破土供什么神 如何供奉土地神
要向當(dāng)?shù)赝恋貜R燃香點(diǎn)燭，供上一刀肉等，下跪膜拜，懇請(qǐng)神靈保佑外鄉(xiāng)來客平安無事；進(jìn)深山燒炭時(shí)，臨睡前都要在炭鋪不遠(yuǎn)處為山神土地設(shè)置的屋前，恭恭敬敬地?zé)弦混南悖?qǐng)過山神土地后，才能回鋪睡覺。土地神專管土地，因此舊時(shí)要?jiǎng)油燎氨仨毤劳恋兀鞯盟先思业耐狻Ｍ恋仄兴_專管轄下的地盤安寧，但如果人不事先打招呼，給他一定的報(bào)酬，他會(huì)不聞不問，任鬼胡來。所以人們從事與土地有關(guān)的工程前，必須先祭土地。祭法是“備五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、蘿卜、筍片等）、一副蠟燭香、兩杯黃酒，將這些供品擺在地中間，然后主人叩拜祝念：“土地菩薩，人要在這里造豬廄、牛廄，請(qǐng)幫忙移一移，保佑我家養(yǎng)豬像牛、養(yǎng)牛像馬。”祭畢才可破土動(dòng)工。
豬頭丶雄雞、牛腿一付,水果和無色酒。
一、不可隨意砍伐樹木，尤其是春天
樹木是有生命的，且在砍伐中也會(huì)有動(dòng)土的情形，所以不可隨意砍伐。正如不可隨意建造、拆除庭院中的建筑一樣。
幾年前的一樁案例讓我記憶猶新：
有位李先生來找我，直接打了一卦，只說是替他兄長(zhǎng)問事。我從卦象判斷，他嫂子去世不久，而且家中小孩子一直生病不見好。他點(diǎn)頭認(rèn)可后，我說他兄長(zhǎng)家春季砍伐了東北方位的樹木，動(dòng)了三煞、小兒煞，所以造成了小孩子一直生病不斷；而他嫂子身體一直不是很好，再加上其命理五行屬金，受到了年（虎年）月（春天）旺盛木性的反克，木堅(jiān)金折，以至病重難治。
他馬上就給其兄長(zhǎng)打電話，證實(shí)春天時(shí)確實(shí)在東北方位砍伐了一顆樹。
根據(jù)我的建議，他們?cè)谠褐信e行儀式，一方面謝土，向神靈告罪；另一方面專門安撫三煞、小兒煞。之后不久，小孩的病治好了。
溫馨小貼士：庭院風(fēng)水不僅對(duì)現(xiàn)有居住者造成影響，還會(huì)對(duì)雖然不住在庭院，但家有老宅的人有影響，大家切不可忽視。
二、不可隨意改建、拆除庭院中的建筑
庭院中的建筑、作為庭院風(fēng)水的組成部分，關(guān)系到整個(gè)家居風(fēng)水的好壞。
而家居中的方位，與家庭成員一一對(duì)應(yīng)，對(duì)其上的建筑物進(jìn)行改建、拆除，就會(huì)對(duì)與其對(duì)應(yīng)的家庭成員造成不利影響，所以切不可隨意。
家居方位與家庭成員的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：
西北---父親，西南---母親，正東---長(zhǎng)子，東南---長(zhǎng)女，正北---中男，正南---中女，東北---少男，正西---少女。
溫馨小貼士：在改建、拆除庭院中的建筑前，必須提前咨詢專業(yè)人士，看動(dòng)工所在方位是否當(dāng)年是否三煞、小兒煞所在地，是否可以動(dòng)工，以免為家人帶來厄運(yùn)。
三、建造房屋前必須選擇吉日，舉行“破土”儀式后方可開工
我之所以在陽宅動(dòng)工的時(shí)候也用了“破土”這個(gè)詞語，是因?yàn)楝F(xiàn)在大家已經(jīng)習(xí)慣了“破土”的說法，就連央視新聞也用“破土動(dòng)工”的說法來表示動(dòng)土開工奠基。而如果我用“動(dòng)土”這個(gè)詞語，人們反而會(huì)有些不明白，所以我也就只好用引號(hào)的方式來表示了。
在建造房屋之前，必須請(qǐng)專人選擇好吉日吉時(shí)，舉行“破土”祭祀儀式，準(zhǔn)備祭供用品，向神靈表明即將開始建造房屋，“破土”動(dòng)工，恐影響神靈清靜，祈求得到神靈原諒，待修建完畢后，再向神靈致謝。
祈禱、祭祀之后，才可以“破土”，開始正式的建造。
土地爺是古代中國(guó)傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級(jí)別最低的。俗話說“別拿土地爺不當(dāng)神仙”。在中國(guó)民間土地神的形象千姿百態(tài)，性格各異。作為地方保護(hù)神，流行于全國(guó)各地，舊時(shí)凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現(xiàn)象存在。
中文名
土地爺
別 名
福德正神
國(guó) 籍
中國(guó)
民 族
漢族
職 業(yè)
土地
來 源
西游記，寶蓮燈
位 置
神仙系列地位底下的爵位
所 屬
鬼仙
土地神又稱土地公或土地爺，在道教神系中地位較低，但在中國(guó)民間信仰極為普遍，是中國(guó)民間信仰中的地方保護(hù)神，流行于全國(guó)各地，舊時(shí)凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現(xiàn)象存在。 在中國(guó)的“神鬼世界”中，土地神算是眾神有一位末等的“芝麻官”，但它家族龐大。舊時(shí)，在中國(guó)大地上，幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟，里面供奉著土地公、土地婆，香火還挺旺。
土地神祗
土地神源于古代的“社神”，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”漢應(yīng)昭《風(fēng)俗通史·祀典》引《孝緯經(jīng)》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報(bào)功也。”清翟灝《通惜編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商時(shí)期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性。據(jù)《禮記·祭法》載，同時(shí)祭祀土地神已有等級(jí)之分，文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社曰國(guó)社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”漢武帝時(shí)將“后土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神。
最早稱為土地爺?shù)氖菨h代蔣子文。據(jù)《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文于道，乘白馬，執(zhí)白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰：‘我當(dāng)為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。’……于是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉(zhuǎn)號(hào)鐘山為蔣山。”此后，各地土地神漸自對(duì)當(dāng)?shù)赜泄φ咚篮笏危腋鞯鼐型恋厣瘢瑩?jù)清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮(zhèn)昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神。 清人趙懿在《名山縣志》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長(zhǎng)生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地等。
土地神崇奉之盛，是由明代開始的。明代的土地廟特別多，這與皇帝朱元璋有關(guān)系。《瑯訝漫抄》記載說，朱元璋“生于盱眙縣靈跡鄉(xiāng)土地廟”。因而小小的土地廟，在明代倍受崇敬。如《金陵瑣事》稱建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京鐵塔時(shí)，在塔內(nèi)特地辟一“土地堂”，以供奉土地爺。又《水東日記》稱當(dāng)時(shí)不僅各地村落街巷處有土地廟，甚至“倉(cāng)庫(kù)、草場(chǎng)中皆有土地祠”。
土地神的形象大都衣著樸實(shí)，平易近人，慈祥可親，多為須發(fā)全白的老者。一般土地廟中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜稱“土地奶奶”，與土地神共受香火供奉，沒有特殊職司。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。
歷史起源
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土地神
在一般中國(guó)民間的信仰中，神明多半會(huì)有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝枚舉，此舉中之兩例。一說為：周朝一位官吏張福德，生于周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉(zhuǎn)富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟并塑金身膜拜，取其名而尊為“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意發(fā)展。另一說為：周朝上大夫的家仆張明德（或張福德），主人赴遠(yuǎn)他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風(fēng)雪，脫衣護(hù)主，因而凍死途中。臨終時(shí)，空中出現(xiàn)“南天門大仙福德正神”九字，蓋為忠仆之封號(hào)，上大夫念其忠誠(chéng)，建廟奉祀，周武王感動(dòng)之余說：“似此之心可謂大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。明清以后中國(guó)民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學(xué)一帶，原是岳飛的故鄉(xiāng)，於是太學(xué)就奉岳飛為土地神。現(xiàn)在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起于南宋。
歷史典故
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“土地神，土地神，土地原是天上人。”
在江西萍鄉(xiāng)一帶，農(nóng)歷歲首要舉行參拜土地神的慶賀活動(dòng)。這天黃昏，鑼鼓喧騰，爆竹聲聲，以一人假裝成土地神，按上線胡須，翻穿皮馬褂，左手持杖，右手執(zhí)扇，搖頭擺尾，自樂自贊說：“土地神，土地神，土地原來天上人。”這句話道出了土地神的“家底”。
土地神的前身是社神，神可不像土地神，這樣官微言輕，而是地位顯赫，在神界數(shù)一數(shù)二的大神。社神源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)土地的崇拜。土地為人類提供了活動(dòng)場(chǎng)所，土地生長(zhǎng)的萬物為人類提供了豐富的食物，故人類感激它、崇拜它。對(duì)社神的祭祀，早在《詩經(jīng)》中就有記載。《禮經(jīng)·郊特牲》中說：“社，所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也。”為什么要祭祀社神？《孝經(jīng)援神契》中說得更清楚：“社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也。”祭天與祭社（地）是古代兩項(xiàng)最重要、最隆重的祭祀活動(dòng)，可見社神的地位非同小可。
進(jìn)入封建社會(huì)后，原屬自然崇拜的社神逐漸人格化、社會(huì)化，社神的地位不斷跌落。社神就像一位仕途失意的官宦，逐級(jí)降職。雖然由皇帝專祀的國(guó)家的社神祭祀不斷，但失卻了民眾的參與，名存實(shí)亡。倒是那些遍布各個(gè)角落的小社神（俗稱土地神），充任了地方保護(hù)神的角色，香火頗旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的轄區(qū)更加縮小，成了城隍的下屬。至明代，土地神已遍及全國(guó)每個(gè)鄉(xiāng)村，甚至“倉(cāng)庫(kù)、草場(chǎng)中皆有土地祠”（《水東日記》），橋頭土地、欄頭土地、灶頭土地、田頭土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
多少有點(diǎn)神氣，大小是個(gè)官兒
土地神
——獨(dú)霸一方（橫批）
這是舊時(shí)常書寫于土地廟的一副對(duì)聯(lián)。這副絕妙的對(duì)聯(lián)形象地勾畫出了土地神的“神格”和特征。如果與另一副對(duì)聯(lián)“黃酒白酒都不論，公雞母雞總要肥——盡管端來”聯(lián)系起來，更是生動(dòng)地說明土地神的地位卑微，供品要求不高，但畢竟是“獨(dú)霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世間的保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)一樣得罪不起，所以又有副妙聯(lián)曰：“莫笑我老朽無能，許個(gè)愿試試；哪怕你多財(cái)善賈，不燒香瞧瞧！”因此，中國(guó)民間凡舉行祈福禳災(zāi)的重要祭祀活動(dòng)，供桌上都要設(shè)土地神，請(qǐng)土地神到場(chǎng)。如浙江海鹽、海寧一帶的“賧佛”（祈禱神靈護(hù)佑，祝愿五谷豐登六畜興旺，家丁平安）的活動(dòng)中，要請(qǐng)中界云仙官使者請(qǐng)來三界土地：龍?zhí)焱恋亍蛏裢恋亍㈦S身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、當(dāng)坊土地、田公地婆、欄前土地。平時(shí)外出做事，也要祭土地求平安，如浙江龍泉的菇（種香菇）民到了種菇的山上，要向當(dāng)?shù)赝恋貜R燃香點(diǎn)燭，供上一刀肉等，下跪膜拜，懇請(qǐng)神靈保佑外鄉(xiāng)來客平安無事、香菇豐收；浙江縉云山區(qū)的炭農(nóng)，進(jìn)深山燒炭時(shí)，臨睡前都要在炭鋪不遠(yuǎn)處為山神土地設(shè)置的屋前，恭恭敬敬地?zé)弦混南悖?qǐng)過山神土地后，才能回鋪睡覺。土地神專管土地，因此舊時(shí)要?jiǎng)油燎氨仨毤劳恋兀鞯盟先思业耐狻Ｈ缯憬罨粠耖g認(rèn)為：土地菩薩專管轄下的地盤安寧，但如果人不事先打招呼，給他一定的報(bào)酬，他會(huì)不聞不問，任鬼胡來。所以人們從事與土地有關(guān)的工程前，必須先祭土地。祭法是“備五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、蘿卜、筍片等）、一副蠟燭香、兩杯黃酒，將這些供品擺在地中間，然后主人叩拜祝念：“土地菩薩，人要在這里造豬廄、牛廄，請(qǐng)幫忙移一移，保佑我家養(yǎng)豬像牛、養(yǎng)牛像馬。”祭畢才可破土動(dòng)工。
“鄉(xiāng)里鼓兒鄉(xiāng)里打，當(dāng)坊土地當(dāng)坊靈。”
土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區(qū)內(nèi)凡婚喪喜事、天災(zāi)人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈愿。如《集說詮真》中所說：“今之土地祠，幾遍城鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，其中塑像，或如鶴發(fā)雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐，或禱時(shí)雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠(chéng)。”所以，小小的土地廟往往香火很旺。因?yàn)橹袊?guó)民間相信“縣官不如現(xiàn)管”，“土地不松口，毛狗不敢咬雞，”“土產(chǎn)無多，生一物載培一物；地方不大，住幾家保佑幾家。”
舊時(shí)有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟“報(bào)戶口”。死了人的第一件事是到土地廟“報(bào)喪”，因?yàn)樗赖墓砘暌赏恋厣袼屯勤蚋Ｈ绾鷺惆病吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷三記載江蘇高郵地區(qū)“凡人始死之時(shí)，家人必以蘆席稻草，圈于土地祠旁，為魂靈棲留之所，謂之鋪堂。鋪堂之后，家人則按中晚兩餐，備具飯一盂、菜兩盤，送至祠旁所設(shè)之鬼寓，多則三天，少跡兩天，謂之送飯。”其意顯然是指人剛死，鬼魂暫留土地祠，尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣，有些地區(qū)將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下，以此判斷兩人的命是否相和。至于村中發(fā)生瘟疫之災(zāi)、虎狼之患，祈求土地消災(zāi)除患；發(fā)生盜竊之事、斗訟之爭(zhēng)，祈求土地指點(diǎn)迷津、主持公道，在舊時(shí)的農(nóng)村也是經(jīng)常舉行的事。
中國(guó)古代掌管金木水火土的神
金:……木:……水:火德星君 火：水德星君 土：土地福德正神
土地神是什么神?
社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。相傳發(fā)明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發(fā)洪水的時(shí)候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規(guī)模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死后，被奉...
民間流傳的神仙土地神 土地神叫什么名字
土地神叫什么名字 土地公的別名是福德正神、社神。土地神，又稱“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爺”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其廟宇則稱為“土地廟”、“伯公廟”、“福德正神廟”等，是漢族民間信仰最為普遍的神靈之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，祭祀土地神即祭祀...
土為用神,火為用喜神 什么意思
“土為用神，火為用喜神”是指在一個(gè)人的四柱八字中，土和火對(duì)其命局有幫扶作用，是命運(yùn)之神，可以懲惡揚(yáng)善，調(diào)節(jié)命局五行，使命運(yùn)達(dá)到最佳狀態(tài)。其中，土是抑制之神，代表誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)重、寬容、慈悲；火是生扶之神，代表熱情、活力和創(chuàng)造力。
墳地中供俸的土神和祖神是一樣的嗎?
墳地中供俸的土神和祖神是不一樣的。土神是五行神之一，屬于土地神，是土怪。而祖神是屬于道路之神，他是古代祀共工氏之子修為祖神。
土神誕用什么供奉
1. 土地公公的誕辰：傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為每年的四月初十是土地公公的生日，也稱作土神誕。2. 葛洪仙翁誕辰：在道教信徒心中，四月初十也是葛洪仙翁的誕辰。葛洪是東晉時(shí)期的著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，被譽(yù)為小仙翁。3. 葛洪的成就：葛洪不僅是三國(guó)時(shí)期方士葛玄的侄孫，還編寫了《肘后方》，這是全世界最早...
五行屬土的人性格如何,屬土喜用神是什么?
五行屬土的喜用神是什么?一個(gè)人的八字其實(shí)在無形中都在影響著我們的人生，每個(gè)人的五行都不同，而性格以及運(yùn)勢(shì)也會(huì)有很大的差別。屬土的人為人質(zhì)樸，勤勞節(jié)約，辦事踏實(shí)肯干，這個(gè)世界是由陰陽的矛盾雙方共同存在，在八字命理學(xué)里面，也有喜神與忌神。所謂喜神就是保護(hù)自己的，幫助自己的，關(guān)照自己的五行...
土府神位是什么意思?
土府神位是古代中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的一種信仰，產(chǎn)生于很早以前。在古時(shí)候人們認(rèn)為土地是生命和生產(chǎn)的源泉，而土府神是掌管土地的神靈。土府神位就是用來供奉土地神靈的祭壇。土府神位在古代中國(guó)的農(nóng)村地區(qū)非常普遍，是人們心中對(duì)土地的感恩與崇敬的體現(xiàn)。通過供奉土府神位，農(nóng)民希望能得到土地的保佑和豐收豐富。土...
土地衙是什么神?
”清翟灝《通惜編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商時(shí)期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬 性。據(jù)《禮記·祭法》載，同時(shí)祭祀土地神已有等級(jí)之分，文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國(guó)社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”漢武帝時(shí)將“后土皇...
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于都縣法面： ______ 一年中有無數(shù)個(gè)吉祥的日子供人們選擇.當(dāng)他們做一些重要的事情時(shí),選擇吉祥的日... 入宅 安葬 祈福 掘井 啟攢 豎柱 出行 開張 納畜 分居 破土 剃頭 祭祀 起基公歷2023年1...
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于都縣法面： ______[答案] 春:會(huì)意.甲骨文字形,從草(木),草木春時(shí)生長(zhǎng);中間是“屯”字,似草木破土而出,土上臃腫部分,即剛破土的胚芽形,表示春季萬木生長(zhǎng);“屯”亦兼作聲符.小篆字形,隸變以后,除“日”之外,其他部分都看不出來了.本義:四季的第一季. ...
于都縣法面： ______ 社神即土地神,相傳的社神有三個(gè):另一說是后土,大神共工的女兒, 共工怒撞不周山之后,其女兒封為社神,盤古之后第三位誕生的大神叫做后土.便是現(xiàn)今非常有名的后土皇地只,又稱后土娘娘.她掌陰陽,育萬物,被稱為大地之母.是最早的地上之王.一是句龍,《禮記·祭法》記載:＂共工氏之霸九州也,其子曰后土,能千九州,故祀以為社＂.一是禹,傳說他勤勞天下,死后托祀于后土之神.大地生長(zhǎng)草木五谷,養(yǎng)育人類,故被視為無窮力量的神靈.古代對(duì)土地的崇拜,具有重要的意義.祭土地是上至王公貴族,下至小民百姓一年中的大事.
于都縣法面： ______ 黃道吉日查詢 農(nóng)歷二零二三年八月十一日 星期五今日黃歷宜忌宜:捕捉 結(jié)網(wǎng) 入殮 破土 安葬忌:結(jié)婚 入宅今日生肖沖什么:與羊相沖,與狗相刑,與馬相害,與龍相破,...
