文物是什么意思？
一、文物：文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。目前，各個(gè)國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。
（一）基本含義
文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義。學(xué)科。保護(hù)管理和科學(xué)研究是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，是一項(xiàng)系統(tǒng)的綜合性科學(xué)。
在中國，“文物”二字聯(lián)系在一起使用，始見于《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律。”之后，《后漢書·南匈奴傳》有：“制衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當(dāng)時(shí)的禮樂典章制度，與現(xiàn)代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。這里所指的“文物”，其涵義已接近于現(xiàn)代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀(jì)），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，把這些器物統(tǒng)稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀(jì)）又開始使用“古玩”一
珍藏國寶(20張)
詞。這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時(shí)期，古物的概念和包括的內(nèi)容比過去廣泛。1930年 （民國十九年） 國民政府頒布的《古物保存法》明確規(guī)定：“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言。”說明其概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去所稱“古物”、“古董”的范圍。
20世紀(jì)30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負(fù)責(zé)研究、 修整古代建筑的 “北平文物整理委員會(huì)”。這里“文物”的概念已包括了不可移動(dòng)的文物。
各個(gè)國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。
（二）特征
文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造出來的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。當(dāng)代中國根據(jù)文物的特征，結(jié)合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。
二、文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國文化遺產(chǎn)日。
（一）分類介紹
有形遺產(chǎn)
有形文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”
文化遺產(chǎn)圖標(biāo)
，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
無形遺產(chǎn)
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，無形文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，如歌圩、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等）。
形式
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
特點(diǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。
影響力
聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)有三個(gè)基本條件，一個(gè)是藝術(shù)價(jià)值，一個(gè)是處于瀕危的狀況，還有一個(gè)是有完整的保護(hù)計(jì)劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報(bào)一個(gè)。從2001年開始，該評選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項(xiàng)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括中國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯(lián)合申辦的蒙古長調(diào)。
（二）遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)
分類標(biāo)準(zhǔn)
歷史紀(jì)念物
從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結(jié)構(gòu)的銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。
考古遺址
從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。
建筑群
從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群。
評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
凡提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn)。
第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是遺產(chǎn)項(xiàng)目如果要列入世界遺產(chǎn)，必須代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，是一種創(chuàng)造性的天才杰作。比如說雅典的衛(wèi)城，它代表著當(dāng)時(shí)古代希臘最高的藝術(shù)
天壇
成就，反映了希臘人的創(chuàng)造力，反映了他們的智慧。雅典衛(wèi)城這個(gè)項(xiàng)目就符合世界遺產(chǎn)的第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，特別是當(dāng)中的這些神廟，是由希臘最著名的一些藝術(shù)家建造完成。
第二項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是講遺產(chǎn)項(xiàng)目在一定的時(shí)期內(nèi)或者在世界的某一個(gè)特定的文化區(qū)域內(nèi)，它反映了建筑藝術(shù)或者這種紀(jì)念性建筑物的這樣的一個(gè)藝術(shù)，包括城鎮(zhèn)規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)方面，所體現(xiàn)的這樣的一種人類觀念的轉(zhuǎn)變。如果我們簡單來概括它，可以說它是一個(gè)表達(dá)了人類觀念的一個(gè)轉(zhuǎn)變。那么像這樣的例子比如說像德國的一個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，叫做鮑豪斯學(xué)院，這是一個(gè)存在了僅僅十幾年的一個(gè)藝術(shù)學(xué)校，但是在它存在的短短的十幾年的時(shí)間當(dāng)中，這個(gè)學(xué)校把古典的或者說傳統(tǒng)的建筑教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)化為一個(gè)現(xiàn)代主義的教育方式。它反映了在二十世紀(jì)二十年代的時(shí)候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉(zhuǎn)化，所以盡管它只存在了短短十幾年的時(shí)間，但是它的學(xué)校被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。因?yàn)樗从沉嗽谶@樣一個(gè)時(shí)期人類的觀念的變化。
第三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是人們面對的這個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目它能夠成為一種已經(jīng)消失的文明或者文化傳統(tǒng)，它能夠提供這樣的一種見證。比如說像耶路撒冷，這
文化遺產(chǎn)城市
是一個(gè)非常重要的遺產(chǎn)項(xiàng)目，它反映了古老的人類文明在這里產(chǎn)生發(fā)展，可能有一部分這樣的文明，或者這樣的一個(gè)文化，今天已經(jīng)變了，已經(jīng)消失了，但是耶路撒冷是他們發(fā)源地，是他們曾經(jīng)存在的一個(gè)歷史見證，如果能夠滿足這樣一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)項(xiàng)目也可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中。
第四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是指它可以作為人類一個(gè)歷史上一個(gè)重要階段，它的一個(gè)典型的一個(gè)代表性建筑，能夠反映這個(gè)時(shí)代，是這個(gè)時(shí)代的建筑或者景觀的杰出范例。如果我們簡單來說一個(gè)時(shí)代的杰出范例。比如像我們的故宮，實(shí)際上就是這樣的，大家一講到明清，中國封建社會(huì)后期的這樣一個(gè)時(shí)期的話，你馬上可以聯(lián)想到故宮，聯(lián)想到北京的故宮，聯(lián)想到沈陽的故宮，它們已經(jīng)變成這樣一個(gè)時(shí)代的一個(gè)象征，那么另外比如說像克里姆林宮和紅場，也是《世界遺產(chǎn)名錄》上的一個(gè)項(xiàng)目，一講到俄國革命，講到早期社會(huì)主義的發(fā)展過程，這個(gè)克里姆林這個(gè)紅場就是一個(gè)象征，已經(jīng)變成這樣一個(gè)時(shí)代的象征。
第五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是我們所面對的遺產(chǎn)它可以作為人類傳統(tǒng)的寄居地和怎么樣使用土地，人
文化遺產(chǎn)
類怎么樣居住這樣的一個(gè)杰出范例。特別是它可能反映了一種或者幾種文化。比如說威尼斯，意大利名城，那么它就是這樣的一個(gè)范例。從中世紀(jì)的時(shí)候，有一些人逃避戰(zhàn)亂在這兒定居下來，然后在這樣建造這樣一個(gè)城市，隨著意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著威尼斯經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著威尼斯的強(qiáng)大，這個(gè)城市逐步發(fā)展，然后建立了許許多多非常杰出的建筑。然后在這兒培養(yǎng)出了一大批的藝術(shù)家，像威尼斯畫派，這樣一大批的藝術(shù)家，那么隨著整個(gè)世界貿(mào)易體系的變化，隨著世界各國在海上的權(quán)利的一個(gè)逐漸變化，威尼斯后來失去了原來的地位，它可能那一度的輝煌今天已經(jīng)消退了，但是威尼斯這座城市本身，見證了這樣的一個(gè)文明，像這樣的城市也可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中，實(shí)際上麗江、平遙也都屬于這樣一個(gè)類型的項(xiàng)目，它反映了人和自然之間的關(guān)系和怎么樣使用土地。比如說麗江，怎么樣和雪山和玉龍雪山之間的關(guān)系，和周圍濕地之間的關(guān)系，那么這些都可以驗(yàn)證人和自然之間的這種平衡。
第六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是一項(xiàng)特殊的標(biāo)準(zhǔn)，
中國世界文化遺產(chǎn)(20張)
這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)通常來說，不可以直接作為單獨(dú)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，來評價(jià)一個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目能否列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中來，那么這就是與有特殊意義的世界或者現(xiàn)行的這種傳統(tǒng)、思想或者文學(xué)藝術(shù)有直接關(guān)系。這個(gè)項(xiàng)目和前面我們講到的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稍微有不同，前五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)只要滿足其中的一項(xiàng)，就可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中，但是對于第六項(xiàng)來說，它需要滿足前五項(xiàng)的其中的一項(xiàng)，然后第六項(xiàng)作為一個(gè)補(bǔ)充項(xiàng)可以列進(jìn)去。比如說像我們的故宮，因?yàn)楹臀覀儦v史當(dāng)中很多非常重要的人物有關(guān)，所以它也可以滿足這一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的要求。
《世界遺產(chǎn)名錄》在1978年第一次公布，一共有12項(xiàng)，現(xiàn)已經(jīng)有了754項(xiàng)，數(shù)量上發(fā)生了很大的變化。世界遺產(chǎn)在這樣的一個(gè)變化過程當(dāng)中，遺產(chǎn)的項(xiàng)目也在不斷出現(xiàn)一些新的類型。比如說我們剛才講到
文化遺產(chǎn)遺址
城市的問題，從遺產(chǎn)公約規(guī)定紀(jì)念物，然后建筑群遺址，發(fā)展到后來的城市，后來覺得僅僅有城市還有這些建筑還是不夠，還希望進(jìn)一步擴(kuò)展，于是1992年的時(shí)候提出一個(gè)新的品位，屬于文化遺產(chǎn)當(dāng)中一個(gè)新的品位，就是文化景觀，提出一個(gè)文化景觀的概念。文化景觀實(shí)際上反映的內(nèi)容是人和自然共同作用的一個(gè)結(jié)果，而產(chǎn)生一種和特殊的人類文化的這樣的一個(gè)面貌。
文化景觀包括三種類型，第一種類型就是人類設(shè)計(jì)建造的，具有明確規(guī)劃的景觀，包括像具有美學(xué)價(jià)值的這種花園廣場這樣的一種景觀，這是一種類型。另外一個(gè)就是它逐漸發(fā)展而成的，可能不是人們一次設(shè)計(jì)出來的，逐步發(fā)展而成的，它是基于一種社會(huì)文化甚至是一種行政或者是宗教的要求，與環(huán)境相適應(yīng)最后形成了一種景觀，另外一類實(shí)際上是一種結(jié)合類的，比如說它包括一些自然的風(fēng)貌，同時(shí)又有一些人文的東西共同結(jié)合在一起，形成了一個(gè)具備通過某些物質(zhì)遺產(chǎn)所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的宗教或者藝術(shù)和文化的一種影響。對文化景觀來說這是三種類型，廬山也是從這個(gè)角度來考慮它逐漸形成發(fā)展的過程，可能更多適合的應(yīng)當(dāng)是第二種類型，因?yàn)樗且粋€(gè)逐步有機(jī)發(fā)展而形成的由于社會(huì)文化或者宗教的要求，逐漸形成并且和環(huán)境相適應(yīng)形成了一個(gè)今天這樣一個(gè)非常獨(dú)特的具有突出的世界性價(jià)值的這樣的一種景觀環(huán)境。這對于遺產(chǎn)保護(hù)來說，還是一個(gè)比較新的類型。
戰(zhàn)曹19819556118： 什么 是文物 -
寧德市周邊： ______ 是人類在歷史發(fā)展過程中留下來的遺物和遺跡.
戰(zhàn)曹19819556118： 文物是什么?
寧德市周邊： ______ 見證了歷史遺留到現(xiàn)在的東西就叫文物
戰(zhàn)曹19819556118： 文物是用什么做的? -
寧德市周邊： ______ 什么都可以. 從字面意思說,“文物”就是“具有文化價(jià)值的物品”.而在人文上,對文物的一般定義是:文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡.這也有幾個(gè)條件,一,必須是由人類創(chuàng)造的,或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的;二,必須...
戰(zhàn)曹19819556118： 文物 古玩是什么意思 -
寧德市周邊： ______ 文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡.它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn).文物是指具體的物質(zhì)遺存,它的基本特征是:第一,必須是由人類創(chuàng)造的,或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的;第二,必須是已經(jīng)成為歷史的過去,不可能再重新創(chuàng)造的. 古玩,又稱文物、骨著等,被視做人類文明和歷史的縮影,融合了歷史學(xué)、方志學(xué)、金石學(xué)、博物學(xué)、鑒定學(xué)及科技史學(xué)等知識(shí)內(nèi)涵.
戰(zhàn)曹19819556118： 什么是文物?
寧德市周邊： ______ 古代的很普通的東西,到了現(xiàn)在留下來的少了就變成了文物,物已稀為貴
戰(zhàn)曹19819556118： 什么是文物呢
寧德市周邊： ______ 文字的物件吧,也可說有文化見證意義的物件
戰(zhàn)曹19819556118： 文物是什么?
寧德市周邊： ______ 以前的東西 從地里挖出來的 被一群人認(rèn)為很有價(jià)值 對古代的文化有所幫助
戰(zhàn)曹19819556118： 我國最有歷史的文物是什么為什么
寧德市周邊： ______ 很多:司母戊鼎、清明上河圖、四大發(fā)明、地動(dòng)儀、四大名著等等, 文物的定義文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡.它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn).文物...
戰(zhàn)曹19819556118： 什么東西是文物? -
寧德市周邊： ______ 遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物
戰(zhàn)曹19819556118： 古代文物是什么?
寧德市周邊： ______ 古代文物,古跡屬于或存在于古代的,如物體或遺跡 暗示著古代社會(huì)的史前文物;有隱含意義的陳述.
（一）基本含義
文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義。學(xué)科。保護(hù)管理和科學(xué)研究是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，是一項(xiàng)系統(tǒng)的綜合性科學(xué)。
在中國，“文物”二字聯(lián)系在一起使用，始見于《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律。”之后，《后漢書·南匈奴傳》有：“制衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當(dāng)時(shí)的禮樂典章制度，與現(xiàn)代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。這里所指的“文物”，其涵義已接近于現(xiàn)代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀(jì)），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，把這些器物統(tǒng)稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀(jì)）又開始使用“古玩”一
珍藏國寶(20張)
詞。這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時(shí)期，古物的概念和包括的內(nèi)容比過去廣泛。1930年 （民國十九年） 國民政府頒布的《古物保存法》明確規(guī)定：“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言。”說明其概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去所稱“古物”、“古董”的范圍。
20世紀(jì)30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負(fù)責(zé)研究、 修整古代建筑的 “北平文物整理委員會(huì)”。這里“文物”的概念已包括了不可移動(dòng)的文物。
各個(gè)國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。
（二）特征
文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造出來的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。當(dāng)代中國根據(jù)文物的特征，結(jié)合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。
二、文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國文化遺產(chǎn)日。
（一）分類介紹
有形遺產(chǎn)
有形文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”
文化遺產(chǎn)圖標(biāo)
，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
無形遺產(chǎn)
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，無形文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，如歌圩、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等）。
形式
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
特點(diǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。
影響力
聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)有三個(gè)基本條件，一個(gè)是藝術(shù)價(jià)值，一個(gè)是處于瀕危的狀況，還有一個(gè)是有完整的保護(hù)計(jì)劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報(bào)一個(gè)。從2001年開始，該評選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項(xiàng)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括中國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯(lián)合申辦的蒙古長調(diào)。
（二）遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)
分類標(biāo)準(zhǔn)
歷史紀(jì)念物
從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結(jié)構(gòu)的銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。
考古遺址
從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。
建筑群
從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群。
評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
凡提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn)。
第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是遺產(chǎn)項(xiàng)目如果要列入世界遺產(chǎn)，必須代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，是一種創(chuàng)造性的天才杰作。比如說雅典的衛(wèi)城，它代表著當(dāng)時(shí)古代希臘最高的藝術(shù)
天壇
成就，反映了希臘人的創(chuàng)造力，反映了他們的智慧。雅典衛(wèi)城這個(gè)項(xiàng)目就符合世界遺產(chǎn)的第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，特別是當(dāng)中的這些神廟，是由希臘最著名的一些藝術(shù)家建造完成。
第二項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是講遺產(chǎn)項(xiàng)目在一定的時(shí)期內(nèi)或者在世界的某一個(gè)特定的文化區(qū)域內(nèi)，它反映了建筑藝術(shù)或者這種紀(jì)念性建筑物的這樣的一個(gè)藝術(shù)，包括城鎮(zhèn)規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)方面，所體現(xiàn)的這樣的一種人類觀念的轉(zhuǎn)變。如果我們簡單來概括它，可以說它是一個(gè)表達(dá)了人類觀念的一個(gè)轉(zhuǎn)變。那么像這樣的例子比如說像德國的一個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，叫做鮑豪斯學(xué)院，這是一個(gè)存在了僅僅十幾年的一個(gè)藝術(shù)學(xué)校，但是在它存在的短短的十幾年的時(shí)間當(dāng)中，這個(gè)學(xué)校把古典的或者說傳統(tǒng)的建筑教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)化為一個(gè)現(xiàn)代主義的教育方式。它反映了在二十世紀(jì)二十年代的時(shí)候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉(zhuǎn)化，所以盡管它只存在了短短十幾年的時(shí)間，但是它的學(xué)校被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。因?yàn)樗从沉嗽谶@樣一個(gè)時(shí)期人類的觀念的變化。
第三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是人們面對的這個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目它能夠成為一種已經(jīng)消失的文明或者文化傳統(tǒng)，它能夠提供這樣的一種見證。比如說像耶路撒冷，這
文化遺產(chǎn)城市
是一個(gè)非常重要的遺產(chǎn)項(xiàng)目，它反映了古老的人類文明在這里產(chǎn)生發(fā)展，可能有一部分這樣的文明，或者這樣的一個(gè)文化，今天已經(jīng)變了，已經(jīng)消失了，但是耶路撒冷是他們發(fā)源地，是他們曾經(jīng)存在的一個(gè)歷史見證，如果能夠滿足這樣一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)項(xiàng)目也可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中。
第四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是指它可以作為人類一個(gè)歷史上一個(gè)重要階段，它的一個(gè)典型的一個(gè)代表性建筑，能夠反映這個(gè)時(shí)代，是這個(gè)時(shí)代的建筑或者景觀的杰出范例。如果我們簡單來說一個(gè)時(shí)代的杰出范例。比如像我們的故宮，實(shí)際上就是這樣的，大家一講到明清，中國封建社會(huì)后期的這樣一個(gè)時(shí)期的話，你馬上可以聯(lián)想到故宮，聯(lián)想到北京的故宮，聯(lián)想到沈陽的故宮，它們已經(jīng)變成這樣一個(gè)時(shí)代的一個(gè)象征，那么另外比如說像克里姆林宮和紅場，也是《世界遺產(chǎn)名錄》上的一個(gè)項(xiàng)目，一講到俄國革命，講到早期社會(huì)主義的發(fā)展過程，這個(gè)克里姆林這個(gè)紅場就是一個(gè)象征，已經(jīng)變成這樣一個(gè)時(shí)代的象征。
第五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是我們所面對的遺產(chǎn)它可以作為人類傳統(tǒng)的寄居地和怎么樣使用土地，人
文化遺產(chǎn)
類怎么樣居住這樣的一個(gè)杰出范例。特別是它可能反映了一種或者幾種文化。比如說威尼斯，意大利名城，那么它就是這樣的一個(gè)范例。從中世紀(jì)的時(shí)候，有一些人逃避戰(zhàn)亂在這兒定居下來，然后在這樣建造這樣一個(gè)城市，隨著意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著威尼斯經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著威尼斯的強(qiáng)大，這個(gè)城市逐步發(fā)展，然后建立了許許多多非常杰出的建筑。然后在這兒培養(yǎng)出了一大批的藝術(shù)家，像威尼斯畫派，這樣一大批的藝術(shù)家，那么隨著整個(gè)世界貿(mào)易體系的變化，隨著世界各國在海上的權(quán)利的一個(gè)逐漸變化，威尼斯后來失去了原來的地位，它可能那一度的輝煌今天已經(jīng)消退了，但是威尼斯這座城市本身，見證了這樣的一個(gè)文明，像這樣的城市也可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中，實(shí)際上麗江、平遙也都屬于這樣一個(gè)類型的項(xiàng)目，它反映了人和自然之間的關(guān)系和怎么樣使用土地。比如說麗江，怎么樣和雪山和玉龍雪山之間的關(guān)系，和周圍濕地之間的關(guān)系，那么這些都可以驗(yàn)證人和自然之間的這種平衡。
第六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是一項(xiàng)特殊的標(biāo)準(zhǔn)，
中國世界文化遺產(chǎn)(20張)
這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)通常來說，不可以直接作為單獨(dú)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，來評價(jià)一個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目能否列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中來，那么這就是與有特殊意義的世界或者現(xiàn)行的這種傳統(tǒng)、思想或者文學(xué)藝術(shù)有直接關(guān)系。這個(gè)項(xiàng)目和前面我們講到的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稍微有不同，前五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)只要滿足其中的一項(xiàng)，就可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中，但是對于第六項(xiàng)來說，它需要滿足前五項(xiàng)的其中的一項(xiàng)，然后第六項(xiàng)作為一個(gè)補(bǔ)充項(xiàng)可以列進(jìn)去。比如說像我們的故宮，因?yàn)楹臀覀儦v史當(dāng)中很多非常重要的人物有關(guān)，所以它也可以滿足這一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的要求。
《世界遺產(chǎn)名錄》在1978年第一次公布，一共有12項(xiàng)，現(xiàn)已經(jīng)有了754項(xiàng)，數(shù)量上發(fā)生了很大的變化。世界遺產(chǎn)在這樣的一個(gè)變化過程當(dāng)中，遺產(chǎn)的項(xiàng)目也在不斷出現(xiàn)一些新的類型。比如說我們剛才講到
文化遺產(chǎn)遺址
城市的問題，從遺產(chǎn)公約規(guī)定紀(jì)念物，然后建筑群遺址，發(fā)展到后來的城市，后來覺得僅僅有城市還有這些建筑還是不夠，還希望進(jìn)一步擴(kuò)展，于是1992年的時(shí)候提出一個(gè)新的品位，屬于文化遺產(chǎn)當(dāng)中一個(gè)新的品位，就是文化景觀，提出一個(gè)文化景觀的概念。文化景觀實(shí)際上反映的內(nèi)容是人和自然共同作用的一個(gè)結(jié)果，而產(chǎn)生一種和特殊的人類文化的這樣的一個(gè)面貌。
文化景觀包括三種類型，第一種類型就是人類設(shè)計(jì)建造的，具有明確規(guī)劃的景觀，包括像具有美學(xué)價(jià)值的這種花園廣場這樣的一種景觀，這是一種類型。另外一個(gè)就是它逐漸發(fā)展而成的，可能不是人們一次設(shè)計(jì)出來的，逐步發(fā)展而成的，它是基于一種社會(huì)文化甚至是一種行政或者是宗教的要求，與環(huán)境相適應(yīng)最后形成了一種景觀，另外一類實(shí)際上是一種結(jié)合類的，比如說它包括一些自然的風(fēng)貌，同時(shí)又有一些人文的東西共同結(jié)合在一起，形成了一個(gè)具備通過某些物質(zhì)遺產(chǎn)所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的宗教或者藝術(shù)和文化的一種影響。對文化景觀來說這是三種類型，廬山也是從這個(gè)角度來考慮它逐漸形成發(fā)展的過程，可能更多適合的應(yīng)當(dāng)是第二種類型，因?yàn)樗且粋€(gè)逐步有機(jī)發(fā)展而形成的由于社會(huì)文化或者宗教的要求，逐漸形成并且和環(huán)境相適應(yīng)形成了一個(gè)今天這樣一個(gè)非常獨(dú)特的具有突出的世界性價(jià)值的這樣的一種景觀環(huán)境。這對于遺產(chǎn)保護(hù)來說，還是一個(gè)比較新的類型。
_物的意思_物的意思是什么
它們一般以有機(jī)物為食，能感覺，有神經(jīng)，可運(yùn)動(dòng)。(2)活動(dòng)或能夠活動(dòng)之物。_物的詞語解釋是：動(dòng)物dòngwù。(1)生物的一個(gè)種類。它們一般以有機(jī)物為食，能感覺，有神經(jīng)，可運(yùn)動(dòng)。(2)活動(dòng)或能夠活動(dòng)之物。結(jié)構(gòu)是：_(左右結(jié)構(gòu))物(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：dòngwù。_物的具體解釋是什么呢，我們通過以下...
霧,誤,悟,務(wù),物,這幾個(gè)字是什么意思
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物是什么意思?
物是人非 意思是東西還是原來東西，可是人已不是原來的人了 多用于表達(dá)事過境遷，因而懷念故人 出自 李清照 《武陵春.風(fēng)住塵香花已盡》
物事__是什么意思
物事意思是事情。物事分詞解釋：1、物漢字，最早字形見于商代甲骨文。本義是指雜色牛，引申指毛色、雜色，還指人以外的具體的東西，也指內(nèi)容、實(shí)質(zhì)，更指自己以外的人或跟自己相對的環(huán)境。2、法律上物是民事法律關(guān)系的客體之一。法律上所說的物，是指民事權(quán)利主體能夠?qū)嶋H控制或支配的具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值的...
物非人非,是什么意思
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物是人非的“是”是什么意思
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_物的意思_物的意思是什么
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品物是什么意思：指各種不同的物品或物件，可以用來泛指具體的東西、商品、物品等。品物是一種漢語詞語，由品和物兩個(gè)字組成。它既有審美、價(jià)值、品質(zhì)的評判意義，又指各種實(shí)體的物品、物件。我們來探討品的含義。品可以表示產(chǎn)品的品質(zhì)、質(zhì)量、等級或評價(jià)。品在這里強(qiáng)調(diào)對物品的審美、價(jià)值、品質(zhì)等方面...
_物的意思_物的意思是什么
_物的詞語解釋是：廢物fèiwù。(1)沒有用的東西，或失去原有使用價(jià)值之物。(2)無用的人。_物的詞語解釋是：廢物fèiwù。(1)沒有用的東西，或失去原有使用價(jià)值之物。(2)無用的人。拼音是：fèiwù。結(jié)構(gòu)是：_(左上包圍結(jié)構(gòu))物(左右結(jié)構(gòu))。_物的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您...
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寧德市周邊： ______ 文字的物件吧,也可說有文化見證意義的物件
寧德市周邊： ______ 以前的東西 從地里挖出來的 被一群人認(rèn)為很有價(jià)值 對古代的文化有所幫助
寧德市周邊： ______ 很多:司母戊鼎、清明上河圖、四大發(fā)明、地動(dòng)儀、四大名著等等, 文物的定義文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡.它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn).文物...
寧德市周邊： ______ 遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物
寧德市周邊： ______ 古代文物,古跡屬于或存在于古代的,如物體或遺跡 暗示著古代社會(huì)的史前文物;有隱含意義的陳述.
