人類的起源 人類的起源
從達(dá)爾文的來(lái)看，認(rèn)為人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的古猿和古人類化石材料，最早的人類可能在距今300萬(wàn)年或400萬(wàn)年之前出現(xiàn)。人類起源過(guò)程分為三大階段，古猿階段，能制造工具的人的階段，后階段包括猿人和智人兩大時(shí)期；它們又分為早期和晚期兩個(gè)階段。1859年，英國(guó)生物學(xué)家出版一書(shū)，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書(shū)，列舉許多證據(jù)說(shuō)明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來(lái)的。但他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F.提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論，1876年他寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，指出人類從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，前肢則解放出來(lái)，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的各種特征。恩格斯把生活在樹(shù)上的古猿稱為“攀樹(shù)的猿群”，把從猿到人過(guò)渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代方法的不斷改進(jìn)，人們對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)也不斷深化。盡管存在的問(wèn)題還很多，但已經(jīng)可以大致勾劃出人類起源和發(fā)展的線索。生物進(jìn)化論簡(jiǎn)介：
宇宙中最原始的存在，并不是具有精神的事物、靈或神，而是具有生能的物質(zhì)。這生能以進(jìn)化方式，演進(jìn)成生元，即細(xì)胞；這細(xì)胞便是萬(wàn)物中一切生命的開(kāi)始。在西方思想史上，力持進(jìn)化論觀點(diǎn)的是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（1809—1882）。經(jīng)過(guò)多年的探索，達(dá)爾文逐漸形成了一個(gè)系統(tǒng)的進(jìn)化思想：生物界本來(lái)就存在著個(gè)體差異，在生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，適者生存，不適者被淘汰；物種所保留的有利性狀在世代傳遞過(guò)程中逐漸變異，經(jīng)過(guò)性狀分異和中間類型消失便形成新種。達(dá)爾文主張，生物界物種的進(jìn)化及變異，系以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)：此外，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命，震動(dòng)當(dāng)世。由于進(jìn)化論違反《圣經(jīng)》里的創(chuàng)世論，所以自問(wèn)世以來(lái)，一直是宗教爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。人類起源地：1、非洲：非洲是人類的搖籃首先是由達(dá)爾文提出來(lái)的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書(shū)中作了大膽的推測(cè)。另一位進(jìn)化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書(shū)中主張人類起源于南亞。此外，還有說(shuō)、北亞說(shuō)以及歐洲說(shuō)。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。2、歐洲：歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)源地。從1823年到1925年就有116個(gè)個(gè)體，其中包括猿人階段的海德堡人。而的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236起。因此，人們打開(kāi)地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當(dāng)時(shí)除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區(qū)和非洲還沒(méi)有找到過(guò)古人類遺址。還有，最早發(fā)現(xiàn)的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的林猿化石。加上20世紀(jì)20年代“辟爾當(dāng)人”的騙局喧囂一時(shí)（辟爾當(dāng)人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來(lái)是來(lái)將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現(xiàn)代猿類的下頜骨湊合起來(lái)的假品），所以當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺(tái)。3、北京人：“北京人”的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。 1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來(lái)到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個(gè)名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現(xiàn)一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號(hào)頭蓋骨。1892年，又在不遠(yuǎn)處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認(rèn)為它們屬于同一個(gè)體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。爪哇直立猿人的發(fā)現(xiàn)使南亞說(shuō)為之一振。然而杜布哇的發(fā)現(xiàn)卻遭到許多人的反對(duì)，最強(qiáng)烈的反對(duì)來(lái)自教會(huì)。教會(huì)堅(jiān)持說(shuō)，人類的祖先應(yīng)是亞當(dāng)，怎么可能是猿人呢？1911年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書(shū)中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對(duì)動(dòng)物演化來(lái)說(shuō)，受刺激產(chǎn)生的反應(yīng)最有益處，所以這些外界刺激可以促進(jìn)人類的形成；二是的遷徙規(guī)律常常是最不進(jìn)步的類型被排斥到散布中心之外，而最強(qiáng)盛的類型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展，因此在離老家比較遠(yuǎn)的地區(qū)反而能發(fā)現(xiàn)最原始的人類。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說(shuō)正好吻合。1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，之后相繼發(fā)現(xiàn)了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡。1930年，美國(guó)古生物學(xué)家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山到一塊上頜碎塊，該標(biāo)本從形態(tài)上看有些接近人的特點(diǎn)，他便借用印度一個(gè)神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當(dāng)時(shí)他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學(xué)家皮爾賓姆和對(duì)林猿類26個(gè)屬50多個(gè)種作綜合研究時(shí)，注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點(diǎn)，認(rèn)為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中，人類起源南亞說(shuō)再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現(xiàn)，使人類起源非洲說(shuō)重新嶄露頭角。4、東非地區(qū)：正當(dāng)人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問(wèn)題提供了新的契機(jī)。從1931年起，英國(guó)考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷一個(gè)名叫奧爾峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的，年代是更新世早期。誰(shuí)是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過(guò)種種理化測(cè)年法測(cè)得他的生存年代為距今170萬(wàn)年。料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)據(jù)目前所擁有的化石材料。“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開(kāi)了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者。”以利基夫婦為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非洲。進(jìn)入70年代，世界范圍內(nèi)古人類學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在、土耳其、希臘、和我國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經(jīng)過(guò)各方專家的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們并非不同的種屬，而是雌雄個(gè)體而已。既然拉瑪猿并不是一個(gè)獨(dú)立的種屬，焉有之說(shuō)？人類的祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過(guò)，現(xiàn)在又迷茫了。但日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打開(kāi)了一條新的途徑。分子生物學(xué)，特別是分子人類學(xué)的發(fā)展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長(zhǎng)動(dòng)物，特別與大猿類密切的血緣關(guān)系，而且依據(jù)遺傳物質(zhì)的變異度，可以推算出它們分化的大致時(shí)間跨度。原先認(rèn)為人和猿分離的時(shí)間大約為距今2000—2500萬(wàn)年間，而通過(guò)分子生物學(xué)方法的推算，只在距今400—500萬(wàn)年間！鑒于此，新的人類演化概念產(chǎn)生了，由此也決定了探索人類的發(fā)祥地不能再依據(jù)舊說(shuō)行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復(fù)雜圖景終于開(kāi)始清晰地展現(xiàn)在人們面前。人類的起源學(xué)說(shuō)理論：1、達(dá)爾文理論：在達(dá)爾文推測(cè)人類起源于非洲時(shí)，當(dāng)時(shí)少見(jiàn)化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場(chǎng)，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達(dá)特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。解決爭(zhēng)議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見(jiàn)。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無(wú)法搞清。自1924年找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來(lái)的70余年，在非洲有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。1974年，由美國(guó)古人類學(xué)家約翰遜領(lǐng)導(dǎo)的多國(guó)考察隊(duì)，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具保存40%遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架，其生存年代超過(guò)300萬(wàn)年，以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區(qū)還曾發(fā)現(xiàn)一處埋有13個(gè)阿法南猿個(gè)體的骨骸，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。90年代，非洲的古人類化石重要發(fā)現(xiàn)接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)距今440萬(wàn)年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘與研究，更名為“始祖地棲猿”。1996年，來(lái)自13個(gè)國(guó)家40多位科學(xué)家組成的考察隊(duì)在阿法盆地的中阿瓦什地區(qū)，找到了距今250萬(wàn)年的南猿化石。由于它在形態(tài)上混雜著接近人和許多不同類型南猿的特點(diǎn)，被認(rèn)為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個(gè)新種代表，被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫(kù)比福拉地點(diǎn)，則相繼發(fā)現(xiàn)了阿法南猿、鮑氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470號(hào)人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”，距今年代為190萬(wàn)年，并被認(rèn)為是人屬中的最早成員；在湖西岸，1985年曾發(fā)現(xiàn)有一具距今250萬(wàn)年的頭骨，被命名為“埃塞俄比亞南猿”，他是粗壯型南猿的祖先。1995年在西岸的卡那坡地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的距今410萬(wàn)年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點(diǎn)，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點(diǎn)。這表明分子生物學(xué)所推測(cè)的距今500萬(wàn)年人與猿分道揚(yáng)鑣可能是對(duì)的。據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。大概在距今200萬(wàn)年至180萬(wàn)年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲。早在1907年發(fā)現(xiàn)的海德堡人，曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過(guò)渡的類型。1994-1996年，在西班牙北部阿塔普卡地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了80多件人類化石，古地磁年代測(cè)定為距今78萬(wàn)年以上，被認(rèn)為是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格魯吉亞?wèn)|南邊境一個(gè)名叫德瑪尼西的地方，發(fā)現(xiàn)了一具保存完整齒列的下頜骨，形態(tài)呈直立人型。以后又發(fā)現(xiàn)比較完整的頭蓋骨化石。據(jù)古地磁年代測(cè)定為距今180萬(wàn)年，故德瑪尼西人被認(rèn)為是非洲以外已發(fā)現(xiàn)的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今歐洲最早的人化石。以色列出土的尼人類型的古人類化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境內(nèi)有一條約旦河谷，是東非大裂谷的北延部分。1959年在這里發(fā)現(xiàn)烏貝蒂亞舊石器時(shí)代遺址。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動(dòng)物化石和石制器，據(jù)古地磁法測(cè)得距今年代約在150萬(wàn)至100萬(wàn)年間。有些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一，它的主人可能是剛從“能人”演化而來(lái)的早期直立人。我國(guó)在近半個(gè)世紀(jì)也發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)人類演化的化石材料。自50年代在云南開(kāi)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)古猿以來(lái)，70年代和80年代在云南祿豐和元謀又相繼發(fā)現(xiàn)古猿化石，可分大小兩種類型。有些學(xué)者認(rèn)為大型者可謂西瓦猿型，小型者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類遠(yuǎn)祖的論點(diǎn)其時(shí)在我國(guó)正風(fēng)行一時(shí)，所以有的學(xué)者認(rèn)為人類遠(yuǎn)祖已在中國(guó)找到，便將小型古猿命名為“中國(guó)古猿”，以表達(dá)人類起源于中國(guó)的美好愿望。然而隨著科學(xué)界對(duì)拉瑪猿屬性認(rèn)識(shí)的變更，國(guó)內(nèi)有些學(xué)者將云南不同地區(qū)的古猿歸屬到一個(gè)新屬，即祿豐猿屬之內(nèi)。不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為，它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。60年代，陜西藍(lán)田公王嶺和云南元謀大那烏發(fā)現(xiàn)了直立人類型的藍(lán)田人和元謀人，他們距今年代超出100萬(wàn)年，后者甚至達(dá)到170萬(wàn)年，成為目前已知中國(guó)境內(nèi)最早的人化石。但遺憾的是，元謀人化石目前僅限于2枚上內(nèi)側(cè)門齒，以及年代稍晚的一段脛骨，而在非洲發(fā)現(xiàn)的年代大致相同的卻有完整的骨架。雖然曾經(jīng)有人將湖北建始地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾顆化石牙齒看作是與南猿類型接近的材料，但因材料太少未獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石，一開(kāi)始又將其歸于南猿之列，修理后發(fā)現(xiàn)乃屬直立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發(fā)現(xiàn)了直立人型頭骨化石。雖然對(duì)于它們的年代說(shuō)法很多，但均未超出50萬(wàn)年。自1985年起，在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動(dòng)物化石，其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊，同時(shí)還宣稱出土了有人工痕跡的石制品。一開(kāi)始它們被部分學(xué)者鑒定為直立人型，后來(lái)國(guó)外學(xué)者介入，認(rèn)為與直立人形態(tài)差異大，而與非洲的“能人”和“匠人”相近，并進(jìn)一步測(cè)定了其年代為距今180萬(wàn)年以上，甚至超過(guò)200萬(wàn)年。進(jìn)入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且這些化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系，而亞洲地區(qū)出土的化石很難與它相提并論。相較而言，非洲似更有條件作為人類的發(fā)祥地。古人類學(xué)的研究還表明：能人/盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量，故具有較強(qiáng)的體能和較高的智能，不僅已能制造工具，很可能還有較緊密的群體關(guān)系。加上新世時(shí)期古氣候的變化，引起生態(tài)環(huán)境的變化和哺乳動(dòng)物的遷移，由此帶動(dòng)了古人類群的遷徙。這些研究成果在90年代后期匯成“走出非洲”的假說(shuō)。部分學(xué)者提出：大概在距今200萬(wàn)年至180萬(wàn)年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國(guó)的“巫山人”諸遺址，均被看作是早期人類遷徙途中的遺跡。以后，非洲的能人/盧道爾夫人演化為匠人，而在亞洲則演化直立人。也有人構(gòu)想出另一種過(guò)程，即非洲早期人類首先遷徙到亞洲，演化為直立人后，又返回到非洲，并遷徙到歐洲。不過(guò)“走出非洲”尚有另層意思，即現(xiàn)代類型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的，時(shí)間大約在距今10多萬(wàn)年前，即所謂“夏娃說(shuō)”。發(fā)現(xiàn)早于200萬(wàn)年前的人類化石固然重要，但要使我國(guó)距今150—200萬(wàn)年的古人類能站穩(wěn)腳跟，更是當(dāng)務(wù)之急。20世紀(jì)80年代，我國(guó)有些學(xué)者在發(fā)掘和研究元謀西猿時(shí)，認(rèn)為在元謀盆地小河地區(qū)豹子洞篝發(fā)現(xiàn)的古猿伴有石器。能制作石器，豈不是人？故將之訂名為“東方人”，并將其生存年代定在距今250萬(wàn)年前。而在同一地區(qū)的蝴蝶梁子發(fā)現(xiàn)的一具幼年頭骨，鑒定為拉瑪猿型，認(rèn)為是人類的祖先，后來(lái)宣稱在地層中也找到了“石器”，將之更名為“蝴蝶人”，其生存年代定為距今400多萬(wàn)年前，并進(jìn)而構(gòu)筑了“開(kāi)遠(yuǎn)拉瑪猿”-“祿豐拉瑪猿”-“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）-“東方人”-元謀猿人-昭通人（智人的早期代表）-西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當(dāng)完整的系列。鑒于此，有人提出滇中高原及其鄰區(qū)是人類起源的關(guān)鍵地區(qū)。但遺憾的是，早在70年代后期，學(xué)術(shù)界已拋棄拉瑪猿是人類遠(yuǎn)祖的觀點(diǎn)。后經(jīng)研究，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來(lái)是天然石塊；而“東方人”的石器，后來(lái)被證明是地表上揀來(lái)的，而且時(shí)代甚晚。1997年，我國(guó)啟動(dòng)了尋找200萬(wàn)年和更早時(shí)期人類的“攀登項(xiàng)目”，投入了不小力量，但迄今收獲甚微。后來(lái)在安徽繁昌發(fā)現(xiàn)了距今200—240萬(wàn)年的石制品和骨器，發(fā)現(xiàn)物出自早更新世裂隙堆積中。但那到底是不是人工制品在學(xué)術(shù)界曾引起很大爭(zhēng)議。此外，光有石器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它只是間接證據(jù)，關(guān)鍵是找到人化石。1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬(wàn)年的石器，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了非洲發(fā)現(xiàn)的不超出260萬(wàn)年的界限，并認(rèn)為這是對(duì)人類非洲起源論的一次挑戰(zhàn)。但該標(biāo)本發(fā)現(xiàn)于1990年，事隔9年后才公布于世令人費(fèi)解。2、非洲起源論：中國(guó)學(xué)者要挑戰(zhàn)非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。就連目前所認(rèn)定的我國(guó)最早的元謀人化石，國(guó)內(nèi)外有些學(xué)者認(rèn)為其距今只有60萬(wàn)年！我們必須找到更早時(shí)期的人類化石，而且這些化石能建立一個(gè)比較完整的體系，使得非洲材料從屬于這個(gè)體系才行。我國(guó)的古環(huán)境條件不算太差，既然已發(fā)現(xiàn)了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環(huán)境同樣適合早期人類生存。我們并不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設(shè)想和沖刺的良好愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具有說(shuō)服力的化石材料才最具科學(xué)性。達(dá)爾文的簡(jiǎn)介：查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（1809年2月12日-1882年4月19日） 英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對(duì)人類有杰出的貢獻(xiàn)。查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文于1809年2月12日出生在英國(guó)。達(dá)爾文的祖父曾預(yù)示過(guò)進(jìn)化論，但礙于聲譽(yù)，始終未能公開(kāi)其信念。他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，家里希望他將來(lái)繼承祖業(yè)。1825年16歲時(shí)便被父親送到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。因?yàn)檫_(dá)爾文無(wú)意學(xué)醫(yī)，進(jìn)到農(nóng)學(xué)院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標(biāo)本并對(duì)自然歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”，一怒之下，于 1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)，希望他將來(lái)成為一個(gè)“尊貴的牧師”，這樣，他可以繼續(xù)他對(duì)博物學(xué)的愛(ài)好而又不至于使家族蒙羞，但是達(dá)爾文對(duì)自然歷史的興趣變得越加濃厚，完全放棄了對(duì)神學(xué)的學(xué)習(xí)。在劍橋期間，達(dá)爾文結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的植物學(xué)家J.亨斯洛和著名地質(zhì)學(xué)家席基威克，并接受了植物學(xué)和地質(zhì)學(xué)研究的科學(xué)訓(xùn)練。對(duì)于婚姻大事，達(dá)爾文也有著科學(xué)家的謹(jǐn)慎。他拿了一張紙，中間劃條線，線的一邊寫(xiě)結(jié)婚的好處，另一邊寫(xiě)單身的好處。達(dá)爾文感嘆不結(jié)婚太孤單，然后連寫(xiě)三個(gè)“結(jié)婚”-證明完畢，必須結(jié)婚。達(dá)爾文顯然是個(gè)性格溫和的人，喜歡和女人閑聊，他就是要找傳統(tǒng)的賢妻良母。他并不是沒(méi)有別的選擇。朋友家的三位女兒，個(gè)個(gè)博學(xué)聰明，能跟他辯論哲學(xué)和科學(xué)，更能容納他的。他找上了從小認(rèn)識(shí)的表姐愛(ài)瑪·韋奇伍德。愛(ài)瑪比達(dá)爾文大一歲，她的父親是達(dá)爾文母親的弟弟。愛(ài)瑪一口答應(yīng)達(dá)爾文的求婚——這個(gè)愛(ài)聽(tīng)女人嘮叨的男人，女孩子似乎都當(dāng)他理想丈夫材料。雖然愛(ài)瑪擔(dān)心死后會(huì)和丈夫永遠(yuǎn)分手，她將上天堂，不拜上帝的丈夫則不知去何方，她也只是要求達(dá)爾文對(duì)信仰保持開(kāi)放心態(tài)。兩個(gè)半月后，他們就結(jié)婚了。女兒安妮的去世未能摧毀達(dá)爾文的婚姻。在愛(ài)瑪?shù)臅r(shí)代，女兒安妮的病故很容易被認(rèn)作是對(duì)自己“不道德”行為的懲罰，比如說(shuō)，嫁了一個(gè)不信上帝的男人。但愛(ài)瑪從未如此認(rèn)為。兩人都深愛(ài)安妮。眼見(jiàn)安妮停止呼吸，達(dá)爾文自己也病倒在床。他對(duì)愛(ài)瑪說(shuō)：我們更要互相珍重。愛(ài)瑪答道：你要記住，你永遠(yuǎn)是我最珍貴的寶藏。每到周日，他陪著愛(ài)瑪和孩子走到教堂。妻子帶孩子進(jìn)去做禮拜，達(dá)爾文卻孤身在鎮(zhèn)中散步。愛(ài)瑪未必同意《物種起源》中自然選擇的觀點(diǎn)（而不是上帝創(chuàng)造），或許她都未必感興趣。但也正因?yàn)槿绱耍瑦?ài)瑪可以代表當(dāng)時(shí)的未受過(guò)科學(xué)教育的信教大眾，對(duì)《物種起源》手稿作出第一反應(yīng)。愛(ài)瑪仔細(xì)閱讀了手稿，改正拼寫(xiě)，改正標(biāo)點(diǎn)，并建議達(dá)爾文將一些容易刺激信徒和教會(huì)的段落寫(xiě)得語(yǔ)氣溫和一些，論據(jù)更清楚一些。如果當(dāng)初不結(jié)婚的那一欄里理由再多一些，如果達(dá)爾文保持單身，繼續(xù)生活在倫敦的知識(shí)分子中間，如果不是和愛(ài)瑪結(jié)婚，他很可能寫(xiě)出一本較為激烈的書(shū)。由于愛(ài)瑪?shù)膮⑴c，對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，多少能擺脫感情的羈絆，而集中于事實(shí)和邏輯。《物種起源》初版于1859年。十二年后，達(dá)爾文又出版了《人類的由來(lái)》一書(shū)。不管人猿同源如何有爭(zhēng)議，《人類的由來(lái)》一書(shū)，顯然對(duì)達(dá)爾文夫妻的感情毫無(wú)影響。這本書(shū)出版后不久，他們存活下來(lái)的最大的女孩子埃蒂嫁人了。達(dá)爾文告訴她：我有一個(gè)幸福的人生，這要完全歸功于你的母親-你應(yīng)以母親為榜樣，你的丈夫?qū)?huì)愛(ài)你有如我愛(ài)你的母親。達(dá)爾文早于愛(ài)瑪十四年去世。有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)他在去世前皈依了信仰。或許，是為了安慰愛(ài)瑪?shù)奶焯貌坏孟嘁?jiàn)的悲傷？沒(méi)有這回事。在愛(ài)瑪?shù)娜沼浝铮丛l(fā)現(xiàn)此類記錄。達(dá)爾文至死是一個(gè)堅(jiān)持自己立場(chǎng)的科學(xué)家。1831年畢業(yè)于劍橋大學(xué)后，他的老師亨斯洛推薦他以“博物學(xué)家”的身份參加同年12月27日英國(guó)海軍“小獵犬號(hào)”艦環(huán)繞世界的科學(xué)考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然后跨太平洋至大洋洲，繼而越過(guò)印度洋到達(dá)南非，再繞好望角經(jīng)大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英國(guó)。他在隨“小獵犬號(hào)”環(huán)球旅行時(shí)，隨身帶了幾只鳥(niǎo)，為了喂養(yǎng)這些鳥(niǎo)，又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗，只有窗戶透射進(jìn)陽(yáng)光，達(dá)爾文注意到，草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長(zhǎng)。但后來(lái)幾十年間，達(dá)爾文忙著創(chuàng)建進(jìn)化論，直到其晚年，才著手進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)研究向光性的問(wèn)題，在1880年出版的《植物的運(yùn)動(dòng)力》一書(shū)中總結(jié)了這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果。達(dá)爾文是用草的種子做這些實(shí)驗(yàn)的。草的種子發(fā)芽時(shí)，胚芽外面套著一層胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保護(hù)胚芽在出土?xí)r不受損傷。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)胚芽鞘是向光性的關(guān)鍵。如果把種子種在黑暗中，它們的胚芽鞘將垂直向上生長(zhǎng)。如果讓陽(yáng)光從一側(cè)照射秧苗，胚芽鞘則向陽(yáng)光的方向彎曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的東西蓋住，雖然光還能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光彎曲。如果是用透明的東西遮蓋胚芽鞘，則胚芽鞘向光彎曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光彎曲。達(dá)爾文推測(cè)，在胚芽鞘的尖端分泌一種信號(hào)物質(zhì)，向下輸送到會(huì)彎曲的部分，是這種信號(hào)物質(zhì)導(dǎo)致了胚芽鞘向光彎曲。這次航海改變了達(dá)爾文的生活。回到英格蘭后，他一直忙于研究，立志成為一個(gè)促進(jìn)進(jìn)化論的嚴(yán)肅的科學(xué)家。1838年，他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，從中得到啟發(fā)，更加確定他自己正在發(fā)展的一個(gè)很重要的想法：世界并非在一周內(nèi)創(chuàng)造出來(lái)的，地球的年紀(jì)遠(yuǎn)比《圣經(jīng)》所講的老得多，所有的動(dòng)植物也都改變過(guò)，而且還在繼續(xù)變化之中，至于人類，可能是由某種原始的動(dòng)物轉(zhuǎn)變而成的，也就是說(shuō)，亞當(dāng)和夏娃故事根本就是神話。達(dá)爾文領(lǐng)悟到生存斗爭(zhēng)在生物生活中意義，并意識(shí)到自然條件就是生物進(jìn)化中所必須有的“選擇者”，具體的自然條件不同，選擇者就不同，選擇的結(jié)果也就不相同。然而，他對(duì)發(fā)表研究結(jié)果抱著極其謹(jǐn)慎的態(tài)度。1842年，他開(kāi)始撰寫(xiě)一份大綱，后將它擴(kuò)展至數(shù)篇文章。1858年，出于年輕的博物學(xué)家R.華萊士的創(chuàng)造性頓悟的壓力，加之好友的鼓動(dòng)，達(dá)爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業(yè)委員會(huì)。1859年，《物種起源》一書(shū)問(wèn)世，初版1250冊(cè)當(dāng)天即告售罄。以后達(dá)爾文費(fèi)了二十年的時(shí)間搜集資料，以充實(shí)他的物種通過(guò)自然選擇進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，并闡述其后果和意義。作為一個(gè)不求功名但具創(chuàng)造性的人，達(dá)爾文回避了對(duì)其理論的爭(zhēng)議。當(dāng)宗教狂熱者攻擊進(jìn)化論與《圣經(jīng)》的創(chuàng)世說(shuō)相違背時(shí)，達(dá)爾文為科學(xué)家和心理學(xué)家寫(xiě)了另外幾本書(shū)。《人類的由來(lái)及性選擇》一書(shū)報(bào)告了人類自較低的生命形式進(jìn)化而來(lái)的證據(jù)，報(bào)告了動(dòng)物和人類心理過(guò)程相似性的證據(jù)，還報(bào)告了進(jìn)化過(guò)程中自然選擇的證據(jù)。1882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。
人類的起源一直是科學(xué)上的謎團(tuán).達(dá)爾文說(shuō),人類是從猿猴的一支進(jìn)
化而來(lái)的.可人們?cè)诓粩嗟刈穯?wèn)：剩下的猿猴為什么沒(méi)有進(jìn)化成人的跡象?
基因科學(xué)產(chǎn)生以后,人們又問(wèn)：人可以像機(jī)器一樣被制適嗎?為什么所有
的神話都認(rèn)為是“上帝創(chuàng)造了人”?
第一節(jié) 達(dá)爾文進(jìn)化論是唯一正確的嗎
19世紀(jì),在英國(guó)誕生了一位偉大的博物學(xué)家,發(fā)現(xiàn)了一套轟動(dòng)全世界的生物進(jìn)化理論,他的名字叫達(dá)爾文.
1831年,他以博物學(xué)家的身份參加了海軍“貝格爾”號(hào)戰(zhàn)艦的環(huán)球航行,在南美洲地區(qū)整整航行了5年,對(duì)熱帶與亞熱帶動(dòng)植物進(jìn)行了廣泛的考察.1836年回國(guó)以后,達(dá)爾文主要從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)與著述.他根據(jù)對(duì)生物界大量的觀察與實(shí)驗(yàn),認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇,生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)生變異.適于生存的變異,通過(guò)遺傳而逐代加強(qiáng),反之則被淘汰.歸納起來(lái)就是：物競(jìng)天擇,適者生存,優(yōu)勝劣汰.達(dá)爾文的這套學(xué)說(shuō),奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ).他還將進(jìn)化論用于人類發(fā)展的思考,闡明了人類在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據(jù),得出了人類起源于古猿的結(jié)論.
達(dá)爾文在《物種起源》中提出人類起源于古猿的理論,經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭(zhēng)論后,漸漸被科學(xué)界所接受.在以后的歲月里,古生物學(xué)家通過(guò)對(duì)古生物化石的研究,在達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,形成了現(xiàn)代人類起源說(shuō).他們認(rèn)為,人類是古猿經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月,在萬(wàn)物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來(lái)的.這一理論,從其他學(xué)科,比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué).現(xiàn)代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據(jù).根據(jù)這些證據(jù),人們推測(cè)地球生物進(jìn)化的總模式是：無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(zhǎng)類動(dòng)物——猿猴類動(dòng)物——人類.馬克思十分欣賞達(dá)爾文的進(jìn)化論,同時(shí)認(rèn)為,在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用.
現(xiàn)代一般認(rèn)為,人類是由古猿中的一支進(jìn)化而來(lái)的,古猿早在3000多萬(wàn)年以前就已出現(xiàn)在地球上,體形較現(xiàn)代猿類小.考古學(xué)通常講的“臘瑪古猿”,大約生活在1400萬(wàn)一1000萬(wàn)年前,身高僅1米多一點(diǎn),體重在15—20公斤左右.所謂的“南方古猿”,大約生活在距今500萬(wàn)—100萬(wàn)年以前.我們?nèi)祟惥褪怯赡戏焦旁车囊恢а莼鴣?lái)的.大約200萬(wàn)—300萬(wàn)年前,南方古猿的一支脫離了古猿類,朝著人類的方向演化.根據(jù)化石發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在一般將人類脫離古猿后的發(fā)展歷史分為三個(gè)階段：
第一階段是猿人階段,大約開(kāi)始于距今200萬(wàn)—300萬(wàn)年以前,這時(shí)的猿人會(huì)制作一些粗糙的石器,腦量大約在630—700毫升,會(huì)狩獵.晚期猿人化石發(fā)現(xiàn)較多,我國(guó)發(fā)現(xiàn)的元謀人、藍(lán)田人、北京猿人（周口店）,以及在坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的利基猿人,都是這個(gè)時(shí)期的化石代表.這時(shí)的猿人已經(jīng)很接近現(xiàn)代人,打制的石器也比較多樣化,有用于狩獵和劈裂獸骨的砍砸器,用來(lái)剖剝獸皮和切割獸肉的刮削器.最有進(jìn)步意義的是,此時(shí)的猿人已經(jīng)懂得了使用火,并知道如何長(zhǎng)期保存火種.猿人階段一般認(rèn)為到大約30萬(wàn)年前結(jié)束.
第二階段是占人階段,或稱早期智人階段.我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的馬壩人（廣東）、資陽(yáng)人（湖北）、丁村人（山西）也都是這一時(shí)期發(fā)掘的化石代表.古人的特征是腦量進(jìn)一步增大,已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)代人的水平,腦結(jié)構(gòu)比猿人復(fù)雜得多,其打制的石器也比猿人規(guī)整,有石球和各種尖狀的石器,能人工生火,開(kāi)始有埋葬的習(xí)俗,并且不知是為了遮羞還是為了保溫,已經(jīng)開(kāi)始穿所謂的衣服,不再是赤身裸體.并且在世界的不同地方,古人的體質(zhì)也開(kāi)始了分化,出現(xiàn)明顯差異.古人生活于大約20萬(wàn)一5萬(wàn)年前.
第三階段為新人階段,又稱晚期智人階段.大約開(kāi)始于5萬(wàn)年以前,新人化石在體態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有什么區(qū)別,其打制的石器相當(dāng)精致,器形多樣,各種石器在使用上已有分工,并且出現(xiàn)了骨器和角器.新人甚至已會(huì)制造裝飾品,進(jìn)行繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)活動(dòng).大約在皿萬(wàn)年以前,已經(jīng)出現(xiàn)了磨制石器.新人又稱克魯馬努人,這是因?yàn)?868年,在法國(guó)西南部克魯馬努地區(qū)的山洞里發(fā)現(xiàn)了5具骨架,這些骨架與現(xiàn)代人已經(jīng)很難區(qū)分,但比現(xiàn)代人高大.據(jù)分析,其生存年代大約在3．1萬(wàn)—4萬(wàn)年以前,被認(rèn)為是新人的化石代表.我國(guó)發(fā)現(xiàn)的柳江人（廣西）、山頂洞人（北京）化石也屬于這個(gè)時(shí)期的代表.此后,人類便進(jìn)入了現(xiàn)代人的發(fā)展階段.
不可否認(rèn),這個(gè)進(jìn)化體系的完善,許多科學(xué)家為此付出了大量的心血,不但如此,在維護(hù)生物進(jìn)化論的過(guò)程中,不少社會(huì)學(xué)家,尤其是一些哲學(xué)家也作出了許多貢獻(xiàn).由于這些杰出人物的努力,生物進(jìn)化論成了當(dāng)今世界不可動(dòng)搖的理論之一.
但是,無(wú)論有多少人來(lái)維護(hù)它,它始終不過(guò)是一種假設(shè)而已,而且是世界眾多假設(shè)中的一種,我們應(yīng)該始終牢記一句話,這句話是馬克思說(shuō)的,他說(shuō)：“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假設(shè).”既然是假設(shè),那么就應(yīng)該允許別人有探討的余地,允許別人發(fā)表不同的觀點(diǎn).一味地用一種假設(shè)去排斥其他假設(shè),這是不科學(xué)的,本身是對(duì)馬克思精神的嘲笑.
那么,以上這套由歷史學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家共同辛辛苦苦建立起來(lái)的體系,它真的牢固嗎?
第二節(jié) 現(xiàn)在的猿猴可以變成人嗎
達(dá)爾文創(chuàng)建的整個(gè)人類進(jìn)化學(xué)說(shuō),其中有一個(gè)必不可少的前提條件,那就是,當(dāng)時(shí)氣候的巨大變遷使森林大片消失,類人猿在這樣的情況下被迫從樹(shù)上下到地面,由猿到人的進(jìn)化過(guò)程就從此開(kāi)始了.如果這個(gè)條件不存在,那么整個(gè)人類進(jìn)化體系就不能成立.
起源于東非大裂谷的南方古猿一直被認(rèn)為是人類的始祖,“露露”的化石就在此處發(fā)現(xiàn).因此,東非大裂谷自然環(huán)境的變遷,成了支撐人類進(jìn)化學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵.科學(xué)家稱,500萬(wàn)—12萬(wàn)年之前,由于東非氣候突然變冷,大片的熱帶雨林消失了,這就迫使人類的遠(yuǎn)祖——南方古猿從樹(shù)上下到開(kāi)闊的大草原,從四肢攀援到練習(xí)用兩足行走,于是乎,古猿脫掉身上的獸毛,最后變成了人.
進(jìn)化論的這個(gè)前提只是一個(gè)假設(shè),當(dāng)然許多人都希望這個(gè)假設(shè)可以成立,以便一勞永逸地解決人類的起源問(wèn)題.但是,最近一些科學(xué)家在東非地區(qū)的考察,卻使達(dá)爾文的人類進(jìn)化學(xué)說(shuō)中環(huán)境變遷這個(gè)至關(guān)重要的前提一下子變得不存在起來(lái).
美國(guó)耶魯大學(xué)金斯頓考古隊(duì)對(duì)東非的地理、氣候做了十分細(xì)致的考察研究.他們對(duì)肯尼亞大裂谷南端的圖根山丘的碳化士壤進(jìn)行了同位素檢測(cè),結(jié)果發(fā)現(xiàn),自從1550萬(wàn)年以來(lái),大裂谷地區(qū)的雨林和草原的混合就跟今天完全相同,根本不存在上述傳統(tǒng)所說(shuō)的氣候大變化.要知道,東非古人類的考古化石最上限也不過(guò)400萬(wàn)年,也就是說(shuō),非洲的古猿竟然可以在虛擬的自然條件之下完成從獸類向人的進(jìn)化,這是不是太荒唐了?這支考古隊(duì)在最后的報(bào)告中寫(xiě)到：“人類的進(jìn)化是相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程.這（指東非大裂谷地區(qū)氣候的考察結(jié)果）可能迫使我們要尋找其他的因素來(lái)解釋人類下地行走的原因：為了食物和為了占領(lǐng)更加優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境；受到其他物種的競(jìng)爭(zhēng),等等.”如此說(shuō)來(lái),人們要想使自己的學(xué)說(shuō)成立,非要迫使東非古猿下地行走不可,不論這些古猿是否愿意,非下來(lái)不行,即使不是真的自然環(huán)境變遷,我們也要虛擬出一個(gè)自然環(huán)境變遷的事實(shí)出來(lái).看來(lái),我們這套進(jìn)化理論過(guò)分脆弱了,也過(guò)分霸道了.
不僅如此,考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的古化石,是支撐人猿同祖進(jìn)化理論的主要證據(jù),但正是在這方面,更顯示出其脆弱的本性.
首先,現(xiàn)在我們考古中發(fā)現(xiàn)的人類化石量極少,越是往前,化石量就越少,考古學(xué)家往往根據(jù)幾顆牙齒或一個(gè)、半個(gè)頭蓋骨化石為依據(jù),進(jìn)行洋洋灑灑地推論,明顯證據(jù)不足.
自從達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論后，多數(shù)人相信人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時(shí)、何地從共同祖先這一總干上分離開(kāi)來(lái)的？什么是它分離開(kāi)的標(biāo)志？原始人類又是何時(shí)、何地轉(zhuǎn)化為真人的……
理論上將人類起源過(guò)程分為三大階段：古猿階段；亦人亦猿階段；能制造工具的人的階段。后階段包括猿人和智人兩大時(shí)期；它們又分為早期和晚期兩個(gè)階段。
1859年，英國(guó)生物學(xué)家C.R.達(dá)爾文出版《物種起源》一書(shū)，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書(shū)，列舉許多證據(jù)說(shuō)明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來(lái)的。但他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F.恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論，1876年他寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，指出人類從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走,前肢則解放出來(lái),并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的各種特征。恩格斯把生活在樹(shù)上的古猿稱為“攀樹(shù)的猿群”，把從猿到人過(guò)渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代方法的不斷改進(jìn)，人們對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)也不斷深化。盡管存在的問(wèn)題還很多，但已經(jīng)可以大致勾劃出人類起源和發(fā)展的線索。
發(fā)源地之謎
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)源地。
對(duì)于這一系列的疑問(wèn)，古人類學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類學(xué)家認(rèn)為：真人是以制造工具為標(biāo)志，真人出現(xiàn)以前的人類祖先，科學(xué)家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時(shí)形成現(xiàn)代不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程完成的地區(qū)便是人類演化最后的搖籃。
在探索人類起源時(shí)首先要確立一個(gè)前提，即人類是一個(gè)生物物種，他只能有一個(gè)祖先，不可能是多個(gè)祖先。不能說(shuō)黑人有一個(gè)祖先，而白人又有另一個(gè)祖先。因?yàn)椴煌奈锓N之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會(huì)在生物學(xué)上犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，已證實(shí)了人類多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
人類從人猿主干上分離，究竟發(fā)生在哪一地區(qū)？是在非洲，然后走進(jìn)亞洲，還是開(kāi)始就在亞洲？一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人類起源于非洲還是亞洲，一直是古人類學(xué)家爭(zhēng)論不休的話題。自1924年在非洲找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來(lái)的70余年，在非洲發(fā)現(xiàn)了一系列的人類化石，這一系列的化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的體系。相比之下，亞洲出土的化石很難與之相提并論，因此，大部分古人類學(xué)家都認(rèn)為人類起源于非洲的可能性較大。
假說(shuō)
1.進(jìn)化說(shuō)
2.次元說(shuō)
3.生命說(shuō)
4.能量說(shuō)
5.基因說(shuō)
6.細(xì)胞說(shuō)
7.神話說(shuō)
8.外星說(shuō)
9.海洋說(shuō)
10.動(dòng)物說(shuō)
11.人是太空人的后代
12.海陸雙祖復(fù)合說(shuō)
13.外星人與古代森林猿的結(jié)合
14.人類是被制造出來(lái)的
另外還有一些說(shuō)法，比如：1.呼喚而出 2.原本存在 3.植物演變 4.泥土制造
推測(cè)
科學(xué)家表示，人類是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚(yú)進(jìn)化而來(lái)的。根據(jù)最新研究，這種名為棘魚(yú)屬的原始魚(yú)類是地球上包括人類在內(nèi)的所有頜類脊椎動(dòng)物的共同祖先。對(duì)一個(gè)追溯到2.9億年前的頭骨進(jìn)行的再次分析顯示，它是現(xiàn)代有頜類脊椎動(dòng)物的早期成員，這意味著頜口動(dòng)物包括數(shù)萬(wàn)種健在的從魚(yú)到鳥(niǎo)在內(nèi)的脊椎動(dòng)物、爬行動(dòng)物、哺乳動(dòng)物和人等。棘魚(yú)屬存在于最早的鯊魚(yú)和硬骨魚(yú)類開(kāi)始各自進(jìn)化前的時(shí)期，這個(gè)血統(tǒng)最終延續(xù)到人類生命中。科學(xué)家已在歐洲、北美洲和澳大利亞發(fā)現(xiàn)棘魚(yú)屬化石。和其他棘鯊相比，它相對(duì)較大，足有1英尺(約合0.3米)長(zhǎng)，它們有鰓，而不是牙齒，長(zhǎng)著一雙大眼睛，以浮游生物為食。
頜的出現(xiàn)在脊椎動(dòng)物發(fā)展史上是一次意義重大的飛躍。在生存斗爭(zhēng)中，食物是決定動(dòng)物能否生存下來(lái)的一個(gè)重要因素。解剖學(xué)和古生物學(xué)不但證明了頜是由鰓弓變來(lái)的，而且還能確切指出是由那對(duì)鰓弓變來(lái)的。因?yàn)殡m然鰓弓的形狀相同，但支配每對(duì)鰓弓的神經(jīng)是不同的，例如頭甲魚(yú)具有10對(duì)正常鰓弓，其中最前面的兩對(duì)為三叉神經(jīng)支配，第3對(duì)為顏面神經(jīng)支配，第4對(duì)為舌咽神經(jīng)支配，第5對(duì)以后各對(duì)鰓弓均由迷走神經(jīng)支配。而在魚(yú)類通常有5對(duì)正常鰓弓，其中前面的一對(duì)為舌咽神經(jīng)支配，后面的其余4對(duì)由迷走神經(jīng)支配。而支配頜和舌弓的神經(jīng)恰巧分別是三叉神經(jīng)和顏面神經(jīng)。這個(gè)事實(shí)不是也證明了頜是鰓弓變位、變形改造成功的嗎？事實(shí)上解剖學(xué)證明同魚(yú)類一樣，所有有頜脊椎動(dòng)物的頜都是由三叉神經(jīng)支配的。例如患有三叉神經(jīng)痛的病人，有時(shí)牙齒并無(wú)毛病，但卻會(huì)感覺(jué)牙齒部位疼痛，原因就是因?yàn)轭M部的神經(jīng)屬于三叉神經(jīng)。于此可見(jiàn)所有有頜脊椎動(dòng)物的頜都是由三叉神經(jīng)支配的鰓弓改造成功的，或者按照頭甲魚(yú)的情況，更確切地說(shuō)，是由三叉神經(jīng)所支配的兩對(duì)鰓弓中的后一對(duì)鰓弓發(fā)展來(lái)的。頜的來(lái)源的一致性，也正說(shuō)明有頜脊椎動(dòng)物有著同一起源
最新說(shuō)
江發(fā)世在《地球新論》一文中提出：為了研究和探討地球上生命起源與演化，進(jìn)行逆向思維：如地球破碎了，其上存在的生命將如何？ 地球破碎后，所有動(dòng)、植物都將或碎或以完好個(gè)體漂浮在宇宙中。動(dòng)物或破碎或肢解而死亡，或缺氧死亡，或凍死，或餓死，或因其他原因而死亡；或呈冬眠凍僵狀態(tài)。
植物的資料
將胡蘿卜搗碎后，將其細(xì)胞放入營(yíng)養(yǎng)液中培養(yǎng)就可以培養(yǎng)出一株完整的胡蘿卜。植物的克隆技術(shù)所要求的條件相對(duì)要低和簡(jiǎn)單。 植物能通過(guò)孢子、種子繁殖，還能進(jìn)行無(wú)性繁殖。人類將植物的種子帶到太空，經(jīng)太空輻射等作用，一些植物得到了優(yōu)化。一些植物的孢子、種子可在極端條件下長(zhǎng)期保存，如低溫條件。可進(jìn)行無(wú)性繁殖的植物其根莖也可在極端的條件下長(zhǎng)期保存。
人類的資料
①.在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)法西斯進(jìn)行活人凍死試驗(yàn)：將俘虜活活凍死，然后進(jìn)行復(fù)活。被凍死的人有些能夠復(fù)活過(guò)來(lái)。德國(guó)法西斯經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，被凍死的人用人暖復(fù)活率高。其中，用一個(gè)女人暖一個(gè)凍死的男人復(fù)活率最高，而用兩個(gè)女人暖一個(gè)凍死的男人復(fù)活率相對(duì)要低。 ②.借腹生子、試管嬰兒、克隆生命，這些人類生命繁殖技術(shù)已成功實(shí)現(xiàn)。理論上可以實(shí)現(xiàn)由基因復(fù)制生命。用一根頭發(fā)絲就能復(fù)制出這個(gè)生命，當(dāng)然需要相當(dāng)?shù)募夹g(shù)和實(shí)驗(yàn)室條件。
其他的資料
昆蟲(chóng)、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物等，在冬季時(shí)，它們或在土里、或在洞里冬眠。在冬眠時(shí)，它們處于凍僵狀態(tài)。當(dāng)溫度適宜時(shí)，它們蘇醒復(fù)活。 地球上水的總量約占地球質(zhì)量的萬(wàn)分之二。如果將水鋪在平坦的地球表面，可形成一個(gè)水深 2700多米的海洋。 地球破碎后，由于溫度降低，許多動(dòng)植物將被凍在冰里，漂浮在宇宙中。 冬季，地球北半球是冬天；夏季，地球南半球是冬天。在高原和地球高緯度的一些地區(qū)，處于永凍狀態(tài)。 無(wú)論地球在什么季節(jié)和時(shí)間破碎，都會(huì)有動(dòng)植物處在冬眠狀態(tài)。 地核俘獲熔融物質(zhì)和其他物質(zhì)形成巨厚層，外層凝固形成外殼。火山作用、沉積作用、隕石降落、變質(zhì)作用及其所形成的物質(zhì)與外殼共同成為地殼。 在宇宙種漂浮的動(dòng)植物像其他物體一樣被地球俘獲。 在地球進(jìn)入太陽(yáng)系前時(shí)期，由于沒(méi)有陽(yáng)光，降落到地球上的植物和動(dòng)物處于休眠狀態(tài)，降落在地球上的原核生物開(kāi)始復(fù)活和繁殖。 當(dāng)?shù)厍虮惶?yáng)俘獲后，有了陽(yáng)光，被地球俘獲的生物開(kāi)始復(fù)活，出現(xiàn)了早古生代時(shí)期生物的爆發(fā)式出現(xiàn)。 當(dāng)?shù)厍蚍@了月球后，形成地月系，地球進(jìn)入到了中生代時(shí)期。 月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，使地球的引力場(chǎng)、磁場(chǎng)發(fā)生了變化。在生物界，動(dòng)物和植物都發(fā)生了重大的變異或進(jìn)化，形成高大的樹(shù)木和出現(xiàn)大型的動(dòng)物。 一顆彗星撞擊地球開(kāi)始了地球的新生代時(shí)期。這顆彗星在太陽(yáng)系裂解，形成繞太陽(yáng)的小行星帶。彗星的組成物即有巖石又有冰和大氣。在冰里存在著各種生物。地球增加了水、大氣和新的生物物種。原有的生物發(fā)生變異或進(jìn)化。[1] 存在人類的宇宙星球破碎后，人被凍結(jié)在冰里漂浮在宇宙空間中。地球俘獲這些冰后，人在地球上復(fù)活。從此地球有了人類。
季紫18320613093： 人類的起源?
彭州市熱加： ______ 人類的起源,可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題,不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家,甚至於哲學(xué)家、宗教家,都曾對(duì)人類起源做過(guò)各種角度的研究,然而,迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法. 關(guān)於人類起源的神話傳說(shuō),各民族都相當(dāng)豐富,其中有些說(shuō)法頗為相似,當(dāng)然不同的也不少,在這些神話里頭,很有趣的,我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處. 歸納各種神話,人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種
季紫18320613093： 人類的 起源是什么? -
彭州市熱加： ______ 起源于猿始人
季紫18320613093： 人類的起源?
彭州市熱加： ______ 地球上自出現(xiàn)哺乳類動(dòng)物以來(lái),不斷繁衍與進(jìn)化,部分物種逐步演化出能集各類哺乳動(dòng)物綜合性之優(yōu)點(diǎn)的動(dòng)物類型,這就是靈長(zhǎng)類動(dòng)物.它們先后經(jīng)歷了樹(shù)居生活和穴居生活的不同生存環(huán)境,并在樹(shù)居生活中建立以半直立式的生存形態(tài),又從站...
季紫18320613093： 人類的由來(lái)是什么呢?
彭州市熱加： ______ 上帝創(chuàng)造人類?上帝創(chuàng)造了亞當(dāng),見(jiàn)亞當(dāng)太孤寂,而用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐?生活在伊甸園中的亞當(dāng)與夏娃,因聽(tīng)信了蛇的蠱惑,吃下禁果,以至于有了羞恥之心,觸怒了上帝,被趕出了伊甸園.吃下禁果后的亞當(dāng)與夏娃,從此繁衍后代,...
季紫18320613093： 人的起源.
彭州市熱加： ______ 古人類學(xué)家認(rèn)為在距今七八百萬(wàn)年以前,人類和類人猿的共同祖先——古猿才開(kāi)始向不同的方向進(jìn)化,這個(gè)過(guò)程是在特定的環(huán)境條件下進(jìn)行的. 在新生代的第三紀(jì),世界范圍的造山運(yùn)動(dòng)很活躍,是到了新生代的第四紀(jì),氣候變化加劇,出現(xiàn)了...
季紫18320613093： 人類的由來(lái) -
彭州市熱加： ______ 人類是動(dòng)物進(jìn)化必然的產(chǎn)物. 地球上因?yàn)橛幸簯B(tài)水和火山灰與陽(yáng)光的照射,經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自然攪拌,偶然出現(xiàn)了生命物體,首先出現(xiàn)簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生命,開(kāi)始大量繁殖,通過(guò)重合和吞噬,又進(jìn)化為多細(xì)胞生物,布滿海洋與河流;并分為動(dòng)物和...
季紫18320613093： 人類的起源? -
彭州市熱加： ______ 一 人類的起源 在分類學(xué)上,現(xiàn)代人屬于脊椎動(dòng)物亞門的哺乳綱、靈長(zhǎng)目.在靈長(zhǎng)目動(dòng)物中,人類與類人猿(包括黑猩猩、猩猩、大猩猩和長(zhǎng)臂猿)最相似.但是,人類也具有類人猿所沒(méi)有的特征:如直立行走;能夠使用工具和制造工具;有發(fā)...
季紫18320613093： 人類的起源 -
彭州市熱加： ______ 一 人類的起源 在分類學(xué)上,現(xiàn)代人屬于脊椎動(dòng)物亞門的哺乳綱、靈長(zhǎng)目.在靈長(zhǎng)目動(dòng)物中,人類與類人猿(包括黑猩猩、猩猩、大猩猩和長(zhǎng)臂猿)最相似.但是,人類也具有類人猿所沒(méi)有的特征:如直立行走;能夠使用工具和制造工具;有發(fā)...
季紫18320613093： 人的起源是什么?
彭州市熱加： ______ 森林古猿
季紫18320613093： 人類的起源? -
彭州市熱加： ______ 古人類學(xué)的研究表明,在距今一二千萬(wàn)年以前,舊大陸生活著許多種古猿.能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表 ,是生活在距今400萬(wàn) ~ 100萬(wàn)年前的南方古猿. 人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的,是從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的獨(dú)立的一支,其出...
宇宙中最原始的存在，并不是具有精神的事物、靈或神，而是具有生能的物質(zhì)。這生能以進(jìn)化方式，演進(jìn)成生元，即細(xì)胞；這細(xì)胞便是萬(wàn)物中一切生命的開(kāi)始。在西方思想史上，力持進(jìn)化論觀點(diǎn)的是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（1809—1882）。經(jīng)過(guò)多年的探索，達(dá)爾文逐漸形成了一個(gè)系統(tǒng)的進(jìn)化思想：生物界本來(lái)就存在著個(gè)體差異，在生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，適者生存，不適者被淘汰；物種所保留的有利性狀在世代傳遞過(guò)程中逐漸變異，經(jīng)過(guò)性狀分異和中間類型消失便形成新種。達(dá)爾文主張，生物界物種的進(jìn)化及變異，系以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)：此外，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命，震動(dòng)當(dāng)世。由于進(jìn)化論違反《圣經(jīng)》里的創(chuàng)世論，所以自問(wèn)世以來(lái)，一直是宗教爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。人類起源地：1、非洲：非洲是人類的搖籃首先是由達(dá)爾文提出來(lái)的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書(shū)中作了大膽的推測(cè)。另一位進(jìn)化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書(shū)中主張人類起源于南亞。此外，還有說(shuō)、北亞說(shuō)以及歐洲說(shuō)。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。2、歐洲：歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)源地。從1823年到1925年就有116個(gè)個(gè)體，其中包括猿人階段的海德堡人。而的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236起。因此，人們打開(kāi)地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當(dāng)時(shí)除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區(qū)和非洲還沒(méi)有找到過(guò)古人類遺址。還有，最早發(fā)現(xiàn)的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的林猿化石。加上20世紀(jì)20年代“辟爾當(dāng)人”的騙局喧囂一時(shí)（辟爾當(dāng)人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來(lái)是來(lái)將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現(xiàn)代猿類的下頜骨湊合起來(lái)的假品），所以當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺(tái)。3、北京人：“北京人”的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。 1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來(lái)到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個(gè)名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現(xiàn)一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號(hào)頭蓋骨。1892年，又在不遠(yuǎn)處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認(rèn)為它們屬于同一個(gè)體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。爪哇直立猿人的發(fā)現(xiàn)使南亞說(shuō)為之一振。然而杜布哇的發(fā)現(xiàn)卻遭到許多人的反對(duì)，最強(qiáng)烈的反對(duì)來(lái)自教會(huì)。教會(huì)堅(jiān)持說(shuō)，人類的祖先應(yīng)是亞當(dāng)，怎么可能是猿人呢？1911年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書(shū)中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對(duì)動(dòng)物演化來(lái)說(shuō)，受刺激產(chǎn)生的反應(yīng)最有益處，所以這些外界刺激可以促進(jìn)人類的形成；二是的遷徙規(guī)律常常是最不進(jìn)步的類型被排斥到散布中心之外，而最強(qiáng)盛的類型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展，因此在離老家比較遠(yuǎn)的地區(qū)反而能發(fā)現(xiàn)最原始的人類。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說(shuō)正好吻合。1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，之后相繼發(fā)現(xiàn)了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡。1930年，美國(guó)古生物學(xué)家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山到一塊上頜碎塊，該標(biāo)本從形態(tài)上看有些接近人的特點(diǎn)，他便借用印度一個(gè)神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當(dāng)時(shí)他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學(xué)家皮爾賓姆和對(duì)林猿類26個(gè)屬50多個(gè)種作綜合研究時(shí)，注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點(diǎn)，認(rèn)為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中，人類起源南亞說(shuō)再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現(xiàn)，使人類起源非洲說(shuō)重新嶄露頭角。4、東非地區(qū)：正當(dāng)人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問(wèn)題提供了新的契機(jī)。從1931年起，英國(guó)考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷一個(gè)名叫奧爾峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的，年代是更新世早期。誰(shuí)是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過(guò)種種理化測(cè)年法測(cè)得他的生存年代為距今170萬(wàn)年。料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)據(jù)目前所擁有的化石材料。“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開(kāi)了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者。”以利基夫婦為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非洲。進(jìn)入70年代，世界范圍內(nèi)古人類學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在、土耳其、希臘、和我國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經(jīng)過(guò)各方專家的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們并非不同的種屬，而是雌雄個(gè)體而已。既然拉瑪猿并不是一個(gè)獨(dú)立的種屬，焉有之說(shuō)？人類的祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過(guò)，現(xiàn)在又迷茫了。但日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打開(kāi)了一條新的途徑。分子生物學(xué)，特別是分子人類學(xué)的發(fā)展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長(zhǎng)動(dòng)物，特別與大猿類密切的血緣關(guān)系，而且依據(jù)遺傳物質(zhì)的變異度，可以推算出它們分化的大致時(shí)間跨度。原先認(rèn)為人和猿分離的時(shí)間大約為距今2000—2500萬(wàn)年間，而通過(guò)分子生物學(xué)方法的推算，只在距今400—500萬(wàn)年間！鑒于此，新的人類演化概念產(chǎn)生了，由此也決定了探索人類的發(fā)祥地不能再依據(jù)舊說(shuō)行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復(fù)雜圖景終于開(kāi)始清晰地展現(xiàn)在人們面前。人類的起源學(xué)說(shuō)理論：1、達(dá)爾文理論：在達(dá)爾文推測(cè)人類起源于非洲時(shí)，當(dāng)時(shí)少見(jiàn)化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場(chǎng)，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達(dá)特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。解決爭(zhēng)議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見(jiàn)。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無(wú)法搞清。自1924年找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來(lái)的70余年，在非洲有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。1974年，由美國(guó)古人類學(xué)家約翰遜領(lǐng)導(dǎo)的多國(guó)考察隊(duì)，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具保存40%遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架，其生存年代超過(guò)300萬(wàn)年，以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區(qū)還曾發(fā)現(xiàn)一處埋有13個(gè)阿法南猿個(gè)體的骨骸，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。90年代，非洲的古人類化石重要發(fā)現(xiàn)接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)距今440萬(wàn)年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘與研究，更名為“始祖地棲猿”。1996年，來(lái)自13個(gè)國(guó)家40多位科學(xué)家組成的考察隊(duì)在阿法盆地的中阿瓦什地區(qū)，找到了距今250萬(wàn)年的南猿化石。由于它在形態(tài)上混雜著接近人和許多不同類型南猿的特點(diǎn)，被認(rèn)為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個(gè)新種代表，被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫(kù)比福拉地點(diǎn)，則相繼發(fā)現(xiàn)了阿法南猿、鮑氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470號(hào)人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”，距今年代為190萬(wàn)年，并被認(rèn)為是人屬中的最早成員；在湖西岸，1985年曾發(fā)現(xiàn)有一具距今250萬(wàn)年的頭骨，被命名為“埃塞俄比亞南猿”，他是粗壯型南猿的祖先。1995年在西岸的卡那坡地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的距今410萬(wàn)年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點(diǎn)，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點(diǎn)。這表明分子生物學(xué)所推測(cè)的距今500萬(wàn)年人與猿分道揚(yáng)鑣可能是對(duì)的。據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。大概在距今200萬(wàn)年至180萬(wàn)年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲。早在1907年發(fā)現(xiàn)的海德堡人，曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過(guò)渡的類型。1994-1996年，在西班牙北部阿塔普卡地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了80多件人類化石，古地磁年代測(cè)定為距今78萬(wàn)年以上，被認(rèn)為是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格魯吉亞?wèn)|南邊境一個(gè)名叫德瑪尼西的地方，發(fā)現(xiàn)了一具保存完整齒列的下頜骨，形態(tài)呈直立人型。以后又發(fā)現(xiàn)比較完整的頭蓋骨化石。據(jù)古地磁年代測(cè)定為距今180萬(wàn)年，故德瑪尼西人被認(rèn)為是非洲以外已發(fā)現(xiàn)的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今歐洲最早的人化石。以色列出土的尼人類型的古人類化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境內(nèi)有一條約旦河谷，是東非大裂谷的北延部分。1959年在這里發(fā)現(xiàn)烏貝蒂亞舊石器時(shí)代遺址。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動(dòng)物化石和石制器，據(jù)古地磁法測(cè)得距今年代約在150萬(wàn)至100萬(wàn)年間。有些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一，它的主人可能是剛從“能人”演化而來(lái)的早期直立人。我國(guó)在近半個(gè)世紀(jì)也發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)人類演化的化石材料。自50年代在云南開(kāi)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)古猿以來(lái)，70年代和80年代在云南祿豐和元謀又相繼發(fā)現(xiàn)古猿化石，可分大小兩種類型。有些學(xué)者認(rèn)為大型者可謂西瓦猿型，小型者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類遠(yuǎn)祖的論點(diǎn)其時(shí)在我國(guó)正風(fēng)行一時(shí)，所以有的學(xué)者認(rèn)為人類遠(yuǎn)祖已在中國(guó)找到，便將小型古猿命名為“中國(guó)古猿”，以表達(dá)人類起源于中國(guó)的美好愿望。然而隨著科學(xué)界對(duì)拉瑪猿屬性認(rèn)識(shí)的變更，國(guó)內(nèi)有些學(xué)者將云南不同地區(qū)的古猿歸屬到一個(gè)新屬，即祿豐猿屬之內(nèi)。不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為，它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。60年代，陜西藍(lán)田公王嶺和云南元謀大那烏發(fā)現(xiàn)了直立人類型的藍(lán)田人和元謀人，他們距今年代超出100萬(wàn)年，后者甚至達(dá)到170萬(wàn)年，成為目前已知中國(guó)境內(nèi)最早的人化石。但遺憾的是，元謀人化石目前僅限于2枚上內(nèi)側(cè)門齒，以及年代稍晚的一段脛骨，而在非洲發(fā)現(xiàn)的年代大致相同的卻有完整的骨架。雖然曾經(jīng)有人將湖北建始地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾顆化石牙齒看作是與南猿類型接近的材料，但因材料太少未獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石，一開(kāi)始又將其歸于南猿之列，修理后發(fā)現(xiàn)乃屬直立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發(fā)現(xiàn)了直立人型頭骨化石。雖然對(duì)于它們的年代說(shuō)法很多，但均未超出50萬(wàn)年。自1985年起，在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動(dòng)物化石，其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊，同時(shí)還宣稱出土了有人工痕跡的石制品。一開(kāi)始它們被部分學(xué)者鑒定為直立人型，后來(lái)國(guó)外學(xué)者介入，認(rèn)為與直立人形態(tài)差異大，而與非洲的“能人”和“匠人”相近，并進(jìn)一步測(cè)定了其年代為距今180萬(wàn)年以上，甚至超過(guò)200萬(wàn)年。進(jìn)入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且這些化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系，而亞洲地區(qū)出土的化石很難與它相提并論。相較而言，非洲似更有條件作為人類的發(fā)祥地。古人類學(xué)的研究還表明：能人/盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量，故具有較強(qiáng)的體能和較高的智能，不僅已能制造工具，很可能還有較緊密的群體關(guān)系。加上新世時(shí)期古氣候的變化，引起生態(tài)環(huán)境的變化和哺乳動(dòng)物的遷移，由此帶動(dòng)了古人類群的遷徙。這些研究成果在90年代后期匯成“走出非洲”的假說(shuō)。部分學(xué)者提出：大概在距今200萬(wàn)年至180萬(wàn)年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國(guó)的“巫山人”諸遺址，均被看作是早期人類遷徙途中的遺跡。以后，非洲的能人/盧道爾夫人演化為匠人，而在亞洲則演化直立人。也有人構(gòu)想出另一種過(guò)程，即非洲早期人類首先遷徙到亞洲，演化為直立人后，又返回到非洲，并遷徙到歐洲。不過(guò)“走出非洲”尚有另層意思，即現(xiàn)代類型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的，時(shí)間大約在距今10多萬(wàn)年前，即所謂“夏娃說(shuō)”。發(fā)現(xiàn)早于200萬(wàn)年前的人類化石固然重要，但要使我國(guó)距今150—200萬(wàn)年的古人類能站穩(wěn)腳跟，更是當(dāng)務(wù)之急。20世紀(jì)80年代，我國(guó)有些學(xué)者在發(fā)掘和研究元謀西猿時(shí)，認(rèn)為在元謀盆地小河地區(qū)豹子洞篝發(fā)現(xiàn)的古猿伴有石器。能制作石器，豈不是人？故將之訂名為“東方人”，并將其生存年代定在距今250萬(wàn)年前。而在同一地區(qū)的蝴蝶梁子發(fā)現(xiàn)的一具幼年頭骨，鑒定為拉瑪猿型，認(rèn)為是人類的祖先，后來(lái)宣稱在地層中也找到了“石器”，將之更名為“蝴蝶人”，其生存年代定為距今400多萬(wàn)年前，并進(jìn)而構(gòu)筑了“開(kāi)遠(yuǎn)拉瑪猿”-“祿豐拉瑪猿”-“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）-“東方人”-元謀猿人-昭通人（智人的早期代表）-西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當(dāng)完整的系列。鑒于此，有人提出滇中高原及其鄰區(qū)是人類起源的關(guān)鍵地區(qū)。但遺憾的是，早在70年代后期，學(xué)術(shù)界已拋棄拉瑪猿是人類遠(yuǎn)祖的觀點(diǎn)。后經(jīng)研究，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來(lái)是天然石塊；而“東方人”的石器，后來(lái)被證明是地表上揀來(lái)的，而且時(shí)代甚晚。1997年，我國(guó)啟動(dòng)了尋找200萬(wàn)年和更早時(shí)期人類的“攀登項(xiàng)目”，投入了不小力量，但迄今收獲甚微。后來(lái)在安徽繁昌發(fā)現(xiàn)了距今200—240萬(wàn)年的石制品和骨器，發(fā)現(xiàn)物出自早更新世裂隙堆積中。但那到底是不是人工制品在學(xué)術(shù)界曾引起很大爭(zhēng)議。此外，光有石器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它只是間接證據(jù)，關(guān)鍵是找到人化石。1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬(wàn)年的石器，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了非洲發(fā)現(xiàn)的不超出260萬(wàn)年的界限，并認(rèn)為這是對(duì)人類非洲起源論的一次挑戰(zhàn)。但該標(biāo)本發(fā)現(xiàn)于1990年，事隔9年后才公布于世令人費(fèi)解。2、非洲起源論：中國(guó)學(xué)者要挑戰(zhàn)非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。就連目前所認(rèn)定的我國(guó)最早的元謀人化石，國(guó)內(nèi)外有些學(xué)者認(rèn)為其距今只有60萬(wàn)年！我們必須找到更早時(shí)期的人類化石，而且這些化石能建立一個(gè)比較完整的體系，使得非洲材料從屬于這個(gè)體系才行。我國(guó)的古環(huán)境條件不算太差，既然已發(fā)現(xiàn)了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環(huán)境同樣適合早期人類生存。我們并不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設(shè)想和沖刺的良好愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具有說(shuō)服力的化石材料才最具科學(xué)性。達(dá)爾文的簡(jiǎn)介：查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（1809年2月12日-1882年4月19日） 英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對(duì)人類有杰出的貢獻(xiàn)。查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文于1809年2月12日出生在英國(guó)。達(dá)爾文的祖父曾預(yù)示過(guò)進(jìn)化論，但礙于聲譽(yù)，始終未能公開(kāi)其信念。他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，家里希望他將來(lái)繼承祖業(yè)。1825年16歲時(shí)便被父親送到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。因?yàn)檫_(dá)爾文無(wú)意學(xué)醫(yī)，進(jìn)到農(nóng)學(xué)院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標(biāo)本并對(duì)自然歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”，一怒之下，于 1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)，希望他將來(lái)成為一個(gè)“尊貴的牧師”，這樣，他可以繼續(xù)他對(duì)博物學(xué)的愛(ài)好而又不至于使家族蒙羞，但是達(dá)爾文對(duì)自然歷史的興趣變得越加濃厚，完全放棄了對(duì)神學(xué)的學(xué)習(xí)。在劍橋期間，達(dá)爾文結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的植物學(xué)家J.亨斯洛和著名地質(zhì)學(xué)家席基威克，并接受了植物學(xué)和地質(zhì)學(xué)研究的科學(xué)訓(xùn)練。對(duì)于婚姻大事，達(dá)爾文也有著科學(xué)家的謹(jǐn)慎。他拿了一張紙，中間劃條線，線的一邊寫(xiě)結(jié)婚的好處，另一邊寫(xiě)單身的好處。達(dá)爾文感嘆不結(jié)婚太孤單，然后連寫(xiě)三個(gè)“結(jié)婚”-證明完畢，必須結(jié)婚。達(dá)爾文顯然是個(gè)性格溫和的人，喜歡和女人閑聊，他就是要找傳統(tǒng)的賢妻良母。他并不是沒(méi)有別的選擇。朋友家的三位女兒，個(gè)個(gè)博學(xué)聰明，能跟他辯論哲學(xué)和科學(xué)，更能容納他的。他找上了從小認(rèn)識(shí)的表姐愛(ài)瑪·韋奇伍德。愛(ài)瑪比達(dá)爾文大一歲，她的父親是達(dá)爾文母親的弟弟。愛(ài)瑪一口答應(yīng)達(dá)爾文的求婚——這個(gè)愛(ài)聽(tīng)女人嘮叨的男人，女孩子似乎都當(dāng)他理想丈夫材料。雖然愛(ài)瑪擔(dān)心死后會(huì)和丈夫永遠(yuǎn)分手，她將上天堂，不拜上帝的丈夫則不知去何方，她也只是要求達(dá)爾文對(duì)信仰保持開(kāi)放心態(tài)。兩個(gè)半月后，他們就結(jié)婚了。女兒安妮的去世未能摧毀達(dá)爾文的婚姻。在愛(ài)瑪?shù)臅r(shí)代，女兒安妮的病故很容易被認(rèn)作是對(duì)自己“不道德”行為的懲罰，比如說(shuō)，嫁了一個(gè)不信上帝的男人。但愛(ài)瑪從未如此認(rèn)為。兩人都深愛(ài)安妮。眼見(jiàn)安妮停止呼吸，達(dá)爾文自己也病倒在床。他對(duì)愛(ài)瑪說(shuō)：我們更要互相珍重。愛(ài)瑪答道：你要記住，你永遠(yuǎn)是我最珍貴的寶藏。每到周日，他陪著愛(ài)瑪和孩子走到教堂。妻子帶孩子進(jìn)去做禮拜，達(dá)爾文卻孤身在鎮(zhèn)中散步。愛(ài)瑪未必同意《物種起源》中自然選擇的觀點(diǎn)（而不是上帝創(chuàng)造），或許她都未必感興趣。但也正因?yàn)槿绱耍瑦?ài)瑪可以代表當(dāng)時(shí)的未受過(guò)科學(xué)教育的信教大眾，對(duì)《物種起源》手稿作出第一反應(yīng)。愛(ài)瑪仔細(xì)閱讀了手稿，改正拼寫(xiě)，改正標(biāo)點(diǎn)，并建議達(dá)爾文將一些容易刺激信徒和教會(huì)的段落寫(xiě)得語(yǔ)氣溫和一些，論據(jù)更清楚一些。如果當(dāng)初不結(jié)婚的那一欄里理由再多一些，如果達(dá)爾文保持單身，繼續(xù)生活在倫敦的知識(shí)分子中間，如果不是和愛(ài)瑪結(jié)婚，他很可能寫(xiě)出一本較為激烈的書(shū)。由于愛(ài)瑪?shù)膮⑴c，對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，多少能擺脫感情的羈絆，而集中于事實(shí)和邏輯。《物種起源》初版于1859年。十二年后，達(dá)爾文又出版了《人類的由來(lái)》一書(shū)。不管人猿同源如何有爭(zhēng)議，《人類的由來(lái)》一書(shū)，顯然對(duì)達(dá)爾文夫妻的感情毫無(wú)影響。這本書(shū)出版后不久，他們存活下來(lái)的最大的女孩子埃蒂嫁人了。達(dá)爾文告訴她：我有一個(gè)幸福的人生，這要完全歸功于你的母親-你應(yīng)以母親為榜樣，你的丈夫?qū)?huì)愛(ài)你有如我愛(ài)你的母親。達(dá)爾文早于愛(ài)瑪十四年去世。有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)他在去世前皈依了信仰。或許，是為了安慰愛(ài)瑪?shù)奶焯貌坏孟嘁?jiàn)的悲傷？沒(méi)有這回事。在愛(ài)瑪?shù)娜沼浝铮丛l(fā)現(xiàn)此類記錄。達(dá)爾文至死是一個(gè)堅(jiān)持自己立場(chǎng)的科學(xué)家。1831年畢業(yè)于劍橋大學(xué)后，他的老師亨斯洛推薦他以“博物學(xué)家”的身份參加同年12月27日英國(guó)海軍“小獵犬號(hào)”艦環(huán)繞世界的科學(xué)考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然后跨太平洋至大洋洲，繼而越過(guò)印度洋到達(dá)南非，再繞好望角經(jīng)大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英國(guó)。他在隨“小獵犬號(hào)”環(huán)球旅行時(shí)，隨身帶了幾只鳥(niǎo)，為了喂養(yǎng)這些鳥(niǎo)，又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗，只有窗戶透射進(jìn)陽(yáng)光，達(dá)爾文注意到，草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長(zhǎng)。但后來(lái)幾十年間，達(dá)爾文忙著創(chuàng)建進(jìn)化論，直到其晚年，才著手進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)研究向光性的問(wèn)題，在1880年出版的《植物的運(yùn)動(dòng)力》一書(shū)中總結(jié)了這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果。達(dá)爾文是用草的種子做這些實(shí)驗(yàn)的。草的種子發(fā)芽時(shí)，胚芽外面套著一層胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保護(hù)胚芽在出土?xí)r不受損傷。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)胚芽鞘是向光性的關(guān)鍵。如果把種子種在黑暗中，它們的胚芽鞘將垂直向上生長(zhǎng)。如果讓陽(yáng)光從一側(cè)照射秧苗，胚芽鞘則向陽(yáng)光的方向彎曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的東西蓋住，雖然光還能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光彎曲。如果是用透明的東西遮蓋胚芽鞘，則胚芽鞘向光彎曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光彎曲。達(dá)爾文推測(cè)，在胚芽鞘的尖端分泌一種信號(hào)物質(zhì)，向下輸送到會(huì)彎曲的部分，是這種信號(hào)物質(zhì)導(dǎo)致了胚芽鞘向光彎曲。這次航海改變了達(dá)爾文的生活。回到英格蘭后，他一直忙于研究，立志成為一個(gè)促進(jìn)進(jìn)化論的嚴(yán)肅的科學(xué)家。1838年，他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，從中得到啟發(fā)，更加確定他自己正在發(fā)展的一個(gè)很重要的想法：世界并非在一周內(nèi)創(chuàng)造出來(lái)的，地球的年紀(jì)遠(yuǎn)比《圣經(jīng)》所講的老得多，所有的動(dòng)植物也都改變過(guò)，而且還在繼續(xù)變化之中，至于人類，可能是由某種原始的動(dòng)物轉(zhuǎn)變而成的，也就是說(shuō)，亞當(dāng)和夏娃故事根本就是神話。達(dá)爾文領(lǐng)悟到生存斗爭(zhēng)在生物生活中意義，并意識(shí)到自然條件就是生物進(jìn)化中所必須有的“選擇者”，具體的自然條件不同，選擇者就不同，選擇的結(jié)果也就不相同。然而，他對(duì)發(fā)表研究結(jié)果抱著極其謹(jǐn)慎的態(tài)度。1842年，他開(kāi)始撰寫(xiě)一份大綱，后將它擴(kuò)展至數(shù)篇文章。1858年，出于年輕的博物學(xué)家R.華萊士的創(chuàng)造性頓悟的壓力，加之好友的鼓動(dòng)，達(dá)爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業(yè)委員會(huì)。1859年，《物種起源》一書(shū)問(wèn)世，初版1250冊(cè)當(dāng)天即告售罄。以后達(dá)爾文費(fèi)了二十年的時(shí)間搜集資料，以充實(shí)他的物種通過(guò)自然選擇進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，并闡述其后果和意義。作為一個(gè)不求功名但具創(chuàng)造性的人，達(dá)爾文回避了對(duì)其理論的爭(zhēng)議。當(dāng)宗教狂熱者攻擊進(jìn)化論與《圣經(jīng)》的創(chuàng)世說(shuō)相違背時(shí)，達(dá)爾文為科學(xué)家和心理學(xué)家寫(xiě)了另外幾本書(shū)。《人類的由來(lái)及性選擇》一書(shū)報(bào)告了人類自較低的生命形式進(jìn)化而來(lái)的證據(jù)，報(bào)告了動(dòng)物和人類心理過(guò)程相似性的證據(jù)，還報(bào)告了進(jìn)化過(guò)程中自然選擇的證據(jù)。1882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。
人類的起源一直是科學(xué)上的謎團(tuán).達(dá)爾文說(shuō),人類是從猿猴的一支進(jìn)
化而來(lái)的.可人們?cè)诓粩嗟刈穯?wèn)：剩下的猿猴為什么沒(méi)有進(jìn)化成人的跡象?
基因科學(xué)產(chǎn)生以后,人們又問(wèn)：人可以像機(jī)器一樣被制適嗎?為什么所有
的神話都認(rèn)為是“上帝創(chuàng)造了人”?
第一節(jié) 達(dá)爾文進(jìn)化論是唯一正確的嗎
19世紀(jì),在英國(guó)誕生了一位偉大的博物學(xué)家,發(fā)現(xiàn)了一套轟動(dòng)全世界的生物進(jìn)化理論,他的名字叫達(dá)爾文.
1831年,他以博物學(xué)家的身份參加了海軍“貝格爾”號(hào)戰(zhàn)艦的環(huán)球航行,在南美洲地區(qū)整整航行了5年,對(duì)熱帶與亞熱帶動(dòng)植物進(jìn)行了廣泛的考察.1836年回國(guó)以后,達(dá)爾文主要從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)與著述.他根據(jù)對(duì)生物界大量的觀察與實(shí)驗(yàn),認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇,生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)生變異.適于生存的變異,通過(guò)遺傳而逐代加強(qiáng),反之則被淘汰.歸納起來(lái)就是：物競(jìng)天擇,適者生存,優(yōu)勝劣汰.達(dá)爾文的這套學(xué)說(shuō),奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ).他還將進(jìn)化論用于人類發(fā)展的思考,闡明了人類在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據(jù),得出了人類起源于古猿的結(jié)論.
達(dá)爾文在《物種起源》中提出人類起源于古猿的理論,經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭(zhēng)論后,漸漸被科學(xué)界所接受.在以后的歲月里,古生物學(xué)家通過(guò)對(duì)古生物化石的研究,在達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,形成了現(xiàn)代人類起源說(shuō).他們認(rèn)為,人類是古猿經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月,在萬(wàn)物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來(lái)的.這一理論,從其他學(xué)科,比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué).現(xiàn)代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據(jù).根據(jù)這些證據(jù),人們推測(cè)地球生物進(jìn)化的總模式是：無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(zhǎng)類動(dòng)物——猿猴類動(dòng)物——人類.馬克思十分欣賞達(dá)爾文的進(jìn)化論,同時(shí)認(rèn)為,在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用.
現(xiàn)代一般認(rèn)為,人類是由古猿中的一支進(jìn)化而來(lái)的,古猿早在3000多萬(wàn)年以前就已出現(xiàn)在地球上,體形較現(xiàn)代猿類小.考古學(xué)通常講的“臘瑪古猿”,大約生活在1400萬(wàn)一1000萬(wàn)年前,身高僅1米多一點(diǎn),體重在15—20公斤左右.所謂的“南方古猿”,大約生活在距今500萬(wàn)—100萬(wàn)年以前.我們?nèi)祟惥褪怯赡戏焦旁车囊恢а莼鴣?lái)的.大約200萬(wàn)—300萬(wàn)年前,南方古猿的一支脫離了古猿類,朝著人類的方向演化.根據(jù)化石發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在一般將人類脫離古猿后的發(fā)展歷史分為三個(gè)階段：
第一階段是猿人階段,大約開(kāi)始于距今200萬(wàn)—300萬(wàn)年以前,這時(shí)的猿人會(huì)制作一些粗糙的石器,腦量大約在630—700毫升,會(huì)狩獵.晚期猿人化石發(fā)現(xiàn)較多,我國(guó)發(fā)現(xiàn)的元謀人、藍(lán)田人、北京猿人（周口店）,以及在坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的利基猿人,都是這個(gè)時(shí)期的化石代表.這時(shí)的猿人已經(jīng)很接近現(xiàn)代人,打制的石器也比較多樣化,有用于狩獵和劈裂獸骨的砍砸器,用來(lái)剖剝獸皮和切割獸肉的刮削器.最有進(jìn)步意義的是,此時(shí)的猿人已經(jīng)懂得了使用火,并知道如何長(zhǎng)期保存火種.猿人階段一般認(rèn)為到大約30萬(wàn)年前結(jié)束.
第二階段是占人階段,或稱早期智人階段.我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的馬壩人（廣東）、資陽(yáng)人（湖北）、丁村人（山西）也都是這一時(shí)期發(fā)掘的化石代表.古人的特征是腦量進(jìn)一步增大,已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)代人的水平,腦結(jié)構(gòu)比猿人復(fù)雜得多,其打制的石器也比猿人規(guī)整,有石球和各種尖狀的石器,能人工生火,開(kāi)始有埋葬的習(xí)俗,并且不知是為了遮羞還是為了保溫,已經(jīng)開(kāi)始穿所謂的衣服,不再是赤身裸體.并且在世界的不同地方,古人的體質(zhì)也開(kāi)始了分化,出現(xiàn)明顯差異.古人生活于大約20萬(wàn)一5萬(wàn)年前.
第三階段為新人階段,又稱晚期智人階段.大約開(kāi)始于5萬(wàn)年以前,新人化石在體態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有什么區(qū)別,其打制的石器相當(dāng)精致,器形多樣,各種石器在使用上已有分工,并且出現(xiàn)了骨器和角器.新人甚至已會(huì)制造裝飾品,進(jìn)行繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)活動(dòng).大約在皿萬(wàn)年以前,已經(jīng)出現(xiàn)了磨制石器.新人又稱克魯馬努人,這是因?yàn)?868年,在法國(guó)西南部克魯馬努地區(qū)的山洞里發(fā)現(xiàn)了5具骨架,這些骨架與現(xiàn)代人已經(jīng)很難區(qū)分,但比現(xiàn)代人高大.據(jù)分析,其生存年代大約在3．1萬(wàn)—4萬(wàn)年以前,被認(rèn)為是新人的化石代表.我國(guó)發(fā)現(xiàn)的柳江人（廣西）、山頂洞人（北京）化石也屬于這個(gè)時(shí)期的代表.此后,人類便進(jìn)入了現(xiàn)代人的發(fā)展階段.
不可否認(rèn),這個(gè)進(jìn)化體系的完善,許多科學(xué)家為此付出了大量的心血,不但如此,在維護(hù)生物進(jìn)化論的過(guò)程中,不少社會(huì)學(xué)家,尤其是一些哲學(xué)家也作出了許多貢獻(xiàn).由于這些杰出人物的努力,生物進(jìn)化論成了當(dāng)今世界不可動(dòng)搖的理論之一.
但是,無(wú)論有多少人來(lái)維護(hù)它,它始終不過(guò)是一種假設(shè)而已,而且是世界眾多假設(shè)中的一種,我們應(yīng)該始終牢記一句話,這句話是馬克思說(shuō)的,他說(shuō)：“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假設(shè).”既然是假設(shè),那么就應(yīng)該允許別人有探討的余地,允許別人發(fā)表不同的觀點(diǎn).一味地用一種假設(shè)去排斥其他假設(shè),這是不科學(xué)的,本身是對(duì)馬克思精神的嘲笑.
那么,以上這套由歷史學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家共同辛辛苦苦建立起來(lái)的體系,它真的牢固嗎?
第二節(jié) 現(xiàn)在的猿猴可以變成人嗎
達(dá)爾文創(chuàng)建的整個(gè)人類進(jìn)化學(xué)說(shuō),其中有一個(gè)必不可少的前提條件,那就是,當(dāng)時(shí)氣候的巨大變遷使森林大片消失,類人猿在這樣的情況下被迫從樹(shù)上下到地面,由猿到人的進(jìn)化過(guò)程就從此開(kāi)始了.如果這個(gè)條件不存在,那么整個(gè)人類進(jìn)化體系就不能成立.
起源于東非大裂谷的南方古猿一直被認(rèn)為是人類的始祖,“露露”的化石就在此處發(fā)現(xiàn).因此,東非大裂谷自然環(huán)境的變遷,成了支撐人類進(jìn)化學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵.科學(xué)家稱,500萬(wàn)—12萬(wàn)年之前,由于東非氣候突然變冷,大片的熱帶雨林消失了,這就迫使人類的遠(yuǎn)祖——南方古猿從樹(shù)上下到開(kāi)闊的大草原,從四肢攀援到練習(xí)用兩足行走,于是乎,古猿脫掉身上的獸毛,最后變成了人.
進(jìn)化論的這個(gè)前提只是一個(gè)假設(shè),當(dāng)然許多人都希望這個(gè)假設(shè)可以成立,以便一勞永逸地解決人類的起源問(wèn)題.但是,最近一些科學(xué)家在東非地區(qū)的考察,卻使達(dá)爾文的人類進(jìn)化學(xué)說(shuō)中環(huán)境變遷這個(gè)至關(guān)重要的前提一下子變得不存在起來(lái).
美國(guó)耶魯大學(xué)金斯頓考古隊(duì)對(duì)東非的地理、氣候做了十分細(xì)致的考察研究.他們對(duì)肯尼亞大裂谷南端的圖根山丘的碳化士壤進(jìn)行了同位素檢測(cè),結(jié)果發(fā)現(xiàn),自從1550萬(wàn)年以來(lái),大裂谷地區(qū)的雨林和草原的混合就跟今天完全相同,根本不存在上述傳統(tǒng)所說(shuō)的氣候大變化.要知道,東非古人類的考古化石最上限也不過(guò)400萬(wàn)年,也就是說(shuō),非洲的古猿竟然可以在虛擬的自然條件之下完成從獸類向人的進(jìn)化,這是不是太荒唐了?這支考古隊(duì)在最后的報(bào)告中寫(xiě)到：“人類的進(jìn)化是相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程.這（指東非大裂谷地區(qū)氣候的考察結(jié)果）可能迫使我們要尋找其他的因素來(lái)解釋人類下地行走的原因：為了食物和為了占領(lǐng)更加優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境；受到其他物種的競(jìng)爭(zhēng),等等.”如此說(shuō)來(lái),人們要想使自己的學(xué)說(shuō)成立,非要迫使東非古猿下地行走不可,不論這些古猿是否愿意,非下來(lái)不行,即使不是真的自然環(huán)境變遷,我們也要虛擬出一個(gè)自然環(huán)境變遷的事實(shí)出來(lái).看來(lái),我們這套進(jìn)化理論過(guò)分脆弱了,也過(guò)分霸道了.
不僅如此,考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的古化石,是支撐人猿同祖進(jìn)化理論的主要證據(jù),但正是在這方面,更顯示出其脆弱的本性.
首先,現(xiàn)在我們考古中發(fā)現(xiàn)的人類化石量極少,越是往前,化石量就越少,考古學(xué)家往往根據(jù)幾顆牙齒或一個(gè)、半個(gè)頭蓋骨化石為依據(jù),進(jìn)行洋洋灑灑地推論,明顯證據(jù)不足.
自從達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論后，多數(shù)人相信人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時(shí)、何地從共同祖先這一總干上分離開(kāi)來(lái)的？什么是它分離開(kāi)的標(biāo)志？原始人類又是何時(shí)、何地轉(zhuǎn)化為真人的……
理論上將人類起源過(guò)程分為三大階段：古猿階段；亦人亦猿階段；能制造工具的人的階段。后階段包括猿人和智人兩大時(shí)期；它們又分為早期和晚期兩個(gè)階段。
1859年，英國(guó)生物學(xué)家C.R.達(dá)爾文出版《物種起源》一書(shū)，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書(shū)，列舉許多證據(jù)說(shuō)明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來(lái)的。但他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F.恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論，1876年他寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，指出人類從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走,前肢則解放出來(lái),并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的各種特征。恩格斯把生活在樹(shù)上的古猿稱為“攀樹(shù)的猿群”，把從猿到人過(guò)渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代方法的不斷改進(jìn)，人們對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)也不斷深化。盡管存在的問(wèn)題還很多，但已經(jīng)可以大致勾劃出人類起源和發(fā)展的線索。
發(fā)源地之謎
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)源地。
對(duì)于這一系列的疑問(wèn)，古人類學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類學(xué)家認(rèn)為：真人是以制造工具為標(biāo)志，真人出現(xiàn)以前的人類祖先，科學(xué)家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時(shí)形成現(xiàn)代不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程完成的地區(qū)便是人類演化最后的搖籃。
在探索人類起源時(shí)首先要確立一個(gè)前提，即人類是一個(gè)生物物種，他只能有一個(gè)祖先，不可能是多個(gè)祖先。不能說(shuō)黑人有一個(gè)祖先，而白人又有另一個(gè)祖先。因?yàn)椴煌奈锓N之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會(huì)在生物學(xué)上犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，已證實(shí)了人類多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
人類從人猿主干上分離，究竟發(fā)生在哪一地區(qū)？是在非洲，然后走進(jìn)亞洲，還是開(kāi)始就在亞洲？一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人類起源于非洲還是亞洲，一直是古人類學(xué)家爭(zhēng)論不休的話題。自1924年在非洲找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來(lái)的70余年，在非洲發(fā)現(xiàn)了一系列的人類化石，這一系列的化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的體系。相比之下，亞洲出土的化石很難與之相提并論，因此，大部分古人類學(xué)家都認(rèn)為人類起源于非洲的可能性較大。
假說(shuō)
1.進(jìn)化說(shuō)
2.次元說(shuō)
3.生命說(shuō)
4.能量說(shuō)
5.基因說(shuō)
6.細(xì)胞說(shuō)
7.神話說(shuō)
8.外星說(shuō)
9.海洋說(shuō)
10.動(dòng)物說(shuō)
11.人是太空人的后代
12.海陸雙祖復(fù)合說(shuō)
13.外星人與古代森林猿的結(jié)合
14.人類是被制造出來(lái)的
另外還有一些說(shuō)法，比如：1.呼喚而出 2.原本存在 3.植物演變 4.泥土制造
推測(cè)
科學(xué)家表示，人類是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚(yú)進(jìn)化而來(lái)的。根據(jù)最新研究，這種名為棘魚(yú)屬的原始魚(yú)類是地球上包括人類在內(nèi)的所有頜類脊椎動(dòng)物的共同祖先。對(duì)一個(gè)追溯到2.9億年前的頭骨進(jìn)行的再次分析顯示，它是現(xiàn)代有頜類脊椎動(dòng)物的早期成員，這意味著頜口動(dòng)物包括數(shù)萬(wàn)種健在的從魚(yú)到鳥(niǎo)在內(nèi)的脊椎動(dòng)物、爬行動(dòng)物、哺乳動(dòng)物和人等。棘魚(yú)屬存在于最早的鯊魚(yú)和硬骨魚(yú)類開(kāi)始各自進(jìn)化前的時(shí)期，這個(gè)血統(tǒng)最終延續(xù)到人類生命中。科學(xué)家已在歐洲、北美洲和澳大利亞發(fā)現(xiàn)棘魚(yú)屬化石。和其他棘鯊相比，它相對(duì)較大，足有1英尺(約合0.3米)長(zhǎng)，它們有鰓，而不是牙齒，長(zhǎng)著一雙大眼睛，以浮游生物為食。
頜的出現(xiàn)在脊椎動(dòng)物發(fā)展史上是一次意義重大的飛躍。在生存斗爭(zhēng)中，食物是決定動(dòng)物能否生存下來(lái)的一個(gè)重要因素。解剖學(xué)和古生物學(xué)不但證明了頜是由鰓弓變來(lái)的，而且還能確切指出是由那對(duì)鰓弓變來(lái)的。因?yàn)殡m然鰓弓的形狀相同，但支配每對(duì)鰓弓的神經(jīng)是不同的，例如頭甲魚(yú)具有10對(duì)正常鰓弓，其中最前面的兩對(duì)為三叉神經(jīng)支配，第3對(duì)為顏面神經(jīng)支配，第4對(duì)為舌咽神經(jīng)支配，第5對(duì)以后各對(duì)鰓弓均由迷走神經(jīng)支配。而在魚(yú)類通常有5對(duì)正常鰓弓，其中前面的一對(duì)為舌咽神經(jīng)支配，后面的其余4對(duì)由迷走神經(jīng)支配。而支配頜和舌弓的神經(jīng)恰巧分別是三叉神經(jīng)和顏面神經(jīng)。這個(gè)事實(shí)不是也證明了頜是鰓弓變位、變形改造成功的嗎？事實(shí)上解剖學(xué)證明同魚(yú)類一樣，所有有頜脊椎動(dòng)物的頜都是由三叉神經(jīng)支配的。例如患有三叉神經(jīng)痛的病人，有時(shí)牙齒并無(wú)毛病，但卻會(huì)感覺(jué)牙齒部位疼痛，原因就是因?yàn)轭M部的神經(jīng)屬于三叉神經(jīng)。于此可見(jiàn)所有有頜脊椎動(dòng)物的頜都是由三叉神經(jīng)支配的鰓弓改造成功的，或者按照頭甲魚(yú)的情況，更確切地說(shuō)，是由三叉神經(jīng)所支配的兩對(duì)鰓弓中的后一對(duì)鰓弓發(fā)展來(lái)的。頜的來(lái)源的一致性，也正說(shuō)明有頜脊椎動(dòng)物有著同一起源
最新說(shuō)
江發(fā)世在《地球新論》一文中提出：為了研究和探討地球上生命起源與演化，進(jìn)行逆向思維：如地球破碎了，其上存在的生命將如何？ 地球破碎后，所有動(dòng)、植物都將或碎或以完好個(gè)體漂浮在宇宙中。動(dòng)物或破碎或肢解而死亡，或缺氧死亡，或凍死，或餓死，或因其他原因而死亡；或呈冬眠凍僵狀態(tài)。
植物的資料
將胡蘿卜搗碎后，將其細(xì)胞放入營(yíng)養(yǎng)液中培養(yǎng)就可以培養(yǎng)出一株完整的胡蘿卜。植物的克隆技術(shù)所要求的條件相對(duì)要低和簡(jiǎn)單。 植物能通過(guò)孢子、種子繁殖，還能進(jìn)行無(wú)性繁殖。人類將植物的種子帶到太空，經(jīng)太空輻射等作用，一些植物得到了優(yōu)化。一些植物的孢子、種子可在極端條件下長(zhǎng)期保存，如低溫條件。可進(jìn)行無(wú)性繁殖的植物其根莖也可在極端的條件下長(zhǎng)期保存。
人類的資料
①.在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)法西斯進(jìn)行活人凍死試驗(yàn)：將俘虜活活凍死，然后進(jìn)行復(fù)活。被凍死的人有些能夠復(fù)活過(guò)來(lái)。德國(guó)法西斯經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，被凍死的人用人暖復(fù)活率高。其中，用一個(gè)女人暖一個(gè)凍死的男人復(fù)活率最高，而用兩個(gè)女人暖一個(gè)凍死的男人復(fù)活率相對(duì)要低。 ②.借腹生子、試管嬰兒、克隆生命，這些人類生命繁殖技術(shù)已成功實(shí)現(xiàn)。理論上可以實(shí)現(xiàn)由基因復(fù)制生命。用一根頭發(fā)絲就能復(fù)制出這個(gè)生命，當(dāng)然需要相當(dāng)?shù)募夹g(shù)和實(shí)驗(yàn)室條件。
其他的資料
昆蟲(chóng)、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物等，在冬季時(shí)，它們或在土里、或在洞里冬眠。在冬眠時(shí)，它們處于凍僵狀態(tài)。當(dāng)溫度適宜時(shí)，它們蘇醒復(fù)活。 地球上水的總量約占地球質(zhì)量的萬(wàn)分之二。如果將水鋪在平坦的地球表面，可形成一個(gè)水深 2700多米的海洋。 地球破碎后，由于溫度降低，許多動(dòng)植物將被凍在冰里，漂浮在宇宙中。 冬季，地球北半球是冬天；夏季，地球南半球是冬天。在高原和地球高緯度的一些地區(qū)，處于永凍狀態(tài)。 無(wú)論地球在什么季節(jié)和時(shí)間破碎，都會(huì)有動(dòng)植物處在冬眠狀態(tài)。 地核俘獲熔融物質(zhì)和其他物質(zhì)形成巨厚層，外層凝固形成外殼。火山作用、沉積作用、隕石降落、變質(zhì)作用及其所形成的物質(zhì)與外殼共同成為地殼。 在宇宙種漂浮的動(dòng)植物像其他物體一樣被地球俘獲。 在地球進(jìn)入太陽(yáng)系前時(shí)期，由于沒(méi)有陽(yáng)光，降落到地球上的植物和動(dòng)物處于休眠狀態(tài)，降落在地球上的原核生物開(kāi)始復(fù)活和繁殖。 當(dāng)?shù)厍虮惶?yáng)俘獲后，有了陽(yáng)光，被地球俘獲的生物開(kāi)始復(fù)活，出現(xiàn)了早古生代時(shí)期生物的爆發(fā)式出現(xiàn)。 當(dāng)?shù)厍蚍@了月球后，形成地月系，地球進(jìn)入到了中生代時(shí)期。 月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，使地球的引力場(chǎng)、磁場(chǎng)發(fā)生了變化。在生物界，動(dòng)物和植物都發(fā)生了重大的變異或進(jìn)化，形成高大的樹(shù)木和出現(xiàn)大型的動(dòng)物。 一顆彗星撞擊地球開(kāi)始了地球的新生代時(shí)期。這顆彗星在太陽(yáng)系裂解，形成繞太陽(yáng)的小行星帶。彗星的組成物即有巖石又有冰和大氣。在冰里存在著各種生物。地球增加了水、大氣和新的生物物種。原有的生物發(fā)生變異或進(jìn)化。[1] 存在人類的宇宙星球破碎后，人被凍結(jié)在冰里漂浮在宇宙空間中。地球俘獲這些冰后，人在地球上復(fù)活。從此地球有了人類。
有誰(shuí)知道 類 這個(gè)姓氏的起源
昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣人的品德。黃帝死后，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽(yáng)即帝位，這就是顓頊帝.<<路史>>載:青陽(yáng)氏娶于類氏之女,后有類氏,可見(jiàn)類氏起源于黃帝之子,至今有五千年有余 主題：<<史記>>.<<梁孝王世家>> 梁平王劉襄十四年（前123）...
鳥(niǎo)類起源于什么
槽齒類是一類比恐龍更為原始的化石類群，被認(rèn)為是產(chǎn)生了包括恐龍、鳥(niǎo)類和鱷魚(yú)在內(nèi)的現(xiàn)代主要脊椎動(dòng)物的共同的祖先。3. 從1973年到1985年，恐龍起源說(shuō)重新興起。學(xué)者們?cè)谘芯考棺祫?dòng)物化石時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊帶有羽毛的翼龍化石，并找到了另一件始祖鳥(niǎo)化石。這些重要的發(fā)現(xiàn)將鳥(niǎo)類和恐龍的關(guān)系緊密聯(lián)系在一起...
我知道有人提出鳥(niǎo)類起源于什么
1868年，英國(guó)生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎提出了一個(gè)革命性的假說(shuō)：鳥(niǎo)類起源于恐龍。赫胥黎，這位堅(jiān)定的進(jìn)化論支持者，是首位提出這一理論的學(xué)者。到了1927年，丹麥古生物學(xué)家海爾曼在其著作《鳥(niǎo)類的起源》中提出了一個(gè)觀點(diǎn)：盡管鳥(niǎo)類與恐龍相似，但恐龍由于其特殊化的特征，鳥(niǎo)類可能并未直接起源于恐龍，而是與...
鳥(niǎo)類的起源是什么
1996年在遼西發(fā)現(xiàn)的中華龍鳥(niǎo)(Sinosauropteryx)被認(rèn)為是恐龍起源說(shuō)的證據(jù)。身披“羽毛”的中華龍鳥(niǎo)明顯具有小型獸腳類恐龍的特點(diǎn)，被當(dāng)作是最原始的鳥(niǎo)類。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中華龍鳥(niǎo)只是長(zhǎng)有“羽毛”的獸腳類恐龍，與美頜龍相似，其“羽毛”與真正鳥(niǎo)類的羽毛也并不相同，而...
人類的由來(lái)?
1、獼猴繁衍人類 關(guān)于人類的來(lái)源，在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話。神話說(shuō)：在很久遠(yuǎn)的年代里，西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一只獼猴。后來(lái)，這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻，生了六只小獼猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹(shù)林中去生活。過(guò)了三年，老猴再去...
古生物學(xué)家推測(cè)鳥(niǎo)類的起源是什么?
槽齒類起源說(shuō) 槽齒類起源說(shuō)是由南非著名古生物學(xué)家羅伯特?布魯姆（RobertBroom）在20世紀(jì)初提出的。他認(rèn)為鳥(niǎo)類起源于一類原始的槽齒類爬行動(dòng)物，該爬行動(dòng)物主要出現(xiàn)在三疊紀(jì)時(shí)期。由于其年代較恐龍還早，被認(rèn)為不僅是鳥(niǎo)類而且是包括恐龍?jiān)趦?nèi)的多數(shù)爬行動(dòng)物的祖先。鱷類起源說(shuō) 鱷類起源說(shuō)是英國(guó)...
人類的由來(lái)是什么
從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論來(lái)看,認(rèn)為人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物,現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的古猿和古人類化石材料,最早的人類可能在距今300萬(wàn)年或400萬(wàn)年之前出現(xiàn)。人類起源過(guò)程分為三大階段,古猿階段,能制造工具的人的階段,后階段包括猿人和智人兩大時(shí)期;它們又分為早期和晚期兩個(gè)階段。1859年,英國(guó)生物學(xué)家...
最早的人類來(lái)自哪里?
紐約的美國(guó)自然博物館館長(zhǎng)奧斯本認(rèn)為亞洲位于其他大洲的中央,是各大類哺乳動(dòng)物起源的地方,有著詳細(xì)的氣候變化的記錄,特別是中亞高原,南面喜馬拉雅山的升高,會(huì)造成中亞干燥的時(shí)期。這種環(huán)境變化迫使高等靈長(zhǎng)類適應(yīng)新的環(huán)境,結(jié)果促成人類的起源。 從1927年開(kāi)始,在我國(guó)北京附近的周口店進(jìn)行了系統(tǒng)的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了一顆牙齒化石,...
人類的演化過(guò)程是什么?
經(jīng)歷了猿人類、原始人類、智人類、現(xiàn)代人類四個(gè)階段。人類進(jìn)化起源于森林古猿，從靈長(zhǎng)類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程一步一步發(fā)展而來(lái)。因現(xiàn)今考古學(xué)的發(fā)展，史前文明被逐步否定，考古學(xué)已經(jīng)有大部分進(jìn)化中的古人猿化石。配合現(xiàn)今生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了遺傳基因DNA是進(jìn)化的，證實(shí)了類中性進(jìn)化論的真實(shí)性。
人類是怎樣來(lái)的
直立人(Homoerectus) 約20萬(wàn)到200萬(wàn)年,最早在非洲出現(xiàn),也就是所謂的晚期猿人,懂得用火,開(kāi)始使用符號(hào)與基本的語(yǔ)言,約100萬(wàn)年前，冰河時(shí)期來(lái)臨，非洲開(kāi)始草原化,直立人不得不開(kāi)始遷徙，向世界各地?cái)U(kuò)張,在歐亞非都有分布(海德堡人,瓜哇猿人,北京猿人都屬于直立人).。中國(guó)的歷史有五千年，可是我們知道中國(guó)...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
彭州市熱加： ______ 人類的起源,可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題,不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家,甚至於哲學(xué)家、宗教家,都曾對(duì)人類起源做過(guò)各種角度的研究,然而,迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法. 關(guān)於人類起源的神話傳說(shuō),各民族都相當(dāng)豐富,其中有些說(shuō)法頗為相似,當(dāng)然不同的也不少,在這些神話里頭,很有趣的,我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處. 歸納各種神話,人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種
彭州市熱加： ______ 起源于猿始人
彭州市熱加： ______ 地球上自出現(xiàn)哺乳類動(dòng)物以來(lái),不斷繁衍與進(jìn)化,部分物種逐步演化出能集各類哺乳動(dòng)物綜合性之優(yōu)點(diǎn)的動(dòng)物類型,這就是靈長(zhǎng)類動(dòng)物.它們先后經(jīng)歷了樹(shù)居生活和穴居生活的不同生存環(huán)境,并在樹(shù)居生活中建立以半直立式的生存形態(tài),又從站...
彭州市熱加： ______ 上帝創(chuàng)造人類?上帝創(chuàng)造了亞當(dāng),見(jiàn)亞當(dāng)太孤寂,而用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐?生活在伊甸園中的亞當(dāng)與夏娃,因聽(tīng)信了蛇的蠱惑,吃下禁果,以至于有了羞恥之心,觸怒了上帝,被趕出了伊甸園.吃下禁果后的亞當(dāng)與夏娃,從此繁衍后代,...
彭州市熱加： ______ 古人類學(xué)家認(rèn)為在距今七八百萬(wàn)年以前,人類和類人猿的共同祖先——古猿才開(kāi)始向不同的方向進(jìn)化,這個(gè)過(guò)程是在特定的環(huán)境條件下進(jìn)行的. 在新生代的第三紀(jì),世界范圍的造山運(yùn)動(dòng)很活躍,是到了新生代的第四紀(jì),氣候變化加劇,出現(xiàn)了...
彭州市熱加： ______ 人類是動(dòng)物進(jìn)化必然的產(chǎn)物. 地球上因?yàn)橛幸簯B(tài)水和火山灰與陽(yáng)光的照射,經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自然攪拌,偶然出現(xiàn)了生命物體,首先出現(xiàn)簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生命,開(kāi)始大量繁殖,通過(guò)重合和吞噬,又進(jìn)化為多細(xì)胞生物,布滿海洋與河流;并分為動(dòng)物和...
彭州市熱加： ______ 一 人類的起源 在分類學(xué)上,現(xiàn)代人屬于脊椎動(dòng)物亞門的哺乳綱、靈長(zhǎng)目.在靈長(zhǎng)目動(dòng)物中,人類與類人猿(包括黑猩猩、猩猩、大猩猩和長(zhǎng)臂猿)最相似.但是,人類也具有類人猿所沒(méi)有的特征:如直立行走;能夠使用工具和制造工具;有發(fā)...
彭州市熱加： ______ 一 人類的起源 在分類學(xué)上,現(xiàn)代人屬于脊椎動(dòng)物亞門的哺乳綱、靈長(zhǎng)目.在靈長(zhǎng)目動(dòng)物中,人類與類人猿(包括黑猩猩、猩猩、大猩猩和長(zhǎng)臂猿)最相似.但是,人類也具有類人猿所沒(méi)有的特征:如直立行走;能夠使用工具和制造工具;有發(fā)...
彭州市熱加： ______ 森林古猿
彭州市熱加： ______ 古人類學(xué)的研究表明,在距今一二千萬(wàn)年以前,舊大陸生活著許多種古猿.能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表 ,是生活在距今400萬(wàn) ~ 100萬(wàn)年前的南方古猿. 人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的,是從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的獨(dú)立的一支,其出...
