道德經(jīng)·使我介然有知，行于大道，唯施是畏作品出處
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，被譽(yù)為諸子所共仰的經(jīng)典。相傳為春秋時(shí)期的老子所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。這部著作分為上下兩篇，原文上篇為《德經(jīng)》，下篇為《道經(jīng)》，不分章節(jié)。后人將其改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章，成為中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)了“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”的思想，意即我們應(yīng)該保持清醒的知覺(jué)，遵循正道，對(duì)錯(cuò)誤的行為保持敬畏之心。這一思想體現(xiàn)了老子對(duì)道德和行為準(zhǔn)則的重視。
《道德經(jīng)》在公元前206年-公元200年之間被道教奉為經(jīng)典，有學(xué)者認(rèn)為，《道德經(jīng)》被分為八十一章可能受到了道教九九歸一思想的影響。然而，在內(nèi)容的分割上，道與德的概念不能等同，道是體，德是用，二者具有不同的含義。直到清代魏源首次將《道德經(jīng)》分為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性。
總之，《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)的重要著作，其中蘊(yùn)含的智慧和思想對(duì)于理解道德、行為準(zhǔn)則以及哲學(xué)思想具有重要意義。通過(guò)老子的教導(dǎo)，我們可以學(xué)習(xí)如何保持清醒的知覺(jué)，遵循正道，并對(duì)錯(cuò)誤的行為保持敬畏之心。這些思想對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)道德以及哲學(xué)研究都有著深遠(yuǎn)的影響。
《道德經(jīng)》第五十三章有感
第五十三章 ? ? ? ? 使我介然有知，行於大道，唯施是畏；大道甚夷，而人好徑； 朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀； 是謂盜夸，非道也哉。? ? ? ? 榜樣的力量是無(wú)窮的；堯身為帝王，不但以仁愛(ài)之心治理天下，...
道德經(jīng)·使我介然有知,行于大道,唯施是畏引語(yǔ)
這種不公不義的統(tǒng)治，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)正義的踐踏，也是對(duì)百姓生存權(quán)的剝奪。這一章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是對(duì)無(wú)道執(zhí)政者的描繪，尤其是那些暴君。他們憑借權(quán)勢(shì)和武力，對(duì)百姓進(jìn)行肆意橫行，搜刮榨取。他們不關(guān)心民生疾苦，不思百姓安危，只顧自己的享樂(lè)與奢華。然而，正是這樣的統(tǒng)治者，才導(dǎo)致了社會(huì)的黑暗，才讓底層...
老子《道德經(jīng)》第二章的最佳注解在哪里?
《老子h》第五t十k三i章 使我介7然有知,行于r大x道,唯施是畏。大a道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)2甚虛;服文6采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有馀,是謂盜竽。盜竽非盜也a哉! 《老子u》第五k十a(chǎn)四章 善建者不i拔,善抱者不s脫,子f孫以0祭祀不t絕。 修之t身,其德乃l真;修之v家,其德乃q...
老子第六十四章
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。 大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛;服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有馀;是為盜夸。非道也哉!第五十四章 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。 故...
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使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有馀,是為盜竽。非道也哉! 五十四章(17) 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故...
道德經(jīng)全文
《道德經(jīng)》之五十三章 原文:使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好徑(jìng)。朝甚除,田甚蕪(wú);倉(cāng)甚虛,服文采;帶利劍,厭飲食;財(cái)貨有余,是為盜夸(kuā)。非道也哉! 《道德經(jīng)》之五十四章 原文:善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟(chuò)。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃...
易縣道德經(jīng)幢的《道德經(jīng)》原文
第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛;服文彩,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余。是為盜夸。非道也哉﹗第五十四章 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于國(guó),其德乃豐;修之于天下,其...
道德經(jīng)全文及譯文
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛;服文采,帶利 劍,厭飲食,財(cái)貨有馀,是謂盜竽。盜竽非盜也哉! 《老子》第五十四章 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。 修之身,其德乃真;修之家,其德乃馀;修之鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之邦,其德乃豐;修之天下,其德乃溥。
老子道德經(jīng)全文及其譯文
第六十課 有知 使我介然有知,行於大道。唯施是畏,大道甚夷,而民好徑。朝甚除,服文彩,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余,是謂盜夸。盜夸非道也哉! 第六十一課 常德 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)極。知其榮,守其辱,為天下...
求【道德經(jīng)】原文
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有馀,是為盜竽。非道也哉! 五十四章(17) 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。
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