佛學(xué)中所謂的“圓融”的境界是什么意思
2. “圓”代表著完整無(wú)缺、無(wú)所不包，意味著理解宇宙的真相全面而徹底，沒(méi)有遺漏。
3. “融”則是指萬(wàn)物之間的相互包含和統(tǒng)一，不是簡(jiǎn)單的相加，而是彼此交融，相互不影響。
4. 在圓融境界中，個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的本性與其他萬(wàn)物的本性是相同的，煩惱與菩提（即痛苦與覺(jué)悟）本為一體。
5. 就像水與波浪的關(guān)系，水是波浪的基礎(chǔ)，波浪是水的表現(xiàn)形式。盡管形態(tài)多變，但波浪的本質(zhì)仍然是水。
6. 圓融的修行者能夠洞察到，即使在變化無(wú)常的世間，萬(wàn)物的根本性質(zhì)是恒定不變的。
做人要圓融是什么意思
這一概念最早見(jiàn)于《楞嚴(yán)經(jīng)》：“如來(lái)觀察地、水、火、風(fēng)，本性圓融，周遍法界，湛然常住。”蘇軾在《答子由頌》中也提到：“五蘊(yùn)皆非，四大空，身心河岳盡圓融。”這里的“圓融”描述了一種超脫世俗的境界。在日常生活中，我們可以這樣理解“圓融”：1、一個(gè)圓融的人既不會(huì)盲目跟風(fēng)，也不會(huì)嚴(yán)厲指責(zé)...
道教最高境界是什么?
道教認(rèn)為，達(dá)到最高境界后，人可以獲得無(wú)限的智慧和力量，并能通過(guò)修煉達(dá)到永生不死的境界。這一境界也被稱為“道合一”、“圓融”或“天地融合”。在道教中，修煉者通過(guò)探索內(nèi)心、領(lǐng)悟真理、修行道德，來(lái)達(dá)到這一境界。修煉者也可以通過(guò)研習(xí)道教經(jīng)典、參加法事、修持功德來(lái)達(dá)到這一境界。
什么是謙虛、低調(diào)、圓融、平和
2、低調(diào)是一種處世哲學(xué)，它要求人們?cè)谌〉贸删蜁r(shí)不炫耀，保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。低調(diào)的人通常內(nèi)心強(qiáng)大，擁有足夠的內(nèi)涵，他們不需通過(guò)張揚(yáng)來(lái)證明自己，反而更注重內(nèi)在的修養(yǎng)。3、圓融，有多重含義：在佛教中，它指的是破除偏執(zhí)，達(dá)到圓滿融通的境界；在日常生活中，它意味著通融和圓通，以及文辭表達(dá)的周密...
圓融的境界
這個(gè)故事聽(tīng)上去有些搞笑，但是把它放到特定的情境里，就會(huì)有特殊的意義，如果不是持著開(kāi)放的態(tài)度，很多時(shí)候一些瑣碎的事情簡(jiǎn)直毫無(wú)意義，只是放長(zhǎng)眼光去打量，所謂的風(fēng)物其實(shí)的確風(fēng)情萬(wàn)種，前提是落在有心人的眼里才是。你以為是的，你以為非的，換一種標(biāo)準(zhǔn)就可能相反，說(shuō)得過(guò)與說(shuō)不過(guò)的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。在...
圓融無(wú)礙的意思佛教中無(wú)礙是什么意思
2. 無(wú)礙：無(wú)礙表示沒(méi)有阻礙、沒(méi)有障礙。在佛教中，無(wú)礙常常用來(lái)形容智慧和解脫的境界，即超越世俗煩惱和束縛，達(dá)到心靈自由的狀態(tài)。無(wú)礙也可以理解為心靈通達(dá)、無(wú)障礙的境界，即個(gè)體能夠洞察真理，與宇宙萬(wàn)物相互貫通，沒(méi)有隔閡和障礙。將圓融和無(wú)礙結(jié)合起來(lái)，圓融無(wú)礙便是指一種完美的和諧狀態(tài)，在這種...
圓融佛儒道是什么
2. 達(dá)到圓融境界的法身菩薩，能夠理解世間法與佛法的不二之處，認(rèn)識(shí)到世間法和佛法本質(zhì)上是統(tǒng)一的。3. 圓融的概念在佛教中具有深遠(yuǎn)的意義。圓，意味著周遍、普遍；融，指的是融通、和諧。在分別妄執(zhí)的觀點(diǎn)下，萬(wàn)物各有差異；而在諸法本具的理性層面，萬(wàn)物實(shí)際上是相互融通、無(wú)障礙的。4. 圓融的理念...
圓融的國(guó)語(yǔ)詞典圓融的國(guó)語(yǔ)詞典是什么
圓融的國(guó)語(yǔ)詞典是：佛教用語(yǔ)。指沒(méi)有矛盾、障礙的境界。圓融的國(guó)語(yǔ)詞典是：佛教用語(yǔ)。指沒(méi)有矛盾、障礙的境界。拼音是：yuánróng。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。結(jié)構(gòu)是：圓(全包圍結(jié)構(gòu))融(左右結(jié)構(gòu))。圓融的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】1.佛教...
和敬清寂羽化圓融
答案：和敬清寂，羽化圓融，這是一種境界，一種融合了和諧、尊敬、清靜、寂靜、超脫和圓滿融合的境界。解釋?zhuān)阂弧⒑途?和代表和諧，指人與自身、與他人、與自然的和諧共處。在日常生活中，表現(xiàn)為待人接物的平和態(tài)度，以及處理事務(wù)的調(diào)和能力。敬則意味著尊敬，對(duì)人對(duì)事都有一顆敬畏之心。敬重傳統(tǒng)文化...
圓融一炁是什么意思?
道家術(shù)語(yǔ)。意思是練到了渾圓一氣的境界，很高的境界了
圓融無(wú)礙是什么意思
圓融無(wú)礙：謂圓滿融通，無(wú)所障礙。佛學(xué)中指對(duì)五乘佛法或不同的宗門(mén)的理解非常深，皆能理解其原有立場(chǎng)，圓滿無(wú)缺，而又為完整一體，且能交互融攝，毫無(wú)矛盾、沖突。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
章貢區(qū)均衡： ______ 【圓融萬(wàn)德尊】佛之尊稱.佛以一體而圓滿具足萬(wàn)德,應(yīng)予尊重,故稱之為圓融萬(wàn)德尊.大乘本生心地觀經(jīng)卷二報(bào)恩品中六句嘆佛句之第六句謂佛為'世出世間功德圓滿一切義依',即言佛乃圓滿一切功德者,故依之始成一切事義.仁王般若波羅蜜經(jīng)卷上教化品(大八·八二七中):'佛眾法海三寶藏,無(wú)量功德攝在中.'謂佛、法、僧三者為一體之三寶,亦即真如;于真如海中,具足萬(wàn)德,為一切之所依處,歷三世亦不變移而等同一體.日僧源信于其所著往生要集卷上末,依準(zhǔn)心地觀經(jīng)與仁王經(jīng)之意,而將'圓融萬(wàn)德尊'一語(yǔ)轉(zhuǎn)用為對(duì)彌陀圣德之贊嘆,謂阿彌陀佛以真如為體,具足萬(wàn)德,為一切眾生之歸依處,故有圓融萬(wàn)德尊之稱.[中觀論疏卷九末(吉藏)]
章貢區(qū)均衡： ______ 簡(jiǎn)單說(shuō)明的話你不會(huì)有更深的了解,所以引述公正的論述伊斯蘭教 1.穆罕默德 〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯 公元 570~公元631 我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首,一些讀...
章貢區(qū)均衡： ______ -- 佛教基本教義 【四諦】 1、苦諦.苦是受逼迫苦惱之意,主要指三界生死輪回的苦惱.有三苦、八苦的不同.三苦,一為苦苦,指正在受痛苦時(shí)的苦惱;二為壞苦,是享受快樂(lè)結(jié)束時(shí)的苦惱;三為行苦,謂不苦不樂(lè)時(shí),為無(wú)常變化的自然規(guī)...
章貢區(qū)均衡： ______ 阿彌陀佛,師兄,佛是究竟圓滿的覺(jué)悟者,洞悉宇宙人生乃至整個(gè)法界的真相和規(guī)律.佛的境界才是究竟的境界.此境界離一切相,即一切相.無(wú)眾生可度,亦無(wú)佛道可成,身心即法界,法界即身心,平等無(wú)二,一切的語(yǔ)言文字邏緝思維,難述其妙境. 而開(kāi)悟只是理上的契悟,悟后起修,還需要不斷地在事相上磨煉,理事無(wú)礙,事事無(wú)礙,最終才能達(dá)到圓融無(wú)礙之地.
章貢區(qū)均衡： ______ 你心里的一切,都是境界.佛學(xué)詞典里的幾個(gè)術(shù)語(yǔ)供你參考.境界:自家勢(shì)力所及之境土,又,我得之果報(bào)界域,謂之境界.無(wú)量壽經(jīng)上曰:“比丘白佛:斯義弘深,非我境界.”入楞伽經(jīng)九曰:“我棄內(nèi)證智,妄覺(jué)非境界.” 妄境界: 虛妄不實(shí)的境界.世間的一切事物都是妄境界,因皆虛假不實(shí).一實(shí)境界:(一)指平等而真實(shí)之悟境. (二)指眾生自性清凈之心體.占察經(jīng)卷下(大一七·九○七上):'一實(shí)境界者,謂眾生心體,從本以來(lái)不生不滅,自性清凈,無(wú)障無(wú)礙;猶如虛空,離分別故,平等普遍,無(wú)所不至.' (三)指如來(lái)之法身.
章貢區(qū)均衡： ______ 我的答案是:入道、解脫、無(wú)我三個(gè)境界.入道是心里剛剛開(kāi)始種下佛的種子,這是第一步.通過(guò)不斷的修行、歷練,身心靈都已經(jīng)達(dá)到清靜的境界,不再貪著、執(zhí)著一切的事,心已經(jīng)清靜無(wú)擾了.最后就是無(wú)我的境界,也就是覺(jué)行圓滿,得到阿諾多羅三藐三菩提的境界.
章貢區(qū)均衡： ______ 布施—持戒—忍辱—精進(jìn)—禪定—智慧
章貢區(qū)均衡： ______ 大乘佛教 Mahayana Buddhism 佛教派別.公元1世紀(jì)左右形成于印度,而后傳播至中亞、中國(guó)、日本、朝鮮、越南、印尼以至斯里蘭卡.它是北傳佛教的主流.大乘思想根源于某些早期部派,但有許多理論創(chuàng)造,如不僅講人無(wú)我,而且講法無(wú)...
