家神牌位應(yīng)該怎么寫？
一、家神牌位的組成部分
家神牌位由堂號、神位、堂聯(lián)、神龕、報(bào)條五個(gè)部分組成。
第一部分“堂號”，為了給自己的姓氏打上歷史的印記，各種不同淵源的姓氏會命名堂號。堂號指的是某一姓氏中某一支某一房的稱號。在某姓某支成為望族后，由于不斷地繁衍發(fā)展和遷徙，會分出許多房支和派別，這些房支和派系為了彼此區(qū)別，就產(chǎn)生了各自的名號，這個(gè)名號就是所謂的“堂號”或曰“房號”。也有少數(shù)將《××堂》三個(gè)字書寫成《××世第》四個(gè)字的，堂前二字不變，只把“堂”字寫為“世第”。因各種原因沒有家族譜的，且以上堂號命名淵源失傳的家庭，堂號文字內(nèi)容則寫為“福祿吉祥”、“祖德流芳”以代之。
第二部分是“神位”，這是家神牌位的中心和主體，位于家神牌位的正中。不論是何姓氏何房支和派系何堂號，但“神位”文字內(nèi)容卻是統(tǒng)一的。用一張半大紅或曰正紅紙豎接，正中用毛筆由上而下書寫“天地君親師位”六個(gè)大字，左右兩邊書寫神位。
第三部分是“堂聯(lián)”，與堂號密切相關(guān)。有些堂聯(lián)內(nèi)容多為反映對祖先的崇拜，承繼祖風(fēng)、光耀門庭等內(nèi)容。常見的有“世代源流遠(yuǎn)，子孫奕世長”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孫賢”；“寶鼎呈祥香結(jié)彩，銀臺報(bào)喜燭生花”；“日照香爐生紫煙，夜點(diǎn)油燈結(jié)彩花”；“世德長綿垂花懸，家聲永振紹琴堂”；“繼世衣冠皆祖德，滿庭蘭桂是春光”；“祀祖禮神祈福祿，維綱紹紀(jì)統(tǒng)經(jīng)綸”等。各姓皆可通用。另外有一些堂聯(lián)，其內(nèi)容反映該姓的歷史淵源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用于某一特定的姓氏，很有特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。
第四部分為“報(bào)條”，貼在家神牌位的右邊，與“堂號”的上端對齊，系家神牌位的輔助部分。報(bào)條的內(nèi)容：“喜報(bào)中華人民共和國公元~~~年準(zhǔn)某府全家人口健康百福駢臻東成西就南通北達(dá)好人相逢貴人接應(yīng)三星高照四季發(fā)財(cái)五谷豐登大吉大利。”
第五部分為“神龕”，設(shè)在“神位”與對聯(lián)的下端。神龕的上面原用以擺放神位和列祖列宗牌位。
二、神位的含義
家神牌位的主體就是“天、地、君、親、師”之神位。我國民間信仰，受儒家大的道德倫理概念影響，形成了“天地君親師”的信仰、崇拜序列。
1.“天”，這里主要指物質(zhì)的、客觀的自然，諸如日月更替、星轉(zhuǎn)斗移、四季輪換和光照、空氣、風(fēng)云、雷電、霜露等等自然現(xiàn)象。自然神即天帝崇拜是中國民間信仰的重要組成部分。
2.“地”相對于天，這里指地球的表面。地是人類及萬物生存的基礎(chǔ)。對地的崇拜主要表現(xiàn)在對山川大地的崇拜上。
3.“君”古代各級據(jù)有土地的統(tǒng)治者通稱。后來有的地方少數(shù)人將神位中的“君”字改寫為“國”字，則是不知“君”的特定所指而隨心所欲、主觀臆造、知其然而不知其所以然，以致改換失當(dāng)而失去了“君”之本義。
4.“親”，這里的“親”是對祖先的統(tǒng)稱和通稱。祖先崇拜是古代中國影響至深的民間信仰，帝王家的“太廟”供奉皇家祖先的牌位以祭祀，大家望族的“祠堂”、平民百姓家里的家神牌位也都供奉本族祖先的牌位以祭祀。
5.“師”，這里專指傳授知識和技術(shù)的人，如教師俗稱老師、師傅。孔子是中國古代知識分子的至圣先師。在中國漫長的封建社會中，由孔子思想演變而來的儒家思想是占統(tǒng)治地位的理論，因此在歷代統(tǒng)治者祭天祭地祭日月祭祖宗的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的祭典活動(dòng)——祭祀孔子。孔子就成了“師”的代表和象征。
三、家神牌位的書寫要求與格式規(guī)范
家神牌位是人們心目中最神圣的，所以書寫是一件非常嚴(yán)肅、隆重的大事，且有著十分嚴(yán)格的要求和格式規(guī)范。不寫則已，若寫定不能草率、馬虎，會書者若不德高望重，慎寫家神牌位。凡欲寫香火的人家，必先看好吉日，購買好新毛筆、墨水、紅紙，準(zhǔn)備好香案，須請方圓幾十里地書法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，擺置香案，先生凈手后方才提筆書寫。根據(jù)約定俗成的習(xí)慣和規(guī)矩，先生可以無償幫人書寫春聯(lián)、婚聯(lián)等等，但書寫香火必須是有酬的，由先生定多少，主家無須還價(jià)。“堂號”的書寫要求，必須是毛筆正楷體，不得用行書、草書。橫排自右向左寫讀。“堂號”須依據(jù)主家的家族譜記載世傳下來的堂號，不得隨意取名。書寫“堂號”須用紅底黑字或黑底黃字，不得用白、藍(lán)、綠等色的底、字。紙或牌匾的規(guī)格為寬二尺四寸，長四尺五寸。“神位”的書寫要求更加具體、規(guī)范、嚴(yán)格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：寫“天”，要求“一不壓大”，禁忌撇連二橫；寫“地”，要求“土不離也”，禁忌土也分開；寫“君”，要求“君不閉口”禁忌口字封嚴(yán)和隨意改寫為“主”或“國”字，以防產(chǎn)生歧義；寫“親”，須寫繁體“親”，要求“親不閉目”；寫“師”，要師不離位,就是寫師字的一豎要拉長挨上“位”字。這五禁忌一方面是忌諱和計(jì)較，一方面是從書法角度上審美的要求。五要五不得是：要寫正楷體，不得用行、草、及其它字體；毛筆掭墨要適度，不得滴、濺、流、洇，保證書面干凈整潔；筆劃要潤圓飽滿，不得起毛分叉；神位寫好后，要小心謹(jǐn)慎地平放在僻背、干凈的地方自然陰干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄壞字紙；干后貼墻時(shí)，要將膠水或漿糊抹在紙的周邊一指寬即可，不得滿抹，以防膠水或漿糊干后字紙起皺和變色。“神位”的規(guī)格與堂號的規(guī)格一樣，即用一張半紅紙豎接起來為長，一張紙的寬度，從上往下豎寫，須是紅紙黑字。“堂聯(lián)”的書寫，基本要求是紅底黑字或紅底黃字，字體要小于“神位”六個(gè)字，字體可楷可行可草可隸可篆可宋可魏，但不能用童體和其它變形異體，以防不嚴(yán)肅不莊重。堂聯(lián)的內(nèi)容前面已作介紹，不得寫成春聯(lián)及其它內(nèi)容；堂聯(lián)的張貼以神位兩側(cè)相對應(yīng)，面右為上聯(lián)、面左為下聯(lián)，與神位上端對齊。如若要張貼兩幅或多幅堂聯(lián)的，仍以神位兩側(cè)相對應(yīng)，以聯(lián)文內(nèi)容和字體相區(qū)別，禁忌將一幅聯(lián)文貼在一邊。“報(bào)條”也用紅紙從上往下書寫，紙寬為一張紅紙豎折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，講究的是一年要比一年長。設(shè)置香火的第一年，報(bào)條不宜書寫的太長，要為以后留有余地，直到最后一個(gè)報(bào)條將墻面貼滿、長至地面。貼報(bào)條上端不得超過堂號牌匾的上沿。待香火右邊墻面貼滿報(bào)條后，視“香火”字紙破損情況來確定更新與否，若完好無損，只是將過去已貼滿的舊報(bào)條撕掉又重新開始寫貼報(bào)條
土地神牌位的正確寫法
1. 通常牌位上方不寫“供奉”二字，正中央書寫“靈位”，后跟性別、稱謂和姓名，例如“男性某太公”、“女性某太君”等。2. 在靈位右側(cè)書寫一個(gè)避諱字，以示對逝者的尊重，避免直接寫出其姓名。3. 右側(cè)下方可配上一聯(lián)，如“永垂不朽”、“萬古長青”等頌詞。4. 左側(cè)下方則可寫上立牌者的身份和...
天地神牌位怎么寫
天地神牌位應(yīng)寫為“供奉天地全神之位”。牌位是用來書寫逝者姓名、稱謂或神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等，以供人們祭奠的木牌。這一做法最初由儒教采用。根據(jù)我國民間傳統(tǒng)習(xí)俗，人逝世后，其家人應(yīng)為其制作牌位，作為逝者靈魂離開肉體后的安息之所。在民間，牌位的書寫往往伴隨著“天地君親...
神主牌位的排字方法
具體寫法是：神主牌位正面書寫“新故顯考某公諱某某老大人位”或“新故顯妣某母某氏諱某某孺人位”，接著在升族神主后標(biāo)注“生于某年某月某日，卒于某年某月某日”。盡管這種寫法看似正確，但實(shí)際上并不完整。正確的排字方法應(yīng)為：神主牌位正面書寫“顯考某府某君神主”，左下角落款“孝子某某奉祀...
天地全神牌位怎樣寫?
寫上奉供天地全神之神位就可以了。家堂正神牌位的書寫方式：這個(gè)看具體要供養(yǎng)哪尊神，知道名字就可以了。一般用木質(zhì)或紅色書寫即可，木質(zhì)牌位有現(xiàn)成的，某寶有售。我家原來供奉天地全神牌位，擺放在堂屋正中央，后又供奉觀音菩薩，二者該如何擺放？以下是圣嚴(yán)法師開示：如果設(shè)置佛壇，應(yīng)該選擇客廳的正位，...
家神牌位的寫法
家神牌位主要由堂號、神位、堂聯(lián)、神龕和報(bào)條五個(gè)部分構(gòu)成。堂號部分，要求使用毛筆正楷體書寫，不得使用行書或草書，且橫排自右向左閱讀。堂號的書寫應(yīng)依據(jù)主家家族譜中記載的世傳堂號，不可隨意取名。堂號的字體顏色應(yīng)為紅底黑字或黑底黃字，不得使用白、藍(lán)、綠等其他顏色。紙張或牌匾的規(guī)格為寬二尺...
天地神牌位怎么寫
天地神牌位寫供奉天地全神之位即可，牌位是書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內(nèi)容，以供人們祭奠的木牌。最先是儒教所用。按照我國民間傳統(tǒng)習(xí)俗，人逝世后其家人都要為其制作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之后的安魂之所。
神主牌位的排字方法
真確的寫法為：神主正面寫：顯考某府某君神主，左下角落款：孝子某某奉祀 神主的第二層寫：新故顯考某公諱某某老大人位，或者新故顯妣某母某氏諱某某孺人位。兩側(cè)落生于某年某月某日，卒于某年某月某日。這才是正確的寫法。現(xiàn)在客家人中流傳的寫法雖然保留的很好，但是其不完善處，如此明顯。可見...
土地神牌位的正確寫法
右側(cè)下方書寫一聯(lián)：永垂不朽，萬古長青等句子。左側(cè)下方可以寫上：不孝兒，女某某泣血敬立。所有文字都是豎排，右上左下。牌位使用黃紙，高一尺二寸，寬三寸六分。如果是祠堂或家中用于長年供奉的牌位，紙張必須是黃色，不能使用其他顏色，因?yàn)辄S色代表至高無上的尊貴之意，而紅、綠、青、白、黑等...
灶神爺?shù)呐莆辉鯓淤N?
1、灶王爺牌位的正規(guī)書寫方式是：“東廚司命九靈元王定福神君之位”。2、在民間，通常會使用如“灶君之神位”、“灶君公之神位”、“司命真君之神位”、“九天東廚煙主之神位”、“護(hù)宅天尊之神位”或“灶王之神位”，有時(shí)甚至簡單地寫作“灶旦腔灶王爺之神位”。3、多數(shù)農(nóng)村家庭并不設(shè)立神位，...
成人禮祭拜敬神怎樣寫牌位?
一般用紅色的紙敬神，具體書寫，面對牌位為參照方向：①正中間寫您要供奉的神仙的名號；②右邊寫：寫供奉的神仙完整的銜頭或名號（這個(gè)不寫也可以，因?yàn)橐话闳瞬欢┤缑耖g常見的“玉皇大帝”的全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真高天上圣大慈仁者玉皇赦罪錫福大天尊”就沒有幾個(gè)人能記得，我還...
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雨山區(qū)軸向： ______ 在廣大的南方地區(qū)稱家神為本家祖宗一般在每家每戶正堂廳供奉家神牌位和家神龕每逢婚喪喜事年慶節(jié)日都要進(jìn)行祭拜目前在南方農(nóng)村地區(qū)任然可以普遍看到有兩種牌位寫法 第一種以本族堂號郡望書寫牌位多見于臺灣福建廣東江西湖南浙江 第二種則寫著天地國親師牌位多見于四川湖北湖南西北部貴州云南廣西西北部等地區(qū) 無論哪種寫法一般都會在牌位兩邊并書孔子先師司命灶王真君觀世音菩薩財(cái)神爺共同拜祭.
雨山區(qū)軸向： ______ 寫牌位的幾種格式注明:為方便下面立牌位格式標(biāo)名,現(xiàn)舉例假設(shè)父母姓名以下:父親姓名:李仁法母親姓名:楊淑英一、兒女給父親立靈牌位第一種:家中還有比父親更高輩份的人在(如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人在)父親先走一步...
雨山區(qū)軸向： ______ 灶君:中間是:天地三仙宅神灶君之位.兩邊對聯(lián):“上天言好事,回宮降吉祥”.也有的直接寫成“定福灶君”也可. 土地:中間右寫“五方五土龍神”,左寫“前后地主財(cái)神”.對聯(lián)是:“地藏天下寶,主納世間財(cái)”.
雨山區(qū)軸向： ______ 例如:1.趙氏歷代祖先牌位2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位3.王家先祖牌位4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位
雨山區(qū)軸向： ______ 牌位,現(xiàn)在好多人不會寫. 因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國傳統(tǒng)文化丟掉了,所以很多人書寫牌位的格式都不規(guī)范.還有一點(diǎn),是很多人在書寫牌位時(shí)候,沒有恭敬心,隨便亂寫亂畫....
雨山區(qū)軸向： ______ 這里應(yīng)該理解為,祭拜灶神的牌位怎么寫吧:現(xiàn)在大多數(shù)農(nóng)村,沒有另設(shè)灶神牌位,都是在廚房貼紙,中間畫灶神,最上方寫“灶君司命”,左邊豎寫“有德能司火”,右豎寫“無私可達(dá)天”.灶神牌位最嚴(yán)肅的寫法:“東廚司命九靈元王定福...
雨山區(qū)軸向： ______ 1、灶王爺牌位最嚴(yán)肅的寫法:東廚司命九靈元王定福神君之位2、民間多用“灶君之神位”,“灶君公之神位”、“司命真君之神位”、“九天東廚煙主之神位”、“護(hù)宅天尊之神位”或“灶王之神位”,或干脆寫“灶王爺之神位”. 3、大多數(shù)...
雨山區(qū)軸向： ______ 前綴是先妣、先考或者先祖父、先祖母之類的稱謂,接著是韙某某(書寫名字)后面是之靈位.連起來就是:“先妣(考、)或先祖父(祖母)韙某某某之靈位”;若為夫妻間立的牌位則為:“先賢夫(妻)某某某之靈位”.
雨山區(qū)軸向： ______ 牌位上方寫供俸兩字,這兩字橫著寫,在牌位的中間左方寫上 '供' 字,右方寫上 '俸' 字,這是第一排字,第二排字也是由左向右,橫著分別寫,胡,黃,常,蟒,四字,胡黃二字在牌位中間的左方,常蟒二字在牌位中間的右方.第三排字,是在...
