對(duì)佛教的盲信和正信
盲信的人是從個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，想急于從信佛當(dāng)中獲取好處，他們忙于燒香拜佛，念經(jīng)求懺，以積累人天福報(bào)的資糧，至于佛經(jīng)的義理卻很少去關(guān)注和學(xué)習(xí)。懷有這種投機(jī)式心理的人雖然看起來虔誠，但卻很容易對(duì)佛教失去信心。一旦佛法沒有帶給他們認(rèn)為的好的現(xiàn)世果報(bào)，他們就會(huì)對(duì)其懷疑甚至誹謗。
真正對(duì)佛教的信仰，應(yīng)該從了解佛法的見地入手，明白佛法在說什么，并如理如法地思維，切實(shí)將佛法的道理落實(shí)到生活中來，以此來改變自己的人生。
佛教不是為了讓人頂禮膜拜，它只是告訴你人人皆有佛性，只要開啟心智，用愛修行，你終將成佛。這是智慧的資糧，是對(duì)佛教的正信。
佛教讓人反觀自我，去認(rèn)識(shí)和開發(fā)自己本自具足的智慧，不要去向外貪求。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)世的人很重要，一些人總在向外攀緣要求，不斷去抱怨指責(zé)他人，卻很少去修正自己。而人生的關(guān)鍵在于反省和改變自己，去負(fù)起自身該負(fù)的責(zé)任，只有這樣，生活才可能得以改善。
富貴在天由不得我，圣賢在我由不得天，這正說明了佛教的思想，這種觀念充滿了正能量。但有些人卻將佛教講得很消極，認(rèn)為佛教否定和逃避現(xiàn)實(shí)，用幻想編織出的死后世界來安慰和欺騙自己。事實(shí)上，佛教讓人深刻地去體會(huì)現(xiàn)實(shí)中的無常和痛苦，在此基礎(chǔ)上去反思人生的目的和意義，這應(yīng)該是最理性的思考。人生中的諸多無奈誰都有體會(huì)，我們?cè)跄芤暥灰姡?br />
有人說：即然人生不如意事常八九，那就常想一二，忘掉八九。這種看法聽起來好像積極樂觀，心胸豁達(dá)，但在我看來，其實(shí)那樣才是掩耳盜鈴自欺欺人的，不幸和痛苦是我們?nèi)松闹匾M成部分，真正的積極心態(tài)應(yīng)該是要有勇氣去面對(duì)生活的全部，全面地接受生活，才能深入地領(lǐng)悟人生了解真相。
而應(yīng)對(duì)人生的困境，不是去悲哀絕望，重要的是要有勇氣去探索生活之謎，尋找解脫之道。偉大的佛陀就是這樣用實(shí)際行動(dòng)去教化和影響世人的。
無常的世界不會(huì)有真正的圓滿幸福，這是最樸素的真理。回避人世的無常，那就是在愚蠢地自我麻醉自己。有智慧的人都能看到名色財(cái)富如同過眼云煙，找到精神的投奔才至關(guān)重要。而信仰伴隨我們心靈的成長，并走向永恒的安寧自足。
人生中最高智慧就是去認(rèn)識(shí)自己，好的信仰不是讓你失去自己，而恰恰是在其中找到自己，這便是投奔智慧與迷信之間的區(qū)別。
有些人被欲望牽引一生，一輩子沒有精神需求，不去探求生活的意義而只在乎當(dāng)下的物質(zhì)利益。他們反對(duì)和嘲笑佛教，自認(rèn)為自己腳踏實(shí)地，追求實(shí)際。這種人可以說是無知而自大的，世界上流傳這么久遠(yuǎn)的古老宗教必有其道理，我們自身卻是極其渺小幼稚。
謙卑永遠(yuǎn)是做人的美德，失去了對(duì)于天地和古圣先賢的敬畏之心，就是天使也會(huì)墮落，魔鬼撒旦不就因傲慢而和上帝作對(duì)嗎？
偉大的古希臘大哲蘇格拉底說：我知道一件事，就是我一無所知。近代被世人譽(yù)為科學(xué)之父的愛因斯坦說：有兩種東西是無限的，一是宇宙，二是人類的愚蠢。難道這些智者的話語不值得我們?nèi)ド钏紗幔?br />
放低自己，去聆聽圣者的教導(dǎo)，從佛教的經(jīng)典里吸取智慧，以破除人生當(dāng)中的困惑和迷茫，這才是理性者的正當(dāng)選擇呀。
如何樹立正信?不要盲信。
引用: 佛教是正信不是迷信,是入世不是逃世,是積極不是消極,是善不是獨(dú)善,佛法的修學(xué)過程是信、解、行證。首先樹立正信、有正信才會(huì)有正解,有正解才會(huì)有正行,有正行才會(huì)有正證。是利人而不是自利。是既出世而又入世的。 一、以三寶為正信的核心 皈依佛,以佛為師,皈依如來正等正覺,是我?guī)熥?自今開始,...
為什么很多人認(rèn)為佛教是迷信
因?yàn)楹芏嘧哉J(rèn)為“正信”的，一天到晚阿彌陀佛，其實(shí)在迷信。正真“正信”的，反而你看不出他是個(gè)佛教徒，佛字從不掛嘴邊。其實(shí)自封佛弟子的人，其實(shí)99%是宗教狂熱者。
佛教中說,人在胎中,受極大苦,所以忘了前世之事,又一種說法是喝了孟婆...
3、參與政治，成為印度權(quán)貴階層愚化百姓、統(tǒng)治百姓的思想工具。4、佛教理論有著巨大的理論缺陷。5、伊斯蘭教等外交的入侵。等等原因。要真正地了解佛教，需要了解印度記載的佛教歷史，而不是盲從和盲信；因?yàn)樾叛鰰?huì)攝取你的財(cái)富、靈魂和人性的，更會(huì)改變你的價(jià)值取向，要非常之慎重。但是，印度好像是一個(gè)...
圣嚴(yán)法師《佛教對(duì)于命相、風(fēng)水的看法》
所謂參考，僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會(huì)遭致心理上的困擾及生活上的不便。反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)來改變他們自己的命運(yùn)。因此，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相...
不管不信佛還是不敬佛,都會(huì)對(duì)自己不好么?那么一切都得按照佛的旨意才能...
佛沒有要求他人去敬他信他，佛還說，不要盲信他說的話，必須要經(jīng)過自己的思維分析。佛陀不是神，他只是一名導(dǎo)師，他只能告訴你解脫的路怎么走，但不能代替你去幫你走，解脫之路必須要你自己去走。我們之所以敬佛，是因?yàn)樗闹腔蹘椭宋覀儯瑤浊甑臍v史長河，沒有把老子、莊子、佛法等淘汰掉，是...
佛陀的啟示禪語20句(二)
6、人類最喜歡有分別性的標(biāo)簽，甚至將各種人類共同具有的品性與情感也都加上了標(biāo)簽。7、人類的品性與情感如愛、慈、悲、恕、忍、義、欲、憎、惡、愚、慢等，都用不著宗教的標(biāo)簽;它們并不專屬于任一宗教。8、幾乎所有的宗教都是建立在信毋寧說是盲信上的。但是在佛教里，重點(diǎn)卻在見、知與了解上...
怎樣才能對(duì)佛法生起強(qiáng)烈的信愿呢
同樣的，真理不需要標(biāo)簽。它既不是佛教的，也不是基督教的、印度教的、或是回教的。它不是任何人的專利品。宗教的標(biāo)簽，只是獨(dú)立了解真理的障礙。它們能在人們心中產(chǎn)生有害的偏見。幾乎所有的宗教都是建立在“信”——毋寧說是盲信——上的。但是在佛教里，重 點(diǎn)卻在“見”、知與了解上，而不在信...
道教最后有我執(zhí),佛教最后無我執(zhí),是這樣的嗎?謝謝。
道教和道家有所不同，佛教和佛家有所不同。各家的經(jīng)典自成體系，后來人們倡導(dǎo)儒釋道三家殊途同歸，各種概念，理論更是相互引用，差異不大。道教的終極目標(biāo)在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的羽化登仙，長生久視。佛教的著眼點(diǎn)在出世，強(qiáng)調(diào)自覺覺他，自度度他，普度眾生，同登極樂彼岸。說到我執(zhí)，對(duì)追求人生宇宙萬物根本奧秘...
現(xiàn)時(shí)的附佛外道的數(shù)量是不是極多?
（三）不可盲信感覺；（四）不可盲信報(bào)道；（五）不可盲目信任特殊的原因；（六）不可盲信傳統(tǒng)；（七）不可盲信看起來合理的事物；（八）不可盲信邏輯；（九）不可盲目信任所謂的學(xué)問、能力；（十）不可盲目信任某某，盡管他的老師是一位有修行的圣者。——小結(jié)：三法印類似于“法則”，是佛教的...
風(fēng)水問答:佛教對(duì)命相,風(fēng)水的看法如何
關(guān)于佛教對(duì)風(fēng)水的看法 至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對(duì)于人的影響力的好壞利弊，風(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。因此，從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。所謂參考，也僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會(huì)遭致心理上的困擾及生活上的不便。
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臨泉縣從動(dòng)： ______ 佛法都是心法,心外無有一法可得. 佛法與外道的區(qū)別是: 心內(nèi)求法的,就是佛法.也就是正信的佛教. 心外求道的,就是外道.也就是迷信的佛教,或其他教. 心外求道有沒有作用呢? 有用,但作用有限,最高只能去天堂,而無法達(dá)到菩...
臨泉縣從動(dòng)： ______ 1、佛是覺悟的人、是徹見宇宙真相的人,是智慧圓滿的人. 2、佛所說的法沒有對(duì)錯(cuò)之分,只有了義和不了義之分.
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臨泉縣從動(dòng)： ______ ”佛“是宗教的一個(gè)象征,是客觀唯心主義的表現(xiàn). 無數(shù)事實(shí)證明,唯物主義才是正確的,我們應(yīng)當(dāng)相信無神論. 在這個(gè)基礎(chǔ)上,我認(rèn)為,世上是沒有”佛“的,同樣,”神“、”耶穌“也是不存在的.
臨泉縣從動(dòng)： ______ 信有三個(gè)層次:1、迷信:不懂道理就信2、正信:了解道理,但沒做到.3、真信:既了解道理,又能做到.初入佛門,難免有一個(gè)時(shí)期是屬于迷信的時(shí)期,但是漸漸深入經(jīng)典,了解實(shí)質(zhì)之后就應(yīng)該要升起正信了,這個(gè)也要有善根,有善根才能...
臨泉縣從動(dòng)： ______ 不管信不信佛都會(huì)被人嘲笑 只不過信佛之后被人嘲笑 就會(huì)一笑而過 不放在心上 這就是信佛的自在處 隨他去吧.阿彌陀佛 祝六時(shí)吉祥
臨泉縣從動(dòng)： ______ 佛教就現(xiàn)代的稱呼說是宗教,迷信是指糊里糊涂的追崇信仰,而佛教是對(duì)人生對(duì)現(xiàn)實(shí)整個(gè)世界的一個(gè)圓滿的教育,它其中的很多哲學(xué)從古至今一直都被人人津津樂道,并且在細(xì)細(xì)品味中追求更高的智慧.消極只是誤解,佛教里面也有精進(jìn),勤修這樣的詞語能夠激發(fā)人們上進(jìn)的.
臨泉縣從動(dòng)： ______ 信佛修行,正是由迷轉(zhuǎn)悟的過程!認(rèn)知到自己的迷,就說明悟性在增加,就怕不知道自己迷.就像一個(gè)人在夢中,如果知道自己正在做夢,就離醒不遠(yuǎn)了. 學(xué)佛是一個(gè)人一...
臨泉縣從動(dòng)： ______ 聞思修.聞:多聽聞學(xué)習(xí)佛法,學(xué)習(xí)經(jīng)論.一定要靜下心來,深入去學(xué)習(xí),如果只是泛泛的翻看,很難契入的.《佛遺教經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《法華經(jīng)》《大乘起信論》等等.也可...
臨泉縣從動(dòng)： ______ 凡是佛教,不分漢傳,北傳,南傳,只要是正信,都是正信佛教.
