什么叫眾生無我？
苦樂隨緣---緣起。
佛教主張‘因緣生法’‘自性本空’，佛教看物質(zhì)界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個(gè)星球一個(gè)天體乃至整個(gè)的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個(gè)原子，無一不是假藉了內(nèi)因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。
如實(shí)知一切有法因緣生，因緣生無自性，無自性即空，所以智者知：有而非有。如實(shí)知空是無性，無性能隨緣，隨緣現(xiàn)諸法，所以空而不空。
有而非有；空而不空，稱為妙智能。也就是金剛經(jīng)所說：「不取于相，如如不動(dòng)。」
再簡單一些的解釋就是：因?yàn)橐磺腥f事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現(xiàn)在的緣分，學(xué)會(huì)放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執(zhí)著所謂的痛苦和快樂，因?yàn)檫@一切必將隨著時(shí)間而消逝，所有的煩惱也是因?yàn)閳?zhí)著而起，也是因?yàn)榉畔露鴾纭?
什么叫:無我相、無人相,無眾生相
在佛教經(jīng)典《金剛般若波羅蜜》中，"無我相、無人相、無眾生相、無壽者相"這一教義，揭示了一種超越世俗觀念的深刻洞見。"相"在此處指的是現(xiàn)象或觀念，強(qiáng)調(diào)的是對事物本質(zhì)的超越，以及對個(gè)體、他人和生命有限存在的超越認(rèn)知。無我相，意味著打破對自我存在的執(zhí)著，不拘泥于"實(shí)我"的外在形象，而是...
實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提?
《金剛經(jīng)》無相為宗，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，重在無我相。佛與眾生的差別就在于有我無我，眾生無我即是佛，佛若有我乃眾生。若有所得是有我相，有我相便是眾生，不是佛，所以燃燈佛不會(huì)與他授記；若無所得心，便是無我，無我就是佛，所以燃燈佛才會(huì)與他授記。阿彌陀佛...
佛家說的無人相無我相無眾生相具體指什么?
所謂“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”想達(dá)到“無我”的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著！就是無心，“無心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”，而是念而不執(zhí)。<金剛經(jīng)>中所說四相之義 把五蘊(yùn)的假合執(zhí)著為我是我相；依同一相續(xù)生存的補(bǔ)特...
佛教中的,無我相,無人相,無眾生相是什么意思
詩句出自《金剛經(jīng)》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實(shí)際上這四相都是討論同樣的事物，就是“我”。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會(huì)想他為什么要度我，對他有什么好處，他想占我什么便宜，在你的對面是永遠(yuǎn)無法度你的。所以菩薩須無人相。
佛教里面無我相無人相無眾生相無壽者相意思?
佛教中的“無我相無人相無眾生相無壽者相”是什么意思？“無我相無人相無眾生相無壽者相”出自《金剛經(jīng)》，這句話表達(dá)了佛教對于存在的深刻理解。簡單來說，它闡述了如下觀念：無我相：我們都是宇宙中短暫的存在，沒有永恒不變的“我”，一切皆由因緣和合而生，又隨緣而滅，所以“我”的概念是...
佛教的“諸法無我”是什么意思
諸法無我告訴我們在世間的一切事物中,找不到一個(gè)我的存在,所以佛說無我。諸法無我并不是說這個(gè)世間有一個(gè)我,然后佛要你觀想無我來破除之;而是說這個(gè)世間根本就是沒有我,我們內(nèi)心執(zhí)著,根深蒂固的覺得有一個(gè)是我,所以佛陀告訴我們我是沒有的。那到底是否有?讓我們來看什么叫做我?我就是主宰之意。比如說,...
苦樂無我下一句是
苦樂無我下一句是苦樂隨緣。眾生無我，苦樂隨緣，出處：這句話出自達(dá)摩祖師的《略辨大乘入道四行觀》，原文是：眾生無我，并緣業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受，皆從緣生。眾生無我，苦樂隨緣，佛曰：眾生無我，苦樂隨緣。縱得榮譽(yù)等事，宿因所構(gòu)，今方得之。緣盡還無，何喜之有得失隨緣，心無增減。
無人相,無我相,無眾生相,怎么理解??
無人相，無我相，無眾生相個(gè)人理解是教化人民不要有分別心，眾生皆以平等心對待。什么是分別心？一：粗略的說就是認(rèn)為自己的利益是自己的利益，別人的利益是別人的利益。不明白眾生和我乃是一體、幫助別人就是幫助自己、如何對待別人就是如何對待自己的道理。二：就是凡事都要分別清楚，都要得到符合...
師父,什么是“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”呢?
“四無相”，就是破參明心，破掉 你心中的迷惑。“無我相”，就是沒有我的。我把這個(gè)世 界上的東西都看穿了，我腦子里就只想到救人家，沒有我 自己的。“無人相”，沒有人的。整個(gè)這個(gè)世界都是空的， 我看出去是沒有人的，都是菩薩，境界提高——無我相、 無人相。“無眾生相”，就是...
無我相無人相無眾生相是什么意思
詩句出自《金剛經(jīng)》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實(shí)際上這四相都是討論同樣的事物，就是“我”。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何渡你，你會(huì)想他為什么要渡我，對他有什么好處，他想占我什么便宜，在你的對面是永遠(yuǎn)無法渡你的。所以菩薩須無人相。
相關(guān)評說：
蒲城縣節(jié)錐： ______ 所謂“無人相,無我相,無眾生相,無壽者相” 想達(dá)到“無我”的境界,最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著!就是無心,“無心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”,而是念而不執(zhí). <金剛經(jīng)>中所說四...
蒲城縣節(jié)錐： ______ 在《金剛經(jīng)》中有提及四種相,即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相,實(shí)際上這四相都是討論同樣的事物,就是“我”.這里所提到的我,就是指那些屬于我或雖不屬于我,而卻期望得到和不要得到的東西.除了那些我們已經(jīng)擁有而不...
蒲城縣節(jié)錐： ______ 一切眾生的肉體與精神界,都是因緣所生法,本是無我的實(shí)體存在,但吾人都在此非我法之上妄執(zhí)為我,故稱之我執(zhí). 我執(zhí),眾生所以會(huì)輪回生死,就是有我執(zhí),因我執(zhí)致使不得證菩提,如來一代圣教,無非以無我破我而立論,我執(zhí)意識(shí)堅(jiān)深,生死就越深,我執(zhí)一旦凈化,生死一齊休,即與涅槃相應(yīng). 無我是建立在我之上而說無我,離開我并沒有無我,無我從我中解脫而得故
蒲城縣節(jié)錐： ______ 先解釋下,無我即沒有了我執(zhí),所以要做到無我,先要了斷我執(zhí)(對自己的執(zhí)著),而有我的意思就是,每個(gè)人都有私心,但凡牽扯到利益的事,第一想到的是自己,這就是有我,相反的無我,就是把眾生的利益放在第一位,不是先想到的是自己.還有就是“相”,學(xué)佛的人都應(yīng)知道,我,也就是我們的身體,只不過是一副皮囊,我們只是暫住在其中,身體會(huì)壞,會(huì)爛,都是無常的(不長久的),我們應(yīng)該借假修真,提升我們自己內(nèi)在的東西,所以,也不能執(zhí)著于外表.這些說來容易,正真做到需要自己不斷的努力,提升.
蒲城縣節(jié)錐： ______ 行入四行萬行同攝. 一.報(bào)怨行者: 修道苦至 當(dāng)念往劫.舍本逐末 多起愛憎.今雖無犯 是我宿作.甘心受之 都無怨對.經(jīng)云.逢苦不憂.識(shí)達(dá)故也.此心生時(shí) 與道無違....
蒲城縣節(jié)錐： ______ 出自《金剛經(jīng)》簡稱《金剛般若波羅蜜》 無人相,無我相,無眾生相,無壽者相 “相”為現(xiàn)象 此句表示的是一種無我的態(tài)度, 意識(shí)中沒有你,沒有我,沒有眾生,沒有想長壽這個(gè)念頭, 是...
蒲城縣節(jié)錐： ______ 我人眾生壽者都是眾生的異名,都不外從眾生的某一特性來立名,眾生會(huì)執(zhí)著這些以為是實(shí)有的. 我,是主宰的意思,每一眾生的行動(dòng),常人都有自己作主和支配其他的欲望,所以叫作我. 人,行人法 ,所以名為人. 眾生,按照現(xiàn)在說,即五眾和合生的,有精神與物質(zhì)和合的; 按照三世說,即由前世來今生,今生去后世,不斷生了又死,死了又受生. 壽者,說眾生的從生到死,成就命根,有一期的生命相續(xù). 以般若正觀,我、人、眾生、壽命都是不可得的,都是因緣聚合的假我,但眾生不知道無我而以為是實(shí)有的,所以起惑造業(yè).
蒲城縣節(jié)錐： ______ 首先要說明的是“建立自我和追求無我”并非佛經(jīng)中話,在下猜測估計(jì)是后人學(xué)佛的個(gè)人心得之語. 佛家主要宣講心法,以對治煩惱為上,不執(zhí)著有為和無為,除非無為當(dāng)作無相解. 佛法不是唯心,也不是唯物,而是“不二”,是超越任何二...
