張衡的故事 張衡的故事
張衡（78～139），字平子，是我國東漢時期著名的科學家、文學家，他的出生地在現(xiàn)在的河南省南陽縣的石橋鎮(zhèn)。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家里很貧窮。張衡從小就勤奮好學，加上天資聰穎，很早就聞名鄉(xiāng)里。
據(jù)史書記載，他10歲時就“能五經(jīng)貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他覺得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡直是太美妙了。于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。后來，他終于確認那四句詩里描述得不夠準確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據(jù)《辭海》所記：他首次正確解釋月食是由月球進入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風地動儀；創(chuàng)造了指南車、自動記里鼓車和能飛行數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿17歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學。在古都長安，他游覽了當?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風俗和世態(tài)人情。在當時的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數(shù)學、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是由于他這種虛心好學的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學方面有杰出成就外，在地震學的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風地動儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
河南省南陽縣的北面有張衡墓和平子讀書臺，墓碑上有郭沫若的題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”。
張衡：字平子，世為南陽著姓。祖父堪，字君游，少治《梁丘易》，光武時，為蜀郡太守，拜騎都尉，后拜漁陽太守
，卒后妻子貧困。衡父無聞。我國著名的天文學家，文學家。發(fā)明了世界第一個地震測試儀器——地動儀。張衡在寫作上，
也是個多面手。他一生中，結(jié)合他的科學研究、機儀制作、政治生涯、友朋往來，還寫下許多文字，就目前存留于世的就有
20余篇，包括文、銘、誥、贊、書、上疏等形式；在天文學專著方面，有《靈憲》、《渾儀圖注》、《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》
、《玄圖》和已經(jīng)失傳的《算罔論》。
前言：
“太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象。厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉。斯為之溟
滓，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，并氣同色，渾沌不分。故《道德》
之言云：‘有物混成，先天地生’。其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉
。斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。道干既育，有物成體。于是元氣剖判，剛?cè)崾挤郑鍧岙愇唬斐捎谕?
，地定于內(nèi)。天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜。動以行施，靜以化合，堙郁構(gòu)精，時育庶
類，斯為太元，蓋乃道之實也”。
—————張衡《靈憲》
張衡的成才之路：
東漢王朝是當時世界上的強國，政治、經(jīng)濟、文化都處于領(lǐng)先地位。發(fā)達繁榮的經(jīng)濟文化，安定
和平的政治局面，為張衡學習提供了一個良好的社會環(huán)境。
少年時代的張衡就天資聰明，態(tài)度謙虛，好學深思，奮發(fā)有為，求知欲旺盛，學習熱情飽滿。在
少年時代就熟讀了《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮紀》、《春秋》等經(jīng)典名著。在當時，只有
熟讀了這些經(jīng)書，才能做官。但張衡思想開闊，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，對做官不感興趣，相反，他對
文學卻十分愛好，特別是對司馬相如、揚雄等文學家的作品心向神往，苦心鉆研，不但能深刻地理解
，而且能夠背誦。這些作品強烈地震撼著張衡年輕的心靈，他希望自己將來也能成為他們那樣的文學
家。同時他不滿足于“閉門家中坐，苦讀圣賢書”的生活了，他渴望出外游學，多接觸實際，以充實
生活和開闊自己的眼界，尋求更多的知識。公元94年，19歲的張衡懷著遠游的志愿，告別了親人，
離開了生他養(yǎng)他的美麗故鄉(xiāng)——南陽，踏上了游覽名都大川，訪師求友的旅途。張衡在往來于渭河流
域中，走遍了坦蕩肥沃的渭河平原，觀賞了巍峨青翠的終南山，奇險峻峭的華山，并且訪民俗，問物
產(chǎn)，尋古跡，對西漢雄偉壯麗的都城建筑，市井布局用心考察。通過這次游覽，他不但加深了對前人
文學作品的體會，而且積累了大量的文學素材，為他后來寫成著名的《西京賦》奠定了堅實的基礎(chǔ)。
張衡勤奮好學，品德優(yōu)良，才華出眾，得到了南陽郡守的察舉，然而，在他看來，君子不擔心自
己的官位不尊崇，卻擔心自己的品德不高尚；不為自己的俸祿不多而覺得羞愧，卻為自己的見識不廣
博為恥辱。所以，他學習不限于五經(jīng)，對天文、地理、氣象、文學無不兼學并覽。正如崔瑗評價他為
：“一物不知實以為恥，聞一善言，不勝其喜”。這就是張衡，一個勤奮好學，不流習俗，具有遠大
志向，以為社會貢獻為己任的有志青年。
張衡在洛陽通過五、六年艱苦的學習生活，他的學業(yè)和文學創(chuàng)作水平逐漸提高，成了一位名符其
實的青年學者。他寫了《定情賦》、《扇賦》、《七辯》等許多作品，并開始構(gòu)思《二京賦》的創(chuàng)作
。可是，由于他的家境比較貧寒，無法在京師長期游學，不得不回到南陽應(yīng)清官鮑德的邀請擔任主簿
，因工作比較清閑，使他得以集中精力進行文學創(chuàng)作。憑著對故鄉(xiāng)的摯愛，他還創(chuàng)作了富有激情的《
南都賦》，歌頌了故鄉(xiāng)山河的壯麗，土地的肥沃，物產(chǎn)的豐饒。除此之外，他還寫出了名著《二京賦
》即：《西京賦》、《東京賦》，還有很多詩、賦、文、書等。
從公元108年到111年，張衡一直住在自己的家鄉(xiāng)，專心進修學業(yè)。經(jīng)過了刻苦不懈的努力，在學
問的許多方面都有所收獲。就在這期間，張衡開始精讀揚雄的《太玄經(jīng)》。《太玄經(jīng)》是一部研究宇
宙現(xiàn)象的哲學著作，也談到天文歷算等方面的問題。特別是“渾天說”尤為吸引張衡。但由于寫得比
較簡略，使張衡有一種不滿足的感覺，他準備在此基礎(chǔ)上做進一步的研究。在研究《太玄經(jīng)》的過程
中，張衡費了很大功夫，在精讀的同時進行了詳細的研究和分析，曾寫出了《太玄經(jīng)注解》，并繪制
了《太玄圖》。《太玄經(jīng)注解》和《太玄圖》就是張衡讀《太玄經(jīng)》的心得。在這兩部著作里，反映
了張衡的一些哲學思想。可惜這兩部著作都沒有流傳下來。通過研究《太玄經(jīng)》，張衡也接觸到不少
我國古代歷史上的唯物論、無神論的遺產(chǎn)。《太玄經(jīng)》里的唯物主義因素啟發(fā)了張衡向大自然中追求
真理的欲望。張衡在精讀《太玄經(jīng)》以后，就逐漸從文學創(chuàng)作轉(zhuǎn)向哲學研究，特別對宇宙間最偉大的
自然現(xiàn)象規(guī)律，如天文、歷法、數(shù)學等科學理論開始了學習。并且制造科學儀器，對天文現(xiàn)象等實行
詳細地觀察和長期地測量工作。
在研究《太玄經(jīng)》的同時，張衡還對《墨經(jīng)》產(chǎn)生了極大的興趣。《墨經(jīng)》是墨子弟子及其后學
概括發(fā)展墨子思想的一部著作。它記錄總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時期關(guān)于手工業(yè)方面的許多知識，提出了古代
物理學和數(shù)學的許多概念和見解。書中不僅涉及到認識論、邏輯學、經(jīng)濟學等社會科學范疇的廣闊內(nèi)
容，還包含有時間、空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、力學、光學和幾何學等自然科學方面的多種知識，其中有些問
題闡述嚴密，說理透徹，具有十分重要的科學價值，在古典哲學和自然科學著作中是一部不可多得的
珍品。然而，墨家思想長期無人問津，墨家的科學成果更是受到冷遇。張衡能沖破儒家思想的束縛，
致力墨學研究，這在當時需要非凡的膽略。
張衡讀古人書籍，善于采取其中精華，前能銳意前進，在科學研究上開辟新道路。這正是我們祖
國科學史上最偉大光榮的傳統(tǒng)，值得后人借鑒學習。
張衡的思想：
（一）天體演化思想：
天地萬物是怎樣起源的，又是怎樣發(fā)展的，這個問題是宇宙觀的核心。“在人類的認識史中，從
來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對
立的兩種宇宙觀”。（《毛澤東選集》第一卷《矛盾論》）唯物辯證的宇宙觀是對宇宙發(fā)展法則的正
確和科學的見解，唯心主義形而上學的宇宙觀是對宇宙發(fā)展規(guī)律歪曲和顛倒的反映。
張衡所著的《元圖》和《靈憲》是兩部集中反映他的哲學宇宙觀的重要著作。張衡在這兩部著作
中，繼承了春秋戰(zhàn)國至漢代的唯物主義傳統(tǒng)，提出了“太治”、“太”、“太素”、“元氣”等哲學
范疇，以論述宇宙萬物的起源。他說：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”。所謂
“自然之根”，就是指天地萬物的根源。這里，張衡明確地指出：天地萬物最早的起源，既不是什么
上帝、神靈的旨意，也不是什么絕對的理論，而是“無形之類”的“元”，也就是太始。
在張衡看來，天地的生成可分為三個階段。第一階段稱作“溟滓”，這就是早就存在的幾何空間
。“厥中惟虛，厥外惟無”，整個空間一片沉寂，什么物質(zhì)性的東西都沒有。但是，存在著宇宙萬物
變化發(fā)展的規(guī)律。有了這個基礎(chǔ)，就能從無產(chǎn)生出有來。首先產(chǎn)生的是各種不同的物質(zhì)性元氣，互相
混合在一起，不斷地運轉(zhuǎn)，渾沌不分。這就是第二階段，稱作“龐鴻”。又經(jīng)過很長的時間，這團元
氣清濁逐漸分開，天在外面形成了，地在里面定下了。天地構(gòu)合精氣，生育出萬物來。這個階段稱作
“太元”。于是，在天上形成了各種天體，地上產(chǎn)生了萬物。張衡認為天地萬物是從原始的渾沌未分
的元氣發(fā)展而來的。元氣是物質(zhì)性的，其中包含不同質(zhì)的陰氣和陽氣，自然現(xiàn)象的千差萬別及相互影
響，體現(xiàn)了陰陽二氣具有的不同物質(zhì)性能及其相互作用。這是一種原始唯物主義的宇宙發(fā)生論和萬物
生成說。�張衡的這種從無到有從小到大的宇宙生成理論，不但符合物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，而且也符
合物質(zhì)不滅的先進定律，比起18世紀馳名世界的德國康德所創(chuàng)造的星云學說早了1600多年。
（二）無限宇宙思想：
“八極之維，經(jīng)二億三萬二千三百里，……過此而往者，未知或知也。”
“宇之表無極，宙之端無窮”。
——————張衡《靈憲》
什么是“宇”？什么是“宙”？戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅的老師尸佼就下過一個嚴格的定義：“
四方上下曰宇，往古來今曰宙”。也就是說，宇指空間，宙指時間。關(guān)于宇宙是否有邊界的問題，我
國自唐宋以后一直爭論得很激烈。其中有一些人曾經(jīng)發(fā)表過很有科學思想的精辟見解。但是，這些論
述大都只是從哲學上的推理，很少涉及到天文學的本身。張衡作為一位偉大的天文學家，他曾經(jīng)從天
文學的角度論述了宇宙的無限性。在這個意義上說，要比僅從哲學概念上所作的推想更為深刻，所以
也就更有價值。的推想更為深刻，所以也就更有價值。
在張衡看來，天是有邊界的。天究竟是什么形質(zhì)的東西？在《靈憲》中雖然沒有明確的說明，但
是可以推想得出來的。元氣形成了天，其精氣形成了日月眾星。因此，除掉星體和元氣之外，天上是
沒有其他東西的。張衡所認為的天，只是相對位置固定不變的眾恒星所構(gòu)成的天穹。恒星之間并沒有
什么固定的聯(lián)系，更不是都固定在一個固體球殼上，眾恒星所包圍的天球，就是天的邊界。日月五星
等巡行的天體，則在各自的軌道上在天球以內(nèi)運動。天球的外面是沒有天體的，究竟還存在什么東西
？這是不知道的，所以說“過此而往者，未知或知也”。這就是說，宇宙和天地并不是一回事，天地
是有大小的，宇宙則無邊際，天地只是宇宙的一部分，天地之外的部分，僅僅是看不到而已。所以，
張衡又進一步補充說：“宇之表無極，宙之端無窮”。宇宙不但在空間上是無限的，而且在時間上也
是無窮的。這是一個十分卓越的見解，是十分光輝的科學辯證思想。張衡的宇宙無限思想同馬克思主
義在宇宙問題上的認識是完全一致的。張衡認為的實際天球是虛空中分布著眾多天體，它們可以自由
運動，而在同一時代，西方人卻沒有這種區(qū)分。在西方，古希臘哲學家亞里士多德在公元前四世紀就
提出：真實的宇宙結(jié)構(gòu)象是一個透明的大水晶球，星辰都鑲嵌在這個水晶球上。這種認識為公元2世
紀時的托勒密所繼承。張衡的無限宇宙思想，比水晶球認識要進步得多。
（三）政治思想：
“蓋聞前哲首務(wù)，務(wù)于下學上達，佐國理民”。
“今公子茍好剿民以娛樂，忘民怨之為仇也；好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。”
“夫水所以載舟，亦所以覆舟，堅冰作于履霜，尋木起于蘗栽。”
“捷徑邪至，我不忍以投步；干進茍容，我不忍以歙肩。”
張衡其人：
張衡所處的時代，是東漢從強盛漸趨衰落的時代。這期間，外戚與宦官爭權(quán)奪利，又相互勾結(jié)，
他們各謀私利，竟相奢華，親戚攀援，賄賂公行，詐偽叢生，政治十分昏亂。張衡在《二京賦》中寫
道：“不窮樂以訓儉，不殫物以昭仁”。“卻走馬以糞車，何惜馬要袤與飛兔”，告誡統(tǒng)治者要愛惜
人民的物力財力，把用于游獵的馬匹車輛還給農(nóng)民拉糞種田，加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以免釀成“下叛而生憂
”的禍患。張衡的《二京賦》，意在“諷諫”，比起班固的《兩都賦》來，《二京賦》顯得慷慨激昂
，喊出了憤恨抗議之聲，充斥著嚴厲的警告之詞：“今公子茍好剿民以偷樂，忘民怨之為仇也；好殫
物以窮寵，忽下叛而生憂也。”“夫水所以載舟，亦所以覆舟，堅冰作于履霜，尋木起于蘗栽。”意
思是：現(xiàn)在你們喜歡干那些禍害百姓的事，而自己尋歡作樂，忘記了老百姓早已對你們怨聲載道！你
們喜歡把財物揮霍凈而窮奢極欲，那是忘記了老百姓一旦造反就要生大憂了。水，可以載船，也能夠
掀翻船，堅硬的冰層起自薄霜，高大的樹木始于細芽。警告統(tǒng)治者，如果過份地窮奢極欲，勞民傷財
，人民就會起來造反，推翻他們的統(tǒng)治。
張衡他“不慕當世所居之官”，不交權(quán)貴顯宦，所以官職“積年不徙。”面對一些閑言碎語和少
數(shù)人的挖苦，嘲弄，張衡寫了一篇文章，題為《應(yīng)間》，意思是回答誹謗。文章明確表達了自己的為
人和志向。他說：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”意思是君
子不憂慮地位不尊榮，憂慮的是德行不高尚；不以待遇低為羞恥，羞恥的是學識不淵博。張衡在《應(yīng)
間》里也談到自己的為人，確實令人敬仰。針對那些為了升官發(fā)財而不擇手段，“懷丈夫之容，而襲
婢之態(tài)”的依勢趨利者，十分蔑視和憎惡。張衡說：“捷徑邪至，我不忍以投步；干進茍容，我不忍
以歙肩。”得“之不休，不獲不吝。”意思是有些人把邪門歪道當成升官的捷徑，我卻不愿邁一步；
取悅權(quán)貴以求富貴的人，我絕不同他為伍。得的不是正道，我就是不得也不以為恥。這些話猶如江河
怒濤，激蕩山河，充分顯示出張衡那副科學家的錚錚鐵骨，讀后令人為之嘆服。
在《思玄賦》的末尾，張衡寫道：“天長地久歲不留，俟河之清祗懷憂……回志去曷來從玄諆，
獲我所求夫何思！”意思是：天地是長久的，歲月卻不停地流逝，要等到盛明時代的出現(xiàn)，那只能是
自懷憂愁……要排除那些不現(xiàn)實的想法，遵從我自己的既定目標，只要獲得了我所渴求的東西，還需
要再想什么呢？張衡所渴求的只能是科學知識，而絕不是升官發(fā)財。�從《思玄賦》里可以看出，張
衡像一朵荷花，出污泥而不染。他不媚權(quán)貴，光明磊落，藐視名利，看重科學；珍惜時光，自強不息
，把全部身心都獻給了祖國的科學事業(yè)
張衡很小的時候，小張衡就是奶奶的小尾巴，不管奶奶走到哪里，后面總會有小張衡的影子。他總是纏著奶奶給他講故事。老人家似乎有講不完的故事，又加上十分喜歡這個聰明的孫子，所以只要小張衡提出要聽故事，奶奶就給他講。在這些故事中，小張衡最喜歡的是北斗七星和月亮的傳說了，他總是一邊抬著頭望著天空里眨眼的星星，一邊聽奶奶講，還不時地問奶奶：星星怎么不會像蘋果一樣掉下來呢？星星害怕下雨嗎？……對于聰明孫子的問題，奶奶當然也回答不上來，這讓他越發(fā)覺得浩渺的夜空里會有無數(shù)的寶藏，同時也在他的幼小的心靈里埋下了無數(shù)的好奇的問號。從奶奶那里得不到答案，小張衡就急切地讀書，他希望能從書中找到自己想要的答案。
在他十歲那年，祖母和父親相繼去世了。舅舅送張衡到書館里去讀書。他深知讀書對他來說是多么的不容易，因此非常刻苦。不久，小張衡開始作詩了。他作的詩常常受到老師的夸獎呢。為增長知識，小張衡博覽群書。一天，他看到一本叫《鶚冠子》的書，被書中按北斗星定季節(jié)的四句話深深吸引住了。從此，他常常仰望著星空，觀察北斗星的變化，日積月累，發(fā)現(xiàn)北斗星在圍繞著一個中心轉(zhuǎn)，一年轉(zhuǎn)一圈。他自言自語地說：“啊，我終于明白'北斗星移'，是怎么一回事啦！”由于勤學好問，隨著一天天地長大，張衡的知識也越來越豐富了,終于成為了科學家。
張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會 張衡雕像
，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。 衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。 順帝初，再轉(zhuǎn)復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。 陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。 時政事漸損，權(quán)移于下，張衡因上疏陳事。…… 初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭學圖緯，兼復附以妖言。張衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏。…… 后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，張衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。 張衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。（《思玄賦》略） 永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。張衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。 著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇
張衡很小的時候，小張衡就是奶奶的小尾巴，不管奶奶走到哪里，后面總會有小張衡的影子。他總是纏著奶奶給他講故事。老人家似乎有講不完的故事，又加上十分喜歡這個聰明的孫子，所以只要小張衡提出要聽故事，奶奶就給他講。在這些故事中，小張衡最喜歡的是北斗七星和月亮的傳說了，他總是一邊抬著頭望著天空里眨眼的星星，一邊聽奶奶講，還不時地問奶奶：星星怎么不會像蘋果一樣掉下來呢？星星害怕下雨嗎？……對于聰明孫子的問題，奶奶當然也回答不上來，這讓他越發(fā)覺得浩渺的夜空里會有無數(shù)的寶藏，同時也在他的幼小的心靈里埋下了無數(shù)的好奇的問號。從奶奶那里得不到答案，小張衡就急切地讀書，他希望能從書中找到自己想要的答案。
在他十歲那年，祖母和父親相繼去世了。舅舅送張衡到書館里去讀書。他深知讀書對他來說是多么的不容易，因此非常刻苦。不久，小張衡開始作詩了。他作的詩常常受到老師的夸獎呢。為增長知識，小張衡博覽群書。一天，他看到一本叫《鶚冠子》的書，被書中按北斗星定季節(jié)的四句話深深吸引住了。從此，他常常仰望著星空，觀察北斗星的變化，日積月累，發(fā)現(xiàn)北斗星在圍繞著一個中心轉(zhuǎn)，一年轉(zhuǎn)一圈。他自言自語地說：“啊，我終于明白'北斗星移'，是怎么一回事啦！”由于勤學好問，隨著一天天地長大，張衡的知識也越來越豐富了,終于成為了科學家。
twins忠誠 2010-12-04
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奚查13011546991： 張衡的地動儀 發(fā)明故事 -
定安縣螺紋： ______[答案] 張衡觀天察地 張衡是東漢時候杰出的科學家.他從小就愛想問題,對周圍的事物,總要尋根究底,弄個水落石出.在一個夏天的晚上,張衡和爺爺、奶奶在院子里乘涼.他坐在一張竹床上,仰著頭,呆呆地看著天空,還不時舉手指指劃劃,...
奚查13011546991： 我還知道張衡的事 -
定安縣螺紋： ______[答案] 張衡(78年—139年),字平子.漢族,南陽西鄂(今河南南陽市石橋鎮(zhèn))人[1] ,南陽五圣之一,與司馬相如、揚雄、班固并稱漢賦四大家.中國東漢時期偉大的天文學家、數(shù)學家、發(fā)明家、地理學家、文學家,在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間...
奚查13011546991： 張衡的事有什么
定安縣螺紋： ______ 張衡發(fā)明了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀, 發(fā)明了第一架測試地震的儀器——候風地動儀, 還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等.
奚查13011546991： 簡單說說“張衡數(shù)星星”的故事. 張衡小時候,經(jīng)常坐在院子里,對著夜空中的( )一顆一顆地數(shù)著,一直( ).他是那么( ),那么( ),他發(fā)現(xiàn)天... -
定安縣螺紋： ______[答案] 略星星,數(shù)到幾百顆,專注,仔細,是在動,亂動,距離是不變的,北斗星,北極星,幾次起來看星星,渾天儀
奚查13011546991： 有關(guān)張衡發(fā)明候風地動儀的故事 -
定安縣螺紋： ______[答案] 東漢時期,地震比較頻繁,從公元96-125年的30年中,就曾發(fā)生了23次比較強烈的地震,震區(qū)有時大到幾十個郡. 132年,科學家、文學家張衡發(fā)明制造了世界上第一臺測定地震方位的儀器--候風地動儀.張衡將候風地動儀安置在都城洛陽.起初,滿朝...
奚查13011546991： 張衡進行科學探究的故事 -
定安縣螺紋： ______ 中國古代天文學家張衡觀測記錄了3500顆恒星, 發(fā)明世界第一架水力發(fā)動的天文儀器 在東漢時期,中國出現(xiàn)了一位創(chuàng)制天球儀,候風儀,地震儀的天文學家張衡. 張衡于公元78年出生在河南南陽,家境貧苦.但他自幼喜歡讀書,成年后曾在...
奚查13011546991： 古代科學家張衡的故事及啊 -
定安縣螺紋： ______[答案] 數(shù)星星的孩子》 晚上,滿天的星星像明珠一樣閃亮.一個孩子坐在院子里,靠著奶奶,仰起頭,對著夜空數(shù)星星.一顆,兩顆... 類,斯為太元,蓋乃道之實也”. —————張衡《靈憲》 張衡的成才之路: 東漢王朝是當時世界上的強國,政治、經(jīng)濟、...
奚查13011546991： 張衡的故事 100字 -
定安縣螺紋： ______ 一天,張衡從一本詩集里讀到四句詩,描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化:“斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬.”他覺得這太有意思了.天上的繁星閃爍,有的像箕,有的像斗,有的像狗,又有的像熊,它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢?這簡直是太美妙了.于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖,每夜只要是沒有云彩,他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空.廣漠的星空有多少難解之謎呀,他觀察著、記錄著、思考著,他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題,充滿了五顏六色的幻想.后來,他終于確認那四句詩里描述得不夠準確,事實上斗柄早春指東北,暮春卻指東南.
奚查13011546991： 誰能舉出一些關(guān)于古人勤奮好學的故事?
定安縣螺紋： ______ 囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧,沒錢買燈油,而又想晚上讀書,便在夏... 這就是歷史上“刺股懸梁”的故事.晉朝的車胤、孫康、匡衡,家里都很窮,連點燈...
奚查13011546991： 張衡寫的故事
定安縣螺紋： ______ 鑿壁借光 張衡年輕時十分好學.他家里很窮,買不起蠟燭,匡衡晚上想讀書的時候,常因沒有亮光而發(fā)愁.后來,他想了一個辦法,就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔.讓隔壁人家的燭光透過來.就這樣,他經(jīng)常學到深夜,后來成了西漢著名的學者,曾做過漢元帝的丞相.從鑿壁借光的事例可看出:外因(環(huán)境和條件)并不是決定性的因素,匡衡在極其艱難的條件下,通過自己的努力學習和堅強毅力,終于一舉成員.這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因,外頭因只是影響事物變化的條件,它必須通過內(nèi)因才能起作用.
據(jù)史書記載，他10歲時就“能五經(jīng)貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他覺得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡直是太美妙了。于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。后來，他終于確認那四句詩里描述得不夠準確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據(jù)《辭海》所記：他首次正確解釋月食是由月球進入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風地動儀；創(chuàng)造了指南車、自動記里鼓車和能飛行數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿17歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學。在古都長安，他游覽了當?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風俗和世態(tài)人情。在當時的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數(shù)學、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是由于他這種虛心好學的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學方面有杰出成就外，在地震學的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風地動儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
河南省南陽縣的北面有張衡墓和平子讀書臺，墓碑上有郭沫若的題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”。
張衡：字平子，世為南陽著姓。祖父堪，字君游，少治《梁丘易》，光武時，為蜀郡太守，拜騎都尉，后拜漁陽太守
，卒后妻子貧困。衡父無聞。我國著名的天文學家，文學家。發(fā)明了世界第一個地震測試儀器——地動儀。張衡在寫作上，
也是個多面手。他一生中，結(jié)合他的科學研究、機儀制作、政治生涯、友朋往來，還寫下許多文字，就目前存留于世的就有
20余篇，包括文、銘、誥、贊、書、上疏等形式；在天文學專著方面，有《靈憲》、《渾儀圖注》、《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》
、《玄圖》和已經(jīng)失傳的《算罔論》。
前言：
“太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象。厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉。斯為之溟
滓，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，并氣同色，渾沌不分。故《道德》
之言云：‘有物混成，先天地生’。其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉
。斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。道干既育，有物成體。于是元氣剖判，剛?cè)崾挤郑鍧岙愇唬斐捎谕?
，地定于內(nèi)。天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜。動以行施，靜以化合，堙郁構(gòu)精，時育庶
類，斯為太元，蓋乃道之實也”。
—————張衡《靈憲》
張衡的成才之路：
東漢王朝是當時世界上的強國，政治、經(jīng)濟、文化都處于領(lǐng)先地位。發(fā)達繁榮的經(jīng)濟文化，安定
和平的政治局面，為張衡學習提供了一個良好的社會環(huán)境。
少年時代的張衡就天資聰明，態(tài)度謙虛，好學深思，奮發(fā)有為，求知欲旺盛，學習熱情飽滿。在
少年時代就熟讀了《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮紀》、《春秋》等經(jīng)典名著。在當時，只有
熟讀了這些經(jīng)書，才能做官。但張衡思想開闊，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，對做官不感興趣，相反，他對
文學卻十分愛好，特別是對司馬相如、揚雄等文學家的作品心向神往，苦心鉆研，不但能深刻地理解
，而且能夠背誦。這些作品強烈地震撼著張衡年輕的心靈，他希望自己將來也能成為他們那樣的文學
家。同時他不滿足于“閉門家中坐，苦讀圣賢書”的生活了，他渴望出外游學，多接觸實際，以充實
生活和開闊自己的眼界，尋求更多的知識。公元94年，19歲的張衡懷著遠游的志愿，告別了親人，
離開了生他養(yǎng)他的美麗故鄉(xiāng)——南陽，踏上了游覽名都大川，訪師求友的旅途。張衡在往來于渭河流
域中，走遍了坦蕩肥沃的渭河平原，觀賞了巍峨青翠的終南山，奇險峻峭的華山，并且訪民俗，問物
產(chǎn)，尋古跡，對西漢雄偉壯麗的都城建筑，市井布局用心考察。通過這次游覽，他不但加深了對前人
文學作品的體會，而且積累了大量的文學素材，為他后來寫成著名的《西京賦》奠定了堅實的基礎(chǔ)。
張衡勤奮好學，品德優(yōu)良，才華出眾，得到了南陽郡守的察舉，然而，在他看來，君子不擔心自
己的官位不尊崇，卻擔心自己的品德不高尚；不為自己的俸祿不多而覺得羞愧，卻為自己的見識不廣
博為恥辱。所以，他學習不限于五經(jīng)，對天文、地理、氣象、文學無不兼學并覽。正如崔瑗評價他為
：“一物不知實以為恥，聞一善言，不勝其喜”。這就是張衡，一個勤奮好學，不流習俗，具有遠大
志向，以為社會貢獻為己任的有志青年。
張衡在洛陽通過五、六年艱苦的學習生活，他的學業(yè)和文學創(chuàng)作水平逐漸提高，成了一位名符其
實的青年學者。他寫了《定情賦》、《扇賦》、《七辯》等許多作品，并開始構(gòu)思《二京賦》的創(chuàng)作
。可是，由于他的家境比較貧寒，無法在京師長期游學，不得不回到南陽應(yīng)清官鮑德的邀請擔任主簿
，因工作比較清閑，使他得以集中精力進行文學創(chuàng)作。憑著對故鄉(xiāng)的摯愛，他還創(chuàng)作了富有激情的《
南都賦》，歌頌了故鄉(xiāng)山河的壯麗，土地的肥沃，物產(chǎn)的豐饒。除此之外，他還寫出了名著《二京賦
》即：《西京賦》、《東京賦》，還有很多詩、賦、文、書等。
從公元108年到111年，張衡一直住在自己的家鄉(xiāng)，專心進修學業(yè)。經(jīng)過了刻苦不懈的努力，在學
問的許多方面都有所收獲。就在這期間，張衡開始精讀揚雄的《太玄經(jīng)》。《太玄經(jīng)》是一部研究宇
宙現(xiàn)象的哲學著作，也談到天文歷算等方面的問題。特別是“渾天說”尤為吸引張衡。但由于寫得比
較簡略，使張衡有一種不滿足的感覺，他準備在此基礎(chǔ)上做進一步的研究。在研究《太玄經(jīng)》的過程
中，張衡費了很大功夫，在精讀的同時進行了詳細的研究和分析，曾寫出了《太玄經(jīng)注解》，并繪制
了《太玄圖》。《太玄經(jīng)注解》和《太玄圖》就是張衡讀《太玄經(jīng)》的心得。在這兩部著作里，反映
了張衡的一些哲學思想。可惜這兩部著作都沒有流傳下來。通過研究《太玄經(jīng)》，張衡也接觸到不少
我國古代歷史上的唯物論、無神論的遺產(chǎn)。《太玄經(jīng)》里的唯物主義因素啟發(fā)了張衡向大自然中追求
真理的欲望。張衡在精讀《太玄經(jīng)》以后，就逐漸從文學創(chuàng)作轉(zhuǎn)向哲學研究，特別對宇宙間最偉大的
自然現(xiàn)象規(guī)律，如天文、歷法、數(shù)學等科學理論開始了學習。并且制造科學儀器，對天文現(xiàn)象等實行
詳細地觀察和長期地測量工作。
在研究《太玄經(jīng)》的同時，張衡還對《墨經(jīng)》產(chǎn)生了極大的興趣。《墨經(jīng)》是墨子弟子及其后學
概括發(fā)展墨子思想的一部著作。它記錄總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時期關(guān)于手工業(yè)方面的許多知識，提出了古代
物理學和數(shù)學的許多概念和見解。書中不僅涉及到認識論、邏輯學、經(jīng)濟學等社會科學范疇的廣闊內(nèi)
容，還包含有時間、空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、力學、光學和幾何學等自然科學方面的多種知識，其中有些問
題闡述嚴密，說理透徹，具有十分重要的科學價值，在古典哲學和自然科學著作中是一部不可多得的
珍品。然而，墨家思想長期無人問津，墨家的科學成果更是受到冷遇。張衡能沖破儒家思想的束縛，
致力墨學研究，這在當時需要非凡的膽略。
張衡讀古人書籍，善于采取其中精華，前能銳意前進，在科學研究上開辟新道路。這正是我們祖
國科學史上最偉大光榮的傳統(tǒng)，值得后人借鑒學習。
張衡的思想：
（一）天體演化思想：
天地萬物是怎樣起源的，又是怎樣發(fā)展的，這個問題是宇宙觀的核心。“在人類的認識史中，從
來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對
立的兩種宇宙觀”。（《毛澤東選集》第一卷《矛盾論》）唯物辯證的宇宙觀是對宇宙發(fā)展法則的正
確和科學的見解，唯心主義形而上學的宇宙觀是對宇宙發(fā)展規(guī)律歪曲和顛倒的反映。
張衡所著的《元圖》和《靈憲》是兩部集中反映他的哲學宇宙觀的重要著作。張衡在這兩部著作
中，繼承了春秋戰(zhàn)國至漢代的唯物主義傳統(tǒng)，提出了“太治”、“太”、“太素”、“元氣”等哲學
范疇，以論述宇宙萬物的起源。他說：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”。所謂
“自然之根”，就是指天地萬物的根源。這里，張衡明確地指出：天地萬物最早的起源，既不是什么
上帝、神靈的旨意，也不是什么絕對的理論，而是“無形之類”的“元”，也就是太始。
在張衡看來，天地的生成可分為三個階段。第一階段稱作“溟滓”，這就是早就存在的幾何空間
。“厥中惟虛，厥外惟無”，整個空間一片沉寂，什么物質(zhì)性的東西都沒有。但是，存在著宇宙萬物
變化發(fā)展的規(guī)律。有了這個基礎(chǔ)，就能從無產(chǎn)生出有來。首先產(chǎn)生的是各種不同的物質(zhì)性元氣，互相
混合在一起，不斷地運轉(zhuǎn)，渾沌不分。這就是第二階段，稱作“龐鴻”。又經(jīng)過很長的時間，這團元
氣清濁逐漸分開，天在外面形成了，地在里面定下了。天地構(gòu)合精氣，生育出萬物來。這個階段稱作
“太元”。于是，在天上形成了各種天體，地上產(chǎn)生了萬物。張衡認為天地萬物是從原始的渾沌未分
的元氣發(fā)展而來的。元氣是物質(zhì)性的，其中包含不同質(zhì)的陰氣和陽氣，自然現(xiàn)象的千差萬別及相互影
響，體現(xiàn)了陰陽二氣具有的不同物質(zhì)性能及其相互作用。這是一種原始唯物主義的宇宙發(fā)生論和萬物
生成說。�張衡的這種從無到有從小到大的宇宙生成理論，不但符合物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，而且也符
合物質(zhì)不滅的先進定律，比起18世紀馳名世界的德國康德所創(chuàng)造的星云學說早了1600多年。
（二）無限宇宙思想：
“八極之維，經(jīng)二億三萬二千三百里，……過此而往者，未知或知也。”
“宇之表無極，宙之端無窮”。
——————張衡《靈憲》
什么是“宇”？什么是“宙”？戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅的老師尸佼就下過一個嚴格的定義：“
四方上下曰宇，往古來今曰宙”。也就是說，宇指空間，宙指時間。關(guān)于宇宙是否有邊界的問題，我
國自唐宋以后一直爭論得很激烈。其中有一些人曾經(jīng)發(fā)表過很有科學思想的精辟見解。但是，這些論
述大都只是從哲學上的推理，很少涉及到天文學的本身。張衡作為一位偉大的天文學家，他曾經(jīng)從天
文學的角度論述了宇宙的無限性。在這個意義上說，要比僅從哲學概念上所作的推想更為深刻，所以
也就更有價值。的推想更為深刻，所以也就更有價值。
在張衡看來，天是有邊界的。天究竟是什么形質(zhì)的東西？在《靈憲》中雖然沒有明確的說明，但
是可以推想得出來的。元氣形成了天，其精氣形成了日月眾星。因此，除掉星體和元氣之外，天上是
沒有其他東西的。張衡所認為的天，只是相對位置固定不變的眾恒星所構(gòu)成的天穹。恒星之間并沒有
什么固定的聯(lián)系，更不是都固定在一個固體球殼上，眾恒星所包圍的天球，就是天的邊界。日月五星
等巡行的天體，則在各自的軌道上在天球以內(nèi)運動。天球的外面是沒有天體的，究竟還存在什么東西
？這是不知道的，所以說“過此而往者，未知或知也”。這就是說，宇宙和天地并不是一回事，天地
是有大小的，宇宙則無邊際，天地只是宇宙的一部分，天地之外的部分，僅僅是看不到而已。所以，
張衡又進一步補充說：“宇之表無極，宙之端無窮”。宇宙不但在空間上是無限的，而且在時間上也
是無窮的。這是一個十分卓越的見解，是十分光輝的科學辯證思想。張衡的宇宙無限思想同馬克思主
義在宇宙問題上的認識是完全一致的。張衡認為的實際天球是虛空中分布著眾多天體，它們可以自由
運動，而在同一時代，西方人卻沒有這種區(qū)分。在西方，古希臘哲學家亞里士多德在公元前四世紀就
提出：真實的宇宙結(jié)構(gòu)象是一個透明的大水晶球，星辰都鑲嵌在這個水晶球上。這種認識為公元2世
紀時的托勒密所繼承。張衡的無限宇宙思想，比水晶球認識要進步得多。
（三）政治思想：
“蓋聞前哲首務(wù)，務(wù)于下學上達，佐國理民”。
“今公子茍好剿民以娛樂，忘民怨之為仇也；好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。”
“夫水所以載舟，亦所以覆舟，堅冰作于履霜，尋木起于蘗栽。”
“捷徑邪至，我不忍以投步；干進茍容，我不忍以歙肩。”
張衡其人：
張衡所處的時代，是東漢從強盛漸趨衰落的時代。這期間，外戚與宦官爭權(quán)奪利，又相互勾結(jié)，
他們各謀私利，竟相奢華，親戚攀援，賄賂公行，詐偽叢生，政治十分昏亂。張衡在《二京賦》中寫
道：“不窮樂以訓儉，不殫物以昭仁”。“卻走馬以糞車，何惜馬要袤與飛兔”，告誡統(tǒng)治者要愛惜
人民的物力財力，把用于游獵的馬匹車輛還給農(nóng)民拉糞種田，加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以免釀成“下叛而生憂
”的禍患。張衡的《二京賦》，意在“諷諫”，比起班固的《兩都賦》來，《二京賦》顯得慷慨激昂
，喊出了憤恨抗議之聲，充斥著嚴厲的警告之詞：“今公子茍好剿民以偷樂，忘民怨之為仇也；好殫
物以窮寵，忽下叛而生憂也。”“夫水所以載舟，亦所以覆舟，堅冰作于履霜，尋木起于蘗栽。”意
思是：現(xiàn)在你們喜歡干那些禍害百姓的事，而自己尋歡作樂，忘記了老百姓早已對你們怨聲載道！你
們喜歡把財物揮霍凈而窮奢極欲，那是忘記了老百姓一旦造反就要生大憂了。水，可以載船，也能夠
掀翻船，堅硬的冰層起自薄霜，高大的樹木始于細芽。警告統(tǒng)治者，如果過份地窮奢極欲，勞民傷財
，人民就會起來造反，推翻他們的統(tǒng)治。
張衡他“不慕當世所居之官”，不交權(quán)貴顯宦，所以官職“積年不徙。”面對一些閑言碎語和少
數(shù)人的挖苦，嘲弄，張衡寫了一篇文章，題為《應(yīng)間》，意思是回答誹謗。文章明確表達了自己的為
人和志向。他說：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”意思是君
子不憂慮地位不尊榮，憂慮的是德行不高尚；不以待遇低為羞恥，羞恥的是學識不淵博。張衡在《應(yīng)
間》里也談到自己的為人，確實令人敬仰。針對那些為了升官發(fā)財而不擇手段，“懷丈夫之容，而襲
婢之態(tài)”的依勢趨利者，十分蔑視和憎惡。張衡說：“捷徑邪至，我不忍以投步；干進茍容，我不忍
以歙肩。”得“之不休，不獲不吝。”意思是有些人把邪門歪道當成升官的捷徑，我卻不愿邁一步；
取悅權(quán)貴以求富貴的人，我絕不同他為伍。得的不是正道，我就是不得也不以為恥。這些話猶如江河
怒濤，激蕩山河，充分顯示出張衡那副科學家的錚錚鐵骨，讀后令人為之嘆服。
在《思玄賦》的末尾，張衡寫道：“天長地久歲不留，俟河之清祗懷憂……回志去曷來從玄諆，
獲我所求夫何思！”意思是：天地是長久的，歲月卻不停地流逝，要等到盛明時代的出現(xiàn)，那只能是
自懷憂愁……要排除那些不現(xiàn)實的想法，遵從我自己的既定目標，只要獲得了我所渴求的東西，還需
要再想什么呢？張衡所渴求的只能是科學知識，而絕不是升官發(fā)財。�從《思玄賦》里可以看出，張
衡像一朵荷花，出污泥而不染。他不媚權(quán)貴，光明磊落，藐視名利，看重科學；珍惜時光，自強不息
，把全部身心都獻給了祖國的科學事業(yè)
張衡很小的時候，小張衡就是奶奶的小尾巴，不管奶奶走到哪里，后面總會有小張衡的影子。他總是纏著奶奶給他講故事。老人家似乎有講不完的故事，又加上十分喜歡這個聰明的孫子，所以只要小張衡提出要聽故事，奶奶就給他講。在這些故事中，小張衡最喜歡的是北斗七星和月亮的傳說了，他總是一邊抬著頭望著天空里眨眼的星星，一邊聽奶奶講，還不時地問奶奶：星星怎么不會像蘋果一樣掉下來呢？星星害怕下雨嗎？……對于聰明孫子的問題，奶奶當然也回答不上來，這讓他越發(fā)覺得浩渺的夜空里會有無數(shù)的寶藏，同時也在他的幼小的心靈里埋下了無數(shù)的好奇的問號。從奶奶那里得不到答案，小張衡就急切地讀書，他希望能從書中找到自己想要的答案。
在他十歲那年，祖母和父親相繼去世了。舅舅送張衡到書館里去讀書。他深知讀書對他來說是多么的不容易，因此非常刻苦。不久，小張衡開始作詩了。他作的詩常常受到老師的夸獎呢。為增長知識，小張衡博覽群書。一天，他看到一本叫《鶚冠子》的書，被書中按北斗星定季節(jié)的四句話深深吸引住了。從此，他常常仰望著星空，觀察北斗星的變化，日積月累，發(fā)現(xiàn)北斗星在圍繞著一個中心轉(zhuǎn)，一年轉(zhuǎn)一圈。他自言自語地說：“啊，我終于明白'北斗星移'，是怎么一回事啦！”由于勤學好問，隨著一天天地長大，張衡的知識也越來越豐富了,終于成為了科學家。
張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會 張衡雕像
，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。 衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。 順帝初，再轉(zhuǎn)復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。 陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。 時政事漸損，權(quán)移于下，張衡因上疏陳事。…… 初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭學圖緯，兼復附以妖言。張衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏。…… 后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，張衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。 張衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。（《思玄賦》略） 永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。張衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。 著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇
張衡很小的時候，小張衡就是奶奶的小尾巴，不管奶奶走到哪里，后面總會有小張衡的影子。他總是纏著奶奶給他講故事。老人家似乎有講不完的故事，又加上十分喜歡這個聰明的孫子，所以只要小張衡提出要聽故事，奶奶就給他講。在這些故事中，小張衡最喜歡的是北斗七星和月亮的傳說了，他總是一邊抬著頭望著天空里眨眼的星星，一邊聽奶奶講，還不時地問奶奶：星星怎么不會像蘋果一樣掉下來呢？星星害怕下雨嗎？……對于聰明孫子的問題，奶奶當然也回答不上來，這讓他越發(fā)覺得浩渺的夜空里會有無數(shù)的寶藏，同時也在他的幼小的心靈里埋下了無數(shù)的好奇的問號。從奶奶那里得不到答案，小張衡就急切地讀書，他希望能從書中找到自己想要的答案。
在他十歲那年，祖母和父親相繼去世了。舅舅送張衡到書館里去讀書。他深知讀書對他來說是多么的不容易，因此非常刻苦。不久，小張衡開始作詩了。他作的詩常常受到老師的夸獎呢。為增長知識，小張衡博覽群書。一天，他看到一本叫《鶚冠子》的書，被書中按北斗星定季節(jié)的四句話深深吸引住了。從此，他常常仰望著星空，觀察北斗星的變化，日積月累，發(fā)現(xiàn)北斗星在圍繞著一個中心轉(zhuǎn)，一年轉(zhuǎn)一圈。他自言自語地說：“啊，我終于明白'北斗星移'，是怎么一回事啦！”由于勤學好問，隨著一天天地長大，張衡的知識也越來越豐富了,終于成為了科學家。
twins忠誠 2010-12-04
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衡發(fā)明了地球儀的故事?
1. 張衡在公元132年，即陽嘉元年，發(fā)明了地動儀，這是已知的最早的地動檢測儀器。2. 根據(jù)《后漢書·張衡傳》的記載，地動儀是用純銅鑄造的，直徑約為八尺，頂部隆起，形狀類似酒樽，并且用篆體文字和山龜鳥獸的圖案進行裝飾。3. 儀器的中央有一根大柱，周圍有八條通道，安裝有關(guān)閉和啟動的機械裝置。4...
度量衡的相關(guān)故事
漢代政治經(jīng)濟皆如秦制，度量衡也沿用秦制。西漢末劉歆將秦漢度量衡制度整理成文，使之更加規(guī)范化，條理化，后收入《漢書·律歷志》，成為最早的度量衡專著。中國古代度量衡與數(shù)學、物理、天文、律學、建筑、冶煉等科學技術(shù)的發(fā)展起著相互促進的作用。商鞅為統(tǒng)一秦國度量衡而于公元前344年制造的標準量器銅...
半斤八兩成語故事
秦始皇提筆寫下“天下公平”四個大字，李斯將其理解為“衡”的標準。他發(fā)現(xiàn)“衡”的單位可以是一斤等于十六兩，這樣半斤就是八兩，兩者重量相等。這個制度在我國封建社會沿用了兩千多年，直到新中國成立后，才改為現(xiàn)在的十兩制。關(guān)于半斤八兩的故事還有很多，其中一個故事講述了兩個實力相當?shù)娜嘶ハ啾容^...
古代的度量衡有哪些?
重量有銖、兩,體積有升、石,長度有寸、尺、丈.不知道你問哪種?復雜的要問秦始皇了,當初都是他負責弄的.計量長短、容積、輕重的統(tǒng)稱.度是計量長短,量是計量容積,衡是計量輕重.度量衡的發(fā)展大約始于父系氏族社會末期.傳說黃帝“設(shè)五量”,“少昊同度量,調(diào)律呂”.度量衡單位最初都與人體相關(guān)：“布...
晃衡讀書的故事
匡衡讀書，鑿壁偷光。漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮...
秉衡的故事酒口感怎么樣?
秉衡的故事酒口感非常不錯。聞起來非常的誘人，香氣濃郁多彩，婉約悠長，入口香醇濃厚，含有濃郁的糧食香，酒液順滑柔軟，宜人而舒適，讓人倍感享受，入喉后甘潤中帶有一絲微酸，清新淡雅，令人大呼過癮。咽下去一段時間后，回味悠長，酒水的厚重感重新返還口腔，連哈氣都是糧香，令人陶醉不已。秉衡的...
成語故事中的度量衡
它源自一個故事，故事中說，一個國家的君主想要懲罰一個犯人，便命令人用三千斤鐵索將犯人身體綁住，然后將鐵索懸掛在懸崖上，讓犯人在懸崖下面掛著。犯人承受不住身體的重量，隨時都有生命危險。這個成語后來被用來形容情況極其危急，已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)頭。這個成語中涉及到了度量衡單位“鈞”，在古代...
許衡不食梨的故事
這個故事雖然很簡單，但卻充分體現(xiàn)了許衡高尚的品德。他不僅注重自己的節(jié)儉，還關(guān)注食物的質(zhì)量和新鮮度。他的行為不僅是對食物的尊重，更是對自己和他人的尊重。許衡的品德境界 許衡不食梨的故事，展現(xiàn)了他高尚的品德境界。他的品德境界主要體現(xiàn)在以下幾個方面：節(jié)儉 許衡非常注重節(jié)儉，不喜歡浪費。他...
名人靠道德成功的故事有哪些?
許衡的故事在中國歷史上流傳甚廣，他出生在元代，是一位著名的政治家、思想家。有一次，他和一行人走在酷熱的夏日，路過了一個梨園。眾人皆口渴難耐，紛紛摘梨解渴。唯有許衡摘下帽子，拂去上面的塵土，卻并未摘梨。有人不解地問：“這里梨樹眾多，為何不摘一個解渴？”許衡回答：“梨雖無主，我心...
許衡不吃無主梨的故事
許衡不食梨 故事原文：許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？人所遺，一毫弗義弗受也。庭有果，熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家人化之如此。”帝欲...
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定安縣螺紋： ______[答案] 張衡(78年—139年),字平子.漢族,南陽西鄂(今河南南陽市石橋鎮(zhèn))人[1] ,南陽五圣之一,與司馬相如、揚雄、班固并稱漢賦四大家.中國東漢時期偉大的天文學家、數(shù)學家、發(fā)明家、地理學家、文學家,在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間...
定安縣螺紋： ______ 張衡發(fā)明了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀, 發(fā)明了第一架測試地震的儀器——候風地動儀, 還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等.
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定安縣螺紋： ______[答案] 東漢時期,地震比較頻繁,從公元96-125年的30年中,就曾發(fā)生了23次比較強烈的地震,震區(qū)有時大到幾十個郡. 132年,科學家、文學家張衡發(fā)明制造了世界上第一臺測定地震方位的儀器--候風地動儀.張衡將候風地動儀安置在都城洛陽.起初,滿朝...
定安縣螺紋： ______ 中國古代天文學家張衡觀測記錄了3500顆恒星, 發(fā)明世界第一架水力發(fā)動的天文儀器 在東漢時期,中國出現(xiàn)了一位創(chuàng)制天球儀,候風儀,地震儀的天文學家張衡. 張衡于公元78年出生在河南南陽,家境貧苦.但他自幼喜歡讀書,成年后曾在...
定安縣螺紋： ______[答案] 數(shù)星星的孩子》 晚上,滿天的星星像明珠一樣閃亮.一個孩子坐在院子里,靠著奶奶,仰起頭,對著夜空數(shù)星星.一顆,兩顆... 類,斯為太元,蓋乃道之實也”. —————張衡《靈憲》 張衡的成才之路: 東漢王朝是當時世界上的強國,政治、經(jīng)濟、...
定安縣螺紋： ______ 一天,張衡從一本詩集里讀到四句詩,描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化:“斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬.”他覺得這太有意思了.天上的繁星閃爍,有的像箕,有的像斗,有的像狗,又有的像熊,它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢?這簡直是太美妙了.于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖,每夜只要是沒有云彩,他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空.廣漠的星空有多少難解之謎呀,他觀察著、記錄著、思考著,他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題,充滿了五顏六色的幻想.后來,他終于確認那四句詩里描述得不夠準確,事實上斗柄早春指東北,暮春卻指東南.
定安縣螺紋： ______ 囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧,沒錢買燈油,而又想晚上讀書,便在夏... 這就是歷史上“刺股懸梁”的故事.晉朝的車胤、孫康、匡衡,家里都很窮,連點燈...
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