貴州廖氏尋找起源及族譜 廖姓的全部?jī)?nèi)容，和由來，發(fā)展
【廖姓起源】
一、出自顓頊后裔。
1、廖姓始祖之顓頊后代叔安、皋陶
顓頊（Zhuān xù 專旭），黃帝的孫子，昌意的兒子，號(hào)高陽(yáng)氏。傳說中的五帝之一，繼黃帝而擔(dān)任炎黃部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，在位78年，據(jù)說活到98歲。死后葬在今河南濮陽(yáng)縣西南，漢水上游也有顓頊墓。
黃帝娶西陵氏的女兒嫘祖為妻。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個(gè)兒子。一個(gè)玄囂，也就是青陽(yáng)，被封為諸侯，降居在江水擔(dān)任氏族首領(lǐng)。另一個(gè)是昌意，也被封為諸侯，降居在若水擔(dān)任氏族首領(lǐng)。若水在今岷江上游。昌意氏族崇拜太陽(yáng)神，以雙日為圖騰。昌意娶蜀山氏的女兒為妻。蜀山氏名昌仆，又名女樞、淖子。據(jù)說有一天晚上女樞抬頭看見天上的瑤光之星十分明亮，心中有所感動(dòng)，便生下了顓頊。顓頊繼承了父族崇拜太陽(yáng)的傳統(tǒng)，故號(hào)高陽(yáng)氏。
顓頊具有圣人的品德，黃帝死后，炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置便由他繼任。當(dāng)時(shí)國(guó)家還沒有正式形成，世襲制度也還沒有出現(xiàn)，天下惟有德者居之。玄囂、昌意因德行不夠完美，都未能繼立，顓頊便是最適當(dāng)?shù)娜诉x了。從顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子來看，首領(lǐng)的繼承重視血統(tǒng)的高貴已經(jīng)初露端倪。此后由顓頊到帝嚳到堯舜的禪讓，再到禹傳夏啟，建立奴隸制國(guó)家，過渡階段的時(shí)間并不算太長(zhǎng)，應(yīng)該說這一時(shí)期中國(guó)歷史進(jìn)展的速度是相當(dāng)快的。
顓頊繼承了黃帝的事業(yè)并有所發(fā)展。他沉靜穩(wěn)健而有機(jī)謀，通達(dá)干練而明察事理；注重因地制宜、因時(shí)制宜發(fā)展生產(chǎn)；通過敬事天地鬼神，祭祀祖先來制定禮儀加強(qiáng)教化。顓頊還當(dāng)過東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，曾經(jīng)率領(lǐng)自己的部族由今河南的許昌、杞縣一帶遷至山東曲阜，并在那里建都。當(dāng)時(shí)那里的地名叫窮桑，所以顓頊又稱窮桑帝。后又遷都于帝邱，帝邱即今河南濮陽(yáng)顓頊城。在此期間，與炎帝族的共工氏發(fā)生激戰(zhàn)，擊敗共工氏，發(fā)展了部族的勢(shì)力。據(jù)有的古書記載，他乘龍而至四海，凡日月所能照臨的地方，莫不歸附于他。可見顓頊在位所控制、活動(dòng)的地域較黃帝時(shí)期更為廣大。
關(guān)于顓頊，古代有不少神秘離奇的傳說，大致是因?yàn)槿祟愄幱谖拿鞒鯁㈦A段，尚在原始社會(huì)末期的緣故。就拿古書中所說的“龍”來說吧，確實(shí)是令人費(fèi)解，黃帝騎龍升天，顓頊乘龍巡行，如果從后世神化的、具有象征意義的龍來看，還比較容易理解，但要坐實(shí)，卻非常困難。犬，可以稱為“龍犬”；馬，可以稱為“龍馬”；蛇，可以“龍蛇”連用；揚(yáng)子鱷，又叫“鼉龍”或者“豬婆龍”。犬、蛇、揚(yáng)子鱷都無法騎；騎馬巡行說得過去，但騎馬升天似乎過于平淡，意味不足。那么“龍”是不是一種古老原始圖騰的變形或升格呢?它既有鯰魚般的須，鱷魚般的嘴，又有鹿的角，獅子的眼，蛇的身，鷹的爪，還有滿身鱗甲，能興云播雨，真是夠精靈古怪的了。從上古三代開始，堯、舜、禹、湯、文、武、周公以及皋陶(ya。搖)、伊尹一班人，非常講求實(shí)際，及至孔子，不語(yǔ)怪力亂神，原始神秘色彩漸趨消退。漢代出了個(gè)董仲舒，提出“天人感應(yīng)”。
據(jù)《史記》記載，顓頊號(hào)高陽(yáng)氏，姬姓，他是黃帝的孫子，昌意的兒子。古籍中也有說他是黃帝曾孫的，謂昌意之后為乾荒，乾荒之后為顓頊。顓頊?zhǔn)俏覈?guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)秩序的建立者，他在位的時(shí)候做了一件大事，就是命令重、黎兩位大神“絕地天通”。據(jù)說在他之前，天地是相通的，天上的神可以隨意來到人間，地上的人也可以隨時(shí)上天，神人之間可以隨便來往，自由交談，所謂“人之初，天下通，人上通”、“天與人，旦有語(yǔ)，夕有語(yǔ)”。這種天地相通、神人混居的狀況，可以說是百無禁忌，太自由自在了。既談不上有什么規(guī)矩，也談不上有什么尊卑，人人可以通神，人人可以作亂，這對(duì)社會(huì)的管理來說，自然是存在很大的困難，所以顓頊便命令他的孫子開天大神重和辟地大神黎把天地之間的通路阻斷。從此，普通人就不能與神來往了，只有至高無上的部落聯(lián)盟首領(lǐng)也就是他本人和專職的巫覡祭司才擁有溝通天人的特權(quán)。后來的帝王更有所發(fā)展，都宣稱自己是“真命天子”，凡有所行動(dòng)，無不打出“秉承上天旨意”的旗號(hào)。這種規(guī)矩、秩序的確定，足以威懾四方。它的肇始，便出自顓頊。
1、叔安受封于飂國(guó)，以國(guó)為姓
顓頊娶滕氏奔的女兒女祿氏為妻，生了一個(gè)兒子叫老童，廖姓的始祖叔安便是他的后裔。老童的壽命特別長(zhǎng)，據(jù)說有返老還童、死而復(fù)蘇的本領(lǐng)。他有許多兒子，最有名的是重、黎、吳回等。黎和吳回都做過火正之官，火正之官的職務(wù)名稱為“祝融”，所以黎和吳回也稱祝融。火對(duì)人類來說實(shí)在是太重要了，從遠(yuǎn)古時(shí)代起就有守火之司的常設(shè)機(jī)構(gòu)專門加以管理，火正“祝融”是很重要的官職。吳回在黎之后繼任兄職為祝融，他的兒子叫陸終。陸終的子孫繁衍眾多，衍生出祝融八姓：己、黃、彭、禿、壇、曹、斟、羋(mi米)。己姓又衍生出昆吾、蘇、顧、溫等姓。昆吾，己姓，在夏朝時(shí)期為伯主。
叔安是帝顓頊的后代，夏朝時(shí)被封在飂國(guó)為侯，飂，與廖音同，有些古書中也寫作郅、蓼、嫪或廖。據(jù)說是叔安傳37世到春秋時(shí)飂伯高把“飂”字改為“廖”字而成為廖姓的。飂國(guó)是叔安的封國(guó)，都邑故址在今河南省唐河縣南90里的湖陽(yáng)鎮(zhèn)，東北依廖山。五代后晉天福七年（942年），曾在廖山山頂建造廖山神祠，俗稱廖王廟。附近有條小河叫作蓼陽(yáng)河。
古飂國(guó)的轄境，約當(dāng)于今河南省唐河縣南部、湖北省棗陽(yáng)縣北部，向東包括桐柏、隨州一部分。發(fā)源于伏牛山的唐河從這里流過，南流匯人唐白河至襄樊人漢江。在春秋時(shí)期，這一帶分布著許多小國(guó)，后來均為楚國(guó)所滅，這些國(guó)家的國(guó)人后來大部分也就成了楚人。據(jù)《左傳·桓公十一年》記載：“鄖人軍于蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。”魯桓公十一年為周桓王十九年，即公元前7。1年。楚國(guó)勢(shì)力的興起，對(duì)周邊小國(guó)造成很大的威脅。鄖與隨、絞、州、蓼五個(gè)小國(guó)伐楚失敗，楚國(guó)興師問罪，次年伐絞，隨后滅蓼。后人改“飂”為“廖”，成為廖姓。
2、 皋陶后裔受封于蓼國(guó)，以國(guó)為姓
顓頊又娶鄒屠氏的女兒為妻，生了八個(gè)兒子，他們合在一起稱“八愷”，其中一個(gè)字庭堅(jiān)。庭堅(jiān)就是皋陶，他也是廖姓的始祖。他是東夷部族首領(lǐng)之一。虞舜時(shí)任掌管刑法的獄官之長(zhǎng)，以正直著稱。據(jù)說他利用一只名為獬豸（Xiè zhì 謝志）的獨(dú)角神羊斷案，準(zhǔn)確無誤，后世傳為美談。秦漢以下，刑獄之官都戴獬豸冠，就連清朝的御史、按察使的補(bǔ)服也都繡有獬豸的圖案。禹繼舜位，皋陶繼續(xù)肩負(fù)重任，擔(dān)任要職，并被舉為禹的繼承人選。大禹治水，皋陶和伯益發(fā)動(dòng)?xùn)|夷族人作出了很大的貢獻(xiàn)。皋陶死在大禹之前，葬在崇山（即今嵩山），后世祭祀如帝王之禮。在人們的心目中，皋陶的功業(yè)與古帝王等同。唐人皮日休曾經(jīng)贊美他說：“咎繇德齊于舜、禹，道超乎稷、啟。”
舜在位時(shí)皋陶的職務(wù)是掌管刑獄，斷獄根據(jù)實(shí)情，非常公平，百姓都很佩服。他是當(dāng)時(shí)著名的賢臣，具有卓越的政治才能。《尚書·皋陶謨》和《史記·夏本紀(jì)》中記載了他的一些有關(guān)施政的言論。
禹在位的時(shí)候，準(zhǔn)備禪位給皋陶。因皋陶先禹而去世，禹便封他的后人于英、六等國(guó)。西周、春秋時(shí)期分布在漢、淮間的群舒與偃姓諸國(guó)，都是皋陶的后代建立的。 他的后代封于蓼，子孫以國(guó)為姓，即廖姓。皋陶后代受封的古蓼國(guó)，故址在今河南省固始縣，縣東有蓼城岡。周襄王三十年（公元前622年），楚公子燮滅蓼。
二、出自黃帝后裔
據(jù)古史記載，黃帝是少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。因生長(zhǎng)在姬水之濱，所以又以姬為姓。姬水，即今陜西岐山縣南的橫水河。黃帝受國(guó)于有熊，也稱有熊氏。據(jù)說黃帝的母親名叫附寶，有一天晚上見到天上的閃電感而受孕，懷孕24個(gè)月后生下黃帝。黃帝一生下來就很有靈性，出生不久就能說話，幼年時(shí)期非常聰明，長(zhǎng)大以后誠(chéng)實(shí)勤奮，見識(shí)高明，具有高尚的品德和不凡的才能。
軒轅時(shí)代，炎帝神農(nóng)氏部落的勢(shì)力已經(jīng)衰落。炎帝生于姜水，以姜為姓，姜水在今岐山東，是渭河的一條支流。炎帝也是少典之子，所以古籍中稱黃帝和炎帝是兄弟，他與黃帝一起，同為中華民族的遠(yuǎn)古始祖。由于炎帝族首先發(fā)明農(nóng)業(yè)，早就開始了半定居的農(nóng)業(yè)生活，部族強(qiáng)盛時(shí)期比黃帝族更早一些。炎帝傳至榆罔時(shí)，各諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，榆罔沒有力量征討。這一時(shí)期，蚩尤九黎部落聯(lián)盟力量日益強(qiáng)大，據(jù)說有兄弟 81人，獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，并且善于制造兵器，威振天下。他們是古代苗蠻民族的祖先。蚩尤九黎興盛和發(fā)展起來，首先與炎帝部落聯(lián)盟發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐榆罔，奪取了炎帝部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。炎帝戰(zhàn)敗以后，向黃帝部落聯(lián)盟求援，共同對(duì)付蚩尤九黎。黃帝為首的部落聯(lián)盟與蚩尤九黎大戰(zhàn)于涿鹿之野，戰(zhàn)斗極為慘烈，殺得天昏地暗，血流漂杵。最后黃帝擒殺蚩尤，取得了戰(zhàn)斗的勝利。蚩尤九黎的部分部族經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后被融合到炎、黃為代表的華夏集團(tuán)之中，一部分向南流徙，在江淮地區(qū)和洞庭湖、鄱陽(yáng)湖一帶形成新的“三苗國(guó)”。
戰(zhàn)勝蚩尤九黎之后，炎帝再度擴(kuò)張勢(shì)力，興兵攻伐各部落方國(guó)，但部落方國(guó)皆歸服軒轅黃帝。黃帝于是修明政治，整頓軍旅，發(fā)展生產(chǎn)，安撫民眾，發(fā)展了力量，威望越來越高，并與炎帝戰(zhàn)于河北涿鹿附近的阪泉之野。黃帝征服了炎帝，取得決定性的勝利，鞏固了在炎黃部落集團(tuán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。炎帝勢(shì)力中的一部分退避到南方。此后，天下有不歸順的，黃帝就派兵征討，所到之處，披荊斬棘，劈山開道，忙于開創(chuàng)基業(yè)，沒有空閑的日子。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過今甘肅東部的崆峒，登上雞頭山。往南到過長(zhǎng)江，登上熊山、湘山。往化驅(qū)逐了葷粥（Xūn yù 熏玉，匈奴的祖先），來到今河北省懷來縣東的釜山，與諸侯合驗(yàn)了符契，在涿鹿山的山腳下建起了都邑。
軒轅部族生長(zhǎng)于黃土高原，活動(dòng)于黃河流域，廣袤的黃土高原是大地母親寬敞的胸懷，奔流不息的黃河水是大地母親甘甜的乳汁。就是在這塊黃土地上，孕育了中華民族五千年的燦爛文化和古老文明。
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，取代炎帝以后，設(shè)置官職，祭祀山川鬼神，天下歸心，萬國(guó)安定。任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)變化，按照季節(jié)播種百谷。軒轅以武力統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，制止了部落間的長(zhǎng)期混戰(zhàn)，故有土德之瑞。土的顏色是黃的，所以號(hào)稱黃帝。黃帝親自主持制作冕服，穿戴黃色衣冠以作為受命于天地神祗和擁有權(quán)力的象征，對(duì)黃色的崇拜也就由此產(chǎn)生。后世帝王依此故事，黃色便成了象征權(quán)力和尊貴的帝王專用之色。古代凡皇宮、祭壇、太廟的臺(tái)基，都用黃土筑成，其他如龍袍用黃色，宮殿覆蓋黃瓦等等，都屬此類。
相傳黃帝的時(shí)候有許多創(chuàng)作發(fā)明，歷法、算數(shù)、蠶桑、醫(yī)藥、舟車、宮室、文字等等，都是從這時(shí)開始的。黃帝的正妃嫘祖是西陵氏的女兒。嫘祖生了兩個(gè)兒子，一個(gè)是玄囂，一個(gè)是昌意。昌意娶了蜀山氏的女兒，生下高陽(yáng)，高陽(yáng)就是顓頊帝。玄囂的孫子叫高辛，高辛就是帝嚳。
1、廖姓始祖之周文王子伯廖
帝嚳（kù酷），號(hào)高辛氏，傳說中的五帝之一。他是黃帝的曾孫，玄囂的孫子，嬌極的兒子，顓頊的侄子。顓頊死后，由他繼位，在位33年，活到63歲。死后葬在今河南省濮陽(yáng)縣附近。
高辛生來就很靈慧，一出世就叫出自己的名字。他從小生活在顓頊身邊，從15歲起就開始協(xié)助顓頊處理部落聯(lián)盟的事務(wù)。30歲繼顓頊之后擔(dān)任炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)治理天下。帝嚳建都于亳（今河南偃師縣），后來遷至頓丘（今河南濮陽(yáng)市附近）。他把恩澤普施給眾人而不為自己個(gè)人考慮。他天資聰明、卓有遠(yuǎn)見而又具有敏銳的洞察力。他處理問題上順天意，下合民心，寬仁而威嚴(yán)。他善良誠(chéng)懇而又信守諾言，并且注重自身品德的修養(yǎng)，所以贏得了廣大民眾的尊敬和愛戴。他注重發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)省開支，安撫百姓，教化萬民。他在位的時(shí)候創(chuàng)立了日月干支系統(tǒng)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和制陶業(yè)，設(shè)置各種工正管理生產(chǎn)。史書上稱贊他“其色郁郁，其德嶷嶷。其動(dòng)也時(shí)，其服也士”、“溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”。郁郁，有文采的樣子，形容他的神采風(fēng)貌，《論語(yǔ)》中有“郁郁乎文哉”的話；嶷嶷，高峻的樣子，形容品德崇高；其動(dòng)也時(shí)，說明他治理天下，善于把握時(shí)機(jī)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；其服也士，指他的穿著、服用、車馬、宮室，如同普通士人。這些都體現(xiàn)了帝嚳作為當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的美德和風(fēng)范。至于“溉執(zhí)中而遍天下”，對(duì)于首領(lǐng)來說，那就更重要了。“溉”者，概也。概是古代用采平量的器具，用斗斛量米，裝滿以后要用東西刮平，用來刮平的器具叫概。執(zhí)中，不偏不倚，也就是公平的意思。治理天下，做到了“公平”二字，所以凡日月所照、風(fēng)雨所至的廣大地區(qū)的民眾也就心悅誠(chéng)服了。
帝嚳的正妃是有邰（Tái 臺(tái)）氏部族的女兒，名叫姜嫄。姜嫄有一次在郊野看到一個(gè)巨人的腳印，心里感到喜悅就想去踩它，結(jié)果一踩上去，就覺得身子振動(dòng)好像懷了孕似的。到時(shí)候生了一個(gè)孩子，她認(rèn)為這孩子不吉利，就把他扔在狹窄的小巷子里，但牛馬經(jīng)過時(shí)都繞開走怕踩傷他。于是把他移到山上樹林子里，恰好那里人多，只好又換個(gè)地方。把他扔在溝渠的冰上，飛鳥圍集用翅膀遮護(hù)枕墊暖和他。姜螈覺得很神奇，于是把他抱回家養(yǎng)大成人。因起初想把他扔掉，所以給他取了個(gè)名字叫棄。棄小時(shí)候就喜歡種莊稼，長(zhǎng)大后好農(nóng)耕。堯、舜時(shí)擔(dān)任農(nóng)師，主管農(nóng)事，教民耕種，給老百姓帶來很多好處。舜把他封在邰，以官為號(hào)，稱后稷。《詩(shī)·大雅·生民》所詠就是他的事跡。
后稷去世后，他的兒子不窋（Zhú 竹）繼位。不窋末年，逢夏朝政治混亂，廢棄農(nóng)師，不窋失去官職，流落到戎狄地區(qū)。不密去世后，他的兒子鞠立。鞠去世后，他的兒子公劉立。公劉是周族的著名首領(lǐng)，夏朝末年率領(lǐng)周族遷到豳(bin賓)地。豳，在今陜西彬縣東北。《詩(shī)·大雅·公劉》寫他率領(lǐng)族人遷至豳地初步定居，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景，歌頌了他的偉大業(yè)績(jī)和高尚品德。公劉去世后，他的兒子慶節(jié)立，慶節(jié)建都于豳。
慶節(jié)去世后，子皇仆立。皇仆去世后，子差弗立。差弗去世后，子毀喻立。毀喻去世后，子公非立。公非去世后，子高圉立。高圉去世后，子亞圉立。亞圉去世后，子公叔祖類立。公叔祖類去世以后，子古公亶父（Dan fu 膽甫）繼位。
古公亶父，周族著名首領(lǐng)，即周太王，周文王的祖父。他重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，廣施仁義，受到國(guó)人的愛戴。因戎狄侵?jǐn)_，他率領(lǐng)族人由豳地遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），建筑城邑房屋，設(shè)立各種官職，改革戎狄風(fēng)俗，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使周族日趨強(qiáng)盛。《詩(shī)·大雅·綿》即敘述古公亶父始遷于岐及其定居、發(fā)展的經(jīng)過，并寫到文王的事跡。《綿》與《生民》、《公劉》，都是敘述周族興盛、發(fā)展和開國(guó)的史詩(shī)。
古公亶父的長(zhǎng)子叫太伯，次子名虞仲。他的小兒子叫季歷，季歷是太姜所生。季歷娶太妊為妻，太妊和太姜一樣，都很賢惠。太妊生昌，有圣人的吉兆。古公亶父說：“我們家族將會(huì)興盛，要是興盛的話，大概就在昌的身上應(yīng)驗(yàn)吧。”太伯、虞仲知道父親想讓季歷繼位，以便傳位給昌，便有意躲開跑到南方去了。古公亶父去世后，季歷繼位，就是公季。公季繼承、發(fā)揚(yáng)古公的傳統(tǒng)，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)?br /> 公季去世后，他的兒子昌繼位，就是西伯，西伯也就是周文王。西伯是殷時(shí)諸侯，居岐山之下，受到諸侯的擁護(hù)。曾被紂囚禁于羨（Yǒu 有）里（今河南湯陰縣北），后獲釋，為西方諸侯之長(zhǎng)。他解決了虞、芮兩國(guó)之間的爭(zhēng)端，使兩國(guó)歸附，隨后歸附的諸侯有40國(guó)之多。周文王滅崇以后，遷都于豐邑（今陜西西安南）。當(dāng)時(shí)掘得死人骨骼，西伯命人安葬。有人認(rèn)為無主佑骨，可以不葬。西伯說：“有天下者，天下之主；有一國(guó)者，一國(guó)之主。寡人固其主矣。”于是殮以衣冠，為之改葬。人們聽到這件事，對(duì)西伯更加敬重，聞風(fēng)歸附的又有30國(guó)。至此，人心向周，文王已是三分天下有其二了，從而為周朝的建立奠定了基礎(chǔ)。文王有一個(gè)兒子叫伯廖，周武王滅商，周朝建立以后，武王封他為伯爵。后代以伯廖的名為姓，即廖姓。
2、廖姓始祖之周文王后裔召伯廖
在周文王的后裔中還有一個(gè)召伯廖，也是廖姓的始祖。召伯廖是春秋時(shí)周惠王的卿士。周惠王十年（公元前667年），召伯廖奉命出使齊國(guó)，賜封齊桓公為侯伯，同時(shí)要求齊桓公討伐衛(wèi)國(guó)。
召伯廖的先人是召公爽。召公爽是周文王的兒子，與周武王為同父異母兄弟。因他的封地在召（今陜西岐山西南），故稱召公或召伯。武王滅紂以后，封召公于北燕。成王時(shí)任太保，與周公旦分陜而治，自陜而西由召公治理，自陜而東由周公治理。他與周公共同攝政，把國(guó)家治理得很好，是周初德高望重深得人心的大臣。據(jù)《史記·燕召公世家》記載：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”
召公爽下傳至召穆公。召穆公，即召虎，也稱召伯虎。周厲王暴虐，“國(guó)人”圍攻王宮，他把太子靖藏匿在家，而以自己的兒子替死。厲王死后，擁立太子靖繼位，即周宣王。周宣王時(shí)，淮夷不服，宣王命召虎領(lǐng)兵出征，平定淮夷。《詩(shī)·大雅·江漢》所詠“江漢之滸，王命召虎”，指的就是這件事。
由召穆公再傳至召伯廖，他的后人有取“廖”字為姓的，也是廖姓的一個(gè)來源。秦漢以前，在今河南、河北、陜西等地都有廖姓人生活居住，漢代的廖頡擔(dān)任過鉅鹿太守，在歷史上鉅鹿廖姓曾經(jīng)為望族。
三、賜姓及他姓改姓
殷紂王執(zhí)政時(shí)，殘酷無道，在宮廷中任職的繆、顏二姓因之棄官隱居，改姓為廖。《小溪廖姓祖祠房譜廖姓考源》、臺(tái)灣《廖氏大族譜》(民國(guó)五十八年編修)中都有相同的說法：“廖姓為顏繆二姓并合留形之改姓也，顏姓為冠蓋之官，繆姓居衣裳之職。因殷紂無道，荒淫絕諫，虐殺朝臣，暴殮天物，臣民離心，衣冠雖屬官爵，宮廷常物而求精美華麗，本屬人之常情，當(dāng)混亂朝政之時(shí)，艷裝誨淫物議，不無瓜田李下、惑君之嫌，在良莠不齊之時(shí)宜有潔已之道，因而棄官隱于維陽(yáng)山谷（后稱武威）。后恐子孫而受追蹤之累，始并合改姓曰廖，以表志同道合，留形不忘本源。”
據(jù)官陂《張廖姓族譜》記載：明洪武七年，原籍云霄西林村和尚塘張?zhí)煺牡谌訌堅(jiān)缸校ɑ蜃鲝堅(jiān)樱┳衷佥x，到官陂(時(shí)稱三都)游學(xué)，經(jīng)常住在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫廖化（又稱廖三九郎）的人家中。廖化為人和善賢達(dá)，家殷富足，膝下只有一女，名叫大娘，品貌端莊，稟性賢淑，知書達(dá)理，事親至孝。廖化見張?jiān)缸猩屏紭銓?shí)，忠厚勤勉，是理想的東床之選，便將其招贅為婿（張?jiān)缸腥胭槙r(shí)兼養(yǎng)子，改名為廖元子），待若親子，并把全部田園產(chǎn)業(yè)都交由張?jiān)缸姓乒堋堅(jiān)缸幸卜浅Ｐ⒕丛栏改福拖駥?duì)待親生父母一樣。
明洪武八年（1375年），張?jiān)缸?8歲，獨(dú)子廖友來出生，在友來未冠之時(shí)，廖族有親眷犯國(guó)法而逃獄，以當(dāng)時(shí)社會(huì)律法十的規(guī)定，往往株連九族，因此連累廖氏全族。張?jiān)缸幸粤巫寮胰说纳矸莸焦俑贽q，不料官司拖累多年，結(jié)案后，張?jiān)缸猩砣局夭。R終囑咐兒子廖友采：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命圖報(bào)，未能如愿，汝當(dāng)代父報(bào)答，子孫生當(dāng)姓廖，以光母族，死當(dāng)姓張，以存子姓，生死不忘，張廖兩全。”
廖友來謹(jǐn)承父志，以張承廖，并立誓：“凡我子孫，生則姓廖，歿后書張，不違祖命，以報(bào)廖公之德。吾本姓張，來源于河南河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖跡，以后應(yīng)回祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，姓張、姓廖由其自便。”于是張廖二姓遂成一脈，生時(shí)寫廖，死后書張，故有“活廖死張”、“人廖神張”、“張骨廖皮”之說。
傳說清朝嘉慶年間，因?yàn)橄党鐾吹膹垺⒘蝺尚瞻l(fā)生的一次誤會(huì)，而產(chǎn)生了張廖姓氏。官陂十三世祖廖國(guó)寶在朝內(nèi)當(dāng)御前侍衛(wèi)，深得嘉慶帝重用，引起朝內(nèi)張國(guó)公的妒忌，于是他保舉廖國(guó)寶出征，在陣上廖國(guó)寶被張國(guó)公謀害致死。死后，張國(guó)公才知被他害死的原是自家親人，后悔莫及。為接受這一慘痛教訓(xùn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己血緣的真正歸屬，移居外省或僑居海外的張?jiān)缸泄笠幔惆褟埩味章?lián)起來并用。如移居臺(tái)灣臺(tái)中西屯區(qū)、南投、云林縣西螺、板橋、三侖鄉(xiāng)的張廖子孫就有數(shù)萬人，建有30多座宗祠。他們都一直奉守祖訓(xùn)，除了戶籍登記，平時(shí)提到自己的姓氏，大多張廖并用。再如旅居日本大孤市僑胞有張廖富源、張廖富南等，都是官陂愿仔公的后裔。又如移居廣東潮汕一帶的張廖族人，也多用聯(lián)姓。
在此之前，元末有簡(jiǎn)德潤(rùn)者，入贅南靖張家，此派下張簡(jiǎn)同宗，以后乃有張廖簡(jiǎn)三姓聯(lián)宗之說。另一說法認(rèn)為張簡(jiǎn)聯(lián)宗是為了避禍。唐初福建廖崇德有三子九孫，一門高官進(jìn)爵而為奸臣媾陷，為避禍九孫分三姓埋名隱跡，后世子孫乃以張廖簡(jiǎn)三姓聯(lián)宗。
自唐代初年開基福建虔化，廖崇德的子孫很快便分衍至福建及廣東各地，崇德生三子，長(zhǎng)子蘭芝，諱佩，唐總章戊辰進(jìn)士，承武威郡祀；次子蘭楷，繼清河郡公；三子蘭德，承太原郡祀。蘭芝次子光堯，諱德登，為宣州刺史，生三子，長(zhǎng)瑞碹，次瓊碹，三琳碹。時(shí)因奸臣，自此子孫埋名隱姓，命九子分三郡，張廖簡(jiǎn)三姓聯(lián)宗自此開始。老大文廣、老二文興、老三文舉，仍然本姓廖，奉祖?zhèn)鞯摹拔渫睘榭ね焕纤奈母！⒗衔逦牧痢⒗狭牡摚中諡楹?jiǎn)，以“太原”為郡望；老七文有、老八文明、老九文峰，隨母姓為張，襲用張姓的“清河”為郡望。
四、少數(shù)民族廖姓
壯族：
據(jù)史書記載，壯族先人在唐、宋時(shí)期有因其居住地區(qū)而得名的“西原蠻”、“南丹蠻”、“撫水蠻”等，當(dāng)時(shí)他們已有了廖、寧、儂、黃、莫、韋、周等大姓。現(xiàn)在廖姓仍是壯族的主要姓氏之一。
苗族：
早期的苗族有名無姓，到了明萬歷年間，有的地區(qū)開始出現(xiàn)了姓氏，如在湘西地區(qū)就有了“吳、龍、石、麻、廖”五姓。石啟貴的《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》說：“苗民生活鄉(xiāng)間，多屬一姓聚族而居……所以寨子大而團(tuán)體固，人口多而勢(shì)力強(qiáng)。古時(shí)候，吳、龍、廖、石、麻五姓為湘西苗族五姓。所住區(qū)域，幾乎占湘西整個(gè)苗區(qū)。”清檀萃的《說蠻》對(duì)五姓有不同的說法：“生苗、紅苗有吳、龍、石、麻、田五姓。”然而無論從傳說或者是實(shí)際情況看，“田”應(yīng)該是“廖”斯誤。廖姓出于苗族禾瓜家族，現(xiàn)主要居住在鳳凰縣廖家沖一帶。
毛南族：
毛南族是居住廣西、貴州的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)西北部的環(huán)江毛南族自治縣、河地市、南丹縣境內(nèi)。毛南族原名“毛難族”，1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改為現(xiàn)名。毛南族屬古越族支系“僚”和“伶”人的分支，有自：己的姓氏，《毛難族簡(jiǎn)史》說：“宋時(shí)撫水州民有區(qū)、廖、潘、吳四姓”，撫水州后改安化州，就是現(xiàn)在廣西環(huán)江、貴州荔波一帶。毛南族現(xiàn)在仍有廖姓。
高山族：
據(jù)《臺(tái)灣省通志》載：清乾隆二十三年（1761年），賜臺(tái)灣高山族七姓，第四姓為廖。
瑤族：
據(jù)《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示，平地瑤的大姓有廖、黃、李、陳、鄧等，灌陽(yáng)道州千家洞（今屬?gòu)V西）之后散居于富川，分布于今富川縣富陽(yáng)、福利、麥嶺、朝東、城北鄉(xiāng)和鐘山縣兩安、平安鄉(xiāng)。
仫佬族：
據(jù)《廣西仫佬族社會(huì)歷史調(diào)查》稱仫佬族中有廖姓。《嘉定縣志》也說上海嘉定有廖姓，為貴州仫佬族。
此外，布依族、壯族、回族、蒙古族、土家族、水族亦有廖姓。
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【廖姓古今遷徙史】
先秦時(shí)期，廖姓活動(dòng)、分布的地區(qū)主要在黃河流域的陜西、河南、河北一帶。兩漢、三國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江流域已多廖姓居住。隋唐以后，南方成為廖姓分布的主要地區(qū)。這種變化的出現(xiàn)，是與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一定歷史背景相聯(lián)系的。春秋時(shí)期的楚人滅蓼，晉朝時(shí)期“五胡亂華”，宋朝時(shí)期的“靖康之變”，元朝時(shí)期蒙古貴族對(duì)漢人、南人的奴役，明清時(shí)期湖廣填四川、江西填湖廣的大規(guī)模移民以及沿海城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮等等，對(duì)廖姓遷徙都曾產(chǎn)生過重大影響。
三國(guó)時(shí)期的廖立，是廖姓最早見于記載的南方人。至于他的祖先或者他本人是如何到南方定居的，現(xiàn)在已無從知道了。廖立，字公淵，臨沅人。臨沅屬今湖南常德市。劉備為荊州牧，用廖立為從事，后來升任長(zhǎng)沙太守。東漢建安二十年(215)，孫權(quán)派呂蒙襲奪長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡，廖立只身逃到益州，被任為巴郡太守。劉備稱漢中王，用廖立為侍中，后遷長(zhǎng)水校尉。諸葛亮稱贊他是“楚之良材，當(dāng)贊興世業(yè)者也”。后廖立因恃才自負(fù)，沒有被列為上卿而當(dāng)面質(zhì)問諸葛亮并詆毀朝臣，諸葛亮親加彈劾，將他削職為民，徙汶山郡。他在徙所率妻子耕種自守，聽到諸葛亮去世的消息，流涕嘆息。后來廖立就死在汶山。汶山在今四川省。廖立是當(dāng)時(shí)很著名的人物，他從湖南到四川做官，也可以說是遷徙，他的后人是留在四川汶山，或是回到湖南臨沅，或是蜀亡后去了北方，無從得知其下落。名人尚且如此，許許多多普通廖姓人自然更是難免湮沒無聞了。
臺(tái)灣省
臺(tái)灣廖氏 臺(tái)灣廖姓人有單廖與雙廖之分。單廖是指純粹廖姓人；而雙廖，又稱張廖，是明初福建省漳州府詔安縣官陂鄉(xiāng)張?jiān)缸械暮笠帷Ｅ_(tái)灣地區(qū)廖姓人口約28萬余人。就分布而言，以云林縣的二（山侖）鄉(xiāng)最多，約為15000人。其次是西螺鎮(zhèn)，14000多人。再其次是臺(tái)中市西屯區(qū)、臺(tái)中市北區(qū)、臺(tái)北縣板橋市。這5個(gè)地區(qū)都是張廖族系的聚居地，是所謂“福佬人”。單廖系廖姓族人的主要聚居地為臺(tái)北縣新店市、桃園縣、新竹市、苗栗縣、高雄縣、屏東縣等地，他們的先人是從廣東省大
我也是貴州滴。只知道嘉慶年遷到貴州興義滴。聽說是廖貞容。帶過來滴。我就是國(guó)字輩 而且聽爸爸說那時(shí)候很有錢。出了一個(gè)人把家里這些全賭輸了。后面看了只手就走了
你爺爺沒有說過廖氏家譜
有的地方排序不一樣？
我知道我爺爺輩光，
昌，祖，我是祖字下輩云，下不知道？
武威堂廖氏堂號(hào)
我家以是貴州貴陽(yáng)修文縣的，聽老人說乆前是從云南搬到貴州貴陽(yáng)的
丑健13522411992： 廖氏開始于什么時(shí)候 -
盧氏縣曲面： ______ 源流一 據(jù)《左傳·昭公二九年》及《風(fēng)俗通》等資料所載,相傳帝顓頊有個(gè)后裔叫叔安,夏時(shí),因封于飂國(guó)(又作蓼國(guó),今河南省唐河縣南),故稱飂(古廖字)叔安,其后代以國(guó)名飂為氏,稱廖氏,是為河南廖姓.
丑健13522411992： 廖氏家族發(fā)源于那里? -
盧氏縣曲面： ______ 四川綿陽(yáng)廖氏家族的鹵烹技術(shù)有明確記載的時(shí)間始于清朝乾隆年間, 據(jù)廖家族譜記載:廖姓,周文王子伯廖之后,世居閩牛田(今福建南),丙辰年入蜀(1736年),涪州西北(今石馬鎮(zhèn))建祠太公(1713年—1796年)光祖,善鹵;戊寅年,...
丑健13522411992： 廖氏的成就有哪些? -
盧氏縣曲面： ______ 始祖 得姓始祖:廖(飂)叔安.帝顓頊相傳生于若水,居于帝丘(今河南省濮陽(yáng)東南),為南方楚國(guó)的先祖,其后裔叔安夏朝時(shí)受封于飂(古廖字)國(guó),故稱飂(廖)叔安.春秋時(shí),廖國(guó)被楚所滅,國(guó)人以國(guó)名飂為氏,稱為廖姓,廖叔安作為始封國(guó)君,被尊為廖姓始祖.
丑健13522411992： 廖氏家譜輩分排名有`沒有,學(xué)清元玉朝,紹成國(guó)登明,永正開隆祥,家財(cái)萬載興的? -
盧氏縣曲面： ______ 三十一世好像是洪字輩吧 聽他們說是從福建
丑健13522411992： 我現(xiàn)在不知道我們家族譜是那些了?誰能幫我找回我廖氏族譜呢
盧氏縣曲面： ______ 四川南充閬中古城秦家大院景點(diǎn)有出售《廖姓族譜序》.希望對(duì)你有幫助.
丑健13522411992： 廖氏族譜的字輩排列有清和宗出自哪里 -
盧氏縣曲面： ______ 衡山廖氏族譜的排行 : 偉尚、德文
丑健13522411992： 廖姓的郡望堂號(hào) -
盧氏縣曲面： ______ 汝南郡:漢高帝四年置郡.相當(dāng)今河南潁河、淮河之間、京廣鐵路西側(cè)一線以東,安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地區(qū).東漢時(shí)移治平輿. 巨鹿郡:秦始皇二十五年置郡.東漢移治今寧晉西南. 武威堂 唐貞觀年間,廖崇德任虔化(今江西省...
丑健13522411992： 我是廖姓中的“承”字輩,那其他的呢?
盧氏縣曲面： ______ 三、才、四、維、正、學(xué)、行、宗、澤、立、偉、尚、承、 章、鐘、書、俊、志、錫、鴻、業(yè)、敏、哲、體、道、達(dá)、 遠(yuǎn)、康、榮、和、超、咸、障、葆、化、華、國(guó)、任、重、 樹、弘、良、蘭、玉、秉、德、文、望、新、光.
丑健13522411992： 重慶老巴縣廖家排行是? -
盧氏縣曲面： ______ 我們是從貴州遵義來的,在重慶原巴縣元明一帶,字輩為:碧、順、文、玉、純、思、登、朝、永、世、萬、代、興,光、中、祖、德、金、明、天、開、正、成、志、長(zhǎng)、云.(可能有同音字)老祖先碧然公與父親從遵義遷來,另有一先祖與...
丑健13522411992： 廖氏子孫分布在那里多一些 -
盧氏縣曲面： ______ 北流市廖氏 北流市位于廠—西東南部,呈長(zhǎng)狹形,全市地勢(shì)由南向北傾斜,形成自南向北流向的圭江及其兩岸谷地,故名北流.居住在北流市的廖姓,現(xiàn)有2萬多人,大多是明末清初從廣東遷入的,也有部分是清末從相鄰的容縣、陸川縣遷入的...
一、出自顓頊后裔。
1、廖姓始祖之顓頊后代叔安、皋陶
顓頊（Zhuān xù 專旭），黃帝的孫子，昌意的兒子，號(hào)高陽(yáng)氏。傳說中的五帝之一，繼黃帝而擔(dān)任炎黃部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，在位78年，據(jù)說活到98歲。死后葬在今河南濮陽(yáng)縣西南，漢水上游也有顓頊墓。
黃帝娶西陵氏的女兒嫘祖為妻。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個(gè)兒子。一個(gè)玄囂，也就是青陽(yáng)，被封為諸侯，降居在江水擔(dān)任氏族首領(lǐng)。另一個(gè)是昌意，也被封為諸侯，降居在若水擔(dān)任氏族首領(lǐng)。若水在今岷江上游。昌意氏族崇拜太陽(yáng)神，以雙日為圖騰。昌意娶蜀山氏的女兒為妻。蜀山氏名昌仆，又名女樞、淖子。據(jù)說有一天晚上女樞抬頭看見天上的瑤光之星十分明亮，心中有所感動(dòng)，便生下了顓頊。顓頊繼承了父族崇拜太陽(yáng)的傳統(tǒng)，故號(hào)高陽(yáng)氏。
顓頊具有圣人的品德，黃帝死后，炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置便由他繼任。當(dāng)時(shí)國(guó)家還沒有正式形成，世襲制度也還沒有出現(xiàn)，天下惟有德者居之。玄囂、昌意因德行不夠完美，都未能繼立，顓頊便是最適當(dāng)?shù)娜诉x了。從顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子來看，首領(lǐng)的繼承重視血統(tǒng)的高貴已經(jīng)初露端倪。此后由顓頊到帝嚳到堯舜的禪讓，再到禹傳夏啟，建立奴隸制國(guó)家，過渡階段的時(shí)間并不算太長(zhǎng)，應(yīng)該說這一時(shí)期中國(guó)歷史進(jìn)展的速度是相當(dāng)快的。
顓頊繼承了黃帝的事業(yè)并有所發(fā)展。他沉靜穩(wěn)健而有機(jī)謀，通達(dá)干練而明察事理；注重因地制宜、因時(shí)制宜發(fā)展生產(chǎn)；通過敬事天地鬼神，祭祀祖先來制定禮儀加強(qiáng)教化。顓頊還當(dāng)過東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，曾經(jīng)率領(lǐng)自己的部族由今河南的許昌、杞縣一帶遷至山東曲阜，并在那里建都。當(dāng)時(shí)那里的地名叫窮桑，所以顓頊又稱窮桑帝。后又遷都于帝邱，帝邱即今河南濮陽(yáng)顓頊城。在此期間，與炎帝族的共工氏發(fā)生激戰(zhàn)，擊敗共工氏，發(fā)展了部族的勢(shì)力。據(jù)有的古書記載，他乘龍而至四海，凡日月所能照臨的地方，莫不歸附于他。可見顓頊在位所控制、活動(dòng)的地域較黃帝時(shí)期更為廣大。
關(guān)于顓頊，古代有不少神秘離奇的傳說，大致是因?yàn)槿祟愄幱谖拿鞒鯁㈦A段，尚在原始社會(huì)末期的緣故。就拿古書中所說的“龍”來說吧，確實(shí)是令人費(fèi)解，黃帝騎龍升天，顓頊乘龍巡行，如果從后世神化的、具有象征意義的龍來看，還比較容易理解，但要坐實(shí)，卻非常困難。犬，可以稱為“龍犬”；馬，可以稱為“龍馬”；蛇，可以“龍蛇”連用；揚(yáng)子鱷，又叫“鼉龍”或者“豬婆龍”。犬、蛇、揚(yáng)子鱷都無法騎；騎馬巡行說得過去，但騎馬升天似乎過于平淡，意味不足。那么“龍”是不是一種古老原始圖騰的變形或升格呢?它既有鯰魚般的須，鱷魚般的嘴，又有鹿的角，獅子的眼，蛇的身，鷹的爪，還有滿身鱗甲，能興云播雨，真是夠精靈古怪的了。從上古三代開始，堯、舜、禹、湯、文、武、周公以及皋陶(ya。搖)、伊尹一班人，非常講求實(shí)際，及至孔子，不語(yǔ)怪力亂神，原始神秘色彩漸趨消退。漢代出了個(gè)董仲舒，提出“天人感應(yīng)”。
據(jù)《史記》記載，顓頊號(hào)高陽(yáng)氏，姬姓，他是黃帝的孫子，昌意的兒子。古籍中也有說他是黃帝曾孫的，謂昌意之后為乾荒，乾荒之后為顓頊。顓頊?zhǔn)俏覈?guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)秩序的建立者，他在位的時(shí)候做了一件大事，就是命令重、黎兩位大神“絕地天通”。據(jù)說在他之前，天地是相通的，天上的神可以隨意來到人間，地上的人也可以隨時(shí)上天，神人之間可以隨便來往，自由交談，所謂“人之初，天下通，人上通”、“天與人，旦有語(yǔ)，夕有語(yǔ)”。這種天地相通、神人混居的狀況，可以說是百無禁忌，太自由自在了。既談不上有什么規(guī)矩，也談不上有什么尊卑，人人可以通神，人人可以作亂，這對(duì)社會(huì)的管理來說，自然是存在很大的困難，所以顓頊便命令他的孫子開天大神重和辟地大神黎把天地之間的通路阻斷。從此，普通人就不能與神來往了，只有至高無上的部落聯(lián)盟首領(lǐng)也就是他本人和專職的巫覡祭司才擁有溝通天人的特權(quán)。后來的帝王更有所發(fā)展，都宣稱自己是“真命天子”，凡有所行動(dòng)，無不打出“秉承上天旨意”的旗號(hào)。這種規(guī)矩、秩序的確定，足以威懾四方。它的肇始，便出自顓頊。
1、叔安受封于飂國(guó)，以國(guó)為姓
顓頊娶滕氏奔的女兒女祿氏為妻，生了一個(gè)兒子叫老童，廖姓的始祖叔安便是他的后裔。老童的壽命特別長(zhǎng)，據(jù)說有返老還童、死而復(fù)蘇的本領(lǐng)。他有許多兒子，最有名的是重、黎、吳回等。黎和吳回都做過火正之官，火正之官的職務(wù)名稱為“祝融”，所以黎和吳回也稱祝融。火對(duì)人類來說實(shí)在是太重要了，從遠(yuǎn)古時(shí)代起就有守火之司的常設(shè)機(jī)構(gòu)專門加以管理，火正“祝融”是很重要的官職。吳回在黎之后繼任兄職為祝融，他的兒子叫陸終。陸終的子孫繁衍眾多，衍生出祝融八姓：己、黃、彭、禿、壇、曹、斟、羋(mi米)。己姓又衍生出昆吾、蘇、顧、溫等姓。昆吾，己姓，在夏朝時(shí)期為伯主。
叔安是帝顓頊的后代，夏朝時(shí)被封在飂國(guó)為侯，飂，與廖音同，有些古書中也寫作郅、蓼、嫪或廖。據(jù)說是叔安傳37世到春秋時(shí)飂伯高把“飂”字改為“廖”字而成為廖姓的。飂國(guó)是叔安的封國(guó)，都邑故址在今河南省唐河縣南90里的湖陽(yáng)鎮(zhèn)，東北依廖山。五代后晉天福七年（942年），曾在廖山山頂建造廖山神祠，俗稱廖王廟。附近有條小河叫作蓼陽(yáng)河。
古飂國(guó)的轄境，約當(dāng)于今河南省唐河縣南部、湖北省棗陽(yáng)縣北部，向東包括桐柏、隨州一部分。發(fā)源于伏牛山的唐河從這里流過，南流匯人唐白河至襄樊人漢江。在春秋時(shí)期，這一帶分布著許多小國(guó)，后來均為楚國(guó)所滅，這些國(guó)家的國(guó)人后來大部分也就成了楚人。據(jù)《左傳·桓公十一年》記載：“鄖人軍于蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。”魯桓公十一年為周桓王十九年，即公元前7。1年。楚國(guó)勢(shì)力的興起，對(duì)周邊小國(guó)造成很大的威脅。鄖與隨、絞、州、蓼五個(gè)小國(guó)伐楚失敗，楚國(guó)興師問罪，次年伐絞，隨后滅蓼。后人改“飂”為“廖”，成為廖姓。
2、 皋陶后裔受封于蓼國(guó)，以國(guó)為姓
顓頊又娶鄒屠氏的女兒為妻，生了八個(gè)兒子，他們合在一起稱“八愷”，其中一個(gè)字庭堅(jiān)。庭堅(jiān)就是皋陶，他也是廖姓的始祖。他是東夷部族首領(lǐng)之一。虞舜時(shí)任掌管刑法的獄官之長(zhǎng)，以正直著稱。據(jù)說他利用一只名為獬豸（Xiè zhì 謝志）的獨(dú)角神羊斷案，準(zhǔn)確無誤，后世傳為美談。秦漢以下，刑獄之官都戴獬豸冠，就連清朝的御史、按察使的補(bǔ)服也都繡有獬豸的圖案。禹繼舜位，皋陶繼續(xù)肩負(fù)重任，擔(dān)任要職，并被舉為禹的繼承人選。大禹治水，皋陶和伯益發(fā)動(dòng)?xùn)|夷族人作出了很大的貢獻(xiàn)。皋陶死在大禹之前，葬在崇山（即今嵩山），后世祭祀如帝王之禮。在人們的心目中，皋陶的功業(yè)與古帝王等同。唐人皮日休曾經(jīng)贊美他說：“咎繇德齊于舜、禹，道超乎稷、啟。”
舜在位時(shí)皋陶的職務(wù)是掌管刑獄，斷獄根據(jù)實(shí)情，非常公平，百姓都很佩服。他是當(dāng)時(shí)著名的賢臣，具有卓越的政治才能。《尚書·皋陶謨》和《史記·夏本紀(jì)》中記載了他的一些有關(guān)施政的言論。
禹在位的時(shí)候，準(zhǔn)備禪位給皋陶。因皋陶先禹而去世，禹便封他的后人于英、六等國(guó)。西周、春秋時(shí)期分布在漢、淮間的群舒與偃姓諸國(guó)，都是皋陶的后代建立的。 他的后代封于蓼，子孫以國(guó)為姓，即廖姓。皋陶后代受封的古蓼國(guó)，故址在今河南省固始縣，縣東有蓼城岡。周襄王三十年（公元前622年），楚公子燮滅蓼。
二、出自黃帝后裔
據(jù)古史記載，黃帝是少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。因生長(zhǎng)在姬水之濱，所以又以姬為姓。姬水，即今陜西岐山縣南的橫水河。黃帝受國(guó)于有熊，也稱有熊氏。據(jù)說黃帝的母親名叫附寶，有一天晚上見到天上的閃電感而受孕，懷孕24個(gè)月后生下黃帝。黃帝一生下來就很有靈性，出生不久就能說話，幼年時(shí)期非常聰明，長(zhǎng)大以后誠(chéng)實(shí)勤奮，見識(shí)高明，具有高尚的品德和不凡的才能。
軒轅時(shí)代，炎帝神農(nóng)氏部落的勢(shì)力已經(jīng)衰落。炎帝生于姜水，以姜為姓，姜水在今岐山東，是渭河的一條支流。炎帝也是少典之子，所以古籍中稱黃帝和炎帝是兄弟，他與黃帝一起，同為中華民族的遠(yuǎn)古始祖。由于炎帝族首先發(fā)明農(nóng)業(yè)，早就開始了半定居的農(nóng)業(yè)生活，部族強(qiáng)盛時(shí)期比黃帝族更早一些。炎帝傳至榆罔時(shí)，各諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，榆罔沒有力量征討。這一時(shí)期，蚩尤九黎部落聯(lián)盟力量日益強(qiáng)大，據(jù)說有兄弟 81人，獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，并且善于制造兵器，威振天下。他們是古代苗蠻民族的祖先。蚩尤九黎興盛和發(fā)展起來，首先與炎帝部落聯(lián)盟發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐榆罔，奪取了炎帝部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。炎帝戰(zhàn)敗以后，向黃帝部落聯(lián)盟求援，共同對(duì)付蚩尤九黎。黃帝為首的部落聯(lián)盟與蚩尤九黎大戰(zhàn)于涿鹿之野，戰(zhàn)斗極為慘烈，殺得天昏地暗，血流漂杵。最后黃帝擒殺蚩尤，取得了戰(zhàn)斗的勝利。蚩尤九黎的部分部族經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后被融合到炎、黃為代表的華夏集團(tuán)之中，一部分向南流徙，在江淮地區(qū)和洞庭湖、鄱陽(yáng)湖一帶形成新的“三苗國(guó)”。
戰(zhàn)勝蚩尤九黎之后，炎帝再度擴(kuò)張勢(shì)力，興兵攻伐各部落方國(guó)，但部落方國(guó)皆歸服軒轅黃帝。黃帝于是修明政治，整頓軍旅，發(fā)展生產(chǎn)，安撫民眾，發(fā)展了力量，威望越來越高，并與炎帝戰(zhàn)于河北涿鹿附近的阪泉之野。黃帝征服了炎帝，取得決定性的勝利，鞏固了在炎黃部落集團(tuán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。炎帝勢(shì)力中的一部分退避到南方。此后，天下有不歸順的，黃帝就派兵征討，所到之處，披荊斬棘，劈山開道，忙于開創(chuàng)基業(yè)，沒有空閑的日子。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過今甘肅東部的崆峒，登上雞頭山。往南到過長(zhǎng)江，登上熊山、湘山。往化驅(qū)逐了葷粥（Xūn yù 熏玉，匈奴的祖先），來到今河北省懷來縣東的釜山，與諸侯合驗(yàn)了符契，在涿鹿山的山腳下建起了都邑。
軒轅部族生長(zhǎng)于黃土高原，活動(dòng)于黃河流域，廣袤的黃土高原是大地母親寬敞的胸懷，奔流不息的黃河水是大地母親甘甜的乳汁。就是在這塊黃土地上，孕育了中華民族五千年的燦爛文化和古老文明。
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，取代炎帝以后，設(shè)置官職，祭祀山川鬼神，天下歸心，萬國(guó)安定。任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)變化，按照季節(jié)播種百谷。軒轅以武力統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，制止了部落間的長(zhǎng)期混戰(zhàn)，故有土德之瑞。土的顏色是黃的，所以號(hào)稱黃帝。黃帝親自主持制作冕服，穿戴黃色衣冠以作為受命于天地神祗和擁有權(quán)力的象征，對(duì)黃色的崇拜也就由此產(chǎn)生。后世帝王依此故事，黃色便成了象征權(quán)力和尊貴的帝王專用之色。古代凡皇宮、祭壇、太廟的臺(tái)基，都用黃土筑成，其他如龍袍用黃色，宮殿覆蓋黃瓦等等，都屬此類。
相傳黃帝的時(shí)候有許多創(chuàng)作發(fā)明，歷法、算數(shù)、蠶桑、醫(yī)藥、舟車、宮室、文字等等，都是從這時(shí)開始的。黃帝的正妃嫘祖是西陵氏的女兒。嫘祖生了兩個(gè)兒子，一個(gè)是玄囂，一個(gè)是昌意。昌意娶了蜀山氏的女兒，生下高陽(yáng)，高陽(yáng)就是顓頊帝。玄囂的孫子叫高辛，高辛就是帝嚳。
1、廖姓始祖之周文王子伯廖
帝嚳（kù酷），號(hào)高辛氏，傳說中的五帝之一。他是黃帝的曾孫，玄囂的孫子，嬌極的兒子，顓頊的侄子。顓頊死后，由他繼位，在位33年，活到63歲。死后葬在今河南省濮陽(yáng)縣附近。
高辛生來就很靈慧，一出世就叫出自己的名字。他從小生活在顓頊身邊，從15歲起就開始協(xié)助顓頊處理部落聯(lián)盟的事務(wù)。30歲繼顓頊之后擔(dān)任炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)治理天下。帝嚳建都于亳（今河南偃師縣），后來遷至頓丘（今河南濮陽(yáng)市附近）。他把恩澤普施給眾人而不為自己個(gè)人考慮。他天資聰明、卓有遠(yuǎn)見而又具有敏銳的洞察力。他處理問題上順天意，下合民心，寬仁而威嚴(yán)。他善良誠(chéng)懇而又信守諾言，并且注重自身品德的修養(yǎng)，所以贏得了廣大民眾的尊敬和愛戴。他注重發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)省開支，安撫百姓，教化萬民。他在位的時(shí)候創(chuàng)立了日月干支系統(tǒng)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和制陶業(yè)，設(shè)置各種工正管理生產(chǎn)。史書上稱贊他“其色郁郁，其德嶷嶷。其動(dòng)也時(shí)，其服也士”、“溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”。郁郁，有文采的樣子，形容他的神采風(fēng)貌，《論語(yǔ)》中有“郁郁乎文哉”的話；嶷嶷，高峻的樣子，形容品德崇高；其動(dòng)也時(shí)，說明他治理天下，善于把握時(shí)機(jī)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；其服也士，指他的穿著、服用、車馬、宮室，如同普通士人。這些都體現(xiàn)了帝嚳作為當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的美德和風(fēng)范。至于“溉執(zhí)中而遍天下”，對(duì)于首領(lǐng)來說，那就更重要了。“溉”者，概也。概是古代用采平量的器具，用斗斛量米，裝滿以后要用東西刮平，用來刮平的器具叫概。執(zhí)中，不偏不倚，也就是公平的意思。治理天下，做到了“公平”二字，所以凡日月所照、風(fēng)雨所至的廣大地區(qū)的民眾也就心悅誠(chéng)服了。
帝嚳的正妃是有邰（Tái 臺(tái)）氏部族的女兒，名叫姜嫄。姜嫄有一次在郊野看到一個(gè)巨人的腳印，心里感到喜悅就想去踩它，結(jié)果一踩上去，就覺得身子振動(dòng)好像懷了孕似的。到時(shí)候生了一個(gè)孩子，她認(rèn)為這孩子不吉利，就把他扔在狹窄的小巷子里，但牛馬經(jīng)過時(shí)都繞開走怕踩傷他。于是把他移到山上樹林子里，恰好那里人多，只好又換個(gè)地方。把他扔在溝渠的冰上，飛鳥圍集用翅膀遮護(hù)枕墊暖和他。姜螈覺得很神奇，于是把他抱回家養(yǎng)大成人。因起初想把他扔掉，所以給他取了個(gè)名字叫棄。棄小時(shí)候就喜歡種莊稼，長(zhǎng)大后好農(nóng)耕。堯、舜時(shí)擔(dān)任農(nóng)師，主管農(nóng)事，教民耕種，給老百姓帶來很多好處。舜把他封在邰，以官為號(hào)，稱后稷。《詩(shī)·大雅·生民》所詠就是他的事跡。
后稷去世后，他的兒子不窋（Zhú 竹）繼位。不窋末年，逢夏朝政治混亂，廢棄農(nóng)師，不窋失去官職，流落到戎狄地區(qū)。不密去世后，他的兒子鞠立。鞠去世后，他的兒子公劉立。公劉是周族的著名首領(lǐng)，夏朝末年率領(lǐng)周族遷到豳(bin賓)地。豳，在今陜西彬縣東北。《詩(shī)·大雅·公劉》寫他率領(lǐng)族人遷至豳地初步定居，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景，歌頌了他的偉大業(yè)績(jī)和高尚品德。公劉去世后，他的兒子慶節(jié)立，慶節(jié)建都于豳。
慶節(jié)去世后，子皇仆立。皇仆去世后，子差弗立。差弗去世后，子毀喻立。毀喻去世后，子公非立。公非去世后，子高圉立。高圉去世后，子亞圉立。亞圉去世后，子公叔祖類立。公叔祖類去世以后，子古公亶父（Dan fu 膽甫）繼位。
古公亶父，周族著名首領(lǐng)，即周太王，周文王的祖父。他重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，廣施仁義，受到國(guó)人的愛戴。因戎狄侵?jǐn)_，他率領(lǐng)族人由豳地遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），建筑城邑房屋，設(shè)立各種官職，改革戎狄風(fēng)俗，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使周族日趨強(qiáng)盛。《詩(shī)·大雅·綿》即敘述古公亶父始遷于岐及其定居、發(fā)展的經(jīng)過，并寫到文王的事跡。《綿》與《生民》、《公劉》，都是敘述周族興盛、發(fā)展和開國(guó)的史詩(shī)。
古公亶父的長(zhǎng)子叫太伯，次子名虞仲。他的小兒子叫季歷，季歷是太姜所生。季歷娶太妊為妻，太妊和太姜一樣，都很賢惠。太妊生昌，有圣人的吉兆。古公亶父說：“我們家族將會(huì)興盛，要是興盛的話，大概就在昌的身上應(yīng)驗(yàn)吧。”太伯、虞仲知道父親想讓季歷繼位，以便傳位給昌，便有意躲開跑到南方去了。古公亶父去世后，季歷繼位，就是公季。公季繼承、發(fā)揚(yáng)古公的傳統(tǒng)，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)?br /> 公季去世后，他的兒子昌繼位，就是西伯，西伯也就是周文王。西伯是殷時(shí)諸侯，居岐山之下，受到諸侯的擁護(hù)。曾被紂囚禁于羨（Yǒu 有）里（今河南湯陰縣北），后獲釋，為西方諸侯之長(zhǎng)。他解決了虞、芮兩國(guó)之間的爭(zhēng)端，使兩國(guó)歸附，隨后歸附的諸侯有40國(guó)之多。周文王滅崇以后，遷都于豐邑（今陜西西安南）。當(dāng)時(shí)掘得死人骨骼，西伯命人安葬。有人認(rèn)為無主佑骨，可以不葬。西伯說：“有天下者，天下之主；有一國(guó)者，一國(guó)之主。寡人固其主矣。”于是殮以衣冠，為之改葬。人們聽到這件事，對(duì)西伯更加敬重，聞風(fēng)歸附的又有30國(guó)。至此，人心向周，文王已是三分天下有其二了，從而為周朝的建立奠定了基礎(chǔ)。文王有一個(gè)兒子叫伯廖，周武王滅商，周朝建立以后，武王封他為伯爵。后代以伯廖的名為姓，即廖姓。
2、廖姓始祖之周文王后裔召伯廖
在周文王的后裔中還有一個(gè)召伯廖，也是廖姓的始祖。召伯廖是春秋時(shí)周惠王的卿士。周惠王十年（公元前667年），召伯廖奉命出使齊國(guó)，賜封齊桓公為侯伯，同時(shí)要求齊桓公討伐衛(wèi)國(guó)。
召伯廖的先人是召公爽。召公爽是周文王的兒子，與周武王為同父異母兄弟。因他的封地在召（今陜西岐山西南），故稱召公或召伯。武王滅紂以后，封召公于北燕。成王時(shí)任太保，與周公旦分陜而治，自陜而西由召公治理，自陜而東由周公治理。他與周公共同攝政，把國(guó)家治理得很好，是周初德高望重深得人心的大臣。據(jù)《史記·燕召公世家》記載：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”
召公爽下傳至召穆公。召穆公，即召虎，也稱召伯虎。周厲王暴虐，“國(guó)人”圍攻王宮，他把太子靖藏匿在家，而以自己的兒子替死。厲王死后，擁立太子靖繼位，即周宣王。周宣王時(shí)，淮夷不服，宣王命召虎領(lǐng)兵出征，平定淮夷。《詩(shī)·大雅·江漢》所詠“江漢之滸，王命召虎”，指的就是這件事。
由召穆公再傳至召伯廖，他的后人有取“廖”字為姓的，也是廖姓的一個(gè)來源。秦漢以前，在今河南、河北、陜西等地都有廖姓人生活居住，漢代的廖頡擔(dān)任過鉅鹿太守，在歷史上鉅鹿廖姓曾經(jīng)為望族。
三、賜姓及他姓改姓
殷紂王執(zhí)政時(shí)，殘酷無道，在宮廷中任職的繆、顏二姓因之棄官隱居，改姓為廖。《小溪廖姓祖祠房譜廖姓考源》、臺(tái)灣《廖氏大族譜》(民國(guó)五十八年編修)中都有相同的說法：“廖姓為顏繆二姓并合留形之改姓也，顏姓為冠蓋之官，繆姓居衣裳之職。因殷紂無道，荒淫絕諫，虐殺朝臣，暴殮天物，臣民離心，衣冠雖屬官爵，宮廷常物而求精美華麗，本屬人之常情，當(dāng)混亂朝政之時(shí)，艷裝誨淫物議，不無瓜田李下、惑君之嫌，在良莠不齊之時(shí)宜有潔已之道，因而棄官隱于維陽(yáng)山谷（后稱武威）。后恐子孫而受追蹤之累，始并合改姓曰廖，以表志同道合，留形不忘本源。”
據(jù)官陂《張廖姓族譜》記載：明洪武七年，原籍云霄西林村和尚塘張?zhí)煺牡谌訌堅(jiān)缸校ɑ蜃鲝堅(jiān)樱┳衷佥x，到官陂(時(shí)稱三都)游學(xué)，經(jīng)常住在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫廖化（又稱廖三九郎）的人家中。廖化為人和善賢達(dá)，家殷富足，膝下只有一女，名叫大娘，品貌端莊，稟性賢淑，知書達(dá)理，事親至孝。廖化見張?jiān)缸猩屏紭銓?shí)，忠厚勤勉，是理想的東床之選，便將其招贅為婿（張?jiān)缸腥胭槙r(shí)兼養(yǎng)子，改名為廖元子），待若親子，并把全部田園產(chǎn)業(yè)都交由張?jiān)缸姓乒堋堅(jiān)缸幸卜浅Ｐ⒕丛栏改福拖駥?duì)待親生父母一樣。
明洪武八年（1375年），張?jiān)缸?8歲，獨(dú)子廖友來出生，在友來未冠之時(shí)，廖族有親眷犯國(guó)法而逃獄，以當(dāng)時(shí)社會(huì)律法十的規(guī)定，往往株連九族，因此連累廖氏全族。張?jiān)缸幸粤巫寮胰说纳矸莸焦俑贽q，不料官司拖累多年，結(jié)案后，張?jiān)缸猩砣局夭。R終囑咐兒子廖友采：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命圖報(bào)，未能如愿，汝當(dāng)代父報(bào)答，子孫生當(dāng)姓廖，以光母族，死當(dāng)姓張，以存子姓，生死不忘，張廖兩全。”
廖友來謹(jǐn)承父志，以張承廖，并立誓：“凡我子孫，生則姓廖，歿后書張，不違祖命，以報(bào)廖公之德。吾本姓張，來源于河南河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖跡，以后應(yīng)回祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，姓張、姓廖由其自便。”于是張廖二姓遂成一脈，生時(shí)寫廖，死后書張，故有“活廖死張”、“人廖神張”、“張骨廖皮”之說。
傳說清朝嘉慶年間，因?yàn)橄党鐾吹膹垺⒘蝺尚瞻l(fā)生的一次誤會(huì)，而產(chǎn)生了張廖姓氏。官陂十三世祖廖國(guó)寶在朝內(nèi)當(dāng)御前侍衛(wèi)，深得嘉慶帝重用，引起朝內(nèi)張國(guó)公的妒忌，于是他保舉廖國(guó)寶出征，在陣上廖國(guó)寶被張國(guó)公謀害致死。死后，張國(guó)公才知被他害死的原是自家親人，后悔莫及。為接受這一慘痛教訓(xùn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己血緣的真正歸屬，移居外省或僑居海外的張?jiān)缸泄笠幔惆褟埩味章?lián)起來并用。如移居臺(tái)灣臺(tái)中西屯區(qū)、南投、云林縣西螺、板橋、三侖鄉(xiāng)的張廖子孫就有數(shù)萬人，建有30多座宗祠。他們都一直奉守祖訓(xùn)，除了戶籍登記，平時(shí)提到自己的姓氏，大多張廖并用。再如旅居日本大孤市僑胞有張廖富源、張廖富南等，都是官陂愿仔公的后裔。又如移居廣東潮汕一帶的張廖族人，也多用聯(lián)姓。
在此之前，元末有簡(jiǎn)德潤(rùn)者，入贅南靖張家，此派下張簡(jiǎn)同宗，以后乃有張廖簡(jiǎn)三姓聯(lián)宗之說。另一說法認(rèn)為張簡(jiǎn)聯(lián)宗是為了避禍。唐初福建廖崇德有三子九孫，一門高官進(jìn)爵而為奸臣媾陷，為避禍九孫分三姓埋名隱跡，后世子孫乃以張廖簡(jiǎn)三姓聯(lián)宗。
自唐代初年開基福建虔化，廖崇德的子孫很快便分衍至福建及廣東各地，崇德生三子，長(zhǎng)子蘭芝，諱佩，唐總章戊辰進(jìn)士，承武威郡祀；次子蘭楷，繼清河郡公；三子蘭德，承太原郡祀。蘭芝次子光堯，諱德登，為宣州刺史，生三子，長(zhǎng)瑞碹，次瓊碹，三琳碹。時(shí)因奸臣，自此子孫埋名隱姓，命九子分三郡，張廖簡(jiǎn)三姓聯(lián)宗自此開始。老大文廣、老二文興、老三文舉，仍然本姓廖，奉祖?zhèn)鞯摹拔渫睘榭ね焕纤奈母！⒗衔逦牧痢⒗狭牡摚中諡楹?jiǎn)，以“太原”為郡望；老七文有、老八文明、老九文峰，隨母姓為張，襲用張姓的“清河”為郡望。
四、少數(shù)民族廖姓
壯族：
據(jù)史書記載，壯族先人在唐、宋時(shí)期有因其居住地區(qū)而得名的“西原蠻”、“南丹蠻”、“撫水蠻”等，當(dāng)時(shí)他們已有了廖、寧、儂、黃、莫、韋、周等大姓。現(xiàn)在廖姓仍是壯族的主要姓氏之一。
苗族：
早期的苗族有名無姓，到了明萬歷年間，有的地區(qū)開始出現(xiàn)了姓氏，如在湘西地區(qū)就有了“吳、龍、石、麻、廖”五姓。石啟貴的《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》說：“苗民生活鄉(xiāng)間，多屬一姓聚族而居……所以寨子大而團(tuán)體固，人口多而勢(shì)力強(qiáng)。古時(shí)候，吳、龍、廖、石、麻五姓為湘西苗族五姓。所住區(qū)域，幾乎占湘西整個(gè)苗區(qū)。”清檀萃的《說蠻》對(duì)五姓有不同的說法：“生苗、紅苗有吳、龍、石、麻、田五姓。”然而無論從傳說或者是實(shí)際情況看，“田”應(yīng)該是“廖”斯誤。廖姓出于苗族禾瓜家族，現(xiàn)主要居住在鳳凰縣廖家沖一帶。
毛南族：
毛南族是居住廣西、貴州的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)西北部的環(huán)江毛南族自治縣、河地市、南丹縣境內(nèi)。毛南族原名“毛難族”，1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改為現(xiàn)名。毛南族屬古越族支系“僚”和“伶”人的分支，有自：己的姓氏，《毛難族簡(jiǎn)史》說：“宋時(shí)撫水州民有區(qū)、廖、潘、吳四姓”，撫水州后改安化州，就是現(xiàn)在廣西環(huán)江、貴州荔波一帶。毛南族現(xiàn)在仍有廖姓。
高山族：
據(jù)《臺(tái)灣省通志》載：清乾隆二十三年（1761年），賜臺(tái)灣高山族七姓，第四姓為廖。
瑤族：
據(jù)《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示，平地瑤的大姓有廖、黃、李、陳、鄧等，灌陽(yáng)道州千家洞（今屬?gòu)V西）之后散居于富川，分布于今富川縣富陽(yáng)、福利、麥嶺、朝東、城北鄉(xiāng)和鐘山縣兩安、平安鄉(xiāng)。
仫佬族：
據(jù)《廣西仫佬族社會(huì)歷史調(diào)查》稱仫佬族中有廖姓。《嘉定縣志》也說上海嘉定有廖姓，為貴州仫佬族。
此外，布依族、壯族、回族、蒙古族、土家族、水族亦有廖姓。
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【廖姓古今遷徙史】
先秦時(shí)期，廖姓活動(dòng)、分布的地區(qū)主要在黃河流域的陜西、河南、河北一帶。兩漢、三國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江流域已多廖姓居住。隋唐以后，南方成為廖姓分布的主要地區(qū)。這種變化的出現(xiàn)，是與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一定歷史背景相聯(lián)系的。春秋時(shí)期的楚人滅蓼，晉朝時(shí)期“五胡亂華”，宋朝時(shí)期的“靖康之變”，元朝時(shí)期蒙古貴族對(duì)漢人、南人的奴役，明清時(shí)期湖廣填四川、江西填湖廣的大規(guī)模移民以及沿海城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮等等，對(duì)廖姓遷徙都曾產(chǎn)生過重大影響。
三國(guó)時(shí)期的廖立，是廖姓最早見于記載的南方人。至于他的祖先或者他本人是如何到南方定居的，現(xiàn)在已無從知道了。廖立，字公淵，臨沅人。臨沅屬今湖南常德市。劉備為荊州牧，用廖立為從事，后來升任長(zhǎng)沙太守。東漢建安二十年(215)，孫權(quán)派呂蒙襲奪長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡，廖立只身逃到益州，被任為巴郡太守。劉備稱漢中王，用廖立為侍中，后遷長(zhǎng)水校尉。諸葛亮稱贊他是“楚之良材，當(dāng)贊興世業(yè)者也”。后廖立因恃才自負(fù)，沒有被列為上卿而當(dāng)面質(zhì)問諸葛亮并詆毀朝臣，諸葛亮親加彈劾，將他削職為民，徙汶山郡。他在徙所率妻子耕種自守，聽到諸葛亮去世的消息，流涕嘆息。后來廖立就死在汶山。汶山在今四川省。廖立是當(dāng)時(shí)很著名的人物，他從湖南到四川做官，也可以說是遷徙，他的后人是留在四川汶山，或是回到湖南臨沅，或是蜀亡后去了北方，無從得知其下落。名人尚且如此，許許多多普通廖姓人自然更是難免湮沒無聞了。
臺(tái)灣省
臺(tái)灣廖氏 臺(tái)灣廖姓人有單廖與雙廖之分。單廖是指純粹廖姓人；而雙廖，又稱張廖，是明初福建省漳州府詔安縣官陂鄉(xiāng)張?jiān)缸械暮笠帷Ｅ_(tái)灣地區(qū)廖姓人口約28萬余人。就分布而言，以云林縣的二（山侖）鄉(xiāng)最多，約為15000人。其次是西螺鎮(zhèn)，14000多人。再其次是臺(tái)中市西屯區(qū)、臺(tái)中市北區(qū)、臺(tái)北縣板橋市。這5個(gè)地區(qū)都是張廖族系的聚居地，是所謂“福佬人”。單廖系廖姓族人的主要聚居地為臺(tái)北縣新店市、桃園縣、新竹市、苗栗縣、高雄縣、屏東縣等地，他們的先人是從廣東省大
我也是貴州滴。只知道嘉慶年遷到貴州興義滴。聽說是廖貞容。帶過來滴。我就是國(guó)字輩 而且聽爸爸說那時(shí)候很有錢。出了一個(gè)人把家里這些全賭輸了。后面看了只手就走了
你爺爺沒有說過廖氏家譜
有的地方排序不一樣？
我知道我爺爺輩光，
昌，祖，我是祖字下輩云，下不知道？
武威堂廖氏堂號(hào)
我家以是貴州貴陽(yáng)修文縣的，聽老人說乆前是從云南搬到貴州貴陽(yáng)的
廖,姓氏的由來?起源是在哪里?
尋根溯源 1、據(jù)《左傳·昭公二九年》及《風(fēng)俗通》等資料所載，顓頊帝后裔叔安夏朝受封于廖國(guó)（又作蓼國(guó)，今河南唐河縣南），故稱廖叔安，其子孫以國(guó)為氏，是為河南廖姓。2、出自堯、舜時(shí)賢臣皋陶之后。《潛夫論》云：“皋陶庭堅(jiān)之后，封于蓼（今河南固始縣），子孫以國(guó)為氏。”春秋時(shí)英、立...
廖氏族譜的字輩排列
廣西全州縣廖氏民國(guó)十七年重修《廖氏族譜》時(shí)，從《千字文》中選出60個(gè)字，作為廖氏新增60代輩派，廖氏族譜的字輩排列如下：1、宏惟嘉晉運(yùn)，達(dá)士志連承，盛長(zhǎng)思建，益安寶惠新；2、任朝如茂學(xué)，濟(jì)義敬超明，與慶良生廣，作康景以文；3、受貽宗道遠(yuǎn)，秉定詠業(yè)敦，用振為發(fā)永，則章萬世英等等...
廖氏家譜字輩大全
中國(guó)廖氏族譜 廖氏家族 中國(guó)廖氏族譜武威（花公世系）共五卷，16開本，共4181頁(yè)，于2005年1月發(fā)行。該譜詳細(xì)介紹了廖氏花公后裔，成為福建（上）杭、永（定）開基始祖。如今花公后裔遍布八閩，及粵、贛、蘇、浙、湘、桂、滇、川、瓊、臺(tái)諸省，以及香港、澳門和東南亞各國(guó)。現(xiàn)譜收錄達(dá)九省八十多...
福建廖氏家譜
安溪縣、南安市廖氏 大多數(shù)是唐末五代廖儼的后裔,衍傳至今已有1000多年的歷史,總?cè)丝诔^4萬人。廖儼是江西寧都始祖崇德的后裔,他的大多數(shù)兒孫都在安溪蕃衍,分居于上苑、善益、馬獅、新廳、益林、后塘、美井、官橋、尚卿、后溝、東林、房巷等地,并播遷到泉州、惠安、南安和江、浙、湘、鄂、川、粵、桂、...
百家姓中的廖姓宗譜輩份排列
廖姓字輩：廣東連州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸豐年間重修宗祠碑記上所刻的班輩詞句即為：國(guó)家興隆，定有賢良，纘承基緒，世代修積，乃生才俊，光耀門庭。廣西全州縣廖氏民國(guó)十七年重修《廖氏族譜》時(shí)，從《千字文》中選出60個(gè)字，作為廖氏新增60代輩派：宏惟嘉晉運(yùn)，達(dá)士志連承。啟盛長(zhǎng)思建，...
中國(guó)廖氏族譜的始祖
得姓始祖：廖（飂）叔安。帝顓頊相傳生于若水，居于帝丘（今河南省濮陽(yáng)東南），為南方楚國(guó)的先祖，其后裔叔安夏朝時(shí)受封于飂（古廖字）國(guó)，故稱飂（廖）叔安。春秋時(shí)，廖國(guó)被楚所滅，國(guó)人以國(guó)名飂為氏，稱為廖姓，廖叔安作為始封國(guó)君，被尊為廖姓始祖.
我姓廖,在廣西貴港,想知道自己的祖籍。族譜上寫著我的祖先來自福建,有...
"紫桂堂"：宋朝時(shí)候，廖君玉以朝清郎兼英州知府，他一生好學(xué)，在桂山建了一個(gè)書房叫"紫桂堂"，因此廖氏有稱"紫桂堂"的。 "萬石堂":宋工部尚書---廖剛,娶秦國(guó)夫人張氏生子四,皆士，皇上賜每人官祿兩千石，父子五人共享萬石，時(shí)人號(hào)稱"萬石廖氏"。詩(shī)云：萬石家聲遠(yuǎn)，三州世澤長(zhǎng)、瓜錦欣瓞衍，...
廖姓起源和名人?
名人 廖
廖姓宗祠通用對(duì)聯(lián)
宋代,廖姓已是福建大姓,名士輩出。元代以前廖惠一支遷徙情況,《興廖氏族譜》所述較為明晰:“其先祖...紫桂堂:宋朝時(shí)候,廖君玉以朝清郎兼英州知府,他一生好學(xué),在桂山建了一個(gè)書房叫“紫桂堂”,因此廖氏...這是廖氏首次分為三郡,也就是三洲的由來。下聯(lián)典故的說法有兩種:一是據(jù)說漢時(shí)廖扶(即北郭先生)聚...
重慶彭水的廖氏字輩,福壽元家長(zhǎng)出自哪里?前后還有哪些字輩?知道嗎...
重慶彭水縣廖氏宗支的起源.一：志廣公宗支 據(jù)《東山廖氏族譜》 （明國(guó)十二年修）記載：遞傳至宋時(shí)，有廖光景生九子，居住江西吉安府泰和縣鵝掌大丘，五子文亮，又從泰和縣遷居吉水縣桂花村，生子洪儒，儒子開元，元子廖密，廖善。元朝期間，廖善遷居湖廣黃州府麻城縣，孝感鄉(xiāng)地名高竿堰。明洪武...
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盧氏縣曲面： ______ 源流一 據(jù)《左傳·昭公二九年》及《風(fēng)俗通》等資料所載,相傳帝顓頊有個(gè)后裔叫叔安,夏時(shí),因封于飂國(guó)(又作蓼國(guó),今河南省唐河縣南),故稱飂(古廖字)叔安,其后代以國(guó)名飂為氏,稱廖氏,是為河南廖姓.
盧氏縣曲面： ______ 四川綿陽(yáng)廖氏家族的鹵烹技術(shù)有明確記載的時(shí)間始于清朝乾隆年間, 據(jù)廖家族譜記載:廖姓,周文王子伯廖之后,世居閩牛田(今福建南),丙辰年入蜀(1736年),涪州西北(今石馬鎮(zhèn))建祠太公(1713年—1796年)光祖,善鹵;戊寅年,...
盧氏縣曲面： ______ 始祖 得姓始祖:廖(飂)叔安.帝顓頊相傳生于若水,居于帝丘(今河南省濮陽(yáng)東南),為南方楚國(guó)的先祖,其后裔叔安夏朝時(shí)受封于飂(古廖字)國(guó),故稱飂(廖)叔安.春秋時(shí),廖國(guó)被楚所滅,國(guó)人以國(guó)名飂為氏,稱為廖姓,廖叔安作為始封國(guó)君,被尊為廖姓始祖.
盧氏縣曲面： ______ 三十一世好像是洪字輩吧 聽他們說是從福建
盧氏縣曲面： ______ 四川南充閬中古城秦家大院景點(diǎn)有出售《廖姓族譜序》.希望對(duì)你有幫助.
盧氏縣曲面： ______ 衡山廖氏族譜的排行 : 偉尚、德文
盧氏縣曲面： ______ 汝南郡:漢高帝四年置郡.相當(dāng)今河南潁河、淮河之間、京廣鐵路西側(cè)一線以東,安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地區(qū).東漢時(shí)移治平輿. 巨鹿郡:秦始皇二十五年置郡.東漢移治今寧晉西南. 武威堂 唐貞觀年間,廖崇德任虔化(今江西省...
盧氏縣曲面： ______ 三、才、四、維、正、學(xué)、行、宗、澤、立、偉、尚、承、 章、鐘、書、俊、志、錫、鴻、業(yè)、敏、哲、體、道、達(dá)、 遠(yuǎn)、康、榮、和、超、咸、障、葆、化、華、國(guó)、任、重、 樹、弘、良、蘭、玉、秉、德、文、望、新、光.
盧氏縣曲面： ______ 我們是從貴州遵義來的,在重慶原巴縣元明一帶,字輩為:碧、順、文、玉、純、思、登、朝、永、世、萬、代、興,光、中、祖、德、金、明、天、開、正、成、志、長(zhǎng)、云.(可能有同音字)老祖先碧然公與父親從遵義遷來,另有一先祖與...
盧氏縣曲面： ______ 北流市廖氏 北流市位于廠—西東南部,呈長(zhǎng)狹形,全市地勢(shì)由南向北傾斜,形成自南向北流向的圭江及其兩岸谷地,故名北流.居住在北流市的廖姓,現(xiàn)有2萬多人,大多是明末清初從廣東遷入的,也有部分是清末從相鄰的容縣、陸川縣遷入的...
