作文；由《聞一多先生的說(shuō)和做》想到的 《聞一多先生的說(shuō)和做》主要內(nèi)容
曾經(jīng) ，他不聲不響 ， “無(wú)聲無(wú)聞” ，“幾年辛苦”，凝結(jié)出了《唐詩(shī)雜論》。他事先并沒(méi)有說(shuō)，但是他卻把這件事完美的做出來(lái)了，做了，他也沒(méi)有說(shuō)，為人類(lèi)做出了多少的貢獻(xiàn)：《楚辭校補(bǔ)》,將《周易》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》 深入研究 ，后來(lái)匯成了 《古典新義》 一書(shū) .... 這樣的例子舉不勝舉。聞一多的"說(shuō)"和"做"。圍繞這兩方面文章寫(xiě)了聞一多十多年來(lái)默默鉆研，寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義
聞一多先生除了文學(xué)家這一方面 ， 還有一個(gè) 作為革命家的方面 ，作為革命家，他開(kāi)始說(shuō)了，他向人民呼喊，叫人民站起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁爭(zhēng)取自主。現(xiàn)在他說(shuō)了后，立馬就行動(dòng)起來(lái)，為了人民爭(zhēng)取來(lái)了民主的社會(huì)。
原名聞家驊.清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）巴河鎮(zhèn)聞家鋪的一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭。
1912年考入清華大學(xué)，喜歡讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書(shū)、筆記等。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》 。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛(ài)國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為國(guó)立南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)校徽）、國(guó)立山東大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、山東大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。出版書(shū)籍《聞一多全集》 。
1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者"。
1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。 1944年，參加西南文化研究會(huì)，隨后加入中國(guó)民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心 愛(ài)戴和無(wú)比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，聞一多始[1]終站在廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
聞一多1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。
1946年6月18日簽署《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》。該宣言表示：“為反對(duì)美國(guó)政府的扶日政策，為抗議上海美國(guó)總領(lǐng)事卡寶德和美國(guó)駐華大使司徒雷登對(duì)中國(guó)人民的誣蔑和侮辱，為表示中國(guó)人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國(guó)具有收買(mǎi)靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無(wú)論是購(gòu)買(mǎi)的或給予的。下列同仁拒絕購(gòu)買(mǎi)美援平價(jià)面粉，一致退還配購(gòu)證，特此聲明。”7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，聞一多忍受著連日饑餓帶來(lái)的折磨，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)聞一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話。他一開(kāi)頭便激動(dòng)地說(shuō)：聞一多先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概，激起全國(guó)人民的同情。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。
接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛(ài)國(guó)新詩(shī)人”，“也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言”。又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話、《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派和美帝國(guó)主義殘害了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫(xiě)信說(shuō)：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。 剛到昆明的聞一多一心研究《詩(shī)經(jīng)》、古代神話，不問(wèn)時(shí)事，被人戲稱為“何妨一下樓先生”。日本軍隊(duì)攻陷鄭州長(zhǎng)沙后，繼續(xù)攻打貴陽(yáng)，昆明形勢(shì)十分危急，聞一多對(duì)國(guó)民政府的消極抗日十分不滿，開(kāi)始參加學(xué)生組織的講演會(huì)，十分善于演講的聞一多頗受學(xué)生擁戴，并且極大鼓勵(lì)了昆明的抗日熱潮，聞一多也加入了改造國(guó)民黨一黨專制的民主運(yùn)動(dòng)，極受?chē)?guó)民黨忌恨，但因云南省主席龍?jiān)浦С置裰鬟\(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨政府也奈何不得聞一多等人。�
1945年日本投降，北大、清華、南開(kāi)復(fù)員北上，已經(jīng)參加民主同盟的聞一多被選為昆明支部宣傳部長(zhǎng)，并主持《民主周刊》。國(guó)民黨政府趁日本軍隊(duì)受降之機(jī)，調(diào)龍?jiān)频牟筷?duì)到越南河內(nèi)，龍?jiān)撇恢性p，國(guó)民黨第五軍和杜聿明的部隊(duì)開(kāi)進(jìn)昆明，包圍了省政府，逼迫龍?jiān)票鄙现貞c調(diào)任閑職。國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)控制昆明，開(kāi)始迫害要求民主的進(jìn)步知名人士。�
朱自清曾寫(xiě)詩(shī)歌頌聞一多：
你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！ 聞一多的詩(shī)具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于他的全部詩(shī)作，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時(shí)代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩(shī)中，成功地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛(ài)情。留美時(shí)期寫(xiě)下的《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和對(duì)祖國(guó)的思念。回國(guó)初期的詩(shī)作《祈禱》《愛(ài)國(guó)心》《一句話》《我是中國(guó)人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩(shī)人的民族自豪感。《死水》時(shí)期的詩(shī)較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《春光》《荒村》等詩(shī)充滿了對(duì)處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民的同情；《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》《天安門(mén)》《欺負(fù)著了》等詩(shī)則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問(wèn)不出消息”。聞一多的這些詩(shī)篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代感以及社會(huì)批判的性質(zhì)。
《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，共有七首。分別是《澳門(mén)》、《香港》、《臺(tái)灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門(mén)》、《香港》、《臺(tái)灣》三首詩(shī)選入北師大版四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材。
聞一多的詩(shī)，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數(shù)詩(shī)作，猶如一張張重彩的油畫(huà)，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩(shī)句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩(shī)成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時(shí)由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起的詩(shī)人 。
著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說(shuō)詩(shī)》《天問(wèn)釋天》《詩(shī)新臺(tái)鴻字說(shuō)》《高唐神女傳說(shuō)之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩(shī)經(jīng)新義·二南》及《釋朱》等，并有《聞一多全集》出版。
由《聞一多先生的說(shuō)和做》想到的
現(xiàn)如今有許多人，都是要做什么只是嘴上說(shuō)說(shuō)，但卻不照做，俗話說(shuō)：光說(shuō)不練假把式。而聞一多先生則是只要說(shuō)到，就一定能做到，他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人家是說(shuō)了再做，而我是做了再說(shuō)；人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”從這里就可以看出聞一多先生的崇高品格。
曾經(jīng) ，他不聲不響 ， “無(wú)聲無(wú)聞” ，“幾年辛苦”，凝結(jié)出了《唐詩(shī)雜論》。他事先并沒(méi)有說(shuō)，但是他卻把這件事完美的做出來(lái)了，做了，他也沒(méi)有說(shuō)，為人類(lèi)做出了多少的貢獻(xiàn)：《楚辭校補(bǔ)》,將《周易》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》 深入研究 ，后來(lái)匯成了 《古典新義》 一書(shū) .... 這樣的例子舉不勝舉。
聞一多先生除了文學(xué)家這一方面 ， 還有一個(gè) 作為革命家的方面 ，作為革命家，他開(kāi)始說(shuō)了，他向人民呼喊，叫人民站起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁爭(zhēng)取自主。現(xiàn)在他說(shuō)了后，立馬就行動(dòng)起來(lái)，為了人民爭(zhēng)取來(lái)了民主的社會(huì)。
聞一多先生把自己的寶貴生命貢獻(xiàn)給了人們 ，他還以他寶貴的生命 證明了他的說(shuō)和做 。讓我們向聞一多先生學(xué)習(xí)他的說(shuō)到做到吧！
由《聞一多先生的說(shuō)和做》想到的
現(xiàn)如今有許多人，都是要做什么只是嘴上說(shuō)說(shuō)，但卻不照做，俗話說(shuō)：光說(shuō)不練假把式。而聞一多先生則是只要說(shuō)到，就一定能做到，他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人家是說(shuō)了再做，而我是做了再說(shuō)；人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”從這里就可以看出聞一多先生的崇高品格。
曾經(jīng) ，他不聲不響 ， “無(wú)聲無(wú)聞” ，“幾年辛苦”，凝結(jié)出了《唐詩(shī)雜論》。他事先并沒(méi)有說(shuō)，但是他卻把這件事完美的做出來(lái)了，做了，他也沒(méi)有說(shuō)，為人類(lèi)做出了多少的貢獻(xiàn)：《楚辭校補(bǔ)》,將《周易》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》 深入研究 ，后來(lái)匯成了 《古典新義》 一書(shū) .... 這樣的例子舉不勝舉。
聞一多先生除了文學(xué)家這一方面 ， 還有一個(gè) 作為革命家的方面 ，作為革命家，他開(kāi)始說(shuō)了，他向人民呼喊，叫人民站起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁爭(zhēng)取自主。現(xiàn)在他說(shuō)了后，立馬就行動(dòng)起來(lái)，為了人民爭(zhēng)取來(lái)了民主的社會(huì)。
聞一多先生把自己的寶貴生命貢獻(xiàn)給了人們 ，他還以他寶貴的生命 證明了他的說(shuō)和做 。讓我們向聞一多先生學(xué)習(xí)他的說(shuō)到做到吧！ 追問(wèn)要600字以上啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！600字
由《聞一多先生的說(shuō)和做》想到的
現(xiàn)如今有許多人，都是要做什么只是嘴上說(shuō)說(shuō)，但卻不照做，俗話說(shuō)：光說(shuō)不練假把式。而聞一多先生則是只要說(shuō)到，就一定能做到，他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人家是說(shuō)了再做，而我是做了再說(shuō)；人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”從這里就可以看出聞一多先生的崇高品質(zhì)
聞一多先生的說(shuō)和做的摘抄特點(diǎn)和仿寫(xiě)
作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文,上半部分寫(xiě)聞一多先生“做了再說(shuō),做了不說(shuō)”,表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”;后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)”了就“做”,言行完全一致,表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間,用了總承上文和總起下文的句子,使銜接緊密,過(guò)渡自然。 (2)選材精當(dāng)。作者所選材料,...
聞一多先生的說(shuō)和做,反映了他怎樣的治學(xué)精神?
聞一多先生的說(shuō)和做，反映了他（嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦、務(wù)實(shí)、謙遜）的治學(xué)精神。
《聞一多先生的說(shuō)和做》請(qǐng)你用一段話對(duì)聞一多的做出評(píng)價(jià)
本文以聞一多先生的"說(shuō)和做"總領(lǐng)全文,刻畫(huà)了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù),不畏艱辛,廢寢忘食,數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神,著力表現(xiàn)聞一多先生"做了再說(shuō),做了不說(shuō)"的精神,使聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上.通過(guò)學(xué)習(xí)本課,我們大家領(lǐng)略了...
仿照說(shuō)和做寫(xiě)作文魯迅
魯迅先生,我想對(duì)你說(shuō):“您永遠(yuǎn)地活在我們的心中。” 2. 作文 :仿寫(xiě) 《聞一多先生的說(shuō)和做》 仿照《聞一多先生的說(shuō)和做》的 別人是說(shuō)了再做,本人是說(shuō)了也不做. 作為一個(gè)學(xué)生的我,應(yīng)該要好好學(xué)習(xí),可是我就愛(ài)玩,不好好學(xué)習(xí).但每次月考完,我都發(fā)誓要好好學(xué).但我每次都達(dá)不到目的,發(fā)誓后一兩天,就玩得甚...
概括《說(shuō)和做》這篇作文講了哪兩個(gè)內(nèi)容?
《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》是“農(nóng)民詩(shī)人”臧克家（zāng kè jiā）的作品，最早刊登在1980年2月12日的《人民日?qǐng)?bào)》，入選人教版初中語(yǔ)文教材時(shí)經(jīng)作者同意更名為《聞一多先生的說(shuō)和做》，2017年春季改版之后恢復(fù)原題目。聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于...
《聞一多先生的說(shuō)和做》12課時(shí)的學(xué)情分析
第一部分:(1——7自然段)記述聞先生作為學(xué)者方面“做”了再“說(shuō)”“做”了也不“說(shuō)”的特點(diǎn)。第二部分(8——20自然段)記述聞先生作為革命家方面“說(shuō)”了就“做”的特點(diǎn)。3、文章兩個(gè)部分寫(xiě)出了聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)。聞一多前后期有什么變化?又有什么共同的地方?討論并歸納:聞一多先生的前期...
聞一多的說(shuō)和做含義
“聞一多的說(shuō)和做”，這篇文章主要是記敘聞一多先生的主要事跡，表現(xiàn)他的崇高品格，高度贊揚(yáng)他的革命精神。并且有主張向聞一多先生學(xué)習(xí)“多做少說(shuō)”的品質(zhì)的含義。文章原文有：“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”、“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”這兩句為開(kāi)頭，很明顯的表現(xiàn)了聞一多...
聞一多先生的說(shuō)和做一、二自然段作用
第一、二自然段采用對(duì)句形式，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力，富有音樂(lè)美。臧克家的《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》最初發(fā)表于1980年2月12日的《人民日?qǐng)?bào)》，后經(jīng)作者同意更名為《聞一多先生的說(shuō)和做》，并在2017年春季教材改版時(shí)恢復(fù)原名。課文由衛(wèi)東朗讀。課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用聞一多先生的“說(shuō)和做”作為...
說(shuō)和做文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一先生的說(shuō)和做的
。作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫(xiě)聞一多先生“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過(guò)渡自然。
聞一多先生的說(shuō)和做 閱讀答案
3為什么說(shuō)聞一多先生的“說(shuō)”和“做”是以生命為代價(jià)的？他說(shuō)了，大聲的說(shuō)，反對(duì)獨(dú)裁堅(jiān)持革命，他做了，在走在隊(duì)伍前頭。他慷慨淋漓地大聲演講，他沒(méi)槍殺了。付出了生命的代價(jià)。4、從文中看聞一多是怎樣一個(gè)人？是一個(gè)言行一致，英勇無(wú)畏，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和革命意識(shí)。指出下面“說(shuō)”字的不同含義 ...
