中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 近年來的熱點(diǎn)、前沿問題、學(xué)術(shù)之爭(zhēng)等等，請(qǐng)列舉！有相關(guān)資料更好…… 關(guān)于中國古代文學(xué)專業(yè)考研問題
一、湮沒的輝煌
沈從文、周作人、張愛玲，當(dāng)這些在中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)那么輝煌耀眼的名字再度從塵封湮沒中走出，重現(xiàn)昔日光彩的時(shí)候，帶給人們的應(yīng)該不僅是懷舊的快慰、知性的咀嚼，更能由此而引發(fā)出對(duì)歷史的反思和清理，對(duì)文學(xué)本質(zhì)的思考和探究，對(duì)世態(tài)人性的洞察和體驗(yàn)。
1、沈從文
一個(gè)早在30年代就已卓有成就的作家，卻在不適合其生存的環(huán)境中，活埋式地沉默了四十多年，忽然于衰朽之年，再獲關(guān)注，成為文壇的傳奇人物。其遭遇和經(jīng)歷，正反映了中國知識(shí)分子所經(jīng)受的屈辱與埋沒。而沈從文作品的終歸社會(huì)，一版再版，廣受注目，終于證明了歷史上曾被冷落的文學(xué)現(xiàn)象不一定永遠(yuǎn)地遭受冷落。
奇特的經(jīng)歷 創(chuàng)作的特點(diǎn) 沉默與歸來
2、周作人
周作人的名字被淹埋得太久了，直至近些年，它曾有過的光彩才再度顯露出來。有關(guān)的年譜、傳記、論著接連出現(xiàn)，他的為數(shù)眾多的小品散文不斷被結(jié)集出版，他的作品豐富了人們的閱讀趣味，他的文風(fēng)成為追慕仿效的對(duì)象……但人們關(guān)注周作人，在更深的意義上，或許是因?yàn)榭梢詮乃麖?fù)雜的經(jīng)歷和人格狀態(tài)中，看到中國現(xiàn)代歷史的紛紜變化和身處其中者所面臨的多重選擇。
雙重面貌 文學(xué)實(shí)績(jī) 淹埋與顯露
3、張愛玲
張愛玲可說是個(gè)矛盾的結(jié)合體，她的一生充滿奇異而不協(xié)調(diào)的內(nèi)容，雖身出名門，但早年的生活環(huán)境卻極端陰冷惡劣；兩度婚嫁，或汪偽要員，或左翼作家，感情難得超脫；遠(yuǎn)渡重洋，將近三十年與世絕少交涉，寂然而終。她的作品也一如其人，交織著新與舊、雅與俗……。更為重要的，張愛玲遭逢的是一個(gè)亂世，而她是“廢墟上的罌粟花”，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)“異數(shù)”。在文壇銷聲匿跡三十年后，張愛玲奇跡般地被喚醒，人人爭(zhēng)讀，“張愛玲熱”從港臺(tái)席卷大陸。探尋“張愛玲熱”的實(shí)質(zhì)，除了她的作品迎合了世紀(jì)末漸盛的懷舊熱之外，或者是她的作品所具有的"現(xiàn)代性"而引發(fā)起人們對(duì)文學(xué)的本質(zhì)的深層思考。
新舊交織 雅俗邊緣 消失與再熱
二、認(rèn)識(shí)的重建
時(shí)代社會(huì)的急劇變化，在這些年來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。思想文化的變遷使得一向敏感的文學(xué)也緊隨潮流而動(dòng)，無論在觀念形態(tài)、本質(zhì)認(rèn)識(shí)等方面都在進(jìn)行深度的探索。由此，一些混淆的概念得到了澄清，一些僵硬的教條被丟棄，一些全新的認(rèn)識(shí)正在重建……透過這些文壇景觀，當(dāng)能感悟到歷史的腳步。
1、魯迅
魯迅，在20世紀(jì)的中國思想史、文學(xué)史上具有非比尋常的意義，他是一位豐富復(fù)雜、根植于中國歷史和社會(huì)的文化巨人，他的極富創(chuàng)造力和想象力的文學(xué)創(chuàng)作，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。魯迅研究，以它自身的輝煌的歷史和豐厚的內(nèi)涵，在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代思想文化界始終是熱點(diǎn)所在；但真正要理解和消化他留給我們的思想文化寶藏，還需要時(shí)間，還需要真正的科學(xué)的學(xué)術(shù)品格的建立。
批評(píng)的反思 探索的深入 價(jià)值的挖掘
2、錢鐘書
要說二十年來的文化熱點(diǎn)人物，幾乎無人能與錢鐘書相媲。身當(dāng)作家學(xué)者兩職，巍峨高聳，占盡風(fēng)光。《管錐編》的淹博宏通、圓融靈妙，使人生仰止之嘆；《圍城》的知性洞悉、尖刻機(jī)趣，籍著各種媒介的攻勢(shì)，充斥耳目，幾成巷議。而處在旋渦中心的錢鐘書，卻始終寧和超然，讓人更遐想其智慧風(fēng)度。對(duì)于這位堪稱中國二十世紀(jì)最富才智的學(xué)術(shù)大師的才性作品作真實(shí)科學(xué)的品評(píng)，當(dāng)有助于我們對(duì)中國二十世紀(jì)文化景觀的全面認(rèn)識(shí)。
智者本相 “圍城”真諦 “圍城”啟示
三、涌動(dòng)的熱點(diǎn)
縱觀80年代后的中國文壇，可謂流派紛呈，熱點(diǎn)頻涌。一面感受著時(shí)代的急劇變化，一面觀望著世界潮流的倐忽變遷。關(guān)于文學(xué)的觀念，如重波疊浪，撲面而來：古典與現(xiàn)代，經(jīng)典與通俗，精英與痞子，中世紀(jì)與后現(xiàn)代，女性文學(xué)、民間視角、新狀態(tài)文學(xué)、新市民小說、新生代創(chuàng)作……令人目不暇接。值得探尋的是涌動(dòng)的熱點(diǎn)背后所昭示的深意。
1、金庸與武俠小說
金庸大約是當(dāng)今華文作家中擁有讀者最多的作家。從80年代起金庸武俠便席卷內(nèi)地，發(fā)燒熱潮，至今未見消歇。作為新派武俠小說的代表人物，金庸將從公案?jìng)b義小說和30年代通俗武俠小說發(fā)展起來的新武俠小說的優(yōu)長(zhǎng)充分發(fā)揮，并形成了金庸武俠的獨(dú)特世界。"金庸熱"的升溫，對(duì)我們?cè)谕ㄋ孜膶W(xué)的價(jià)值評(píng)估、文學(xué)作品的娛樂性等問題的探討上，無疑提供了新的視野。
金庸熱 藝術(shù)特征 文化底蘊(yùn)
2、王朔與新市民文化
王朔從1985、1986年開始在文壇引人矚目，1988年有幾部小說被改編成電影而走紅，從此愈發(fā)不可收拾，小說與影視俱熱，熱遍全國。王朔現(xiàn)象構(gòu)成了90年代一個(gè)復(fù)雜的人文景觀，批評(píng)界對(duì)此眾說紛紜，一時(shí)間，王朔成為關(guān)注、討論的話題和熱點(diǎn)。王朔的成功，不是以小說的藝術(shù)性獲得的，而是他筆下的人物的生存境遇、生活態(tài)度和精神特征在一定程度上反映了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期人們的特殊狀態(tài)，導(dǎo)引了大眾文化的潮流，他為我們提供了一種新的社會(huì)視角和文化意識(shí)。
3.五四文學(xué)的再評(píng)價(jià)問題
五四是現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)。1999年時(shí)逢五四運(yùn)動(dòng)80周年，現(xiàn)代文學(xué)界形成了紀(jì)念五四的熱潮。《文學(xué)評(píng)論》等刊物紛紛開辟專欄，發(fā)表了一批有分量的論文。其中，楊義的《"五四"運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國人文建設(shè)》，把實(shí)證與思辨、歷史感與當(dāng)代性融為一體，文中指出："'五四'本身蘊(yùn)含著一部世紀(jì)文化啟示錄"，它"所啟動(dòng)的時(shí)代主題，它的思維指向，均牽涉著中國的命運(yùn)和中國人文精神的形態(tài)。因此，重論'五四'話題，乃是對(duì)中國命運(yùn)和中國人文形態(tài)的再思考，是一種具有巨大的戰(zhàn)略意義的世紀(jì)對(duì)話。"這篇論文在中國文化現(xiàn)代化與創(chuàng)造性地建設(shè)中國現(xiàn)代人文精神的總進(jìn)程中，在深度上對(duì)五四進(jìn)行還原研究，在廣度上對(duì)五四進(jìn)行參照研究，分析了五四新文化運(yùn)動(dòng)的文化姿態(tài)、精神方式和思辨邏輯，探討了民主與科學(xué)的觀念同其倡導(dǎo)者之間的復(fù)雜關(guān)系，及其對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)與文化精神建設(shè)的錯(cuò)綜影響，對(duì)現(xiàn)代中國人文精神和人文學(xué)術(shù)體系的建設(shè)進(jìn)行了深入的思考。
但另一方面，隨著民族文化傳統(tǒng)的升溫，也出現(xiàn)了一種否定五四新文化的傾向。現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)此做出了一些回應(yīng)。中國現(xiàn)代文學(xué)館、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)與《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》編輯部，于1999年3月20日在京聯(lián)合舉辦了"紀(jì)念五四新文化運(yùn)動(dòng)80周年"座談會(huì)。會(huì)上的發(fā)言，主要集中在以下三個(gè)方面：第一，五四的偉大歷史功績(jī)不容抹殺。與會(huì)者對(duì)近幾年來出現(xiàn)的有意識(shí)地否定五四、謾罵五四的不正常現(xiàn)象表示了憂慮和駁難。王培元說，否定論者其實(shí)對(duì)魯迅與五四都很隔膜，阿Q時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，五四精神絕未過時(shí)。王中忱認(rèn)為，中國民主化的建設(shè)還是一個(gè)遠(yuǎn)未完成的過程，五四文化先驅(qū)所面臨的困境今天我們同樣能夠感受得到。第二，對(duì)五四的反思應(yīng)該多元化。陳平原主張應(yīng)該回到五四本身做些清理工作，"直接觸摸歷史"。錢理群認(rèn)為，作為學(xué)者，"復(fù)雜地說話"是必要的。吳福輝認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)界對(duì)新儒學(xué)與后現(xiàn)代主義的夾擊缺乏必要的回應(yīng)，我們一要有"說真話"的勇氣，二要坐得住冷板凳，增強(qiáng)回應(yīng)挑戰(zhàn)的底氣。一些學(xué)者提出要對(duì)以往有關(guān)五四的單一化、片面化的理解與闡釋進(jìn)行重審、反思，應(yīng)該把五四還原為相對(duì)復(fù)雜的歷史，變革研究的觀念，豐富研究的視角，加強(qiáng)系統(tǒng)性研究，但反思要防止走向不客觀，不能脫離特定的歷史背景，不能用"歷史的敘述"代替"歷史的真實(shí)"本身。第三，與會(huì)者還就研究五四的新方法新思路做了交流與探討，諸如：先驅(qū)者從個(gè)性自由的追求向體制性追求的轉(zhuǎn)換；胡適與魯迅的分合與異同，代表了五四一代知識(shí)分子的分化與整合；思想啟蒙與教育制度的關(guān)系；新文化運(yùn)動(dòng)與白話文運(yùn)動(dòng)之間的雙向互動(dòng)關(guān)系；"思想群體"的研究；等等。
4.魯迅問題。
經(jīng)典總是在不斷的質(zhì)疑與重新闡釋中為人們所認(rèn)識(shí)。世紀(jì)之交，魯迅作為20世紀(jì)中國的經(jīng)典作家，遭遇到一陣質(zhì)疑性、甚至貶損性的聲浪，在文學(xué)界與學(xué)術(shù)界激起了強(qiáng)烈的反響。秦弓《學(xué)術(shù)批評(píng)要有歷史主義態(tài)度》、紅孩《為炮制悼詞者出示紅牌》、吳中杰《評(píng)一種批評(píng)邏輯》等文，對(duì)貶損者的非歷史主義態(tài)度提出批評(píng)。新華社發(fā)了題為《貶損魯迅引起作家朱振國質(zhì)疑》的消息，《中國青年報(bào)》等多家報(bào)刊紛紛予以報(bào)道。網(wǎng)上更是七嘴八舌，眾說紛紜。魯迅評(píng)價(jià)問題成為一個(gè)引人關(guān)注的文化熱點(diǎn)。中國魯迅研究會(huì)與《魯迅研究月刊》編輯部、上海魯迅紀(jì)念館等分別在京、滬召開魯迅研究熱點(diǎn)問題討論會(huì)，來自全國的專家、學(xué)者對(duì)貶損魯迅現(xiàn)象做出了比較全面的、理性的分析。與會(huì)者認(rèn)為，對(duì)于一些對(duì)魯迅的質(zhì)疑性、貶損性的言論，要汲取歷史教訓(xùn)，避免不分青紅皂白，回之以急風(fēng)暴雨的簡(jiǎn)單化方式，更要杜絕以前發(fā)生過的以行政處罰代替學(xué)術(shù)討論的生硬化弊端，而是應(yīng)該以平常心與寬容心，具體問題具體分析。審美鑒賞中的不同感悟，不必強(qiáng)求一律；因時(shí)代的變遷與所見資料有限而產(chǎn)生的誤解，應(yīng)該予以澄清；敢于表達(dá)區(qū)別于既定結(jié)論的真誠見解，其勇氣值得肯定；對(duì)確有根據(jù)與獨(dú)立思考的觀點(diǎn)，應(yīng)該歡迎；但對(duì)于那種出于非學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)、背離事實(shí)和學(xué)理、一心顛覆魯迅的貶損性言論，則必須從觀點(diǎn)、方法、學(xué)風(fēng)上予以嚴(yán)肅的批評(píng)，以澄清其影響。一年間，有數(shù)十篇剖析貶魯現(xiàn)象的文章與訪談錄見之于全國各地報(bào)刊，實(shí)事求是地對(duì)貶魯沖擊波進(jìn)行了深入的學(xué)理性批評(píng)。文學(xué)界、學(xué)術(shù)界及領(lǐng)導(dǎo)部門對(duì)待這次風(fēng)波的理性態(tài)度，表明了文化環(huán)境的寬松與學(xué)術(shù)主流的成熟。高旭東編的《世紀(jì)末的魯迅論爭(zhēng)》（東方出版社2001年版），葛濤、谷紅梅編的《聚焦"魯迅事件"》（福建教育出版社2001年版），葛濤編的《網(wǎng)絡(luò)魯迅》（人民文學(xué)出版社2001年版），大致反映了這場(chǎng)論爭(zhēng)的情形。
貶低魯迅，表面上是對(duì)一個(gè)作家的評(píng)價(jià)問題，實(shí)際上則意味著對(duì)20世紀(jì)中國經(jīng)典文化的否定，意味著對(duì)中國文化傳統(tǒng)的割裂。中國文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期建立起宏大的格局與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，不斷吸取異域文化，到19世紀(jì)已經(jīng)積累了十分豐富的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但也淤積了相當(dāng)多的糟粕，成為束縛國人的枷鎖。五四一代敞開胸襟引進(jìn)西方文化，高屋建瓴地整理、批判與澄清中國傳統(tǒng)文化，給中國文化注入了勃勃生機(jī)。正是沿著五四開辟的道路，經(jīng)過幾代人的努力，基本實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型，形成了繼承民族傳統(tǒng)、融會(huì)異域文化、可以同世界平等對(duì)話的20世紀(jì)中國文化。魯迅正是這一文化最杰出的代表。在他那里，我們可以看到對(duì)中國歷史的深邃洞察，也可以看到對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的密切關(guān)注，可以看到對(duì)傳統(tǒng)文化最深刻的剖析，也可以看到對(duì)西方文化最機(jī)智的借鑒，可以看到對(duì)人民的深沉關(guān)愛，也可以看到對(duì)國民性的犀利解剖。魯迅對(duì)西方文化負(fù)面性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們今天全面認(rèn)識(shí)西方世界仍是清醒的提示；魯迅關(guān)于"立人"和"國民性改造"的思想，對(duì)于我們今天的精神文明建設(shè)仍是深刻的啟迪；魯迅思想在中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源庫中占有重要的地位，魯迅的文學(xué)杰作即使放在世界文學(xué)寶庫中也毫不遜色。魯迅是可以和孔子、老子、莊子、司馬遷、朱熹、李贄、黃宗羲等一并代表中國文化傳統(tǒng)的偉人，魯迅世界有著無比廣闊的闡釋空間。
新世紀(jì)關(guān)于底層敘事的大討論（本人畢業(yè)論文里的片段）
自改革開放以來，特別是進(jìn)入九十年代之后中國社會(huì)發(fā)生了深刻的變革。在人們生活由溫飽逐漸達(dá)到小康。、并向著富足邁進(jìn)的同時(shí)，一些社會(huì)問題卻越來越嚴(yán)峻。城鄉(xiāng)差距越來越大，三農(nóng)問題日益嚴(yán)重，下崗職工越來越多。日趨嚴(yán)峻的底層生活環(huán)境觸動(dòng)了知識(shí)分子的良知，他們紛紛拿起筆來給讀者描繪出一幅幅底層生活圖景。第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)出的中篇小說三部獲獎(jiǎng)作品劉慶邦《神木》、曾哲《一年級(jí)二年級(jí)》、衣向東《初三初四看月亮》以及獲提名獎(jiǎng)的六部作品，都是表現(xiàn)底層平民百姓現(xiàn)實(shí)生活的焦灼和又苦又樂的生存境遇。這一切，反映了底層文學(xué)不是零敲碎打而是有聲有色地走出地平線了。
但是“底層”真正走入文論領(lǐng)域發(fā)軔于2004年。《天涯》雜志于2004年第2期開辟了“底層與關(guān)于底層的表述”專欄，后來又在2004年第6期、2006年第2期間斷的做了兩次集中的討論。除這三次專欄討論外，《天涯》也曾在2004-2007年間的數(shù)期上刊載了一些零散的關(guān)于“底層敘事”的文章。
同年，曹征路反映當(dāng)下工人階級(jí)命運(yùn)的中篇小說《那兒》在《當(dāng)代》2004年第5期的發(fā)表，引起文壇熱潮，在學(xué)術(shù)界和文藝界引起很大反響。新銳學(xué)術(shù)網(wǎng)站“左岸”率先組織專題討論，隨后“左岸”與“烏有之鄉(xiāng)”書店聯(lián)合召開了關(guān)于《那兒》的座談會(huì)，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志推出評(píng)論《那兒》的“專題”，發(fā)表韓毓海、陳曉明、張頤武、曠新年等人的爭(zhēng)鳴文章再次引起了文學(xué)界對(duì)底層的關(guān)注。
借著《那兒》的東風(fēng)，學(xué)術(shù)界掀起了討論層敘事”的熱潮。《文藝爭(zhēng)鳴》于2005年度開設(shè)了對(duì)“在生存中寫作”的評(píng)論專欄，《福建論壇》、《東南學(xué)術(shù)》2006年度開設(shè)了關(guān)于“底層敘述”專欄，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年度也設(shè)置了“底層生存與純文學(xué)討論”專欄等。而南帆等人的談話錄《底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述如何可能》在《上海文學(xué)》2005年11期發(fā)表后，引起了一場(chǎng)小規(guī)模的論爭(zhēng)，有學(xué)者把這次論爭(zhēng)視為2005年人文學(xué)術(shù)的一個(gè)熱點(diǎn)。2005年12月《北京大學(xué)研究生學(xué)志》編輯部舉辦了“‘底層寫作’與20世紀(jì)中國經(jīng)驗(yàn)中的左翼傳統(tǒng)”座談會(huì)。發(fā)表于其他刊物和報(bào)紙上的相關(guān)文章也是數(shù)不勝數(shù)。也無怪有學(xué)者說：“2005年以來， ‘底層’問題成為當(dāng)代文學(xué)最大的主題，翻開文學(xué)期刊，到處可以看到‘底層’的影子。”當(dāng)討論進(jìn)行到2007年，文壇上出現(xiàn)了一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象：關(guān)于底層文學(xué)的創(chuàng)作是層出不窮，其中也不乏精品，如曹征路的《問蒼茫》、賈平凹的長(zhǎng)篇新作《高興》等，但是關(guān)于底層敘述的批評(píng)卻再也沒有大規(guī)模的出現(xiàn)，期刊上再也未出現(xiàn)像之前《天涯》、《東南學(xué)術(shù)》等刊物開設(shè)的關(guān)于底層敘述的專欄。散見于各種期刊報(bào)紙的相關(guān)文章，也不再集中討論某一個(gè)問題，要么集中于對(duì)具體作品的論述，在論述中順帶提及一些理論問題，要么依然是針對(duì)概念及代言問題的論文。而針對(duì)底層敘事本身的批評(píng)，“就總體來說，“底層文學(xué)”的討論還沒有擺脫贊同或反對(duì)的態(tài)度之爭(zhēng)，在理論上并沒有更多新的建樹” [15]。這就是說，這場(chǎng)討論已漸漸走入尾聲。
很多啊
隱任13267499576： 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作家和他的作品都有什么? -
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 沈從文:《邊城》《龍朱》《柏子》等; 郁達(dá)夫:《沉淪》《銀灰色的死》等; 施蜇存:《上元燈》《扇》等; 余秋雨:《千年一嘆》《文化苦旅》《山居筆記》等. 中國真正的作家大都在慢慢的退出世人的眼界,但文學(xué)作品是一直流傳下來的,去慢慢發(fā)現(xiàn)吧.
隱任13267499576： 荊州市中專學(xué)校分?jǐn)?shù)線排名榜前十名有哪些專業(yè)好就業(yè)的
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 一、最熱門的專業(yè):?1、計(jì)算機(jī)類專業(yè):該專業(yè)需求檔次逐漸拉開.計(jì)算機(jī)層次相... 物流師?理由:物流業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn),涵蓋了國民經(jīng)濟(jì)中的海陸空交通、運(yùn)...
隱任13267499576： 現(xiàn)代和近代哪個(gè)近些???? -
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 近代,從1840到1919 現(xiàn)代,從1919到1949 當(dāng)代,從1949年至今 這是中國文學(xué)的時(shí)代劃分 并不是歷史領(lǐng)域的劃分 http://zhidao.baidu.com/question/942791.html 在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中,有一個(gè)問題...
隱任13267499576： 近年最熱門專業(yè)有哪些 -
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 1、計(jì)算機(jī)類專業(yè):該專業(yè)需求檔次逐漸拉開. ... 2、法律類專業(yè):近年來,法律碩士報(bào)考人數(shù)增長(zhǎng)迅猛. ... 3、通信類專業(yè):國內(nèi)通信行業(yè)發(fā)展迅速以及國外相關(guān)企業(yè)進(jìn)入中國市場(chǎng),人才就業(yè)前景... 4、財(cái)會(huì)金融類專業(yè):目前我國金融類人才中缺乏能夠充當(dāng)“領(lǐng)軍人物”的高級(jí)管理
隱任13267499576： 最熱門專業(yè) -
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 景觀設(shè)計(jì)師 潛力指數(shù): 2004年12月2日,景觀設(shè)計(jì)師被國家勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式認(rèn)定為我國的新職業(yè)之一. 景觀設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代新興的服務(wù)型行業(yè).北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)這樣定義:“景觀...
隱任13267499576： 近年來高考填報(bào)志愿最熱門的工作是什么?
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 權(quán)威最近公布的收入最高的行業(yè)是,金融類、信息類、地礦類,請(qǐng)參考.
隱任13267499576： 誰可以給我具體的介紹一下泰山學(xué)院 -
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 環(huán)境挺好泰山學(xué)院是經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的一所本科層次的全日制普通高等學(xué)校,由泰安師專等五所院校合并組建而成,其前身可追溯到1905年(清·光緒三十一年)創(chuàng)辦的泰安府官立師范...
隱任13267499576： 簡(jiǎn)單描述中國現(xiàn)當(dāng)代古典主義文學(xué)思潮的發(fā)展過程 -
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 單純的時(shí)間性概念來看,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指1917年至現(xiàn)在的文學(xué),近年來人們一般又把它稱為中國20世紀(jì)文學(xué). 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在它的誕生之初被叫做中國新文學(xué),這一稱謂不僅是一個(gè)單純的時(shí)間性概念,而且是中國文學(xué)史乃至思想史上一種革命意義的顯示.其發(fā)展過程既是中國文學(xué)本身現(xiàn)代化的過程,又是中國社會(huì)現(xiàn)代化過程的藝術(shù)顯示.因此,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一種具有“現(xiàn)代意義”的文學(xué).
沈從文、周作人、張愛玲，當(dāng)這些在中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)那么輝煌耀眼的名字再度從塵封湮沒中走出，重現(xiàn)昔日光彩的時(shí)候，帶給人們的應(yīng)該不僅是懷舊的快慰、知性的咀嚼，更能由此而引發(fā)出對(duì)歷史的反思和清理，對(duì)文學(xué)本質(zhì)的思考和探究，對(duì)世態(tài)人性的洞察和體驗(yàn)。
1、沈從文
一個(gè)早在30年代就已卓有成就的作家，卻在不適合其生存的環(huán)境中，活埋式地沉默了四十多年，忽然于衰朽之年，再獲關(guān)注，成為文壇的傳奇人物。其遭遇和經(jīng)歷，正反映了中國知識(shí)分子所經(jīng)受的屈辱與埋沒。而沈從文作品的終歸社會(huì)，一版再版，廣受注目，終于證明了歷史上曾被冷落的文學(xué)現(xiàn)象不一定永遠(yuǎn)地遭受冷落。
奇特的經(jīng)歷 創(chuàng)作的特點(diǎn) 沉默與歸來
2、周作人
周作人的名字被淹埋得太久了，直至近些年，它曾有過的光彩才再度顯露出來。有關(guān)的年譜、傳記、論著接連出現(xiàn)，他的為數(shù)眾多的小品散文不斷被結(jié)集出版，他的作品豐富了人們的閱讀趣味，他的文風(fēng)成為追慕仿效的對(duì)象……但人們關(guān)注周作人，在更深的意義上，或許是因?yàn)榭梢詮乃麖?fù)雜的經(jīng)歷和人格狀態(tài)中，看到中國現(xiàn)代歷史的紛紜變化和身處其中者所面臨的多重選擇。
雙重面貌 文學(xué)實(shí)績(jī) 淹埋與顯露
3、張愛玲
張愛玲可說是個(gè)矛盾的結(jié)合體，她的一生充滿奇異而不協(xié)調(diào)的內(nèi)容，雖身出名門，但早年的生活環(huán)境卻極端陰冷惡劣；兩度婚嫁，或汪偽要員，或左翼作家，感情難得超脫；遠(yuǎn)渡重洋，將近三十年與世絕少交涉，寂然而終。她的作品也一如其人，交織著新與舊、雅與俗……。更為重要的，張愛玲遭逢的是一個(gè)亂世，而她是“廢墟上的罌粟花”，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)“異數(shù)”。在文壇銷聲匿跡三十年后，張愛玲奇跡般地被喚醒，人人爭(zhēng)讀，“張愛玲熱”從港臺(tái)席卷大陸。探尋“張愛玲熱”的實(shí)質(zhì)，除了她的作品迎合了世紀(jì)末漸盛的懷舊熱之外，或者是她的作品所具有的"現(xiàn)代性"而引發(fā)起人們對(duì)文學(xué)的本質(zhì)的深層思考。
新舊交織 雅俗邊緣 消失與再熱
二、認(rèn)識(shí)的重建
時(shí)代社會(huì)的急劇變化，在這些年來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。思想文化的變遷使得一向敏感的文學(xué)也緊隨潮流而動(dòng)，無論在觀念形態(tài)、本質(zhì)認(rèn)識(shí)等方面都在進(jìn)行深度的探索。由此，一些混淆的概念得到了澄清，一些僵硬的教條被丟棄，一些全新的認(rèn)識(shí)正在重建……透過這些文壇景觀，當(dāng)能感悟到歷史的腳步。
1、魯迅
魯迅，在20世紀(jì)的中國思想史、文學(xué)史上具有非比尋常的意義，他是一位豐富復(fù)雜、根植于中國歷史和社會(huì)的文化巨人，他的極富創(chuàng)造力和想象力的文學(xué)創(chuàng)作，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。魯迅研究，以它自身的輝煌的歷史和豐厚的內(nèi)涵，在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代思想文化界始終是熱點(diǎn)所在；但真正要理解和消化他留給我們的思想文化寶藏，還需要時(shí)間，還需要真正的科學(xué)的學(xué)術(shù)品格的建立。
批評(píng)的反思 探索的深入 價(jià)值的挖掘
2、錢鐘書
要說二十年來的文化熱點(diǎn)人物，幾乎無人能與錢鐘書相媲。身當(dāng)作家學(xué)者兩職，巍峨高聳，占盡風(fēng)光。《管錐編》的淹博宏通、圓融靈妙，使人生仰止之嘆；《圍城》的知性洞悉、尖刻機(jī)趣，籍著各種媒介的攻勢(shì)，充斥耳目，幾成巷議。而處在旋渦中心的錢鐘書，卻始終寧和超然，讓人更遐想其智慧風(fēng)度。對(duì)于這位堪稱中國二十世紀(jì)最富才智的學(xué)術(shù)大師的才性作品作真實(shí)科學(xué)的品評(píng)，當(dāng)有助于我們對(duì)中國二十世紀(jì)文化景觀的全面認(rèn)識(shí)。
智者本相 “圍城”真諦 “圍城”啟示
三、涌動(dòng)的熱點(diǎn)
縱觀80年代后的中國文壇，可謂流派紛呈，熱點(diǎn)頻涌。一面感受著時(shí)代的急劇變化，一面觀望著世界潮流的倐忽變遷。關(guān)于文學(xué)的觀念，如重波疊浪，撲面而來：古典與現(xiàn)代，經(jīng)典與通俗，精英與痞子，中世紀(jì)與后現(xiàn)代，女性文學(xué)、民間視角、新狀態(tài)文學(xué)、新市民小說、新生代創(chuàng)作……令人目不暇接。值得探尋的是涌動(dòng)的熱點(diǎn)背后所昭示的深意。
1、金庸與武俠小說
金庸大約是當(dāng)今華文作家中擁有讀者最多的作家。從80年代起金庸武俠便席卷內(nèi)地，發(fā)燒熱潮，至今未見消歇。作為新派武俠小說的代表人物，金庸將從公案?jìng)b義小說和30年代通俗武俠小說發(fā)展起來的新武俠小說的優(yōu)長(zhǎng)充分發(fā)揮，并形成了金庸武俠的獨(dú)特世界。"金庸熱"的升溫，對(duì)我們?cè)谕ㄋ孜膶W(xué)的價(jià)值評(píng)估、文學(xué)作品的娛樂性等問題的探討上，無疑提供了新的視野。
金庸熱 藝術(shù)特征 文化底蘊(yùn)
2、王朔與新市民文化
王朔從1985、1986年開始在文壇引人矚目，1988年有幾部小說被改編成電影而走紅，從此愈發(fā)不可收拾，小說與影視俱熱，熱遍全國。王朔現(xiàn)象構(gòu)成了90年代一個(gè)復(fù)雜的人文景觀，批評(píng)界對(duì)此眾說紛紜，一時(shí)間，王朔成為關(guān)注、討論的話題和熱點(diǎn)。王朔的成功，不是以小說的藝術(shù)性獲得的，而是他筆下的人物的生存境遇、生活態(tài)度和精神特征在一定程度上反映了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期人們的特殊狀態(tài)，導(dǎo)引了大眾文化的潮流，他為我們提供了一種新的社會(huì)視角和文化意識(shí)。
3.五四文學(xué)的再評(píng)價(jià)問題
五四是現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)。1999年時(shí)逢五四運(yùn)動(dòng)80周年，現(xiàn)代文學(xué)界形成了紀(jì)念五四的熱潮。《文學(xué)評(píng)論》等刊物紛紛開辟專欄，發(fā)表了一批有分量的論文。其中，楊義的《"五四"運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國人文建設(shè)》，把實(shí)證與思辨、歷史感與當(dāng)代性融為一體，文中指出："'五四'本身蘊(yùn)含著一部世紀(jì)文化啟示錄"，它"所啟動(dòng)的時(shí)代主題，它的思維指向，均牽涉著中國的命運(yùn)和中國人文精神的形態(tài)。因此，重論'五四'話題，乃是對(duì)中國命運(yùn)和中國人文形態(tài)的再思考，是一種具有巨大的戰(zhàn)略意義的世紀(jì)對(duì)話。"這篇論文在中國文化現(xiàn)代化與創(chuàng)造性地建設(shè)中國現(xiàn)代人文精神的總進(jìn)程中，在深度上對(duì)五四進(jìn)行還原研究，在廣度上對(duì)五四進(jìn)行參照研究，分析了五四新文化運(yùn)動(dòng)的文化姿態(tài)、精神方式和思辨邏輯，探討了民主與科學(xué)的觀念同其倡導(dǎo)者之間的復(fù)雜關(guān)系，及其對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)與文化精神建設(shè)的錯(cuò)綜影響，對(duì)現(xiàn)代中國人文精神和人文學(xué)術(shù)體系的建設(shè)進(jìn)行了深入的思考。
但另一方面，隨著民族文化傳統(tǒng)的升溫，也出現(xiàn)了一種否定五四新文化的傾向。現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)此做出了一些回應(yīng)。中國現(xiàn)代文學(xué)館、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)與《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》編輯部，于1999年3月20日在京聯(lián)合舉辦了"紀(jì)念五四新文化運(yùn)動(dòng)80周年"座談會(huì)。會(huì)上的發(fā)言，主要集中在以下三個(gè)方面：第一，五四的偉大歷史功績(jī)不容抹殺。與會(huì)者對(duì)近幾年來出現(xiàn)的有意識(shí)地否定五四、謾罵五四的不正常現(xiàn)象表示了憂慮和駁難。王培元說，否定論者其實(shí)對(duì)魯迅與五四都很隔膜，阿Q時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，五四精神絕未過時(shí)。王中忱認(rèn)為，中國民主化的建設(shè)還是一個(gè)遠(yuǎn)未完成的過程，五四文化先驅(qū)所面臨的困境今天我們同樣能夠感受得到。第二，對(duì)五四的反思應(yīng)該多元化。陳平原主張應(yīng)該回到五四本身做些清理工作，"直接觸摸歷史"。錢理群認(rèn)為，作為學(xué)者，"復(fù)雜地說話"是必要的。吳福輝認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)界對(duì)新儒學(xué)與后現(xiàn)代主義的夾擊缺乏必要的回應(yīng)，我們一要有"說真話"的勇氣，二要坐得住冷板凳，增強(qiáng)回應(yīng)挑戰(zhàn)的底氣。一些學(xué)者提出要對(duì)以往有關(guān)五四的單一化、片面化的理解與闡釋進(jìn)行重審、反思，應(yīng)該把五四還原為相對(duì)復(fù)雜的歷史，變革研究的觀念，豐富研究的視角，加強(qiáng)系統(tǒng)性研究，但反思要防止走向不客觀，不能脫離特定的歷史背景，不能用"歷史的敘述"代替"歷史的真實(shí)"本身。第三，與會(huì)者還就研究五四的新方法新思路做了交流與探討，諸如：先驅(qū)者從個(gè)性自由的追求向體制性追求的轉(zhuǎn)換；胡適與魯迅的分合與異同，代表了五四一代知識(shí)分子的分化與整合；思想啟蒙與教育制度的關(guān)系；新文化運(yùn)動(dòng)與白話文運(yùn)動(dòng)之間的雙向互動(dòng)關(guān)系；"思想群體"的研究；等等。
4.魯迅問題。
經(jīng)典總是在不斷的質(zhì)疑與重新闡釋中為人們所認(rèn)識(shí)。世紀(jì)之交，魯迅作為20世紀(jì)中國的經(jīng)典作家，遭遇到一陣質(zhì)疑性、甚至貶損性的聲浪，在文學(xué)界與學(xué)術(shù)界激起了強(qiáng)烈的反響。秦弓《學(xué)術(shù)批評(píng)要有歷史主義態(tài)度》、紅孩《為炮制悼詞者出示紅牌》、吳中杰《評(píng)一種批評(píng)邏輯》等文，對(duì)貶損者的非歷史主義態(tài)度提出批評(píng)。新華社發(fā)了題為《貶損魯迅引起作家朱振國質(zhì)疑》的消息，《中國青年報(bào)》等多家報(bào)刊紛紛予以報(bào)道。網(wǎng)上更是七嘴八舌，眾說紛紜。魯迅評(píng)價(jià)問題成為一個(gè)引人關(guān)注的文化熱點(diǎn)。中國魯迅研究會(huì)與《魯迅研究月刊》編輯部、上海魯迅紀(jì)念館等分別在京、滬召開魯迅研究熱點(diǎn)問題討論會(huì)，來自全國的專家、學(xué)者對(duì)貶損魯迅現(xiàn)象做出了比較全面的、理性的分析。與會(huì)者認(rèn)為，對(duì)于一些對(duì)魯迅的質(zhì)疑性、貶損性的言論，要汲取歷史教訓(xùn)，避免不分青紅皂白，回之以急風(fēng)暴雨的簡(jiǎn)單化方式，更要杜絕以前發(fā)生過的以行政處罰代替學(xué)術(shù)討論的生硬化弊端，而是應(yīng)該以平常心與寬容心，具體問題具體分析。審美鑒賞中的不同感悟，不必強(qiáng)求一律；因時(shí)代的變遷與所見資料有限而產(chǎn)生的誤解，應(yīng)該予以澄清；敢于表達(dá)區(qū)別于既定結(jié)論的真誠見解，其勇氣值得肯定；對(duì)確有根據(jù)與獨(dú)立思考的觀點(diǎn)，應(yīng)該歡迎；但對(duì)于那種出于非學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)、背離事實(shí)和學(xué)理、一心顛覆魯迅的貶損性言論，則必須從觀點(diǎn)、方法、學(xué)風(fēng)上予以嚴(yán)肅的批評(píng)，以澄清其影響。一年間，有數(shù)十篇剖析貶魯現(xiàn)象的文章與訪談錄見之于全國各地報(bào)刊，實(shí)事求是地對(duì)貶魯沖擊波進(jìn)行了深入的學(xué)理性批評(píng)。文學(xué)界、學(xué)術(shù)界及領(lǐng)導(dǎo)部門對(duì)待這次風(fēng)波的理性態(tài)度，表明了文化環(huán)境的寬松與學(xué)術(shù)主流的成熟。高旭東編的《世紀(jì)末的魯迅論爭(zhēng)》（東方出版社2001年版），葛濤、谷紅梅編的《聚焦"魯迅事件"》（福建教育出版社2001年版），葛濤編的《網(wǎng)絡(luò)魯迅》（人民文學(xué)出版社2001年版），大致反映了這場(chǎng)論爭(zhēng)的情形。
貶低魯迅，表面上是對(duì)一個(gè)作家的評(píng)價(jià)問題，實(shí)際上則意味著對(duì)20世紀(jì)中國經(jīng)典文化的否定，意味著對(duì)中國文化傳統(tǒng)的割裂。中國文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期建立起宏大的格局與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，不斷吸取異域文化，到19世紀(jì)已經(jīng)積累了十分豐富的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但也淤積了相當(dāng)多的糟粕，成為束縛國人的枷鎖。五四一代敞開胸襟引進(jìn)西方文化，高屋建瓴地整理、批判與澄清中國傳統(tǒng)文化，給中國文化注入了勃勃生機(jī)。正是沿著五四開辟的道路，經(jīng)過幾代人的努力，基本實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型，形成了繼承民族傳統(tǒng)、融會(huì)異域文化、可以同世界平等對(duì)話的20世紀(jì)中國文化。魯迅正是這一文化最杰出的代表。在他那里，我們可以看到對(duì)中國歷史的深邃洞察，也可以看到對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的密切關(guān)注，可以看到對(duì)傳統(tǒng)文化最深刻的剖析，也可以看到對(duì)西方文化最機(jī)智的借鑒，可以看到對(duì)人民的深沉關(guān)愛，也可以看到對(duì)國民性的犀利解剖。魯迅對(duì)西方文化負(fù)面性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們今天全面認(rèn)識(shí)西方世界仍是清醒的提示；魯迅關(guān)于"立人"和"國民性改造"的思想，對(duì)于我們今天的精神文明建設(shè)仍是深刻的啟迪；魯迅思想在中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源庫中占有重要的地位，魯迅的文學(xué)杰作即使放在世界文學(xué)寶庫中也毫不遜色。魯迅是可以和孔子、老子、莊子、司馬遷、朱熹、李贄、黃宗羲等一并代表中國文化傳統(tǒng)的偉人，魯迅世界有著無比廣闊的闡釋空間。
新世紀(jì)關(guān)于底層敘事的大討論（本人畢業(yè)論文里的片段）
自改革開放以來，特別是進(jìn)入九十年代之后中國社會(huì)發(fā)生了深刻的變革。在人們生活由溫飽逐漸達(dá)到小康。、并向著富足邁進(jìn)的同時(shí)，一些社會(huì)問題卻越來越嚴(yán)峻。城鄉(xiāng)差距越來越大，三農(nóng)問題日益嚴(yán)重，下崗職工越來越多。日趨嚴(yán)峻的底層生活環(huán)境觸動(dòng)了知識(shí)分子的良知，他們紛紛拿起筆來給讀者描繪出一幅幅底層生活圖景。第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)出的中篇小說三部獲獎(jiǎng)作品劉慶邦《神木》、曾哲《一年級(jí)二年級(jí)》、衣向東《初三初四看月亮》以及獲提名獎(jiǎng)的六部作品，都是表現(xiàn)底層平民百姓現(xiàn)實(shí)生活的焦灼和又苦又樂的生存境遇。這一切，反映了底層文學(xué)不是零敲碎打而是有聲有色地走出地平線了。
但是“底層”真正走入文論領(lǐng)域發(fā)軔于2004年。《天涯》雜志于2004年第2期開辟了“底層與關(guān)于底層的表述”專欄，后來又在2004年第6期、2006年第2期間斷的做了兩次集中的討論。除這三次專欄討論外，《天涯》也曾在2004-2007年間的數(shù)期上刊載了一些零散的關(guān)于“底層敘事”的文章。
同年，曹征路反映當(dāng)下工人階級(jí)命運(yùn)的中篇小說《那兒》在《當(dāng)代》2004年第5期的發(fā)表，引起文壇熱潮，在學(xué)術(shù)界和文藝界引起很大反響。新銳學(xué)術(shù)網(wǎng)站“左岸”率先組織專題討論，隨后“左岸”與“烏有之鄉(xiāng)”書店聯(lián)合召開了關(guān)于《那兒》的座談會(huì)，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志推出評(píng)論《那兒》的“專題”，發(fā)表韓毓海、陳曉明、張頤武、曠新年等人的爭(zhēng)鳴文章再次引起了文學(xué)界對(duì)底層的關(guān)注。
借著《那兒》的東風(fēng)，學(xué)術(shù)界掀起了討論層敘事”的熱潮。《文藝爭(zhēng)鳴》于2005年度開設(shè)了對(duì)“在生存中寫作”的評(píng)論專欄，《福建論壇》、《東南學(xué)術(shù)》2006年度開設(shè)了關(guān)于“底層敘述”專欄，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年度也設(shè)置了“底層生存與純文學(xué)討論”專欄等。而南帆等人的談話錄《底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述如何可能》在《上海文學(xué)》2005年11期發(fā)表后，引起了一場(chǎng)小規(guī)模的論爭(zhēng)，有學(xué)者把這次論爭(zhēng)視為2005年人文學(xué)術(shù)的一個(gè)熱點(diǎn)。2005年12月《北京大學(xué)研究生學(xué)志》編輯部舉辦了“‘底層寫作’與20世紀(jì)中國經(jīng)驗(yàn)中的左翼傳統(tǒng)”座談會(huì)。發(fā)表于其他刊物和報(bào)紙上的相關(guān)文章也是數(shù)不勝數(shù)。也無怪有學(xué)者說：“2005年以來， ‘底層’問題成為當(dāng)代文學(xué)最大的主題，翻開文學(xué)期刊，到處可以看到‘底層’的影子。”當(dāng)討論進(jìn)行到2007年，文壇上出現(xiàn)了一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象：關(guān)于底層文學(xué)的創(chuàng)作是層出不窮，其中也不乏精品，如曹征路的《問蒼茫》、賈平凹的長(zhǎng)篇新作《高興》等，但是關(guān)于底層敘述的批評(píng)卻再也沒有大規(guī)模的出現(xiàn)，期刊上再也未出現(xiàn)像之前《天涯》、《東南學(xué)術(shù)》等刊物開設(shè)的關(guān)于底層敘述的專欄。散見于各種期刊報(bào)紙的相關(guān)文章，也不再集中討論某一個(gè)問題，要么集中于對(duì)具體作品的論述，在論述中順帶提及一些理論問題，要么依然是針對(duì)概念及代言問題的論文。而針對(duì)底層敘事本身的批評(píng)，“就總體來說，“底層文學(xué)”的討論還沒有擺脫贊同或反對(duì)的態(tài)度之爭(zhēng)，在理論上并沒有更多新的建樹” [15]。這就是說，這場(chǎng)討論已漸漸走入尾聲。
很多啊
相關(guān)評(píng)說：
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 沈從文:《邊城》《龍朱》《柏子》等; 郁達(dá)夫:《沉淪》《銀灰色的死》等; 施蜇存:《上元燈》《扇》等; 余秋雨:《千年一嘆》《文化苦旅》《山居筆記》等. 中國真正的作家大都在慢慢的退出世人的眼界,但文學(xué)作品是一直流傳下來的,去慢慢發(fā)現(xiàn)吧.
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 一、最熱門的專業(yè):?1、計(jì)算機(jī)類專業(yè):該專業(yè)需求檔次逐漸拉開.計(jì)算機(jī)層次相... 物流師?理由:物流業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn),涵蓋了國民經(jīng)濟(jì)中的海陸空交通、運(yùn)...
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 近代,從1840到1919 現(xiàn)代,從1919到1949 當(dāng)代,從1949年至今 這是中國文學(xué)的時(shí)代劃分 并不是歷史領(lǐng)域的劃分 http://zhidao.baidu.com/question/942791.html 在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中,有一個(gè)問題...
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 1、計(jì)算機(jī)類專業(yè):該專業(yè)需求檔次逐漸拉開. ... 2、法律類專業(yè):近年來,法律碩士報(bào)考人數(shù)增長(zhǎng)迅猛. ... 3、通信類專業(yè):國內(nèi)通信行業(yè)發(fā)展迅速以及國外相關(guān)企業(yè)進(jìn)入中國市場(chǎng),人才就業(yè)前景... 4、財(cái)會(huì)金融類專業(yè):目前我國金融類人才中缺乏能夠充當(dāng)“領(lǐng)軍人物”的高級(jí)管理
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 景觀設(shè)計(jì)師 潛力指數(shù): 2004年12月2日,景觀設(shè)計(jì)師被國家勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式認(rèn)定為我國的新職業(yè)之一. 景觀設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代新興的服務(wù)型行業(yè).北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)這樣定義:“景觀...
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 權(quán)威最近公布的收入最高的行業(yè)是,金融類、信息類、地礦類,請(qǐng)參考.
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 環(huán)境挺好泰山學(xué)院是經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的一所本科層次的全日制普通高等學(xué)校,由泰安師專等五所院校合并組建而成,其前身可追溯到1905年(清·光緒三十一年)創(chuàng)辦的泰安府官立師范...
西陵區(qū)機(jī)械： ______ 單純的時(shí)間性概念來看,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指1917年至現(xiàn)在的文學(xué),近年來人們一般又把它稱為中國20世紀(jì)文學(xué). 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在它的誕生之初被叫做中國新文學(xué),這一稱謂不僅是一個(gè)單純的時(shí)間性概念,而且是中國文學(xué)史乃至思想史上一種革命意義的顯示.其發(fā)展過程既是中國文學(xué)本身現(xiàn)代化的過程,又是中國社會(huì)現(xiàn)代化過程的藝術(shù)顯示.因此,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一種具有“現(xiàn)代意義”的文學(xué).
