中國古代墓葬風(fēng)俗 中國古代墓葬的方式？
中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物。“墓”是指放置尸體的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學(xué)上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。
明、清時(shí)期的墓多數(shù)有碑，易于識別；清朝九品官以上的墓較多，一般墓碑上刻有其官職；一經(jīng)發(fā)現(xiàn)都要及時(shí)上報(bào)。明清以前的墓則很難在墓地表面分辯出來，因此在開發(fā)推土過程中，必須特別注意。明、清時(shí)期多灰砂墓；明清以前多土坑墓、磚室墓。葬具多為木棺，也有甕棺、陶棺、石槨、石棺；有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移（遷）葬，又叫二次葬。
在舊石器時(shí)代，由于人類經(jīng)常利用天然洞穴作為住所，故也常利用天然的洞穴或巖棚作為墓地以安置尸體，如山頂洞人的墓就與住所處于同一洞穴之中。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，由于生產(chǎn)力及生活水平的提高，人們便開始有意識營造各種形式的墓，墓葬及埋葬習(xí)俗更加流行且形式多樣，而且明顯具有制度化的特點(diǎn)。
中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。盡管如此，史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時(shí)期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域最普遍的葬法，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式。
隨著社會的發(fā)展，還出現(xiàn)了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發(fā)展到長江流域、東南沿海、東北地區(qū)，出現(xiàn)了男女合葬，男子仰面直身和女子側(cè)體屈身表明父系氏族的社會結(jié)構(gòu)特征，墓坑也更加規(guī)整，通過墓葬規(guī)模大小、葬具的有無或質(zhì)量以及隨葬品多寡優(yōu)劣等來體現(xiàn)身份等級的差異更加明顯。
如龍山時(shí)代，隨著社會經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時(shí)，因等級差異而存在的不同等級分葬現(xiàn)象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現(xiàn)了不同規(guī)格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況最為清楚。反山和瑤山遺址都是良渚貴族墓地，但反山墓地的規(guī)格明顯高于瑤山墓地；另外，還有不少規(guī)格低于瑤山的良渚貴族墓地。中原地區(qū)陶寺墓地也存在不同等級分葬現(xiàn)象，墓葬規(guī)格可分為三類七、八個(gè)等級。
漢墓分為南北二個(gè)甬道，長度分別為56米，二甬道長度差僅為11.90厘米，二甬道之間的距離19米，共有15個(gè)墓室，墓道和墓室總面積達(dá)到700多平方米，容積達(dá)2600多立方米。
一走進(jìn)南甬道，一束紅色的激光從里面射出來，不知道的人還以為是保安措施，其實(shí)這束激光是為了讓大家看清楚甬道的直度，整整56米長的甬道，精度居然達(dá)到了1／16000。南北二條的甬道平行向里開鑿，二甬道距中軸線的偏差僅有5毫米，精度達(dá)1/10000。二甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000。通道地平面內(nèi)高外低，內(nèi)外高低相差527毫米，呈1/1000的坡度。現(xiàn)在還不知道當(dāng)時(shí)是如何打出精度這么高的甬通，也是迄今世界上打鑿精度最高的通道，二甬通中的墓室有洞口相通。
南甬道為楚王襄王劉注墓，北甬道為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處于龜山西麓，呈喇叭形狀，由兩條墓道兩條甬道以及十五間墓室組成，由人工開鑿而成。墓室十五間，室室相通，大小配套，主次分明，總面積達(dá)700余平方米， 容積達(dá)到2600多立方全靠手工開鑿。此墓工程浩大，氣勢雄偉，實(shí)為世界罕見，中華一絕。
中國古代墓葬制度有哪些?
”社會的客觀存在,必然反映到作為觀念形態(tài)的埋葬風(fēng)俗中去,所以墓葬制度可以從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展情況。由于春秋戰(zhàn)國之際的社會變革,一些傳統(tǒng)的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的埋葬制度,正在逐步走向崩潰。但是封建制剛剛開始建立,奴隸制的殘余還是相當(dāng)嚴(yán)重的,這在墓葬中也同樣可以反映出來。秦墓葬考古發(fā)掘現(xiàn)場“族墳?zāi)埂敝贫?..
掃墓習(xí)俗開始于什么時(shí)代
秦漢時(shí)代，掃墓的風(fēng)俗注入了禮俗的內(nèi)容。“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯。”這是當(dāng)時(shí)供奉陵園的禮制，從中可以看出當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)頻繁。這不僅反映了漢人對祭祖的重視，也證明了在當(dāng)時(shí)掃墓并不是清明節(jié)獨(dú)有的活動(dòng)。到了魏晉南北朝...
哪個(gè)朝代厚葬
4. 墓葬制度和藝術(shù)的發(fā)展：漢朝的墓葬制度和藝術(shù)達(dá)到了較高的水平。墓葬中不僅有豐富的隨葬品，還包括精美的壁畫和石雕等。這些藝術(shù)和制度的發(fā)展也反映了漢朝對喪葬儀式的重視，進(jìn)一步推動(dòng)了厚葬的盛行。綜上所述，漢朝是中國歷史上盛行厚葬的一個(gè)重要時(shí)期，這種習(xí)俗受到了經(jīng)濟(jì)、思想、社會風(fēng)俗以及墓葬...
傳統(tǒng)喪儀是怎樣的呢?
《禮記》上有孔子的說法:“吾聞之,古也墓而不墳。”即埋葬后不起墳堆。后隨著鬼魂民間信仰的出現(xiàn),墓葬出現(xiàn)了公共墓,有單葬、合葬的墓。墓葬的方向,中原地區(qū)基本上都是頭向西。隨著居住的自然環(huán)境和居民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、宗教信仰的不同,喪葬的方式也不同。除了土葬習(xí)俗外,還有懸棺葬,即將棺材置于天然的巖面...
唐朝重視墓葬建設(shè),關(guān)于墓葬有什么風(fēng)俗習(xí)慣?
隋唐五代在以黃河流域?yàn)橹鞯谋狈降貐^(qū)，北魏以來的墓葬制度。經(jīng)隋代，至於盛唐，一脈相承。當(dāng)時(shí)貴族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道。包括一段很長的隧道，隧道頂部開天井，兩壁設(shè)_。墓穴多采用磚室，土洞墓已降為低級官吏或平民所用。一般的官僚，其墓室都為單室。二品以上的大官，除主室以外，...
冢中墓是什么意思?
各式各樣的祭例和陪葬品等。冢中墓代表了古代社會人類的生活形態(tài)和精神面貌。通過對冢中墓的考察和研究，可以了解古代社會從生產(chǎn)方式到社會風(fēng)俗的演變過程，對研究中國古代歷史文化擁有重要意義。此外，冢中墓還是國家寶庫中最豐富的考古學(xué)遺址之一，對于文化遺產(chǎn)保護(hù)和科學(xué)研究發(fā)揮著重要作用。
唐朝墓葬的風(fēng)俗習(xí)慣
唐朝墓葬，貴族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道，包括一段很長的隧道，隧道頂部開天井，兩壁設(shè)龕；墓穴多采用磚室，土洞墓已降為低級官吏或平民所用。一般的官僚，其墓室都為單室。二品以上的大官，除主室以外，有時(shí)還設(shè)簡單的前室；從初唐到盛唐，貴族、官僚墓中流行壁畫。一般是墓道前部兩壁各...
唐朝墓葬的風(fēng)俗習(xí)慣
唐朝墓葬展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，貴族官僚的大墓普遍采用斜坡式的墓道設(shè)計(jì)，這類墓道往往包括一段很長的隧道，隧道頂部開設(shè)天井，兩壁則設(shè)有龕室。墓穴多選用磚室結(jié)構(gòu)，而土洞墓則逐漸降為低級官吏或平民所用。對于一般的官僚而言，其墓室通常為單室結(jié)構(gòu)。而二品以上的大官，除主室之外，有時(shí)還會設(shè)置簡單的...
古代墓葬的特點(diǎn)
這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。在西漢中期的貴族墓中,仍然有用車、馬殉葬的,但車和馬都埋在墓室和墓道內(nèi),而不是在墓的附近另設(shè)車馬坑。西漢晚期以后,不再用真車、真馬殉葬,而是用木制或陶制的車馬模型來替代。在南方地區(qū),還有用木船或陶船的模型隨葬的。在漢代,以人殉葬是非法的。因此,在考古...
埋葬的歷史
說明民間喪事的娛樂性是難以禁絕的,它在生活內(nèi)容單調(diào)而刻板的中國古代農(nóng)村無形中成了娛樂的補(bǔ)充形式,并可沖淡殯葬的悲哀和恐怖氣氛。 跳喪 西南少數(shù)民族有跳喪的風(fēng)俗。《宜都縣志·卷六·風(fēng)土志·喪儀》記載:“葬期先一日晚,孝家備酒,請親友鄰伴夜。酒畢,勿論諸人,皆繞棺而跳,一人擊鼓,眾則隨口作歌,彼此相...
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秦都區(qū)潤滑： ______ 明清時(shí)期是古代男主人故去后,人們會把他的夫人葬在他的墓穴東側(cè),其余妾室則依次葬在墓穴西側(cè),以此表示每個(gè)死者的身份.宋朝不是很清楚,應(yīng)該差不多吧多處墓葬地可能為疑冢,防止盜墓,或者衣冠冢,用于祭祀.或者是生祠,為了討好官員,在官員活著的時(shí)候就為其建立祠堂,接受香火
秦都區(qū)潤滑： ______ 剛開始在原始社會就有陪葬品 是他們喜歡的東西像陶器什么的 商朝就有《禮記》規(guī)定喪葬制度,那時(shí)候是土木的 想漢朝的黃腸題湊 秦朝到宋朝一直是覆斗方上制 唐朝開始因山為陵式在明清就成為寶城寶鼎式 蒙古比較特殊 他們是把人埋掉就讓馬踏平 牽一只母駱駝和小駱駝當(dāng)著母駱駝的面殺掉小駱駝 撒下草籽等草長得和周圍一樣就離開 祭祀時(shí)就牽著母駱駝它走到哪里就在哪里祭拜
秦都區(qū)潤滑： ______ 漢代墓葬結(jié)構(gòu) 先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時(shí)通常有二方面的重點(diǎn),一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展,一是墓葬制度的等級問題. 前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念,而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎(chǔ)的喪葬禮儀. ...
秦都區(qū)潤滑： ______ 葬具是盛放死者遺體的用具,土葬所用成為棺.上古時(shí),葬埋無棺,據(jù)說最早的棺是瓦制的,即陶器,商代以后采用木棺.《禮記、檀弓上》和《喪大記》所記載周代制度規(guī)定:天子之棺四重、諸公三重、諸侯再重、大夫一重、士不重.就是說...
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秦都區(qū)潤滑： ______ 估計(jì)是因?yàn)樨i在當(dāng)時(shí)是寶貴的東西吧古代大部分時(shí)間只有富人才吃的到豬肉而且豬的樣子肥滿可愛被認(rèn)為是不愁吃喝的象征放玉豬可能是祝死者下輩子也不愁吃穿
秦都區(qū)潤滑： ______ 中國古代厚葬習(xí)俗,源于對祖先靈魂的孝敬.從春秋到戰(zhàn)國,影響最大的不是儒家,所以厚葬沒有形成“習(xí)俗”.漢以下什么時(shí)候朝廷尊儒,朝野即厚葬;什么時(shí)候尚道,朝野即薄葬.達(dá)磨西來以后,人們普遍相信靈魂不會停留在墓穴內(nèi),厚葬習(xí)俗才得到進(jìn)一步更改.
秦都區(qū)潤滑： ______ 秦時(shí)你也說了,并且秦只有兩代,到二世就亡了,漢時(shí),由于漢統(tǒng)一之前連年征戰(zhàn),國力衰弱,規(guī)定陪葬品不可奢侈用金屬,女的多是絲綢,飾品之類,男多是竹簡兵器之類,沒有像唐三彩那么典型的,你可以看看馬王堆出土的辛追墓,明清一般都是瓷器吧
秦都區(qū)潤滑： ______ 意義: 由于人類對一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識還不盡了然,對一些他們認(rèn)為的神秘現(xiàn)象不能做出科學(xué)的解釋,＂靈魂永存,厚葬安魂＂的理念,也就是人死后要分成兩極,一極是天即靈魂的歸宿之處;另一極是地即人的肉體的歸宿之地.靈魂升天之后...
