漢字的歷史ppt 漢字的演變過程，ppt
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。
在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結構。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續(xù)延續(xù)下去。
中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫荩撂瞥辛耸惆l(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創(chuàng)造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子•解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”《呂氏春秋•君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。”《韓非子•五蠹篇》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之‘厶’，背‘厶’謂之公。”漢人的著述中也多有記載。如《淮南子•本訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字•敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”
由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。
不過，后世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態(tài)度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。
要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現(xiàn)在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。
第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記•殷本紀》關于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據(jù)證是但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下，對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。
第二，現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據(jù)最新研究，約為3500個左右），發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合“六書”造字原理。這說明，甲骨文的產(chǎn)生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”）、有理論指導原則（“分理之可相別異”）、有實現(xiàn)結果（“百工以乂，萬品以察”）的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。
第三，通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。
鑒于以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至于說倉頡是人名是官名還是其他什么含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。
中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外游客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師”。
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文(銘文) → 大篆 →小篆 → 隸書 → 楷書 → 草書 →行書
（商） （周） （秦） （魏晉）
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創(chuàng)造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子•解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”《呂氏春秋•君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。”《韓非子•五蠹篇》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之‘厶’，背‘厶’謂之公。”漢人的著述中也多有記載。如《淮南子•本訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字•敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”
由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。
不過，后世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態(tài)度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。
要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現(xiàn)在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。
第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記•殷本紀》關于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據(jù)證是但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下，對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。
第二，現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據(jù)最新研究，約為3500個左右），發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合“六書”造字原理。這說明，甲骨文的產(chǎn)生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”）、有理論指導原則（“分理之可相別異”）、有實現(xiàn)結果（“百工以乂，萬品以察”）的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。
第三，通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。
鑒于以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至于說倉頡是人名是官名還是其他什么含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。
中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外游客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師”。
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文(銘文) → 大篆 →小篆 → 隸書 → 楷書 → 草書 →行書
（商） （周） （秦） （魏晉）
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”
潛彎17047962368： 我想要漢字的由來謝謝了!快一點哦·······
大港區(qū)環(huán)形： ______ 漢字的正式文字自甲骨文字開始,漢字字體演變的過程可以概括為:甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書.這是漢字的主要字形,除此以外,還有兩種輔助性字形,即草書與...
潛彎17047962368： 一個漢字的來歷是怎樣的?要短~~!!!急急急!!!要短~~!!!
大港區(qū)環(huán)形： ______ 漢字的由來 ——歷史與起源,近鄉(xiāng)情怯 中國文字——漢字的產(chǎn)生,是有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀的殷商后期,這時形成了初步的定型文字,即甲骨文. 中國的...
潛彎17047962368： 漢字的超簡單的來歷和歷史?漢字的超簡單的來歷和歷史
大港區(qū)環(huán)形： ______ 相傳很久很久以前,蒼頡是皇帝的史官,他長著跟龍一樣的面貌,四只炯炯有神的眼睛. 他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物,他也非常愛動腦筋或者是想問題.他每天抬頭觀察天上星星的變化,看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象,經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征.久而久之就創(chuàng)造丁文字.蒼頡在創(chuàng)造文字的時候,上天下起魚點一樣的粟米,怕人們光顧寫字.將來人們餓肚子. 鬼在黑夜里偷偷的哭泣,龍也藏躲起來,是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來,昭告天下,使他們遺臭萬年. 這就是漢字的來歷.一個偉大的蒼頡,我特別佩服他
潛彎17047962368： 中國文字的發(fā)展有多少年歷史了中國文字的歷史為什么從《黃帝內經(jīng)》開
大港區(qū)環(huán)形： ______ 目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文.傳說漢字起源于倉頡造字.黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了文字,使而“天雨粟,鬼夜...
潛彎17047962368： 為什么說漢字是中國古代文明的開端歷史100字
大港區(qū)環(huán)形： ______ 漢字為上古時代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進,目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文.再到秦朝的小篆,發(fā)展至漢朝隸變,至唐代楷化為今...
潛彎17047962368： 古代文字的演變 - 中國的漢字從古代到現(xiàn)代演變了多少?中國的漢字從古代到現(xiàn)代演變了多
大港區(qū)環(huán)形： ______ 這個演變過程很漫長,從... 3000年,應該是從公元前11世紀左右,那時是商朝,第一個應該是甲骨文
潛彎17047962368： 漢字生產(chǎn)于多少年的歷史了
大港區(qū)環(huán)形： ______ 好幾千年了
潛彎17047962368： 誰能介紹下古代漢字的歷史呢?
大港區(qū)環(huán)形： ______ 雙墩刻符七千多年前的蚌埠雙墩遺址,發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號,豐富多樣,就同期國內外文化遺存來說,都十分罕見,驚人
潛彎17047962368： 中國漢字演變的資料 -
大港區(qū)環(huán)形： ______ 漢字演變是研究文字演化的書籍,本書共選取常用漢字500字(加上釋文中提到的通用字、假借字等共為660多字),每字依次列舉陶器文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書和行書等九種字體(其中有的已簡化,另加簡化字楷...
潛彎17047962368： 搜集漢字來歷的資料 -
大港區(qū)環(huán)形： ______ 關于漢字的歷史,基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn),至少有五千年了.而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史,所以通常我們說漢民族有5000年文明歷史,而最早的漢字就是甲骨文.現(xiàn)在大家都說是倉頡創(chuàng)造的,就連小學五年級語文課本里都編入了漢字這一講.漢字的種類有甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書,楷書,行書,草書. 漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字,也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字,中國歷代皆以漢字為主要官方文字.
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。
在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結構。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續(xù)延續(xù)下去。
中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫荩撂瞥辛耸惆l(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創(chuàng)造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子•解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”《呂氏春秋•君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。”《韓非子•五蠹篇》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之‘厶’，背‘厶’謂之公。”漢人的著述中也多有記載。如《淮南子•本訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字•敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”
由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。
不過，后世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態(tài)度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。
要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現(xiàn)在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。
第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記•殷本紀》關于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據(jù)證是但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下，對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。
第二，現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據(jù)最新研究，約為3500個左右），發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合“六書”造字原理。這說明，甲骨文的產(chǎn)生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”）、有理論指導原則（“分理之可相別異”）、有實現(xiàn)結果（“百工以乂，萬品以察”）的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。
第三，通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。
鑒于以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至于說倉頡是人名是官名還是其他什么含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。
中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外游客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師”。
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文(銘文) → 大篆 →小篆 → 隸書 → 楷書 → 草書 →行書
（商） （周） （秦） （魏晉）
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創(chuàng)造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子•解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”《呂氏春秋•君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。”《韓非子•五蠹篇》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之‘厶’，背‘厶’謂之公。”漢人的著述中也多有記載。如《淮南子•本訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字•敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”
由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。
不過，后世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態(tài)度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。
要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現(xiàn)在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。
第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記•殷本紀》關于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據(jù)證是但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下，對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。
第二，現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據(jù)最新研究，約為3500個左右），發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合“六書”造字原理。這說明，甲骨文的產(chǎn)生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”）、有理論指導原則（“分理之可相別異”）、有實現(xiàn)結果（“百工以乂，萬品以察”）的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。
第三，通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。
鑒于以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至于說倉頡是人名是官名還是其他什么含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。
中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外游客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師”。
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