遺言，孔子遺書是真的嗎，子壽終錄是何時出土，人臨終 遺言，孔子遺書是真的嗎，子壽終錄是何時出土，人臨終
一）“遺言”中頻頻出現(xiàn)駢儷文句式。駢儷文是魏晉以后才產(chǎn)生的文體。孔子辭世距曹丕建魏七百年，而“遺言”于夫子彌留之際能脫口而出，對仗工整而音律鏗鏘，絲縷不亂，愚喟嘆曰：俺的圣人也！
二）這個“牛王堆”誰聽說過？在哪里？求教！可是“馬王堆”的姊妹堆？
三）至于“遺言”主旨，慕威權，鄙文化，悔大道，用陰謀，馭愚民，慳百姓，焉有孔夫子氣派？直如夫子臨終而魔怪附體，無非是對于孔夫子終生追求的反動、潑污。只需稍翻《論語》，俯拾皆是與“遺言”完全相反的思想，譬如：
“遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。”（“遺言”中語）——冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”（《述而第六·14》）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”（《述而第六·15》）
“治天下者知百姓須瘦之”（“遺言”中語）—— 子謂子產(chǎn)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（《公冶長第五·16》）
不多例舉了，免得看官不耐煩。
簡單考證了下，作者是段建中（疑為山西臨汾市委宣傳部退休干部，1940年生，山西大學畢業(yè)，曾任中學教師、縣文化局副局長、市委宣傳部文藝科長等職），發(fā)表時間疑為2007年10月。全文系調(diào)侃，篇首就寫“據(jù)腥滑社消息”，又注“（有網(wǎng)友說我寫的這份‘遺言’是在惡搞圣人，以我看老祖宗的‘精華’大致也就是這些。）”。不料因思想接地氣，后來十余年被各種自媒體反復作偽糊弄人。
我覺得文法也不那個時候的口吻。有多處自相矛盾。再者彌留之際怎會說那么長的話、且思維縝密！多數(shù)人在彌留之際多數(shù)說看到什么了、去了一些離奇地方等。所以我認為是假地。若在封建時代這個遺言那還了得！
從這個偽造的遺言來看，孔子晚年似乎沒有了追求，似乎認輸了這個世俗的世界，這是俗人的想法無疑，孔圣人和老子都是參透世界道理，悟透人生的人，只不過，老子知道人性本是如此，善惡終有頭，自會循環(huán)往復。而孔子同樣看透人性，有大慈悲心，希望用禮制救助眾人，兩個人一個如同佛祖，一個人如同文殊或者普賢一級的悟透世空的大菩薩，這樣的人怎么會寫出如此頹廢的遺言。可笑至極
一派胡言，別有用心。毀我根本 滅我精神。其所謂域外代言之嘴臉可見一斑。當查之！
遺言,孔子遺書是真的嗎,子壽終錄是何時出土,人臨終
所謂“孔子臨終遺言”（下稱“遺言”），偽作無疑！列幾條愚見，大家批評：一）“遺言”中頻頻出現(xiàn)駢儷文句式。駢儷文是魏晉以后才產(chǎn)生的文體。孔子辭世距曹丕建魏七百年，而“遺言”于夫子彌留之際能脫口而出，對仗工整而音律鏗鏘，絲縷不亂，愚喟嘆曰：俺的圣人也！二）這個“牛王堆”誰聽說過？在...
孔子遺言是在哪里發(fā)現(xiàn)的
附件1:孔子臨終遺言(文言文版) 《子壽終錄》 子貢睹記 子壽寢前彌留少時,喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩,然神爍。囑曰: 吾窮數(shù)載說列侯,終未見禮歸樂清。吾身食素也,衣麻也,車陋也,至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。 汝之所學,乃固王位,束蒼生,或為君王繡袍之言。然王者耳木,賞妙樂如聞...
孔子在臨終時是不是寫了一百字的遺言?
不是百字遺言 《子壽終錄》子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩，然神爍。囑曰：吾窮數(shù)載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。汝之所學，乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍之言。無奈王者耳木，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲...
孔子臨終遺言在長沙馬王堆出土,難道這才是真正的孔子思想?
下面是‘孔子臨終遺言’的原文(附件)及白話文的參考譯文(附件)。 孔子臨終遺言(文言文與翻譯版) 子壽終錄 《子壽終錄》 子壽寢前彌留少時,喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩,然神爍。囑曰:吾窮數(shù)載說列侯,終未見禮歸樂清。吾身食素也,衣麻也,車陋也,至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。
孔子臨終遺言的子壽終錄
孔子臨終遺言（文言文版）：子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩，然神爍。囑曰：吾窮數(shù)載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。汝之所學，乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍之言。無奈王者耳木，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲...
《子壽終錄》原文
孔子臨終遺《子壽終錄》原文;《子壽終錄》白話文版《子壽終錄》原文 子壽寢前彌留少時,喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩,然神爍。囑曰: 吾窮數(shù)載說列侯,終未見禮歸樂清。吾身食素也,衣麻也,車陋也,至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。 汝之所學,乃固王位,束蒼生,或為君王繡袍之言。無奈王者耳...
子貢和孔子的文言文
1. 子貢和某一個君王談論孔子的文言文 要名字和譯文 謝啦 不是百字遺言 《子壽終錄》 子壽寢前彌留少時,喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩,然神爍。囑曰: 吾窮數(shù)載說列侯,終未見禮歸樂清。吾身食素也,衣麻也,車陋也,至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。 汝之所學,乃固王位,束蒼生,或為君王繡...
子貢和某一個君王談論孔子的文言文 要名字和譯文 謝啦
不是百字遺言 《子壽終錄》子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩，然神爍。囑曰：吾窮數(shù)載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。汝之所學，乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍之言。無奈王者耳木，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲...
頂禮模拜是什么意思
言畢,子逝。 【孔子臨終遺言《子壽終錄》(白話文)】 孔子臨終前,叫他的弟子們都跪在了他的床旁邊。孔子雖然說話聲音小且慢,但精神卻很好。并開始囑咐弟子們: 我多年來游說各國的君王,但最終也沒有看到秩序恢復,輿論一律的局面。我這一輩子,沒吃啥好的,沒穿啥好的,乘的車也很不像樣。快到死了我才...
相關評說：
晉安區(qū)子機： ______ (1)具有完全民事行為能力因為有完全民事行為能力的人才能對事物有足夠的認識能力和判斷能力,無完全民事行為能力人對事物缺乏足夠的認識能力和判斷能力;(2)與繼承人、遺囑人沒有利害關系因為有利害關系的人更有可能受其利益的驅(qū)動而做不真實的證明如果你的情況比較復雜,本站也提供律師在線咨詢服務,歡迎你進行法律咨詢
晉安區(qū)子機： ______ 《大學》原為《禮記》第四十二篇.宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句.朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學》成為儒家經(jīng)典.提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目.它寄托了古人內(nèi)圣外王的理想
晉安區(qū)子機： ______ 孝經(jīng) 《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學著作.有人說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會.清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書于秦漢之際...
晉安區(qū)子機： ______ 傳為孔子的弟子曾參,即曾子,由朱熹整理 ,現(xiàn)在考證,不實!倒底誰寫的呢?反正不是我.
晉安區(qū)子機： ______ 一、遺囑人須有遺囑能力.依我國現(xiàn)行法規(guī)定,只有完全民事行為能力人,才有設立遺囑的行為能力即遺囑能力,不具有完全民事行為能力的人不具有遺囑能力.二、遺囑...
晉安區(qū)子機： ______ 究竟 (1).窮盡.《史記·三王世家》:“夫賢主所作,固非淺聞者所能知,非博聞強記君子者所不能究竟其意.” 漢 馬融 《廣成頌》:“上下究竟,山谷蕭條,原野嵺愀,上無飛鳥,下無走獸.”《魏書·儒林傳·劉獻之》:“ 獻之 善《...
晉安區(qū)子機： ______ 女人夢見自己給一別人立遺囑,預示你身心俱疲,想好好休息一下.另外,若是突然醒來,意味著健康將會出現(xiàn)問題.此外,若是春夏夢見,則預示工作上會有失敗的可能...
晉安區(qū)子機： ______ 1、遺囑公證費用各地不盡相同,遺囑公證收費大約在100元-400元之間.2、遺囑屬于一種個人聲明,不發(fā)生財產(chǎn)轉(zhuǎn)移的效力.遺囑在立遺囑人去世后生效,繼承人需憑遺囑辦理繼承權公證,憑繼承權公證書到房管局轉(zhuǎn)名.繼承權公證費按辦理繼承時房屋價值的2%收取.
晉安區(qū)子機： ______ 三槐堂銘 天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽.天不可必乎?仁者必有后.二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰:“人定者勝天,天定亦能勝人.”世之論天者,皆不待其定而求之,故以天為茫茫.善者以怠,惡者以肆.盜跖之壽,孔、顏之厄...
晉安區(qū)子機： ______ 《民法典》廢除了公正遺囑效力優(yōu)先原則,因此,《民法典》生效實施后,公證遺囑的效力與其他形式的效力是相同的.法律依據(jù)《中華人民共和國民法典》第一千一百四十二條 【遺囑的撤回、變更以及遺囑效力順位】遺囑人可以撤回、變更自己所立的遺囑.立遺囑后,遺囑人實施與遺囑內(nèi)容相反的民事法律行為的,視為對遺囑相關內(nèi)容的撤回.立有數(shù)份遺囑,內(nèi)容相抵觸的,以最后的遺囑為準.
