誠(chéng)實(shí)守信 詩(shī)詞 有關(guān)誠(chéng)信的詩(shī)句
在我們國(guó)家里，人民是國(guó)家的主人，“治國(guó)”的主體。而要充分發(fā)揮人民“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”的主體性，必須堅(jiān)持不懈地提高其“誠(chéng)實(shí)守信、崇尚文明”的思想道德水平。
古今中外，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)信是社會(huì)的基石，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人類社會(huì)之所以能夠組成并生存、發(fā)展下去，誠(chéng)實(shí)守信就是其中的重要“粘合劑”。人們之間要交往，要發(fā)生社會(huì)關(guān)系，誠(chéng)實(shí)守信、崇尚文明是最起碼的基礎(chǔ)。正因如此，不同文化、不同國(guó)家、不同民族，都把誠(chéng)實(shí)守信放在了自身道德規(guī)范中的非常重要位置，都無(wú)一例外地反對(duì)虛偽和欺詐。
誠(chéng)信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，原本像純金一樣锃亮，倍受敬重；欺詐，有史以來(lái)就遭人鄙夷，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但也要看到，當(dāng)前，在我國(guó)改革不斷深化，開(kāi)放日益擴(kuò)大，人民物質(zhì)生活不斷豐富的同時(shí)，道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多問(wèn)題；道德，曾經(jīng)被稱為“法律管不到的地方”，而轉(zhuǎn)型期社會(huì)的治理不夠健全，以及對(duì)違法亂紀(jì)者的懲治力度略輕，讓不法之徒鉆了空子，使誠(chéng)信等做人之本受到褻瀆，給中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)沖擊。各色人等出于不同目的，編造理由反復(fù)造假，給這塊純金蒙上了污垢。誠(chéng)想，近幾年來(lái)，我們哪個(gè)人、哪個(gè)家庭、哪個(gè)學(xué)校、哪個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有受到造假的侵害？！假醫(yī)假藥、假考假證、假唱假戲、假衣假鞋等，透過(guò)各種渠道腐蝕著人們的心靈。
缺乏誠(chéng)實(shí)守信，不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活，還會(huì)給國(guó)家政治生活造成危害。鄧小平同志曾說(shuō)，“中國(guó)共產(chǎn)黨要在消除腐敗方面做幾件事，取信于民。”清華大學(xué)劉書(shū)林教授認(rèn)為，從道德的角度來(lái)看，腐敗行為的起點(diǎn)就是作假欺騙、陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面是人，背后是鬼。正因如此，2001年9月，黨中央頒布實(shí)施了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了以“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的20字基本道德規(guī)范，體現(xiàn)出我國(guó)堅(jiān)持“依法治
國(guó)、以德治國(guó)”的信心和決心，是新時(shí)期指導(dǎo)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。20
誠(chéng)實(shí)守信是亙古不變的自律準(zhǔn)則，從真實(shí)的自我面對(duì)生活，既是一種釋然，也是對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在今天這樣一個(gè)日新月異的競(jìng)爭(zhēng)年代，國(guó)家以誠(chéng)信為本，才能興國(guó)；個(gè)人以誠(chéng)實(shí)守信，才能在社會(huì)上掙得立足之地。我們每一個(gè)人一定要注重誠(chéng)信、崇尚文明，好好把握自己，為人生發(fā)展打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
實(shí)守信的幾則小故事
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。
秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。這就是成語(yǔ)朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會(huì)得到大家的：
舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。
在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。
南北朝時(shí)，有一個(gè)非常老實(shí)的人，叫明山賓。他當(dāng)州官時(shí)，因開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧得罪朝廷，被罷除官位。
有一天，他看家里實(shí)在揭不開(kāi)鍋了，便把父親留給他的瘦牛去集市上賣了。可是回到家中，從妻子口中得知這頭牛曾經(jīng)患過(guò)腿疾，就急忙跑到集市上，找到買主，跟他說(shuō)明情況，并主動(dòng)退了一半的錢。周圍的人都贊嘆不已。
回答者：桺橙 - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 12-23 21:35
提問(wèn)者對(duì)于答案的評(píng)價(jià)：
謝謝~~
人不可能都成為英雄，但人人都要有英雄氣。”
這句話，是在1998年抗洪搶險(xiǎn)中壯烈犧牲的英雄戰(zhàn)士李向群說(shuō)的。
什么是“英雄氣”呢？在和平年代，誠(chéng)實(shí)勇敢、知錯(cuò)就改的人就可以稱得上有“英雄氣”。
人的一生中，誰(shuí)能保證做事不出錯(cuò)呢？一個(gè)孩子正是在不斷地犯錯(cuò)誤又不斷地改正錯(cuò)誤中長(zhǎng)大的。
你想當(dāng)英雄嗎？那么就從誠(chéng)實(shí)守信、知錯(cuò)就改開(kāi)始吧！
說(shuō)到守信，我們會(huì)記起古代大哲學(xué)家老子的一句話：“輕諾必寡信。”意思是說(shuō)輕易答應(yīng)別人一件事，就一定沒(méi)有足夠的信用。沒(méi)有信用的人，不會(huì)有朋友，也不會(huì)有事業(yè)上的成功。
我們少年兒童如何做到信守承諾呢？那就是，答應(yīng)別人的事情之前，一定要慎重，認(rèn)真地想一想，自己能夠做到的再答應(yīng)；一旦答應(yīng)了的事，就要千方百計(jì)地去做好，這樣你才能不失信于人，你才值得別人信任。
數(shù)年前有一名座椅制造商雇用一批年輕人，以手工來(lái)制造椅子。商人依據(jù)每人制作出來(lái)的椅子數(shù)量，每周付款一次，但有一個(gè)條件：每一張椅子要在合格檢驗(yàn)后，工人才能取得應(yīng)獲的工資。 這名制造商非常留意其中兩名青年人----羅富士及何漢勵(lì)。這兩個(gè)人每周都分別造出很多好的椅子，而且很少有不合格的情形。隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，制造商需要找一位監(jiān)工了。他想到了要從這兩人----羅富士及何漢勵(lì)----之中選出一位來(lái)?yè)?dān)任。如果你是那名制造商，你怎麼決定呢？那名制造商是這樣做的：它將所有工人召集起來(lái)，并宣布為了趕工，只要椅子造好了，不必管是否通過(guò)檢驗(yàn)，它都計(jì)件付酬。於是，椅子的產(chǎn)量大大的增加了，但相對(duì)的椅子的不合格率也增加了。這時(shí)，制造商特別去檢查羅富士及何漢勵(lì)所做的椅子。結(jié)果，羅富士所做的椅子之品質(zhì)跟往常一樣的好，但何漢勵(lì)在新政策下做的椅子卻有一半不合格。你猜：誰(shuí)可以晉升到監(jiān)工的職務(wù)上去呢？是羅富士？或是何漢勵(lì)？（老師可用班上同學(xué)的名字代替，并說(shuō)明只是借用名字而已，并不是誰(shuí)好誰(shuí)不好，讓學(xué)生更有興趣，并更容易聽(tīng)懂故事！）
人盡其責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信
“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無(wú)信而不立”。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚"誠(chéng)信"的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任！
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重塑誠(chéng)信
誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開(kāi)誠(chéng)信。人無(wú)信不立，商無(wú)信不譽(yù)，市無(wú)信不興，企業(yè)無(wú)信不昌。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。
誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。誠(chéng)信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)并體現(xiàn)在實(shí)際生活中。中外歷史反復(fù)證明，一個(gè)不講誠(chéng)信和沒(méi)有誠(chéng)信傳統(tǒng)的國(guó)度和民族，終究會(huì)消亡。在當(dāng)今，實(shí)施以德治國(guó)方略，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠(chéng)信素養(yǎng)的精華，大力開(kāi)展公民道德建設(shè)，重塑誠(chéng)信，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信體系，努力建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是踐行“三個(gè)代表”的具體行動(dòng)。不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好人民根本利益，都要有誠(chéng)信的保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范過(guò)程中，既要注重培養(yǎng)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠(chéng)信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設(shè)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體對(duì)誠(chéng)信的普遍崇尚和共同追求，突出誠(chéng)信制度和規(guī)則體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著誠(chéng)信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠(chéng)信建設(shè)的意義和作用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)陷于混亂和停滯。誠(chéng)信建設(shè)集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)成為制定政策與決策的第一信號(hào)。對(duì)此，必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，增強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的自覺(jué)性，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)這一宏大系統(tǒng)工程建設(shè)。
重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論發(fā)展到哪個(gè)程度，信用兩個(gè)字不能丟。一個(gè)地區(qū)也好，一個(gè)企業(yè)也好，人才、資金、項(xiàng)目等可從外面引進(jìn)，唯獨(dú)信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、影響力的不斷增強(qiáng)，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)是否具備誠(chéng)信環(huán)境，誠(chéng)信品級(jí)是否在競(jìng)爭(zhēng)圈內(nèi)形成共譽(yù)。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個(gè)好看誠(chéng)信環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠(chéng)信至關(guān)重要。誠(chéng)信是市場(chǎng)發(fā)展的靈魂，市場(chǎng)誠(chéng)信已經(jīng)成了一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)繁榮、騰飛的必由之路。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個(gè)高效率的市場(chǎng)必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng)，一個(gè)信用缺失的市場(chǎng)肯定是一個(gè)效率低下的市場(chǎng)。信用低下是經(jīng)濟(jì)的大忌，也是對(duì)外開(kāi)放、合作交流的重大隱患，信用缺失導(dǎo)致交易成本提高，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致交易鏈的中斷，必然波及到并導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退和競(jìng)爭(zhēng)力的衰弱。
重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石。重塑道德理念，關(guān)鍵是樹(shù)立正確的道德觀念，處理好個(gè)人利益與他人利益、集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。要讓所有社會(huì)成員、經(jīng)濟(jì)主體認(rèn)識(shí)到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，以此推動(dòng)誠(chéng)信道德建設(shè)，使人際關(guān)系和諧、誠(chéng)實(shí)守信，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好，文明程度提高。
重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求。政治文明表現(xiàn)為人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現(xiàn)出誠(chéng)信這個(gè)基本要素。全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。我們黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民群眾更好地當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利，依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就要求以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，造就良好的誠(chéng)信環(huán)境，遵循誠(chéng)信原則行事，共同建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。
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誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
然而，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，“拜金”在滋長(zhǎng)。“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”，唯有“誠(chéng)信”這端高高翹起。誠(chéng)信，變輕了！
且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；且不必說(shuō)市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好；也不必說(shuō)黑心米販污油兌陳米，自來(lái)水摻甲醇；就是某一天天氣晴好，你也心情愉快，一不小心在馬路邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)鼓囊囊的錢包：你敢撿嗎？且住！要是事情發(fā)生在××年前，你會(huì)樂(lè)呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱贊，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀一點(diǎn)說(shuō)，只要你手一觸到那包，麻煩就上身了。
小環(huán)境如此，國(guó)際大環(huán)境也有不少例子。瞧瞧大洋那邊的山姆大叔，更是視誠(chéng)信如無(wú)物，咱要搞NMD，《反導(dǎo)條約》是個(gè)障礙，撕了撕了的沒(méi)商量。
誠(chéng)信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。
但是，我們，新世紀(jì)，新青年，已經(jīng)在緩緩展開(kāi)一面旗幟，我們?cè)谄鞄蒙蠈懙溃艺\(chéng)信，我美麗！
青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至美至純的時(shí)期。而誠(chéng)信是最不應(yīng)該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠(chéng)信高高舉起，讓人人都能看見(jiàn)，并被她的溫暖光芒吸引。
我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來(lái)，誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過(guò)田野，吹開(kāi)人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無(wú)序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。
那么，行動(dòng)起來(lái)吧，朋友們！
我誠(chéng)信，我美麗；我美麗，我自豪！
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1 誠(chéng)信是福
誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個(gè)人文社會(huì)，不管在哪一個(gè)方面，都要講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是福，一個(gè)擁有誠(chéng)信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會(huì)取得成功，所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一項(xiàng)方面。
誠(chéng)信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠(chéng)信，人們需要誠(chéng)信維持關(guān)系；商業(yè)需要誠(chéng)信來(lái)維持自己的生計(jì)，維持與其它公司的合作。誠(chéng)信可以使他人對(duì)自己有好感，誠(chéng)信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。誠(chéng)信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠(chéng)信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂(lè)。
誠(chéng)信不僅是說(shuō)，也要行動(dòng)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信還要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，不能對(duì)他人坦白對(duì)自己對(duì)他人不好的事，一顆誠(chéng)實(shí)的心還需要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎他人，當(dāng)別人信任自己時(shí)，也要小心。誠(chéng)信需要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)提高，有一個(gè)成語(yǔ)叫做日行一善，我們也要做到日行一誠(chéng)，只有堅(jiān)持才能保持自己不變的品德，在誠(chéng)實(shí)中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個(gè)兩全其美的事嗎？
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)守信用的人往往會(huì)被他人所接應(yīng)。誠(chéng)實(shí)需要勇敢和謹(jǐn)慎，信用需要堅(jiān)持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信最基本的一點(diǎn)就是不欺騙他人、不守信用，一個(gè)無(wú)誠(chéng)信的人就是喪失了品德，是一個(gè)身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說(shuō)就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會(huì)上也無(wú)法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們?cè)谀睦铮家邆湔\(chéng)信。
誠(chéng)信需要經(jīng)得起誘惑，無(wú)論是多大的利益，只要是違背誠(chéng)信的都不要去做，如果做了，會(huì)對(duì)自己將來(lái)有著很大的影響。和無(wú)誠(chéng)信比起來(lái)，誠(chéng)信要好得許多，既然誠(chéng)信好，我們?yōu)槭裁从忠ミx擇無(wú)誠(chéng)信呢？
誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無(wú)誠(chéng)信要好上許多。懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說(shuō)誠(chéng)信是福。
2 誠(chéng)信是無(wú)形的力量 守信是無(wú)形的財(cái)富
“誠(chéng)信”這兩個(gè)字對(duì)于那些貪而無(wú)厭的人會(huì)對(duì)它置之不理，正是這樣的原因，講誠(chéng)信的人才會(huì)受到更多的人刮目相看。對(duì)于它非常重視的人，才會(huì)喜歡他。你可別不信，我可是親身經(jīng)歷過(guò)這樣的事情。
記得有一個(gè)炎熱的夏天，我和媽媽到遂昌的一位阿姨家玩，媽媽騎著自行車，我坐在后面，正吹著風(fēng)，聞著從遠(yuǎn)處飄來(lái)的香味，正當(dāng)我最高興的時(shí)候，突然自行車的后輪胎隨著一聲——“哧”的聲音，我感覺(jué)到了車出毛病了，媽媽只好停下來(lái)，把車?yán)揭粋€(gè)修車的店里。
修車師傅是一個(gè)身穿樸素衣服的老人，他修車的動(dòng)作是那么的靈活，而又那么的仔細(xì)，我想他肯定是一個(gè)心靈很美而且又是一個(gè)很善良的 人。一會(huì)兒，車修好了，我和媽媽推著自行車就走了，到了一家店里，媽媽說(shuō)買一點(diǎn)汽水解解渴，正在掏錢的時(shí)候發(fā)現(xiàn)錢包沒(méi)了，那可有好幾百元錢那？這可怎么辦？我們就像熱窩上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
正在這時(shí)，從遠(yuǎn)處看見(jiàn)一個(gè)人跑過(guò)來(lái)，我仔細(xì)一看原來(lái)是剛才那個(gè)修車的。他手里拿著一個(gè)錢包，那不是媽媽的錢包嗎？走近了，修車師傅氣喘吁吁地說(shuō)：“朋友---你的錢包-----掉在我那兒了------。”說(shuō)著把錢包還給了我媽媽。我媽媽連忙說(shuō)“謝謝。”修車師傅說(shuō)：“不用謝”，轉(zhuǎn)身就走了。我望著他的背影。心想：他是多么的高尚。
誠(chéng)實(shí)守信是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富，在世上 ，如果失信，我們會(huì)走的很遠(yuǎn)，但我們卻找不回家。這些都是書(shū)本上我們學(xué)習(xí)的誠(chéng)信之聲，然而，我現(xiàn)在才真正的明白它
3 與誠(chéng)信同行
曾經(jīng)有人問(wèn)我，為什么我能將事業(yè)做大？
———答曰：無(wú)他，一字而已———信。
這是在長(zhǎng)江實(shí)業(yè)的總裁室里，面對(duì)《亞洲周刊》記者的話筒，“李超人”的一番心語(yǔ)。他的肺腑之言，借助強(qiáng)大的無(wú)線電波，傳遍了世界，震蕩著我們的心靈。
也許，“超人”沒(méi)有說(shuō)出的另一句話是：對(duì)別人誠(chéng)，就是對(duì)自己信。
……曾幾何時(shí)，我也有過(guò)一段迷失的日子。
信？我汗顏。
人無(wú)信不立
藏頭？還是表意？
直接跟她說(shuō).你不喜歡沒(méi)信用的人...并且告訴她,做人一定要有責(zé)任感....
季知18042446232： 告誡人要誠(chéng)信的詩(shī)句.是詩(shī)句! -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______[答案] 但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》
季知18042446232： 關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古詩(shī). -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 文以行為本,在先誠(chéng)其中.唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 精誠(chéng)所加,金石為虧.漢·王充《論衡·感虛》 誠(chéng)之所感,觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》 百慮輸一忘,百巧輸一誠(chéng).清·顧圖河《任運(yùn)》 作事必須踏實(shí)地,為人切莫?jiǎng)?wù)虛...
季知18042446232： 求關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)詞. -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 贈(zèng)汪倫 ---李白 離思 --元稹 《錦瑟》 --李商隱 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云. 取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君. 朱熹說(shuō):“誠(chéng)者自然,信是用力,誠(chéng)是理,信是心,誠(chéng)是天道,信是人道”
季知18042446232： 有關(guān)誠(chéng)信正直方面的古詩(shī)詞. -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 誠(chéng)信 但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》
季知18042446232： 關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)句 -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ “兄弟敦和睦,朋友篤誠(chéng)信”這句名言告訴我們兄弟之間重要的是和睦,朋友之間誠(chéng)信很重要.
季知18042446232： 有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)100字 -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______[答案] 1、白頭吟 李白錦水東北流,波蕩雙鴛鴦.雄巢漢宮樹(shù),雌弄秦草芳.寧同萬(wàn)死碎綺翼,不忍云間兩分張.此時(shí)阿嬌正嬌妒,獨(dú)坐長(zhǎng)門愁日暮.但愿君恩顧妾深,豈惜黃金買詞賦.相如作賦得黃金,丈夫好新多異心.一朝將聘茂陵女,文君因...
季知18042446232： 告誡人要講誠(chéng)信的詩(shī)句 -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______[答案] 人而無(wú)信,不知其可. 言必信,行必果. 精誠(chéng)所至,金石為開(kāi). 己所不欲,勿施于人.
季知18042446232： 搜集關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句 -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 1. 真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人2. 以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之3. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果4. 海岳尚可傾,口諾終不移
季知18042446232： 關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)詞 -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 告戒人要誠(chéng)信 1.志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果. --墨翟,戰(zhàn)國(guó)思想家 2.內(nèi)外相應(yīng),言行相稱. --韓非,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家 3.善不由外來(lái)兮,名不可以虛作. --屈原,戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人 4.真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人. --莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)...
季知18042446232： 怎么找到有關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句? -
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句.近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠(chéng)信為人之本.” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內(nèi)不欺已,外不欺人”. 孔子曰:...
古今中外，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)信是社會(huì)的基石，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人類社會(huì)之所以能夠組成并生存、發(fā)展下去，誠(chéng)實(shí)守信就是其中的重要“粘合劑”。人們之間要交往，要發(fā)生社會(huì)關(guān)系，誠(chéng)實(shí)守信、崇尚文明是最起碼的基礎(chǔ)。正因如此，不同文化、不同國(guó)家、不同民族，都把誠(chéng)實(shí)守信放在了自身道德規(guī)范中的非常重要位置，都無(wú)一例外地反對(duì)虛偽和欺詐。
誠(chéng)信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，原本像純金一樣锃亮，倍受敬重；欺詐，有史以來(lái)就遭人鄙夷，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但也要看到，當(dāng)前，在我國(guó)改革不斷深化，開(kāi)放日益擴(kuò)大，人民物質(zhì)生活不斷豐富的同時(shí)，道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多問(wèn)題；道德，曾經(jīng)被稱為“法律管不到的地方”，而轉(zhuǎn)型期社會(huì)的治理不夠健全，以及對(duì)違法亂紀(jì)者的懲治力度略輕，讓不法之徒鉆了空子，使誠(chéng)信等做人之本受到褻瀆，給中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)沖擊。各色人等出于不同目的，編造理由反復(fù)造假，給這塊純金蒙上了污垢。誠(chéng)想，近幾年來(lái)，我們哪個(gè)人、哪個(gè)家庭、哪個(gè)學(xué)校、哪個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有受到造假的侵害？！假醫(yī)假藥、假考假證、假唱假戲、假衣假鞋等，透過(guò)各種渠道腐蝕著人們的心靈。
缺乏誠(chéng)實(shí)守信，不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活，還會(huì)給國(guó)家政治生活造成危害。鄧小平同志曾說(shuō)，“中國(guó)共產(chǎn)黨要在消除腐敗方面做幾件事，取信于民。”清華大學(xué)劉書(shū)林教授認(rèn)為，從道德的角度來(lái)看，腐敗行為的起點(diǎn)就是作假欺騙、陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面是人，背后是鬼。正因如此，2001年9月，黨中央頒布實(shí)施了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了以“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的20字基本道德規(guī)范，體現(xiàn)出我國(guó)堅(jiān)持“依法治
國(guó)、以德治國(guó)”的信心和決心，是新時(shí)期指導(dǎo)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。20
誠(chéng)實(shí)守信是亙古不變的自律準(zhǔn)則，從真實(shí)的自我面對(duì)生活，既是一種釋然，也是對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在今天這樣一個(gè)日新月異的競(jìng)爭(zhēng)年代，國(guó)家以誠(chéng)信為本，才能興國(guó)；個(gè)人以誠(chéng)實(shí)守信，才能在社會(huì)上掙得立足之地。我們每一個(gè)人一定要注重誠(chéng)信、崇尚文明，好好把握自己，為人生發(fā)展打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
實(shí)守信的幾則小故事
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。
秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。這就是成語(yǔ)朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會(huì)得到大家的：
舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。
在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。
南北朝時(shí)，有一個(gè)非常老實(shí)的人，叫明山賓。他當(dāng)州官時(shí)，因開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧得罪朝廷，被罷除官位。
有一天，他看家里實(shí)在揭不開(kāi)鍋了，便把父親留給他的瘦牛去集市上賣了。可是回到家中，從妻子口中得知這頭牛曾經(jīng)患過(guò)腿疾，就急忙跑到集市上，找到買主，跟他說(shuō)明情況，并主動(dòng)退了一半的錢。周圍的人都贊嘆不已。
回答者：桺橙 - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 12-23 21:35
提問(wèn)者對(duì)于答案的評(píng)價(jià)：
謝謝~~
人不可能都成為英雄，但人人都要有英雄氣。”
這句話，是在1998年抗洪搶險(xiǎn)中壯烈犧牲的英雄戰(zhàn)士李向群說(shuō)的。
什么是“英雄氣”呢？在和平年代，誠(chéng)實(shí)勇敢、知錯(cuò)就改的人就可以稱得上有“英雄氣”。
人的一生中，誰(shuí)能保證做事不出錯(cuò)呢？一個(gè)孩子正是在不斷地犯錯(cuò)誤又不斷地改正錯(cuò)誤中長(zhǎng)大的。
你想當(dāng)英雄嗎？那么就從誠(chéng)實(shí)守信、知錯(cuò)就改開(kāi)始吧！
說(shuō)到守信，我們會(huì)記起古代大哲學(xué)家老子的一句話：“輕諾必寡信。”意思是說(shuō)輕易答應(yīng)別人一件事，就一定沒(méi)有足夠的信用。沒(méi)有信用的人，不會(huì)有朋友，也不會(huì)有事業(yè)上的成功。
我們少年兒童如何做到信守承諾呢？那就是，答應(yīng)別人的事情之前，一定要慎重，認(rèn)真地想一想，自己能夠做到的再答應(yīng)；一旦答應(yīng)了的事，就要千方百計(jì)地去做好，這樣你才能不失信于人，你才值得別人信任。
數(shù)年前有一名座椅制造商雇用一批年輕人，以手工來(lái)制造椅子。商人依據(jù)每人制作出來(lái)的椅子數(shù)量，每周付款一次，但有一個(gè)條件：每一張椅子要在合格檢驗(yàn)后，工人才能取得應(yīng)獲的工資。 這名制造商非常留意其中兩名青年人----羅富士及何漢勵(lì)。這兩個(gè)人每周都分別造出很多好的椅子，而且很少有不合格的情形。隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，制造商需要找一位監(jiān)工了。他想到了要從這兩人----羅富士及何漢勵(lì)----之中選出一位來(lái)?yè)?dān)任。如果你是那名制造商，你怎麼決定呢？那名制造商是這樣做的：它將所有工人召集起來(lái)，并宣布為了趕工，只要椅子造好了，不必管是否通過(guò)檢驗(yàn)，它都計(jì)件付酬。於是，椅子的產(chǎn)量大大的增加了，但相對(duì)的椅子的不合格率也增加了。這時(shí)，制造商特別去檢查羅富士及何漢勵(lì)所做的椅子。結(jié)果，羅富士所做的椅子之品質(zhì)跟往常一樣的好，但何漢勵(lì)在新政策下做的椅子卻有一半不合格。你猜：誰(shuí)可以晉升到監(jiān)工的職務(wù)上去呢？是羅富士？或是何漢勵(lì)？（老師可用班上同學(xué)的名字代替，并說(shuō)明只是借用名字而已，并不是誰(shuí)好誰(shuí)不好，讓學(xué)生更有興趣，并更容易聽(tīng)懂故事！）
人盡其責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信
“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無(wú)信而不立”。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚"誠(chéng)信"的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任！
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重塑誠(chéng)信
誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開(kāi)誠(chéng)信。人無(wú)信不立，商無(wú)信不譽(yù)，市無(wú)信不興，企業(yè)無(wú)信不昌。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。
誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。誠(chéng)信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)并體現(xiàn)在實(shí)際生活中。中外歷史反復(fù)證明，一個(gè)不講誠(chéng)信和沒(méi)有誠(chéng)信傳統(tǒng)的國(guó)度和民族，終究會(huì)消亡。在當(dāng)今，實(shí)施以德治國(guó)方略，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠(chéng)信素養(yǎng)的精華，大力開(kāi)展公民道德建設(shè)，重塑誠(chéng)信，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信體系，努力建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是踐行“三個(gè)代表”的具體行動(dòng)。不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好人民根本利益，都要有誠(chéng)信的保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范過(guò)程中，既要注重培養(yǎng)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠(chéng)信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設(shè)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體對(duì)誠(chéng)信的普遍崇尚和共同追求，突出誠(chéng)信制度和規(guī)則體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著誠(chéng)信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠(chéng)信建設(shè)的意義和作用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)陷于混亂和停滯。誠(chéng)信建設(shè)集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)成為制定政策與決策的第一信號(hào)。對(duì)此，必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，增強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的自覺(jué)性，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)這一宏大系統(tǒng)工程建設(shè)。
重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論發(fā)展到哪個(gè)程度，信用兩個(gè)字不能丟。一個(gè)地區(qū)也好，一個(gè)企業(yè)也好，人才、資金、項(xiàng)目等可從外面引進(jìn)，唯獨(dú)信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、影響力的不斷增強(qiáng)，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)是否具備誠(chéng)信環(huán)境，誠(chéng)信品級(jí)是否在競(jìng)爭(zhēng)圈內(nèi)形成共譽(yù)。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個(gè)好看誠(chéng)信環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠(chéng)信至關(guān)重要。誠(chéng)信是市場(chǎng)發(fā)展的靈魂，市場(chǎng)誠(chéng)信已經(jīng)成了一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)繁榮、騰飛的必由之路。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個(gè)高效率的市場(chǎng)必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng)，一個(gè)信用缺失的市場(chǎng)肯定是一個(gè)效率低下的市場(chǎng)。信用低下是經(jīng)濟(jì)的大忌，也是對(duì)外開(kāi)放、合作交流的重大隱患，信用缺失導(dǎo)致交易成本提高，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致交易鏈的中斷，必然波及到并導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退和競(jìng)爭(zhēng)力的衰弱。
重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石。重塑道德理念，關(guān)鍵是樹(shù)立正確的道德觀念，處理好個(gè)人利益與他人利益、集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。要讓所有社會(huì)成員、經(jīng)濟(jì)主體認(rèn)識(shí)到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，以此推動(dòng)誠(chéng)信道德建設(shè)，使人際關(guān)系和諧、誠(chéng)實(shí)守信，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好，文明程度提高。
重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求。政治文明表現(xiàn)為人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現(xiàn)出誠(chéng)信這個(gè)基本要素。全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。我們黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民群眾更好地當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利，依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就要求以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，造就良好的誠(chéng)信環(huán)境，遵循誠(chéng)信原則行事，共同建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。
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誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
然而，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，“拜金”在滋長(zhǎng)。“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”，唯有“誠(chéng)信”這端高高翹起。誠(chéng)信，變輕了！
且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；且不必說(shuō)市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好；也不必說(shuō)黑心米販污油兌陳米，自來(lái)水摻甲醇；就是某一天天氣晴好，你也心情愉快，一不小心在馬路邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)鼓囊囊的錢包：你敢撿嗎？且住！要是事情發(fā)生在××年前，你會(huì)樂(lè)呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱贊，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀一點(diǎn)說(shuō)，只要你手一觸到那包，麻煩就上身了。
小環(huán)境如此，國(guó)際大環(huán)境也有不少例子。瞧瞧大洋那邊的山姆大叔，更是視誠(chéng)信如無(wú)物，咱要搞NMD，《反導(dǎo)條約》是個(gè)障礙，撕了撕了的沒(méi)商量。
誠(chéng)信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。
但是，我們，新世紀(jì)，新青年，已經(jīng)在緩緩展開(kāi)一面旗幟，我們?cè)谄鞄蒙蠈懙溃艺\(chéng)信，我美麗！
青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至美至純的時(shí)期。而誠(chéng)信是最不應(yīng)該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠(chéng)信高高舉起，讓人人都能看見(jiàn)，并被她的溫暖光芒吸引。
我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來(lái)，誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過(guò)田野，吹開(kāi)人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無(wú)序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。
那么，行動(dòng)起來(lái)吧，朋友們！
我誠(chéng)信，我美麗；我美麗，我自豪！
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1 誠(chéng)信是福
誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個(gè)人文社會(huì)，不管在哪一個(gè)方面，都要講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是福，一個(gè)擁有誠(chéng)信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會(huì)取得成功，所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一項(xiàng)方面。
誠(chéng)信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠(chéng)信，人們需要誠(chéng)信維持關(guān)系；商業(yè)需要誠(chéng)信來(lái)維持自己的生計(jì)，維持與其它公司的合作。誠(chéng)信可以使他人對(duì)自己有好感，誠(chéng)信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。誠(chéng)信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠(chéng)信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂(lè)。
誠(chéng)信不僅是說(shuō)，也要行動(dòng)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信還要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，不能對(duì)他人坦白對(duì)自己對(duì)他人不好的事，一顆誠(chéng)實(shí)的心還需要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎他人，當(dāng)別人信任自己時(shí)，也要小心。誠(chéng)信需要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)提高，有一個(gè)成語(yǔ)叫做日行一善，我們也要做到日行一誠(chéng)，只有堅(jiān)持才能保持自己不變的品德，在誠(chéng)實(shí)中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個(gè)兩全其美的事嗎？
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)守信用的人往往會(huì)被他人所接應(yīng)。誠(chéng)實(shí)需要勇敢和謹(jǐn)慎，信用需要堅(jiān)持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信最基本的一點(diǎn)就是不欺騙他人、不守信用，一個(gè)無(wú)誠(chéng)信的人就是喪失了品德，是一個(gè)身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說(shuō)就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會(huì)上也無(wú)法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們?cè)谀睦铮家邆湔\(chéng)信。
誠(chéng)信需要經(jīng)得起誘惑，無(wú)論是多大的利益，只要是違背誠(chéng)信的都不要去做，如果做了，會(huì)對(duì)自己將來(lái)有著很大的影響。和無(wú)誠(chéng)信比起來(lái)，誠(chéng)信要好得許多，既然誠(chéng)信好，我們?yōu)槭裁从忠ミx擇無(wú)誠(chéng)信呢？
誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無(wú)誠(chéng)信要好上許多。懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說(shuō)誠(chéng)信是福。
2 誠(chéng)信是無(wú)形的力量 守信是無(wú)形的財(cái)富
“誠(chéng)信”這兩個(gè)字對(duì)于那些貪而無(wú)厭的人會(huì)對(duì)它置之不理，正是這樣的原因，講誠(chéng)信的人才會(huì)受到更多的人刮目相看。對(duì)于它非常重視的人，才會(huì)喜歡他。你可別不信，我可是親身經(jīng)歷過(guò)這樣的事情。
記得有一個(gè)炎熱的夏天，我和媽媽到遂昌的一位阿姨家玩，媽媽騎著自行車，我坐在后面，正吹著風(fēng)，聞著從遠(yuǎn)處飄來(lái)的香味，正當(dāng)我最高興的時(shí)候，突然自行車的后輪胎隨著一聲——“哧”的聲音，我感覺(jué)到了車出毛病了，媽媽只好停下來(lái)，把車?yán)揭粋€(gè)修車的店里。
修車師傅是一個(gè)身穿樸素衣服的老人，他修車的動(dòng)作是那么的靈活，而又那么的仔細(xì)，我想他肯定是一個(gè)心靈很美而且又是一個(gè)很善良的 人。一會(huì)兒，車修好了，我和媽媽推著自行車就走了，到了一家店里，媽媽說(shuō)買一點(diǎn)汽水解解渴，正在掏錢的時(shí)候發(fā)現(xiàn)錢包沒(méi)了，那可有好幾百元錢那？這可怎么辦？我們就像熱窩上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
正在這時(shí)，從遠(yuǎn)處看見(jiàn)一個(gè)人跑過(guò)來(lái)，我仔細(xì)一看原來(lái)是剛才那個(gè)修車的。他手里拿著一個(gè)錢包，那不是媽媽的錢包嗎？走近了，修車師傅氣喘吁吁地說(shuō)：“朋友---你的錢包-----掉在我那兒了------。”說(shuō)著把錢包還給了我媽媽。我媽媽連忙說(shuō)“謝謝。”修車師傅說(shuō)：“不用謝”，轉(zhuǎn)身就走了。我望著他的背影。心想：他是多么的高尚。
誠(chéng)實(shí)守信是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富，在世上 ，如果失信，我們會(huì)走的很遠(yuǎn)，但我們卻找不回家。這些都是書(shū)本上我們學(xué)習(xí)的誠(chéng)信之聲，然而，我現(xiàn)在才真正的明白它
3 與誠(chéng)信同行
曾經(jīng)有人問(wèn)我，為什么我能將事業(yè)做大？
———答曰：無(wú)他，一字而已———信。
這是在長(zhǎng)江實(shí)業(yè)的總裁室里，面對(duì)《亞洲周刊》記者的話筒，“李超人”的一番心語(yǔ)。他的肺腑之言，借助強(qiáng)大的無(wú)線電波，傳遍了世界，震蕩著我們的心靈。
也許，“超人”沒(méi)有說(shuō)出的另一句話是：對(duì)別人誠(chéng)，就是對(duì)自己信。
……曾幾何時(shí)，我也有過(guò)一段迷失的日子。
信？我汗顏。
人無(wú)信不立
藏頭？還是表意？
直接跟她說(shuō).你不喜歡沒(méi)信用的人...并且告訴她,做人一定要有責(zé)任感....
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蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______[答案] 但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 文以行為本,在先誠(chéng)其中.唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 精誠(chéng)所加,金石為虧.漢·王充《論衡·感虛》 誠(chéng)之所感,觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》 百慮輸一忘,百巧輸一誠(chéng).清·顧圖河《任運(yùn)》 作事必須踏實(shí)地,為人切莫?jiǎng)?wù)虛...
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 贈(zèng)汪倫 ---李白 離思 --元稹 《錦瑟》 --李商隱 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云. 取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君. 朱熹說(shuō):“誠(chéng)者自然,信是用力,誠(chéng)是理,信是心,誠(chéng)是天道,信是人道”
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蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ “兄弟敦和睦,朋友篤誠(chéng)信”這句名言告訴我們兄弟之間重要的是和睦,朋友之間誠(chéng)信很重要.
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蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______[答案] 人而無(wú)信,不知其可. 言必信,行必果. 精誠(chéng)所至,金石為開(kāi). 己所不欲,勿施于人.
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 1. 真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人2. 以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之3. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果4. 海岳尚可傾,口諾終不移
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 告戒人要誠(chéng)信 1.志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果. --墨翟,戰(zhàn)國(guó)思想家 2.內(nèi)外相應(yīng),言行相稱. --韓非,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家 3.善不由外來(lái)兮,名不可以虛作. --屈原,戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人 4.真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人. --莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)...
蘆淞區(qū)節(jié)圓： ______ 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句.近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠(chéng)信為人之本.” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內(nèi)不欺已,外不欺人”. 孔子曰:...
