貓什么時(shí)候傳入中國的？ 貓是什么時(shí)候傳入我國的？
綜述：大概在4000多年以前。
貓?jiān)谒那Ф嗄昵熬鸵呀?jīng)進(jìn)入中國了。1990年山東臨淄的一處遺址中，在新石器時(shí)代的灰坑內(nèi)也發(fā)現(xiàn)一塊動(dòng)物的下頜骨，并附帶第一前臼齒，生物學(xué)家鑒定認(rèn)為也屬于家貓的遺骨，其牙齒端部不甚鋒利，已有較高的馴化程度。
考古研究所學(xué)者指出中國家貓的飼養(yǎng)始于四千多年前，其理由除了龍山文化出土的貓骨與齒遺骸等實(shí)物外，他還分析了馴養(yǎng)貓的文化環(huán)境，指出家貓的馴養(yǎng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
貓的特征：
貓，屬于貓科動(dòng)物，分家貓、野貓，是全世界家庭中較為廣泛的寵物。家貓的祖先據(jù)推測(cè)是古埃及的沙漠貓，波斯的波斯貓，已經(jīng)被人類馴化了3500年（但未像狗一樣完全地被馴化）。一般的貓：頭圓、顏面部短，前肢五指，后肢四趾，趾端具銳利而彎曲的爪，爪能伸縮。夜行性。
以上內(nèi)容參考 百度百科-貓
確切來說，野貓?jiān)谥袊糯怯械模裁磿r(shí)候傳入或者本土自產(chǎn)的，目前考證不了。
禮記中提到迎貓，后面明確說為其食田鼠也；
莊子說捕鼠不如貍牲，家貓也；
直到西漢，張騫出使西域打通絲綢之路后，我們發(fā)現(xiàn)貓的記錄開始多了起來——這里一部分可能的原因是中東和埃及的貓馴化程度較高，因此被引入我國后迅速繁殖，而我國本土貓的馴化程度還沒跟上。
唐代詩人的作品里涉及貓的就已經(jīng)不少了，在清朝的《貓乘》、《貓?jiān)贰防镆泊罅苛信e了唐宋元明清諸朝代的貓聞趣事。
而現(xiàn)代生物學(xué)上認(rèn)為，我國最早可以確認(rèn)是本土的貓的品種是貍花貓，大約在宋朝年間出現(xiàn)。
西漢的《禮記》中曾記載，“迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。”看來西漢人養(yǎng)貓不僅因?yàn)槠淠懿妒螅€把貓當(dāng)做神物來祭祀。之后，北魏的《齊民要術(shù)》中記載有，“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地。”到了北魏的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)“貓奴”了，所以史學(xué)家認(rèn)為家貓?jiān)谥袊钠占白钤绮贿^三國，最晚不過北魏。
而在二十世紀(jì)的考古中，專家發(fā)現(xiàn)，四千多年前的貓的蹤跡，這刷新了《詩經(jīng)》和《禮記》當(dāng)中對(duì)貓的記載。上世界九十年代，在山東臨淄的一處新時(shí)期石黛的遺址中，專家也有發(fā)現(xiàn)非常像家貓的動(dòng)物下頜骨。一位非常著名的考古學(xué)家吳汝乍根據(jù)龍山文化中發(fā)現(xiàn)的貓的骨骼等真實(shí)存在的證據(jù)后，表明，我國飼養(yǎng)貓的歷史至少是四千年前。
南北朝到隋初，貓從阿拉伯傳入中國，因它捕鼠的天性使中國人認(rèn)識(shí)和喜歡上了這個(gè)小巧聰慧的動(dòng)物，成為古人眼中消滅老鼠、保護(hù)糧倉的神物。《詩經(jīng)》上講，商周時(shí)有一種供奉八種神物的祭祀活動(dòng)，叫“八臘”，其中就供奉貓。原因很簡(jiǎn)單，就是《禮記》上講的，“古之君子，使之必報(bào)之，道貓，為其食田鼠也”。
此后，捕鼠的貓受到人們敬重并引入人類居住地，再經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，神壇上的貓變化成了世俗社會(huì)的貓，野生貍貓變?yōu)榧茵B(yǎng)的貍奴(古人對(duì)貓的愛稱)，捕鼠的功臣漸漸變成了人們家里的寵物，從此也就有了貓的文化史。
在講貓何時(shí)傳入我國之前，應(yīng)該先講一講貓的起源。
很多人可能不知道，現(xiàn)在的家貓和老虎并不僅僅是同屬貓科動(dòng)物那么簡(jiǎn)單，它們之間其實(shí)有96%基因是相同的，這就意味著它們其實(shí)有著共同的祖先。
在距今4000~5000萬年前，地球上生活著一種被稱為古貓獸的生物，它被認(rèn)為是現(xiàn)代貓科動(dòng)物、犬科動(dòng)物、熊等共同的祖先，這種生物身體和尾巴都很粗大，四肢卻很短小。
在距今700多萬年前，由于地球不同區(qū)域環(huán)境的差異，使得古貓獸的生活習(xí)性、捕食方式都發(fā)生了不同的變化，漸漸的，古貓獸分化出了真貓類、真劍齒虎類和恐貓類，其中真劍齒虎類和恐貓類現(xiàn)在早已滅絕。
時(shí)間繼續(xù)推移，在距今一萬多年前，真貓類的一支演化出來了現(xiàn)代貓的直系祖先——恐齒貓，和它的祖先們相比，恐齒貓動(dòng)更加迅捷，捕食效率大大提高，外形也與現(xiàn)代貓更加接近。
生物的進(jìn)化速度往往要比人類想象的快，終于，野貓出現(xiàn)了。通過古生物學(xué)家發(fā)掘出來的大量骨骼來看，野貓?jiān)诰嘟?000~10000年前就已經(jīng)遍布北非大陸，這種神奇的動(dòng)物擁有超過人類數(shù)倍的視力；能在黑暗中看清物體；擁有驚人的身體柔韌性和彈跳力；能從高處落下而毫發(fā)無損。更重要的是，野貓可以聽到人類聽不到的高頻聲響，眼睛能夠捕捉快速移動(dòng)的物體，順理成章的成為了嚙齒類動(dòng)物——鼠類的天敵。
在農(nóng)耕文明發(fā)源的早期，老鼠成為最招人嫌的動(dòng)物，它們總是偷吃谷倉里的糧食，把人類的茅屋咬出一個(gè)個(gè)破洞。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，一只偷偷溜入營地捕鼠的野貓發(fā)現(xiàn)人類并未對(duì)它大打出手，于是便呼朋喚友在人類的地盤安營扎寨，迅速為人類消除了鼠患并因此大受歡迎，就這樣一步步成為了人類在農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的伙伴，于是，家貓便誕生了。
早在3500年前，古埃及就已經(jīng)有了飼養(yǎng)家貓的傳統(tǒng)，用以對(duì)抗農(nóng)業(yè)文明的破壞者——老鼠。直到今日，尼羅河畔那些神廟的殘?jiān)珨啾谏希廊挥涗浿鴰浊昵柏堖洳蹲嚼鲜蟮挠⒆恕?/p>
然而，貓?jiān)诎＜暗牡匚豢蛇h(yuǎn)遠(yuǎn)不止捕鼠工具這么簡(jiǎn)單，而是漸漸被神化。時(shí)至今日，依然有很多人認(rèn)為純種的埃及貓（阿比西尼亞貓）是當(dāng)年埃及貓神的直系后代，相傳古埃及女神貝斯特夜里常常會(huì)化為一只貓，為人們帶去幸福與美滿，古埃及的法老總是喜歡自稱為“貝斯特之子”，就如同中國古代的皇帝喜歡自稱為”天子“，足見當(dāng)時(shí)貓?jiān)诎＜暗牡匚弧?/p>
在隨后的日子里，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，埃及貓隨著水手們周游全球，順便解決船上的鼠患問題，使得埃及貓的基因進(jìn)行了一次大擴(kuò)散。現(xiàn)在的南非、伊朗、保加利亞甚至德國北部維京人遺址中的貓遺骸上，都可以檢測(cè)到與埃及法老陵墓中木乃伊貓身上相同的線粒體基因。
但是現(xiàn)在研究表明，亞洲家貓的祖先卻并不是埃及貓，而是距今約3000年前出現(xiàn)在印度河谷的的印度沙漠貓，并逐漸遷徙進(jìn)入我國繁衍生息。相比于古埃及燦爛的貓文化，同為文明古國的中國馴養(yǎng)貓咪的歷史卻晚了差不多1000年。
我國關(guān)于貓最早的記載出現(xiàn)在《詩經(jīng)》與《禮記》中，當(dāng)時(shí)的野貓被稱為“貍”。而最早關(guān)于訓(xùn)“貍”捕鼠的記載，出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期《韓非子揚(yáng)權(quán)篇》中，“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能。”看來人類最早馴養(yǎng)貓的目的都是統(tǒng)一的，那就是消滅偷吃糧食的小偷——老鼠。
然而古代的中國人雖然意識(shí)到了貓捕捉老鼠是一把好手，但是卻遲遲沒有開始大規(guī)模飼養(yǎng)家貓，現(xiàn)在考古挖掘出的兩漢以及三國墓葬壁畫中，人類馴養(yǎng)承擔(dān)捕鼠任務(wù)的依然是狗而非貓。《三國志·魏書》中記載：“我之有斐，譬如人家有盜狗而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯。”曹操?zèng)]有把丁斐比作貓，而是比作“善捕鼠”的“盜狗”，可見曹操所在的三國時(shí)期甚至陳壽所在的西晉時(shí)期，家狗捕鼠更常見。
我國大規(guī)模馴養(yǎng)貓咪捕鼠應(yīng)該是始于隋唐時(shí)期，唐朝時(shí)出現(xiàn)“貍奴”一詞，“奴”之一字雖然在現(xiàn)在代表一定的貶義，但是在當(dāng)時(shí)卻反映出來了人與貓的從屬關(guān)系，只有被人馴化、為人類服務(wù)的貓才能稱之為“奴”。當(dāng)時(shí)的“貍奴”專門承擔(dān)皇宮以及貴族住宅、官府、糧倉等的防鼠工作。李商隱詩曰：“鴛鴦瓦上貍奴睡”，形象的表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)家貓?jiān)诨蕦m中的生活現(xiàn)狀。而貓也開始出現(xiàn)在唐代《仕女圖》中，成為貴婦的寵物。
日本的貓據(jù)考證也是在隋唐時(shí)期因中日之間頻繁的文化交流而從中國傳入日本，才造就了今天日本多元化的貓文化。
在隨后的日子里，由于貓本身性格高冷不愿與人互動(dòng)等缺點(diǎn)，加之貓不如狗忠誠，東西方均出現(xiàn)了很多關(guān)于貓的不利說法，貓代表著不詳、貓妖、貓與魔鬼等等傳說層出不窮。西方甚至發(fā)起了一次長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的屠貓運(yùn)動(dòng)，最終西方卻因?yàn)闊o貓捕鼠而導(dǎo)致鼠患泛濫，最終造成了黑死病大爆發(fā)，真是自罪孽不可活呀。
同一時(shí)期的東方雖然沒有像西方那樣開展血腥的屠殺，但是各種精怪傳聞也接連不斷，黑貓被認(rèn)為是不詳之兆，貓妖經(jīng)常被用來嚇唬小孩。時(shí)至今日，依然有貓會(huì)讓尸體詐尸等等令人毛骨悚然的迷信傳說在民間流傳。
好在今日，貓咪早已經(jīng)走入千家萬戶，因其“治愈”的屬性成為人類最不可或缺的伙伴，再也沒有人把貓當(dāng)做邪惡異端而喊打喊殺。貓從捕鼠工具到神靈到邪惡異端再到家庭成員，在經(jīng)歷了一個(gè)大輪回后，終于再一次獲得了在人類社會(huì)中應(yīng)有的地位。
各種農(nóng)作物是什么時(shí)候傳入中國的?
1. 無花果：原產(chǎn)西亞，唐朝時(shí)傳入中國。2. 菠菜：唐太宗時(shí)由尼泊爾傳入。3. 萵苣：隋代傳入。4. 開心果：至晚于唐代，由中亞傳入。五、兩宋時(shí)期 1. 西瓜：原產(chǎn)非洲，唐朝時(shí)入西域，宋朝時(shí)傳入中原。2. 絲瓜：原產(chǎn)印度，宋代傳入。六、元朝時(shí)期 香蕉：原產(chǎn)東南亞（一說中國是原產(chǎn)地之一，存疑）。
馬克思主義是什么時(shí)候傳入中國的
馬克思主義是在19世紀(jì)中葉傳入中國的。詳細(xì)解釋如下：1. 傳入初期階段 在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國的先進(jìn)知識(shí)分子開始意識(shí)到傳統(tǒng)的社會(huì)制度和思想觀念已經(jīng)無法滿足國家和人民的迫切需求。此時(shí)，他們開始接觸并研究西方的先進(jìn)思想，馬克思主義便是其中之一。早期接觸馬克思主義的知識(shí)分子主要通過翻譯西方的書籍和報(bào)刊來了解...
馬克思主義什么時(shí)候傳入中國
馬克思主義在19世紀(jì)晚期傳入中國。以下是關(guān)于這一過程的詳細(xì)解釋：一、背景介紹 隨著西方列強(qiáng)在19世紀(jì)對(duì)中國的影響加深，西方思想和文化開始逐漸進(jìn)入中國。馬克思主義作為一種重要的社會(huì)思潮，也在這一背景下傳入中國。二、具體傳入時(shí)間 馬克思主義在中國的傳入始于十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)，中國的先進(jìn)知識(shí)...
辣椒、葡萄、棉花、煙草、玉米、紅薯、土豆何時(shí)傳入中國?
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起源于何時(shí),又是什么時(shí)候傳入中國的
據(jù)史料記載,至少在秦漢時(shí)期,之后傳入福建、廣東、四川等地區(qū).第二條途徑是由印度經(jīng)緬甸傳入云南,時(shí)間大約在秦漢時(shí)期.第三條途徑是非洲棉經(jīng)西亞傳入新疆、河西走廊一帶,時(shí)間大約在南北朝時(shí)期,北路即古籍"西域",宋元之際,棉花傳播到長(zhǎng)江和黃河流域廣大地區(qū),到13世紀(jì),北路棉花已傳到陜西渭水流域....
馬克思主義是什么時(shí)候從西方傳入中國的?
1899年傳入中國。1899年刊發(fā)在上海廣學(xué)會(huì)主辦的《萬國公報(bào)》第121期、由英國傳教士李提摩太譯、中國人蔡爾康撰文的《大同學(xué)》第一章“今世景象”一文，首次將馬克思的名字介紹到中國。《大同學(xué)》第一章“今世景象”一文，是迄今所知中文報(bào)刊對(duì)馬克思及其言論的最早介紹。該文譯述了馬克思的一段話：“...
陽歷是什么時(shí)候傳入中國的
陽歷是在1912年1月1日傳入中國的。太陽歷，又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個(gè)月，這個(gè)“月”，實(shí)際上與朔望月無關(guān)。1912年1月1日開始，陽歷正式傳入了中國。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽歷的日期，在...
公元紀(jì)年什么時(shí)候傳入中國
公元紀(jì)年是明朝萬歷八年（1580年）由意大利傳教士利瑪竇首次傳入中國的，在二百多年后，官方才開始逐漸接受，先后有“太平天囯”和“中華民國”正式頒布過逐步接近于公元紀(jì)年的紀(jì)年法。太平天囯于1852年2月3日頒布了由馮云山在獄中創(chuàng)制的《太平天歷》首次按照公歷使用了接近于公元紀(jì)年的紀(jì)年法。1912年1月...
佛教是什么時(shí)候傳入中國的?
來到了洛陽，并且?guī)е?jīng)書和佛像，由此開始翻譯了一部分的佛經(jīng)，據(jù)相傳這就是現(xiàn)在的《四十二章經(jīng)》同時(shí)最為重要的是在這個(gè)時(shí)候在首都地區(qū)建立了中國第1個(gè)佛教寺廟，也就是今天仍然還存在的白馬寺。而之所以人們將這一年，也就是漢明帝在位的這一段時(shí)期，認(rèn)為是佛教正式傳入中國的一個(gè)象征，這是因?yàn)橹饾u...
佛教什么時(shí)候開始傳入中國的
據(jù)史書記載，佛教傳入中國的時(shí)間可以追溯到秦朝，當(dāng)時(shí)已有佛教法師陸續(xù)來到中國。然而，公認(rèn)的正式傳入時(shí)間是在東漢永平年間，即公元58年至75年間。根據(jù)《四十二章經(jīng)序》、《牟子理惑論》等文獻(xiàn)記載，漢明帝劉莊在永平七年（公元64年）夢(mèng)見一位全身金色、項(xiàng)掛日光的神秘人物在殿前飛翔。次日，漢明帝詢問...
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