初中課文《魚(yú)我所欲也》教案
初中課文《魚(yú)我所欲也》教案
《魚(yú)我所欲也》中孟子講的舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子“性善論”的要點(diǎn)：
1、“善”是人的本性。
2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。
4、本性也需要“養(yǎng)”。
三、理解課文
1、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死
(6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(7)是/亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑，疏通文意
重點(diǎn)詞句：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。
所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：
非獨(dú)賢者有是心也：這種;是亦不可以已平：這種做法。
鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿;今為宮室之美而為之：為了;接受。
故不為茍得也：得到;所識(shí)窮乏者得我與(感激)
所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”;呼爾而與之：給予。
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
四、概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句。
3、自讀理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)?ldquo;魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2、文中運(yùn)用了那些修辭手法?
文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
比喻：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對(duì)比：生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
4、本文運(yùn)用了哪些論證方法?
①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，
②用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
5、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
三、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。
2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。
關(guān)于《孟子》：
《孟子》長(zhǎng)于言辭，善于用比喻說(shuō)理，其文勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說(shuō)服力，對(duì)后世散文發(fā)展有很大的影響，《孟子》一書(shū)記錄了孟子及部分弟子的言論和活動(dòng)，是儒家的經(jīng)典。也是先秦優(yōu)秀的散文作品，現(xiàn)存七篇，每篇以開(kāi)頭的兩三個(gè)字為名。漢朝趙歧把每篇分為上下兩部分，成為十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》和《中庸》全為《四書(shū)》。
語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)教案
湘教版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)教案1 教學(xué)目標(biāo): 1、理解文言文中虛詞的含義。 2、正確朗讀課文,背誦課文。 3、結(jié)合課后注釋理解課文內(nèi)容,初步感知文言文和議論文的意義,感受舍生取義的真諦。 重難點(diǎn):理解文言文中虛詞的含義。結(jié)合注釋理解課文內(nèi)容。 教材分析: 《舍生取義》節(jié)選自孟子的《魚(yú)我所欲也》,是一篇富含哲...
魚(yú)我所欲也中孟子用什么方法證明舍生取義
《魚(yú)我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認(rèn)為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀...
魚(yú)我所欲也中體現(xiàn)性本善的句子
《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)了性本善思想的句子是：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這句話強(qiáng)調(diào)了人性中本善的一面，認(rèn)為每個(gè)人都有與生俱來(lái)的善良本性，只是賢人能夠保持這種本性不喪失。在文章的前部分，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”表達(dá)...
閱讀下面的文言文魚(yú)我所欲也
《魚(yú)我所欲也》 作者:孟子 魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也.使...
魚(yú)我所欲也最常考的幾句
總之，《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的古文，它表達(dá)了人們對(duì)于價(jià)值觀的探索和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我們可以更好地理解自己內(nèi)心的真實(shí)想法和需求，同時(shí)也能夠更好地認(rèn)識(shí)到“道義”的重要性。在未來(lái)的生活中，我們應(yīng)該不斷地追求更高的價(jià)值和意義，為自己的人生之路注入更多的力量和信心。
古文探究小組對(duì)魚(yú)我所欲也中呼爾而與之行道之人弗受蹴而與之乞人不屑...
也不屑接受,這就是“羞惡之心”.以食“嗟來(lái)之食”為“羞”,這就是“義”的觀念,可見(jiàn)“義”是切實(shí)存在于人們的觀念中的.是心：這種思想,（通常我們老師講要從上文,或上一句找答案）原文語(yǔ)句：是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.（絕對(duì)準(zhǔn)確,因?yàn)槲沂浅?的,這篇課文上個(gè)學(xué)期提前教了）
初二文言文孟子二章
《生于憂患 死于安樂(lè)》選自《 》,《魚(yú)我所欲也》選自《 》,孟子, 時(shí)期思想家、政治家、教育家,后人尊他為“ ”。 2. 給下列加點(diǎn)字注音。(1)舜發(fā)于畎畝之中( )(2)行拂亂其所為( )(3)曾益其所不能( )(4)入則無(wú)法家拂士( )(5)故不為茍得也( )(6)賢者能勿喪耳( )(7)一簞食( )(8)蹴...
《孟子.魚(yú)我所欲也》譯文
《魚(yú)我所欲也》原文+譯文 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則...
魚(yú)我所欲也的觀點(diǎn)是什么
，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。此文出自先秦·孟子《孟子·告子上》《魚(yú)我所欲也》...
孟子》魚(yú)我所欲也中作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的
在《孟子·魚(yú)我所欲也》中，孟子運(yùn)用魚(yú)和熊掌的比喻，生動(dòng)且形象地引出中心論點(diǎn)：舍生取義。他通過(guò)類比修辭，將生命與道義進(jìn)行對(duì)比，旨在闡述在面對(duì)生死抉擇時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持道義高于生命的價(jià)值觀念。孟子首先提出一個(gè)假設(shè)情境，即在面臨生死存亡的絕境中，有人愿意舍棄生命，換取更大的利益。他利用這一...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
懷仁縣三相： ______ 它論述了孟子的一個(gè)重要主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義.\x0d“魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.”孟子用人們生活...
懷仁縣三相： ______ 魚(yú)我所欲也的中心論點(diǎn)是什么,是怎樣提出中心論點(diǎn)的,這樣寫有什么好處? 中心論點(diǎn):舍生取義 . 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn),如將生比做魚(yú),將義比做熊掌,當(dāng)二者不能兼得時(shí),應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食,一豆羹”的例子,告訴我們要不食嗟來(lái)之食,要不喪失人的“本心”,要舍生取義.
懷仁縣三相： ______ 提出“生與義不可得兼,則,舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?惡死有所不辟”的思想.然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,“義...
懷仁縣三相： ______ 一、《魚(yú)我所欲也》提出論點(diǎn)后. 第一步:論證分析(正方):生亦我所欲,所欲有甚于生者……故患有所不辟也. 第二步:假設(shè)分析(反方):如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不為也? 第三步:因果分析:由是則生……有不為也. 總結(jié)提出分論點(diǎn):是故所欲有甚于生者……賢者能勿喪耳. 第五步:對(duì)比論證 1.正方:不是嗟來(lái)之食(行人,乞人)舍生取義; 2.反方:貪圖榮華富貴(萬(wàn)鐘,有些人)舍義取利. 二、文中“所欲”指想要的東西;“所惡”指厭惡的東西. 三、文中第三段排比句式.此處利用三個(gè)排比,語(yǔ)言極富氣勢(shì),暗含嘲諷之意.再次強(qiáng)調(diào)了這些人舍義取利的不當(dāng)做法.他們失去的是本性,羞惡之心. 后兩題我不知道了.
懷仁縣三相： ______ 本文以魚(yú)和熊掌為喻,引出“義”比生命更重要,人應(yīng)該保持本心,舍生取義,不辯禮儀而貪求富貴的行為是不可取的.告誡人們要明辨是非,保持善良的本性.
懷仁縣三相： ______ 全章可分為兩段. 第一段(從開(kāi)頭至“乞人不屑也”)論述舍生取義是人的本心,可分為四層. 第一層(從開(kāi)頭至“舍生取義者也”)從比喻入手引出中心論點(diǎn).如所欲之魚(yú)與熊掌不可得兼,較之二者,于是舍魚(yú)而取熊掌.這是以魚(yú)與熊掌...
懷仁縣三相： ______ 譯文 魚(yú)是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到,(我寧愿)舍棄?mèng)~而選取熊掌.生命也是我所想要的,道義也是我所想要的,(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到,(我寧愿)舍棄生命而選取道義. 生命是我...
懷仁縣三相： ______ 論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.” 第一段是用“我”“人”的行為作事實(shí)論據(jù),通過(guò)推究原因論證了中心論點(diǎn). 承接第一段,文章的第二、第三段又用具體的事實(shí)進(jìn)一步論證中心論點(diǎn),使論證...
懷仁縣三相： ______ 魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚(yú)取熊掌者也. ——《魚(yú)我所欲也》 人的一生就是一個(gè)負(fù)重前行的過(guò)程,途中有美麗怡人的風(fēng)景,有令人遐想的生活,有值得珍惜的情感,我們總想把這些都通通收藏在人生的行囊中,可無(wú)奈的是,行囊早已滿載,無(wú)法容納更多的行李.于是,我們就有了選擇,也有了放棄.
懷仁縣三相： ______[答案] 一:掌握有關(guān)常識(shí),這兩篇都是孟子的名篇,需要了解一下它們的出處以及背景 二:落實(shí)詞匯.文言的積累很大程度上就是... 三:翻譯的話,方法就六個(gè)字:對(duì)、換、補(bǔ)、調(diào)、留、刪 四:課文內(nèi)容理解,就那幾個(gè)點(diǎn),老師都講到了
