，后升為太子少傅。疏廣、疏受在任職期間，曾多次受到皇帝的賞賜。并稱之為朝廷中的“二疏”。疏廣任太傅五年，稱病請求還鄉(xiāng)。皇上考慮到他們年邁，就答應(yīng)了，并加賜黃金20斤，皇太子贈金50斤。二疏辭官回到家鄉(xiāng)蘿藤之后，將金遍贈鄉(xiāng)里。二疏去世之后，鄉(xiāng)人感其散金之惠，在二疏宅舊址筑一座方圓三里的土城，取名為“二疏城”；在其散金處立一碑，名“散金臺”，在二疏城內(nèi)又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不絕。
賈三近
(1534――1592)字德修，號石葵，別號石屋山人，明隆慶進士。賈三近出身仕官之家。賈三近24歲舉山東鄉(xiāng)試省魁；隆慶二年(1568年)，以博學(xué)宏詞一舉成名，高中進士，名次為山東省第一，被選為翰林庶吉士，授吏科給事中。自此，開始宦海政治生涯。賈三近一入仕途，即注意興利除弊，嫉恨貪官污吏如寇仇。明萬歷十二年，賈三近任光祿寺卿。不久又拜為都察院右僉都御史。到任之初，宣布科條，接見吏民。改革弊政，嚴懲貪污，政績卓著，受到朝廷嘉獎。萬歷二十年(1592年)夏，朝廷遣使至嶧縣賈三近家拜為“兵部右侍郎”，賈三近以父母年高，上書辭謝。后因背疽發(fā)作，長逝于家，終年59歲。賈氏一生著作多有散佚，見于賈氏譜載的僅奏疏、雜文等三十余篇。詩詞、碑記等十余篇。據(jù)張遠芬在其所著《金瓶梅新證》一書中指出：“《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生就是明代嶧縣文學(xué)家賈三近”。
劉平
(1812――1862)原名劉平先，棗莊市臺兒莊侯孟村人。清咸豐八年春，劉平以販糧、鹽同伙為骨干，在侯孟村發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民起義。后響應(yīng)太平軍北伐，參加幅軍起義，隊伍迅速發(fā)展到2000多人。以逼陽城一帶為根據(jù)地，起義軍聲威大震，很快增加到幾萬人，劉平成為幅軍的主要領(lǐng)袖。咸豐十年，太平天國封劉平為“北漢王”。清同治元年二月，當(dāng)清將翼長索爾固善進攻幅軍駐臺兒莊的營區(qū)時，幅軍遭到慘敗，德棱額趁機率領(lǐng)清軍進攻陽城主寨，劉平指揮軍隊斬殺清將索爾固善、琦勝等人，身受重傷，沖出重圍，率部至蝎子山中養(yǎng)傷時，被叛徒待衛(wèi)殺害。
戴華藻
號新齋，安徽壽縣人。曾任清政府直隸東明候補知縣、直隸望都知縣，中興公司主要創(chuàng)辦人和總辦。清光緒六年，李鴻章奏派戴華藻等來棗莊設(shè)立中興礦局，用土法開采煤礦。他受命后，輕行至嶧，躬自相度，擇地興辦。使棗莊煤礦成為山東省第一座近代化煤礦。
光緒七、八年間，戴華藻為了進一步籌集資金，先后函請張蓮芬等一批清政府官僚集股。資本到位之后，中興礦局便陸續(xù)購買了4架抽水機器，又從上海、廣東等地雇請技師和技術(shù)工人操作，生產(chǎn)局面逐漸打開。在醞釀籌議創(chuàng)辦中興公司時，他積極支持和協(xié)助張蓮芬工作。清光緒二十五年，中興公司成立時，他任協(xié)理，直到光緒三十一年，因年老多病而辭職。
張蓮芬
(1851――1915)又名張毓蕖，官僚資本家，商辦嶧縣中興煤礦股份有限公司總理，浙江余杭人。1881—1882年，應(yīng)山東嶧縣中興礦局創(chuàng)辦人戴華藻之邀，參與礦局投資。以張蓮芬為首的一部分官窯局股東，于1898年10月決定稟告辦理北洋通商事宜直隸總督王部堂，要求復(fù)業(yè)開礦。在取得清政府同意后，于光緒二十五年春招收德股，集股200萬兩，將公司定名為“華德中興煤礦公司”，自任總辦，德璀琳為洋總辦。光緒三十三年，張蓮芬在全國人民反帝愛國運動的推動下，趁德國在山東侵略行動較緩和時，毅然不再招收德股。
1908年，中興公司將公司改名為“商辦山東嶧縣中興煤礦股份有限公司”，注銷“華德”字樣，取銷洋總辦。中興公司從形式到實質(zhì)都完完全全是中國人自辦的民族工業(yè)。1915年2月1日，南大井透水，災(zāi)情慘重，停產(chǎn)半年多，經(jīng)理張蓮芬因憂致疾，是年底病故。
張蓮芬經(jīng)營中興煤礦股份有限公司17年，計籌股本300萬(連同借款共500萬)銀元，修筑50公里運煤鐵路一條，近代化大井一座，并附建了自備電廠、機械修理廠和車輛修理廠，使棗莊煤礦成為“唯一能與外人競爭之礦”。
孫美瑤
(1898――1923)棗莊市付莊鄉(xiāng)康宅村人。其胞兄孫美珠，清末秀才出身，為這一帶有名的知識分子。1918年，孫美珠等聯(lián)絡(luò)地方武裝和各路“竿子”，筑寨于君山(即抱犢崮)，與其族叔孫桂枝分別為大寨主、老寨主。蘇、魯、豫、皖四省數(shù)十縣的饑民，相與云集，不期而聚者達七八千人。孫美珠等于1920年清明節(jié)，正式組成“山東建國自治軍”，由孫美珠任五路聯(lián)軍總司令。1922年7月15日，在西集的一次遭遇戰(zhàn)中，孫美珠為官軍所殺。孫美瑤繼被推舉為司令。當(dāng)時的北洋政府，為了消滅“山東建國自治軍”，委山東督軍田中玉為剿匪司令，對抱犢崮山區(qū)繼續(xù)進行圍剿。山上水糧俱絕，隨時有被消滅的危險。孫美瑤在沙溝、臨城間的姬莊附近，把路軌拆開。1923年5月6日凌晨2時50分，由浦口開出的第二次特別快車，至此出軌，孫美瑤將中客30人，西客39人，虜?shù)奖籴纳絽^(qū)。臨城劫車案的發(fā)生，中外為之震驚。駐北京各國公使團，公推葡萄牙公使符禮德為領(lǐng)袖，向北洋政府提出口頭抗議。北洋政府屈于外力，積極設(shè)法與孫美瑤談判。田中玉、鄭士琦等在領(lǐng)事團的壓制下，答應(yīng)于13日上午9時前把官軍撤離。談判達成了協(xié)議：圍剿“自治軍”的官兵，一律撤回原地，并將“山東建國自治軍”改編為“山東新編旅”，委孫美瑤為旅長。
曹錕為了徹底消滅孫美瑤部，于12月19日通過新任山東督理鄭士琦；指使兗州鎮(zhèn)守使張培榮，在棗莊中興煤礦公司擺下“鴻門宴”，將孫美瑤誘至槍殺。
蘭陵笑笑生究竟是誰
《金瓶梅》成書問世，至今約四百年。此書作者富于開拓精神，具有敏銳的觀察感受能力，是曹雪芹之前的一位偉大的小說藝術(shù)革新家。此書指斥時事，暴露明代后期的黑暗現(xiàn)實，刻畫較為復(fù)雜的人物性格，描摹世態(tài)，見其炎涼，被稱為四大奇書之最。作者化名蘭陵笑笑生，隱去真實姓名。作者到底是誰，三四百年來，眾說紛紜，迄無定論。這里介紹諸說，以供參考。1.王世貞說與王世貞門人說。在《金瓶梅》傳抄階段，屠本畯云：“王大司寇鳳洲先生家藏全書，今已失散。”（《觴政》跋語）謝肇淛云：“唯弇州家藏者為完好。”（《金瓶梅跋》）似乎暗示《金瓶梅》抄本或稿本與王世貞有密切關(guān)系。之后，沈德符在《萬歷野獲編》卷二十五記述《金瓶梅》一書時云：“聞此為嘉靖間大名士手筆。”到清康熙初年，宋起鳳在《稗說》卷三直接提出《金瓶梅》為王世貞“中年筆”之說，論述肯定而詳贍。二十二年后，謝頤《第一奇書序》云：“《金瓶》一書傳為鳳洲門人之作也，或云即鳳洲手。”魏子云《論〈金瓶梅〉這部書——導(dǎo)讀》云，“確切指出作者為王世貞（鳳洲）”，“當(dāng)為謝頤序”，這一看法是不確切的，早于謝頤的宋起鳳已明確指出。在上世紀七十年代，朱星仍持王世貞說。（見《金瓶梅考證》）2.李開先說。前中國科學(xué)院文學(xué)所編著《中國文學(xué)史》1962年初版腳注中最先提出。吳曉鈴《大陸外的〈金瓶梅〉熱》中說：“我個人認為是李開先（1501—1568），見1962年由人民文學(xué)出版社出版的中國科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國文學(xué)史》冊三、章七、節(jié)三。”1980年，徐朔方有論文《〈金瓶梅〉的寫定者是李開先》，1984年發(fā)表《〈金瓶梅〉成書新探》把寫定者是李開先，修正為“寫定者是李開先或他的崇信者。”日本學(xué)者日下翠贊同李開先說。（見《〈金瓶梅〉作者考》）
《金瓶梅》作者“蘭陵笑笑生”的真實身份一直眾說紛紜。近日在山東省諸城市召開的《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會上，圍繞學(xué)者張清吉提出的“丁惟寧說”，“金學(xué)”研究者進行了深入探討。
“第一奇書”《金瓶梅》成書約在明萬歷年間，以“禁書”、“奇書”聞名，具有獨特的文學(xué)價值和藝術(shù)成就。作者“蘭陵笑笑生”作為第一位獨立創(chuàng)作長篇小說的作家，其真實面目成為歷史謎團，50多種說法各持己見。
張清吉根據(jù)該書書寫語言是山東方言，以及對書中地理、經(jīng)濟、掌故及抄本流傳線索的梳理，廣泛搜集民間文物資料，認定這部巨著出自明嘉靖年間的一代鴻儒丁惟寧之手，諸城是名著的誕生地。
這一學(xué)說得到金學(xué)界的高度關(guān)注，山東大學(xué)教授、山東《金瓶梅》學(xué)會會長王平認為，“丁惟寧說”的論點有很大說服力。來自復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)等高校的專家也認為“蘭陵笑笑生”之謎有望在諸城找到源頭。
邱玲15154891687： 蘭陵笑笑生的小說有哪些 -
瑪沁縣有效： ______ 蘭陵笑笑生 作者簡介 網(wǎng)絡(luò)作家,在四月天、薔薇書院都有發(fā)文. 作品介紹 《云深不知處》 只在此山中,云深不知處. 【文案】(現(xiàn)代) 人生若只如初見...... 當(dāng)她還是個懵懂孩童時,天朗已鄭重地許下相守的承諾, 對她要如同照顧妹妹...
邱玲15154891687： 有沒人知道金瓶梅者作品的作者是誰....
瑪沁縣有效： ______ 蘭陵笑笑生 萬歷丁巳(1617年)刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序,欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”.顯然,《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”.“蘭陵”是郡望,“笑笑生”是作者.所以該序最后一句話是“吾故曰:笑笑生作此傳者,蓋有所謂也.” “笑笑生”只是筆名,究為何人呢?該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》,廿公跋第一句話說“《金瓶梅傳》,為世廟時一巨公寓言.”明沈德符《萬歷野獲編》則說是“嘉靖間大名士手筆.”就是說,“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”.
邱玲15154891687： 蘭陵笑笑生是一個人名嗎?還是幾個人的組合?
瑪沁縣有效： ______ 關(guān)于蘭陵笑笑生: 《金瓶梅詞話》的作者,據(jù)卷首“欣欣子”序說,是“蘭陵笑笑生”.用古名稱為 “蘭陵”之地有二,一在今山東嶧縣,一在今江蘇武進縣,以何者為是,尚無定論.這位“笑笑生”究為何人,也至今無法確認.
邱玲15154891687： 蘭陵笑笑生和蘭陵王是老鄉(xiāng)嗎? -
瑪沁縣有效： ______ 沒人知道,蘭陵屬山東,笑笑生的真實身份如果是嘉靖年間大名士,極有可能是趙貞吉(江蘇人)或徐文長(紹興人),如果不是那更亂,蘭陵王是北齊名將兼帥哥,但他也是個神秘人,北齊的版圖上有山東,但他也不一定出生在蘭陵,所以答案只能你來猜了
邱玲15154891687： 重生小說主角重生后寫小說的,主角筆名好像叫什么笑笑生 -
瑪沁縣有效： ______ 有個叫<>的小說 是男主的,作者是二蛇 內(nèi)容簡介: 一代文學(xué)宗師……蘭陵笑笑生,重生了! 詩詞歌賦?琴棋書畫?古董玩物?這些都只是基本功而已,他最擅長的乃是對官場黑暗的了解以及女人心理的把握…… “艷文?艷你妹啊!你才寫艷文,你全家都是寫艷文的!”面對眾人指責(zé),蘭陵笑笑生掀桌咆哮:“老夫?qū)懙氖乔?不是色!!!”
邱玲15154891687： 關(guān)于“蘭凌笑笑生”的一切``` -
瑪沁縣有效： ______ 萬歷丁巳(1617年)刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序,欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”.顯然,《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”.“蘭陵”是郡望,“笑笑生”是作者.所以該序最后一句話是“吾故曰:笑笑生作此傳者,蓋有所謂也.”
邱玲15154891687： 蘭陵笑笑生的真名是?
瑪沁縣有效： ______ 王世貞
邱玲15154891687： 《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生的真實姓名是什么? -
瑪沁縣有效： ______ 這個問題困擾了金學(xué)諸多專家多年.唯一已經(jīng)研究出來的是作者可能是山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)人氏. 而蘭陵笑笑生究竟是誰,眾說紛紜,有說是大名士較多,各路金學(xué)研究者的答案紛呈,現(xiàn)在研究出來最接近的是丁惟寧,而且具有一定的說服力. 總而言之,到底這位神秘的蘭陵笑笑生是誰,還有待金學(xué)的諸位大師們?nèi)ヌ剿?
邱玲15154891687： 小說《金瓶梅》屬于哪一類小說? -
瑪沁縣有效： ______ 《金瓶梅》,也稱《金瓶梅詞話》,是中國史上第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇白話世情章回小說.作者不著真名,署為蘭陵笑笑生.《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首.也是我國文學(xué)史上最偉大...
邱玲15154891687： 《金瓶梅主要內(nèi)容是什么?金瓶梅》主要內(nèi)容是什么?
瑪沁縣有效： ______ 《金瓶梅》是中國第一部文人獨創(chuàng)的長篇小說.它的成書大約在明代萬歷年間,作者署名蘭陵笑笑生.《金瓶梅》的題材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來.全書以土豪惡霸西門慶發(fā)跡、淫亂、暴亡為中心情節(jié)線,多方面地描繪了上自封建最高統(tǒng)治機構(gòu),下至市井無賴所構(gòu)成的一個鬼蜮世界.遺憾的是,由于小說中淫穢描寫太多,使其美學(xué)價值受到嚴重損傷,并對后世的淫穢小說創(chuàng)作開不良之先例.
“笑笑生”只是筆名，究為何人呢？該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說“《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言。”明沈德符《萬歷野獲編》則說是“嘉靖間大名士手筆。”就是說，“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”。
“一巨公”也好，“大名士”也罷，仍無真實姓名。這就為后人留下研討《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成為《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，迄今已提出六十人之多。其廣有影響者為：
一、王世貞說。明屠本�《山林經(jīng)濟籍》與《萬歷野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰于康熙12年的《稗說》與清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實為王世貞。其后清人陳陳相因，推波助瀾，一時形成非王世貞莫屬的輿論。此說20世紀30年代遭到魯迅、吳晗、鄭振鐸等人的嚴重打擊。1979年朱星重倡此說，并列舉出十條理由：（一）王世貞是“嘉靖間大名士”；（二）他能寫小說，另有小說傳世；（三）他有能力個人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足夠時間；（五）他是大官僚，所以能寫出官場大場面；（六）《金瓶梅》中的地名與王世貞經(jīng)歷相合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣揚；（八）他好色醉酒，具有寫作《金瓶梅》的情懷；（九）他祖籍山東，又做官山東，具有運用山東方言的條件；（十）他知識面廣，能寫出《金瓶梅》這樣的百科全書。黃霖、徐朔方、趙景深等撰文商榷，此說重又混入諸說林立的迷茫之中。許建平《金學(xué)考論》、霍現(xiàn)俊《〈金瓶梅〉發(fā)微》再次舉起此說大旗，從外證、內(nèi)證兩方面，重新全面予以論證，許建平甚至認為“21世紀《金瓶梅》研究應(yīng)從王世貞研究作為新的突破口和起點”。
二、賈三近說。這是20世紀新時期《金瓶梅》作者新人第一說。倡論者為張遠芬。其《金瓶梅新證》提出十條證據(jù)：（一）蘭陵是山東嶧縣，賈三近是嶧縣人；（二）他有資格被稱為“嘉靖間大名士”；（三）小說的成書年代與賈三近的生活時代正相契合；（四）他是正三品大官，其閱歷足可創(chuàng)作《金瓶梅》；（五）小說中有大量嶧縣、北京、華北方言，賈三近分別在這些地區(qū)居住過；（六）小說中有幾篇高水平奏章，賈三近正精于此道；（七）小說中有些人物事件類似賈三近；（八）小說多有戲曲描寫，賈三近有此生活積累；（九）他曾十年在家閑居，有創(chuàng)作的時間保證；（十）他寫過小說。
三、屠隆說。黃霖首倡。他發(fā)表了一組八篇文章，提出七條依據(jù)：（一）小說第56回的《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》，出自《開卷一笑》，作者即屠隆；（二）小說有不少浙江方言，與屠隆籍貫相合；（三）他祖籍武進，古稱蘭陵；（四）他潛心佛道，與小說主旨一致；（五）他以“淫縱”罷官，堅持寫作“淫雅雜陣”，其情欲觀正是小說的思想傾向；（六）他具備創(chuàng)作《金瓶梅》的生活基礎(chǔ)與文學(xué)素養(yǎng)；（七）他與劉承禧、王世貞關(guān)系密切，此兩人均有《金瓶梅》抄本全稿，當(dāng)為屠隆所贈。
四、李開先說。此說始于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》1962年版的一條腳注，是存疑的語氣，1979年重印時便把“李開先的可能性較大”一句刪除。據(jù)說這一條腳注系吳曉鈴所加。吳曉鈴1982年6月在美國發(fā)表《金瓶梅作者新考》講演時重申此說。徐朔方因為是“集體累積說”的創(chuàng)始人，所以他主張李開先是《金瓶梅》的寫定者。徐朔方的根據(jù)是：（一）李開先符合《金瓶梅》作者的基本條件，如為山東人，歷任京官，創(chuàng)作有戲曲多種，其《詞謔》、《詩禪》表明他對市井文學(xué)的愛好和修養(yǎng)，乃“嘉靖八子”之一，是名副其實的“嘉靖間大名士”等；（二）《金瓶梅》本身證明了其與李開先關(guān)系密切，如第七十回〔正宮·端正好〕套曲五支，出自李開先《寶劍記》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》與《寶劍記》從內(nèi)容到形式都有相似之處。日下翠（日）《金瓶梅作者考證》支持此說，并提出四點新見：（一）李開先的院本集《一笑散》，其命名詞意與感覺均與“笑笑生”相似；（二）李開先的生日是八月二十八日，西門慶的生日是七月二十八日；（三）《寶劍記》使替身（侍女錦兒）死去，而主要人物（林沖之妻）繼續(xù)發(fā)展故事，這種手法與《金瓶梅》同出一轍；（四）西門慶形象不統(tǒng)一，具有二重性格，原因是有李開先的“自我投影”。后來卜鍵覓蹤章城，訪書南都，發(fā)現(xiàn)《李氏族譜》，著成《金瓶梅作者李開先考》一書，從《寶劍記》與《金瓶梅》、李開先與西門慶、清河寓意、蘭陵意旨等諸多內(nèi)證，以及個人素質(zhì)、作文風(fēng)格、交游類群等一些資質(zhì)，集此說為大成。
五、徐渭說。最早透露這一信息的是明袁中道《游居柿錄》。1939年阿瑟·戴維·韋利（英）在英譯本《金瓶梅》的導(dǎo)言中首次提出，卻鬧了一個音近而誤、張冠李戴的笑話。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新證》卻完成了此說剝繭抽絲、瓜熟蒂落般較為全面的論證。該書首先通過對小說中佛、道教描寫的分析，把《金瓶梅》的作者定位為“一位生平跨嘉、隆、萬三朝，而主要活動在嘉靖朝的人物”。接著“指出小說作者同時又是資料豐贍的戲曲學(xué)者、技巧純熟的戲曲作家、素養(yǎng)全面的畫家與擅長應(yīng)用文寫作的幕客”；“作者應(yīng)該有邊關(guān)甚或御敵的生活閱歷”，“具有較強烈的民族憂患意識和御敵衛(wèi)國意識”；“作者有強烈的方言俗語愛好”；“作者必有以上各方言區(qū)（按指紹興、山東、北京、蘇州、山西、福建、廣東等）的生活經(jīng)驗”；“有著書藏名于謎的愛好”。并通過《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的紹興酒及其他紹興風(fēng)物》、《〈金瓶梅〉中的紹興民俗》、《〈金瓶梅〉中的紹興方言》等考證，“證明小說作者必為紹興人”。然后逐一論證“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切條件”。潘承玉還把小說諸謎如“廿公”、“徐姓官員”、“清河縣”、“蘭陵”、“笑笑生”等破解為“浙東紹興府山陰縣徐渭”，歸結(jié)到“紹興老儒說”。潘承玉還考索了《金瓶梅》的抄本，認為董其昌是流傳線索中的中心人物，而陶望齡是傳遞抄本的關(guān)鍵人物，而“陶望齡手上的《金瓶梅》來自徐渭，而且極可能就是徐渭的原稿”。潘承玉還做有《金瓶梅文本與徐渭文字相關(guān)性比較》，“得出一個簡單的結(jié)論：徐渭文字是徐渭所寫，《詞話》也是徐渭所寫”。他進而論證“紹興士人與嚴嵩”、“沈練與嚴嵩父子”、“徐渭與沈練”，在《緣何泄憤為誰冤》一節(jié)中，認為“徐渭因感于鄉(xiāng)風(fēng)并激于沈練的死而寫《金瓶梅》，而他握以行文的這支筆，則同時飽蘸了他一生的全部不幸”。嚴格地說，潘承玉才是徐渭說的創(chuàng)立者。
六、王稚登說。魯歌、馬征提議。他們提出十三條根據(jù)：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古稱“蘭陵”的武進人；（三）他對屠隆不滿，因選其《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》入小說，以示譏刺；（四）小說中的詩歌曲與王稚登所輯《吳騷集》相似；（五）王稚登《全德記》中某些內(nèi)容、用語與《金瓶梅》相似；（六）他的詩文與小說詩文一脈相通；（七）王稚登熟悉小說中的一系列方言；（八）他與小說均有中原正統(tǒng)觀；（九）他符合“嘉靖間大名士”；（十）他是王世貞的門客，故以小說為王世貞之父報仇；（十一）小說中王招室一家是王稚登家“豪族”丑類之再現(xiàn)；（十二）小說三次引用他感觸深刻的詩句“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”；（十三）小說反映的作者模樣正與他的情況若相符節(jié)。
此外還有湯顯祖說、馮夢龍說、李先芳說、沈德符說、李漁說、趙南星說、盧楠說、李贄說、馮維敏說、謝榛說、賈夢龍說、薛應(yīng)旗說、臧晉叔說、金圣嘆說、田藝蘅說、王采說、唐寅說、李攀龍說、蕭鳴鳳說、胡忠說、丁惟寧說等，不一而足。
盡管《金瓶梅》作者候選人名單越來越長，而且如黃霖關(guān)于屠隆說，卜鍵關(guān)于李開先說，魯歌、馬征關(guān)于王稚登說，許建平、霍現(xiàn)俊關(guān)于王世貞說，潘承玉關(guān)于徐渭說等，在當(dāng)今《金瓶梅》研究成果中可以并稱五大說，但平心而論，尚沒有一說為學(xué)術(shù)界所普遍認同。
萬歷丁巳（1617年）刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序，欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”。顯然，《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”。“蘭陵”是郡望，“笑笑生”是作者。所以該序最后一句話是“吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。”
“笑笑生”只是筆名，究為何人呢？該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說“《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言。”明沈德符《萬歷野獲編》則說是“嘉靖間大名士手筆。”就是說，“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”。
“一巨公”也好，“大名士”也罷，仍無真實姓名。這就為后人留下研討《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成為《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，迄今已提出六十人之多。其廣有影響者為：
一、王世貞說。明屠本�《山林經(jīng)濟籍》與《萬歷野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰于康熙12年的《稗說》與清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實為王世貞。其后清人陳陳相因，推波助瀾，一時形成非王世貞莫屬的輿論。此說20世紀30年代遭到魯迅、吳晗、鄭振鐸等人的嚴重打擊。1979年朱星重倡此說，并列舉出十條理由：（一）王世貞是“嘉靖間大名士”；（二）他能寫小說，另有小說傳世；（三）他有能力個人完成宏篇巨制；（四）他有完成大作的足夠時間；（五）他是大官僚，所以能寫出官場大場面；（六）《金瓶梅》中的地名與王世貞經(jīng)歷相合；（七）他崇信佛道，正是《金瓶梅》所宣揚；（八）他好色醉酒，具有寫作《金瓶梅》的情懷；（九）他祖籍山東，又做官山東，具有運用山東方言的條件；（十）他知識面廣，能寫出《金瓶梅》這樣的百科全書。黃霖、徐朔方、趙景深等撰文商榷，此說重又混入諸說林立的迷茫之中。許建平《金學(xué)考論》、霍現(xiàn)俊《〈金瓶梅〉發(fā)微》再次舉起此說大旗，從外證、內(nèi)證兩方面，重新全面予以論證，許建平甚至認為“21世紀《金瓶梅》研究應(yīng)從王世貞研究作為新的突破口和起點”。
二、賈三近說。這是20世紀新時期《金瓶梅》作者新人第一說。倡論者為張遠芬。其《金瓶梅新證》提出十條證據(jù)：（一）蘭陵是山東嶧縣，賈三近是嶧縣人；（二）他有資格被稱為“嘉靖間大名士”；（三）小說的成書年代與賈三近的生活時代正相契合；（四）他是正三品大官，其閱歷足可創(chuàng)作《金瓶梅》；（五）小說中有大量嶧縣、北京、華北方言，賈三近分別在這些地區(qū)居住過；（六）小說中有幾篇高水平奏章，賈三近正精于此道；（七）小說中有些人物事件類似賈三近；（八）小說多有戲曲描寫，賈三近有此生活積累；（九）他曾十年在家閑居，有創(chuàng)作的時間保證；（十）他寫過小說。
三、屠隆說。黃霖首倡。他發(fā)表了一組八篇文章，提出七條依據(jù)：（一）小說第56回的《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》，出自《開卷一笑》，作者即屠隆；（二）小說有不少浙江方言，與屠隆籍貫相合；（三）他祖籍武進，古稱蘭陵；（四）他潛心佛道，與小說主旨一致；（五）他以“淫縱”罷官，堅持寫作“淫雅雜陣”，其情欲觀正是小說的思想傾向；（六）他具備創(chuàng)作《金瓶梅》的生活基礎(chǔ)與文學(xué)素養(yǎng)；（七）他與劉承禧、王世貞關(guān)系密切，此兩人均有《金瓶梅》抄本全稿，當(dāng)為屠隆所贈。
四、李開先說。此說始于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》1962年版的一條腳注，是存疑的語氣，1979年重印時便把“李開先的可能性較大”一句刪除。據(jù)說這一條腳注系吳曉鈴所加。吳曉鈴1982年6月在美國發(fā)表《金瓶梅作者新考》講演時重申此說。徐朔方因為是“集體累積說”的創(chuàng)始人，所以他主張李開先是《金瓶梅》的寫定者。徐朔方的根據(jù)是：（一）李開先符合《金瓶梅》作者的基本條件，如為山東人，歷任京官，創(chuàng)作有戲曲多種，其《詞謔》、《詩禪》表明他對市井文學(xué)的愛好和修養(yǎng)，乃“嘉靖八子”之一，是名副其實的“嘉靖間大名士”等；（二）《金瓶梅》本身證明了其與李開先關(guān)系密切，如第七十回〔正宮·端正好〕套曲五支，出自李開先《寶劍記》第五十出原文等；（三）《金瓶梅》與《寶劍記》從內(nèi)容到形式都有相似之處。日下翠（日）《金瓶梅作者考證》支持此說，并提出四點新見：（一）李開先的院本集《一笑散》，其命名詞意與感覺均與“笑笑生”相似；（二）李開先的生日是八月二十八日，西門慶的生日是七月二十八日；（三）《寶劍記》使替身（侍女錦兒）死去，而主要人物（林沖之妻）繼續(xù)發(fā)展故事，這種手法與《金瓶梅》同出一轍；（四）西門慶形象不統(tǒng)一，具有二重性格，原因是有李開先的“自我投影”。后來卜鍵覓蹤章城，訪書南都，發(fā)現(xiàn)《李氏族譜》，著成《金瓶梅作者李開先考》一書，從《寶劍記》與《金瓶梅》、李開先與西門慶、清河寓意、蘭陵意旨等諸多內(nèi)證，以及個人素質(zhì)、作文風(fēng)格、交游類群等一些資質(zhì)，集此說為大成。
五、徐渭說。最早透露這一信息的是明袁中道《游居柿錄》。1939年阿瑟·戴維·韋利（英）在英譯本《金瓶梅》的導(dǎo)言中首次提出，卻鬧了一個音近而誤、張冠李戴的笑話。不期60年后，潘承玉《金瓶梅新證》卻完成了此說剝繭抽絲、瓜熟蒂落般較為全面的論證。該書首先通過對小說中佛、道教描寫的分析，把《金瓶梅》的作者定位為“一位生平跨嘉、隆、萬三朝，而主要活動在嘉靖朝的人物”。接著“指出小說作者同時又是資料豐贍的戲曲學(xué)者、技巧純熟的戲曲作家、素養(yǎng)全面的畫家與擅長應(yīng)用文寫作的幕客”；“作者應(yīng)該有邊關(guān)甚或御敵的生活閱歷”，“具有較強烈的民族憂患意識和御敵衛(wèi)國意識”；“作者有強烈的方言俗語愛好”；“作者必有以上各方言區(qū)（按指紹興、山東、北京、蘇州、山西、福建、廣東等）的生活經(jīng)驗”；“有著書藏名于謎的愛好”。并通過《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的紹興酒及其他紹興風(fēng)物》、《〈金瓶梅〉中的紹興民俗》、《〈金瓶梅〉中的紹興方言》等考證，“證明小說作者必為紹興人”。然后逐一論證“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切條件”。潘承玉還把小說諸謎如“廿公”、“徐姓官員”、“清河縣”、“蘭陵”、“笑笑生”等破解為“浙東紹興府山陰縣徐渭”，歸結(jié)到“紹興老儒說”。潘承玉還考索了《金瓶梅》的抄本，認為董其昌是流傳線索中的中心人物，而陶望齡是傳遞抄本的關(guān)鍵人物，而“陶望齡手上的《金瓶梅》來自徐渭，而且極可能就是徐渭的原稿”。潘承玉還做有《金瓶梅文本與徐渭文字相關(guān)性比較》，“得出一個簡單的結(jié)論：徐渭文字是徐渭所寫，《詞話》也是徐渭所寫”。他進而論證“紹興士人與嚴嵩”、“沈練與嚴嵩父子”、“徐渭與沈練”，在《緣何泄憤為誰冤》一節(jié)中，認為“徐渭因感于鄉(xiāng)風(fēng)并激于沈練的死而寫《金瓶梅》，而他握以行文的這支筆，則同時飽蘸了他一生的全部不幸”。嚴格地說，潘承玉才是徐渭說的創(chuàng)立者。
六、王稚登說。魯歌、馬征提議。他們提出十三條根據(jù)：（一）他最先有《金瓶梅》抄本；（二）他是古稱“蘭陵”的武進人；（三）他對屠隆不滿，因選其《哀頭巾詩》、《祭頭巾文》入小說，以示譏刺；（四）小說中的詩歌曲與王稚登所輯《吳騷集》相似；（五）王稚登《全德記》中某些內(nèi)容、用語與《金瓶梅》相似；（六）他的詩文與小說詩文一脈相通；（七）王稚登熟悉小說中的一系列方言；（八）他與小說均有中原正統(tǒng)觀；（九）他符合“嘉靖間大名士”；（十）他是王世貞的門客，故以小說為王世貞之父報仇；（十一）小說中王招室一家是王稚登家“豪族”丑類之再現(xiàn)；（十二）小說三次引用他感觸深刻的詩句“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”；（十三）小說反映的作者模樣正與他的情況若相符節(jié)。
此外還有湯顯祖說、馮夢龍說、李先芳說、沈德符說、李漁說、趙南星說、盧楠說、李贄說、馮維敏說、謝榛說、賈夢龍說、薛應(yīng)旗說、臧晉叔說、金圣嘆說、田藝蘅說、王采說、唐寅說、李攀龍說、蕭鳴鳳說、胡忠說、丁惟寧說等，不一而足。
盡管《金瓶梅》作者候選人名單越來越長，而且如黃霖關(guān)于屠隆說，卜鍵關(guān)于李開先說，魯歌、馬征關(guān)于王稚登說，許建平、霍現(xiàn)俊關(guān)于王世貞說，潘承玉關(guān)于徐渭說等，在當(dāng)今《金瓶梅》研究成果中可以并稱五大說，但平心而論，尚沒有一說為學(xué)術(shù)界所普遍認同。
問題在于，所有各說皆無直接證據(jù)，都是間接推論。譬如，不少人順著從“蘭陵人”中探查“嘉靖間大名士”的路子去尋繹等等。難免新說層出不窮，你既不能足以服人，我為什么不能另立他說呢？不可避免，新說中間標(biāo)新立異、弄虛作假、東搭西湊、嘩眾取寵者，時見其例。因此，吳小如《我對〈金瓶梅〉及其研究的幾點看法》呼吁：“在一部作品的作者問題無法徹底解決的情況下，我們應(yīng)當(dāng)把氣力用在作品的研究分析上，而不宜只在那些一時無法得出結(jié)論的牛角尖里兜圈子。”
但知人論書卻是文史研究中一個不可缺少的前提。從小說內(nèi)證中去尋找作者，只能是一種啟引與補證。應(yīng)當(dāng)在外證即直接證據(jù)上再下功夫。《金瓶梅》在明萬歷間刻板成書之前，以抄本形式廣為流傳，目前可知藏有抄本的多至12家，其中擁有全本的即達4家，而且均系當(dāng)代名流，其蛛絲馬跡，一定在晚明筆記叢談中還有載錄。說句笨話，遍翻明代嘉、隆、萬年間史料，是不會沒有收獲的。這工作雖然不必趨之若鶩，但還是需要有人去做的。
前不久，江蘇、浙江不約而同上報有電視連續(xù)劇《蘭陵笑笑生》的創(chuàng)作計劃。江蘇該劇的創(chuàng)編，我是策劃人與撰稿人之一。我們希望將“蘭陵笑笑生”描繪成這樣一種形象：出身基層，極具悟性，科舉入仕，頗有政績，于三教九流皆有交接，但官場沉浮，表面上嬉笑怒罵，骨子里憂國憂民，晚年隱居，乃娛以筆墨，獨罪財色，遂成《金瓶梅》小說。
相信21世紀的《金瓶梅》研究，一定能撩開“蘭陵笑笑生”的神秘面紗
棗莊是一塊古老的土地，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在7300年前的新石器時期，就有人類繁衍生息。夏時南部為鄫國，北和西北為滕國和薛國。后幾經(jīng)變稱，明時，北置滕縣，南置嶧州，后降嶧州為縣。清循明制。中華人民共和國成立后，棗莊地區(qū)分屬臺棗專署和尼山專署，1950年5月，屬滕縣專署。1953年7月，屬濟寧專署。1960年1月，撤銷嶧縣，建立縣級棗莊市。1961年9月，定為省轄市。1979年，滕縣由濟寧專區(qū)劃歸棗莊市。棗莊市駐地，早在唐寧時就形成村落，因多棗樹而得名。近百年來，隨著煤炭工業(yè)的發(fā)展，逐步演進為集鎮(zhèn)，現(xiàn)已建成以能源生產(chǎn)為主，煤焦化工、建材、食品、電力、紡織、機械、電子等門類比較齊全具有中等規(guī)模的工業(yè)城市。
在這塊土地上，近百年來發(fā)生過多次震驚中外的歷史事件。1923年，“桿子”首領(lǐng)孫美瑤率部在津浦鐵路臨城與沙溝之間毀軌，將2次特快列車上的中外旅客300余人，其中外籍旅客39人，劫持到抱犢崮，制造了轟動世界的民國第一大案“臨城劫車案”。1938年3月，中國軍隊與侵華日軍在棗莊境內(nèi)臺兒莊會戰(zhàn)，戰(zhàn)役歷時33天，共消滅日軍1萬多人，最后以日軍潰敗而告終。1940年鐵道游擊隊成立，這支搞日武裝活動在棗莊、臨城的鐵道線上，打洋行、扒鐵道、炸火車、拔據(jù)點，打得日本侵略軍聞風(fēng)喪膽。
在這塊土地上，幾千年來涌現(xiàn)出許多重要的歷史人物。戰(zhàn)國時，齊貴族田文，號孟嘗群，受封于薛，門下有食客3000，先后出任齊相、秦相和魏相，是當(dāng)時名揚四海的顯赫人物。薛人毛遂，為趙國平原群門下，自薦出使楚國，說服楚王聯(lián)合抗秦，“毛遂自薦”被歷代傳為佳話。漢初薛人叔孫通才智過人，被漢高祖劉邦拜為博士，后為太子太傅，為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。西漢曾縣人匡衡，自幼勤奮好學(xué)，曾流傳“鑿壁偷肖”的故事，在朝遷中官至太子太傅、丞相等職，被歷代推為名人。明隆慶進士賈三近學(xué)識淵博，曾兩次出任現(xiàn)南京光祿寺卿，據(jù)考證《金瓶梅》作者即為此人。另外，墨子、滕文公、疏廣、疏受等都是享有千古盛名的歷史人物。
歷史沿革
夏朝時期，今棗莊地區(qū)南屬鄫國，北和西部屬滕國和薛國。商朝時期，今棗莊地區(qū)西北部為滕國、郳國和薛國，東北屬鄫國，中部為蔇國，南部為逼陽。西周時期，今棗莊地區(qū)東部屬鄫國，南部屬逼陽，西屬薛國，北屬滕、郳二國。春秋時期，今棗莊地區(qū)東屬鄫國、南屬逼陽國，西部屬薛國，北部屬滕國和小邾國。戰(zhàn)國時期，今棗莊地區(qū)東部為蘭陵、南部為傅陽，西為齊之舒州，北部為齊之滕國。公元前254年，今棗莊地區(qū)全境屬于楚國。秦朝，今棗莊地區(qū)東部為郯郡的蘭陵縣、鄫縣，南部為傅陽縣，西部為薛郡的薛縣、戚縣，北部為滕縣。西漢時期，今棗莊地區(qū)北部屬魯國、南部為楚國。東漢時期，今棗莊地區(qū)屬東海郡。三國時期，今棗莊地區(qū)全境屬魏。兩晉時期，今棗莊地區(qū)北部初屬魯郡，先后置蕃縣、薛縣、公邱縣、戚縣，南部屬蘭陵郡，先后置氶縣、鄫縣、陰平縣、昌慮縣、合鄉(xiāng)縣。南北朝時期，今棗莊地區(qū)北部屬魯郡，轄蕃、永興、昌慮，南屬蘭陵郡，轄氶、鄫、傅陽。公元550年以后，今棗莊境內(nèi)只有氶、蕃兩縣建置。隋朝，今棗莊境內(nèi)北為蕃縣，后改為滕縣，南為蘭陵縣，后改為氶縣。唐朝，今棗莊地區(qū)屬河南道，北置滕縣，南置蘭陵縣，后改為氶縣。宋朝，今棗莊地區(qū)北部為滕縣，南部為氶縣。金朝，今棗莊地區(qū)北部為滕縣，南部置嶧州。元朝，今棗莊地區(qū)北部置滕縣，南部置嶧州。明朝，今棗莊地區(qū)屬濟寧府，后屬兗州府，北部置滕縣，南部置嶧州，后降為嶧縣。清朝，今棗莊境內(nèi)屬兗州府，北部置滕縣，南部置嶧縣。中華民國時期，沿襲清代區(qū)劃。中華人民共和國建立后，今棗莊地區(qū)仍為滕、嶧兩縣，屬濟寧專署領(lǐng)導(dǎo)。1960年，嶧縣改為縣級棗莊市。1961年棗莊升格為山東省省轄市。
古今名人
奚仲
任姓，古薛國(今滕州市)人。據(jù)傳為黃帝之后，夏禹之臣，因善造車，受封于薛，為異姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛科學(xué)技術(shù)，再加上天資聰明、勤奮好學(xué)，青年時期就成為遠近聞名的能工巧匠。奚仲運用自己所學(xué)的知識，決心把車造成，為人們解決陸路交通運輸?shù)睦щy，進行了一次又一次的試驗，終于試制成功了。夏王大禹封奚仲為“車正”。后來奚仲告老回家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區(qū)的交界處奚公山西南的小南山上，就是奚仲造車的地方。
墨子
名翟，戰(zhàn)國時期魯之小邾國(今山東省滕州市木石一帶)人，約生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我國歷史上第一位出生于勞動人民并為勞動人民呼喊奔波的思想家。墨子博學(xué)多才，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，提出“兼愛、非攻、尚賢、尚同，節(jié)用、節(jié)葬、非命”等主張，其主要思想、業(yè)績體現(xiàn)在《墨子》一書。墨子是一位學(xué)貫文理、注重實踐、百科全書式的平民圣人。墨子不但是一位偉大的思想家，還是一位杰出的科學(xué)家，他在力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面的某些創(chuàng)見與近代科學(xué)原理幾乎完全相同，后人尊稱墨子為“科圣”。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘。”毛澤東主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。
滕文公
戰(zhàn)國中期滕國(今滕州市)國君，滕定公之子。周顯王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚國，在途經(jīng)宋國時，兩次拜見孟子，向他請教治理國家的辦法。文公受到孟子的教誨。增強了將滕國治理為善國的信心。滕文公做國君后，根據(jù)孟子的意見，在國內(nèi)推行仁政，實行禮制，興辦學(xué)校，改革賦稅制度等。不久，滕文公名聲大震，遠近都稱文公為“賢君”，自愿來滕定居者絡(luò)繹不絕。數(shù)年后，滕國人丁興旺，國富、民強、賢君，善國之名遠揚。
毛遂
戰(zhàn)國時薛(今滕州市張汪鎮(zhèn))人，趙國平原君的門客。三年無所為，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君準備挑選20名門客隨同前往，已選中19人，尚缺1人。這時，毛遂自告奮勇，愿與平原君同往。到楚國后，平原君與楚王會談，求其出兵援趙。半日已過，會談仍不見成效。毛遂手握寶劍登階而上，陳其利害，毛遂一席話語說得楚王連連點頭稱是，遂與平原君歃血為盟，決心楚趙聯(lián)合共同抗秦。至趙國后，平原君將毛遂視為上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北門外(原滕州官橋火車站處)，民國初年，修建津浦鐵路時，遷葬官橋車站西，現(xiàn)遷葬墓址尚存。
孟嘗君
姓田名文，田嬰之子，戰(zhàn)國時期四君子之一。薛國(今滕州市張汪鎮(zhèn))人。田文繼位后，他輕財下士，廣招八方志士仁人。不久，門下食客達3000人，境內(nèi)百姓達6萬余戶。公元前298年，秦昭王聞知孟嘗君賢能，聘為國相，后聽信讒言，將孟嘗君囚禁。孟嘗君靠門客有“狗盜”“雞鳴”之技方才逃出。后孟嘗君又被齊閔王聘為齊相。在任期間，他主張聯(lián)合韓、魏，牽制楚、趙，發(fā)展合縱抗秦勢力，使齊國名聲大震。有一年，門客馮諼替孟嘗君到薛地收債，競“竊矯君命，以債賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。”并稱“乃臣所以為君市義也”。后因同姓田甲劫閔王，遭人誣告。孟嘗君謝病歸薛時，“未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。”孟嘗君卒后，葬于薛城東北隅，現(xiàn)墓址尚存。
叔孫通
漢初薛國(今滕州)人。秦末，參加了項梁的起義軍。漢高祖二年(公元前205年)，叔孫通在彭城率領(lǐng)儒生弟子百余人歸順劉邦。叔孫通聰明機警，善于言辯，審時度勢，得到了劉邦的賞識。叔孫通見劉邦為群臣無禮而憂慮，召集儒生，參照周朝和秦朝的禮儀結(jié)合漢初的實際情況制定漢代的朝儀。孝文帝時，叔孫通又任奉常，并制定了宗廟儀法。叔孫通不僅幫助劉邦整頓了朝綱，而且制定了一套適合當(dāng)時形勢需要的政治禮儀制度，他的一生為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。司馬遷稱叔孫通為“漢家儒宗”。
匡衡
字稚圭，西漢著名經(jīng)學(xué)大師，東海郡承縣(今棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村)人，匡衡幼年好學(xué)，勤奮努力，據(jù)《西京雜記》載：“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿引其光，以書映光而讀之。”匡衡讀書不但刻苦勤奮，而且說《詩經(jīng)》見解獨特。當(dāng)時流傳著這樣的話：“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”。匡衡任少傅數(shù)年，多次向皇帝上疏，陳述治國之道，并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。建昭三年(公元前36年)為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。在后幾年里，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。
疏廣 疏受
疏廣，字仲翁，西漢東海蘭陵(今棗莊市嶧城區(qū))人。自幼好學(xué)，博通經(jīng)史，被朝廷征為博士。漢宣帝時，選疏廣為太子太傅。疏廣的侄子疏受，當(dāng)時亦以賢明被選為太子家令，后升為太子少傅。疏廣、疏受在任職期間，曾多次受到皇帝的賞賜。并稱之為朝廷中的“二疏”。疏廣任太傅五年，稱病請求還鄉(xiāng)。皇上考慮到他們年邁，就答應(yīng)了，并加賜黃金20斤，皇太子贈金50斤。二疏辭官回到家鄉(xiāng)蘿藤之后，將金遍贈鄉(xiāng)里。二疏去世之后，鄉(xiāng)人感其散金之惠，在二疏宅舊址筑一座方圓三里的土城，取名為“二疏城”；在其散金處立一碑，名“散金臺”，在二疏城內(nèi)又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不絕。
賈三近
(1534――1592)字德修，號石葵，別號石屋山人，明隆慶進士。賈三近出身仕官之家。賈三近24歲舉山東鄉(xiāng)試省魁；隆慶二年(1568年)，以博學(xué)宏詞一舉成名，高中進士，名次為山東省第一，被選為翰林庶吉士，授吏科給事中。自此，開始宦海政治生涯。賈三近一入仕途，即注意興利除弊，嫉恨貪官污吏如寇仇。明萬歷十二年，賈三近任光祿寺卿。不久又拜為都察院右僉都御史。到任之初，宣布科條，接見吏民。改革弊政，嚴懲貪污，政績卓著，受到朝廷嘉獎。萬歷二十年(1592年)夏，朝廷遣使至嶧縣賈三近家拜為“兵部右侍郎”，賈三近以父母年高，上書辭謝。后因背疽發(fā)作，長逝于家，終年59歲。賈氏一生著作多有散佚，見于賈氏譜載的僅奏疏、雜文等三十余篇。詩詞、碑記等十余篇。據(jù)張遠芬在其所著《金瓶梅新證》一書中指出：“《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生就是明代嶧縣文學(xué)家賈三近”。
劉平
(1812――1862)原名劉平先，棗莊市臺兒莊侯孟村人。清咸豐八年春，劉平以販糧、鹽同伙為骨干，在侯孟村發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民起義。后響應(yīng)太平軍北伐，參加幅軍起義，隊伍迅速發(fā)展到2000多人。以逼陽城一帶為根據(jù)地，起義軍聲威大震，很快增加到幾萬人，劉平成為幅軍的主要領(lǐng)袖。咸豐十年，太平天國封劉平為“北漢王”。清同治元年二月，當(dāng)清將翼長索爾固善進攻幅軍駐臺兒莊的營區(qū)時，幅軍遭到慘敗，德棱額趁機率領(lǐng)清軍進攻陽城主寨，劉平指揮軍隊斬殺清將索爾固善、琦勝等人，身受重傷，沖出重圍，率部至蝎子山中養(yǎng)傷時，被叛徒待衛(wèi)殺害。
戴華藻
號新齋，安徽壽縣人。曾任清政府直隸東明候補知縣、直隸望都知縣，中興公司主要創(chuàng)辦人和總辦。清光緒六年，李鴻章奏派戴華藻等來棗莊設(shè)立中興礦局，用土法開采煤礦。他受命后，輕行至嶧，躬自相度，擇地興辦。使棗莊煤礦成為山東省第一座近代化煤礦。
光緒七、八年間，戴華藻為了進一步籌集資金，先后函請張蓮芬等一批清政府官僚集股。資本到位之后，中興礦局便陸續(xù)購買了4架抽水機器，又從上海、廣東等地雇請技師和技術(shù)工人操作，生產(chǎn)局面逐漸打開。在醞釀籌議創(chuàng)辦中興公司時，他積極支持和協(xié)助張蓮芬工作。清光緒二十五年，中興公司成立時，他任協(xié)理，直到光緒三十一年，因年老多病而辭職。
張蓮芬
(1851――1915)又名張毓蕖，官僚資本家，商辦嶧縣中興煤礦股份有限公司總理，浙江余杭人。1881—1882年，應(yīng)山東嶧縣中興礦局創(chuàng)辦人戴華藻之邀，參與礦局投資。以張蓮芬為首的一部分官窯局股東，于1898年10月決定稟告辦理北洋通商事宜直隸總督王部堂，要求復(fù)業(yè)開礦。在取得清政府同意后，于光緒二十五年春招收德股，集股200萬兩，將公司定名為“華德中興煤礦公司”，自任總辦，德璀琳為洋總辦。光緒三十三年，張蓮芬在全國人民反帝愛國運動的推動下，趁德國在山東侵略行動較緩和時，毅然不再招收德股。
1908年，中興公司將公司改名為“商辦山東嶧縣中興煤礦股份有限公司”，注銷“華德”字樣，取銷洋總辦。中興公司從形式到實質(zhì)都完完全全是中國人自辦的民族工業(yè)。1915年2月1日，南大井透水，災(zāi)情慘重，停產(chǎn)半年多，經(jīng)理張蓮芬因憂致疾，是年底病故。
張蓮芬經(jīng)營中興煤礦股份有限公司17年，計籌股本300萬(連同借款共500萬)銀元，修筑50公里運煤鐵路一條，近代化大井一座，并附建了自備電廠、機械修理廠和車輛修理廠，使棗莊煤礦成為“唯一能與外人競爭之礦”。
孫美瑤
(1898――1923)棗莊市付莊鄉(xiāng)康宅村人。其胞兄孫美珠，清末秀才出身，為這一帶有名的知識分子。1918年，孫美珠等聯(lián)絡(luò)地方武裝和各路“竿子”，筑寨于君山(即抱犢崮)，與其族叔孫桂枝分別為大寨主、老寨主。蘇、魯、豫、皖四省數(shù)十縣的饑民，相與云集，不期而聚者達七八千人。孫美珠等于1920年清明節(jié)，正式組成“山東建國自治軍”，由孫美珠任五路聯(lián)軍總司令。1922年7月15日，在西集的一次遭遇戰(zhàn)中，孫美珠為官軍所殺。孫美瑤繼被推舉為司令。當(dāng)時的北洋政府，為了消滅“山東建國自治軍”，委山東督軍田中玉為剿匪司令，對抱犢崮山區(qū)繼續(xù)進行圍剿。山上水糧俱絕，隨時有被消滅的危險。孫美瑤在沙溝、臨城間的姬莊附近，把路軌拆開。1923年5月6日凌晨2時50分，由浦口開出的第二次特別快車，至此出軌，孫美瑤將中客30人，西客39人，虜?shù)奖籴纳絽^(qū)。臨城劫車案的發(fā)生，中外為之震驚。駐北京各國公使團，公推葡萄牙公使符禮德為領(lǐng)袖，向北洋政府提出口頭抗議。北洋政府屈于外力，積極設(shè)法與孫美瑤談判。田中玉、鄭士琦等在領(lǐng)事團的壓制下，答應(yīng)于13日上午9時前把官軍撤離。談判達成了協(xié)議：圍剿“自治軍”的官兵，一律撤回原地，并將“山東建國自治軍”改編為“山東新編旅”，委孫美瑤為旅長。
曹錕為了徹底消滅孫美瑤部，于12月19日通過新任山東督理鄭士琦；指使兗州鎮(zhèn)守使張培榮，在棗莊中興煤礦公司擺下“鴻門宴”，將孫美瑤誘至槍殺。
蘭陵笑笑生究竟是誰
《金瓶梅》成書問世，至今約四百年。此書作者富于開拓精神，具有敏銳的觀察感受能力，是曹雪芹之前的一位偉大的小說藝術(shù)革新家。此書指斥時事，暴露明代后期的黑暗現(xiàn)實，刻畫較為復(fù)雜的人物性格，描摹世態(tài)，見其炎涼，被稱為四大奇書之最。作者化名蘭陵笑笑生，隱去真實姓名。作者到底是誰，三四百年來，眾說紛紜，迄無定論。這里介紹諸說，以供參考。1.王世貞說與王世貞門人說。在《金瓶梅》傳抄階段，屠本畯云：“王大司寇鳳洲先生家藏全書，今已失散。”（《觴政》跋語）謝肇淛云：“唯弇州家藏者為完好。”（《金瓶梅跋》）似乎暗示《金瓶梅》抄本或稿本與王世貞有密切關(guān)系。之后，沈德符在《萬歷野獲編》卷二十五記述《金瓶梅》一書時云：“聞此為嘉靖間大名士手筆。”到清康熙初年，宋起鳳在《稗說》卷三直接提出《金瓶梅》為王世貞“中年筆”之說，論述肯定而詳贍。二十二年后，謝頤《第一奇書序》云：“《金瓶》一書傳為鳳洲門人之作也，或云即鳳洲手。”魏子云《論〈金瓶梅〉這部書——導(dǎo)讀》云，“確切指出作者為王世貞（鳳洲）”，“當(dāng)為謝頤序”，這一看法是不確切的，早于謝頤的宋起鳳已明確指出。在上世紀七十年代，朱星仍持王世貞說。（見《金瓶梅考證》）2.李開先說。前中國科學(xué)院文學(xué)所編著《中國文學(xué)史》1962年初版腳注中最先提出。吳曉鈴《大陸外的〈金瓶梅〉熱》中說：“我個人認為是李開先（1501—1568），見1962年由人民文學(xué)出版社出版的中國科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國文學(xué)史》冊三、章七、節(jié)三。”1980年，徐朔方有論文《〈金瓶梅〉的寫定者是李開先》，1984年發(fā)表《〈金瓶梅〉成書新探》把寫定者是李開先，修正為“寫定者是李開先或他的崇信者。”日本學(xué)者日下翠贊同李開先說。（見《〈金瓶梅〉作者考》）
《金瓶梅》作者“蘭陵笑笑生”的真實身份一直眾說紛紜。近日在山東省諸城市召開的《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會上，圍繞學(xué)者張清吉提出的“丁惟寧說”，“金學(xué)”研究者進行了深入探討。
“第一奇書”《金瓶梅》成書約在明萬歷年間，以“禁書”、“奇書”聞名，具有獨特的文學(xué)價值和藝術(shù)成就。作者“蘭陵笑笑生”作為第一位獨立創(chuàng)作長篇小說的作家，其真實面目成為歷史謎團，50多種說法各持己見。
張清吉根據(jù)該書書寫語言是山東方言，以及對書中地理、經(jīng)濟、掌故及抄本流傳線索的梳理，廣泛搜集民間文物資料，認定這部巨著出自明嘉靖年間的一代鴻儒丁惟寧之手，諸城是名著的誕生地。
這一學(xué)說得到金學(xué)界的高度關(guān)注，山東大學(xué)教授、山東《金瓶梅》學(xué)會會長王平認為，“丁惟寧說”的論點有很大說服力。來自復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)等高校的專家也認為“蘭陵笑笑生”之謎有望在諸城找到源頭。
中國四大奇書是什么?
中國古代長篇白話世情章回小說，一般認為是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。其成書時間約在明朝隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》書名是由小說三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅各取一字合成的。小說題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈...
重生香江的娛樂小說,字數(shù)200萬上,要好看的,越多越好
內(nèi)容簡介：主角在夢中預(yù)見了一個全新的世界，他通過自己的努力，將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，成為了一位真正的大明星。12. 《重生之娛樂圈作家》內(nèi)容簡介：主角在娛樂圈中以其作家的身份被人喜愛，他的作品影響了無數(shù)人的命運。13. 《一代宗師都市重生》內(nèi)容簡介：文學(xué)宗師蘭陵笑笑生重生現(xiàn)代，用他的智慧和才華，...
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《金瓶梅》里那些人那些事兒內(nèi)容簡介
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全詩的內(nèi)容是：芳姿麗質(zhì)更妖嬈，秋水精神瑞雪標(biāo)。鳳目半彎藏琥珀，朱唇一伙點櫻桃。露來玉筍纖纖細，行步金蓮步步嬌。白玉生香花解語，千金良夜實難消。這首詩出自明代蘭陵笑笑生的長篇小說《金瓶梅》。譯文：天生麗質(zhì)，抖露芳姿，更加妖嬈；真乃秋水為神，冰肌雪膚。鳳目似半彎明月，瞳孔內(nèi)散射出琥珀...
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吳月娘人物簡介
吳月娘，西門慶之妻，一家之主，始終貫穿的關(guān)鍵角色。然而，她的形象評價歷來分歧極大。崇禎本將她奉為“圣人之心”，視為“可敬”的賢德之婦（第六十一回）；而清代的張竹坡則顛覆常規(guī)，效仿金圣嘆批評宋江的手法，指責(zé)她奸詐、貪婪、愚頑，甚至縱容丈夫為惡，認定她是書中最壞的女人。直至今日，許多...
五蓮文化名人簡介!!!要資料的,謝謝了,大哥大姐們,幫幫忙吧..._百度知...
如散文《改建龍灣鎮(zhèn)巡檢司記》、詩《顏明府招游瑯邪臺海神廟》、《觀日出》、《觀潮》、《雪霽超然臺步月》、《登北極臺懷舊》、《張州倅左川招飲超然臺同陳憲副后崖即席賦》、《吊公冶子墓》、《水心亭謠》、《山中即事》等。多年來，因《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生真名疑案，使眾多研究者和愛好者...
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瑪沁縣有效： ______ 蘭陵笑笑生 作者簡介 網(wǎng)絡(luò)作家,在四月天、薔薇書院都有發(fā)文. 作品介紹 《云深不知處》 只在此山中,云深不知處. 【文案】(現(xiàn)代) 人生若只如初見...... 當(dāng)她還是個懵懂孩童時,天朗已鄭重地許下相守的承諾, 對她要如同照顧妹妹...
瑪沁縣有效： ______ 蘭陵笑笑生 萬歷丁巳(1617年)刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序,欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”.顯然,《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”.“蘭陵”是郡望,“笑笑生”是作者.所以該序最后一句話是“吾故曰:笑笑生作此傳者,蓋有所謂也.” “笑笑生”只是筆名,究為何人呢?該本欣欣子序后接著有一篇廿公《金瓶梅跋》,廿公跋第一句話說“《金瓶梅傳》,為世廟時一巨公寓言.”明沈德符《萬歷野獲編》則說是“嘉靖間大名士手筆.”就是說,“笑笑生”是明嘉靖間“一巨公”、“大名士”.
瑪沁縣有效： ______ 關(guān)于蘭陵笑笑生: 《金瓶梅詞話》的作者,據(jù)卷首“欣欣子”序說,是“蘭陵笑笑生”.用古名稱為 “蘭陵”之地有二,一在今山東嶧縣,一在今江蘇武進縣,以何者為是,尚無定論.這位“笑笑生”究為何人,也至今無法確認.
瑪沁縣有效： ______ 沒人知道,蘭陵屬山東,笑笑生的真實身份如果是嘉靖年間大名士,極有可能是趙貞吉(江蘇人)或徐文長(紹興人),如果不是那更亂,蘭陵王是北齊名將兼帥哥,但他也是個神秘人,北齊的版圖上有山東,但他也不一定出生在蘭陵,所以答案只能你來猜了
瑪沁縣有效： ______ 有個叫<>的小說 是男主的,作者是二蛇 內(nèi)容簡介: 一代文學(xué)宗師……蘭陵笑笑生,重生了! 詩詞歌賦?琴棋書畫?古董玩物?這些都只是基本功而已,他最擅長的乃是對官場黑暗的了解以及女人心理的把握…… “艷文?艷你妹啊!你才寫艷文,你全家都是寫艷文的!”面對眾人指責(zé),蘭陵笑笑生掀桌咆哮:“老夫?qū)懙氖乔?不是色!!!”
瑪沁縣有效： ______ 萬歷丁巳(1617年)刻本《金瓶梅詞話》開卷就是欣欣子序,欣欣子序第一句話就說“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”.顯然,《金瓶梅》的作者是“蘭陵笑笑生”.“蘭陵”是郡望,“笑笑生”是作者.所以該序最后一句話是“吾故曰:笑笑生作此傳者,蓋有所謂也.”
瑪沁縣有效： ______ 王世貞
瑪沁縣有效： ______ 這個問題困擾了金學(xué)諸多專家多年.唯一已經(jīng)研究出來的是作者可能是山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)人氏. 而蘭陵笑笑生究竟是誰,眾說紛紜,有說是大名士較多,各路金學(xué)研究者的答案紛呈,現(xiàn)在研究出來最接近的是丁惟寧,而且具有一定的說服力. 總而言之,到底這位神秘的蘭陵笑笑生是誰,還有待金學(xué)的諸位大師們?nèi)ヌ剿?
瑪沁縣有效： ______ 《金瓶梅》,也稱《金瓶梅詞話》,是中國史上第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇白話世情章回小說.作者不著真名,署為蘭陵笑笑生.《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首.也是我國文學(xué)史上最偉大...
瑪沁縣有效： ______ 《金瓶梅》是中國第一部文人獨創(chuàng)的長篇小說.它的成書大約在明代萬歷年間,作者署名蘭陵笑笑生.《金瓶梅》的題材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來.全書以土豪惡霸西門慶發(fā)跡、淫亂、暴亡為中心情節(jié)線,多方面地描繪了上自封建最高統(tǒng)治機構(gòu),下至市井無賴所構(gòu)成的一個鬼蜮世界.遺憾的是,由于小說中淫穢描寫太多,使其美學(xué)價值受到嚴重損傷,并對后世的淫穢小說創(chuàng)作開不良之先例.
