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    十二生肖對(duì)應(yīng)的子丑寅卯什么的 是怎么排的呀? 那位大俠知道十二生肖對(duì)應(yīng)的子丑寅卯、、、還有什么 包括注音謝...



    十二生肖的排序是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

    中國(guó)古代拿它和天干相配,用來表示年、月、日、時(shí)的次序。舊式記時(shí)法也用地支表示次序,如子時(shí)、丑時(shí)等。

    十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成,每種動(dòng)物用一個(gè)地支表示。順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖其實(shí)就是十二地支的形象化。

    擴(kuò)展資料

    在夏代就有了十天干的記日法,而商代,也出現(xiàn)了十二地支紀(jì)日,商代還沒有發(fā)現(xiàn)十二獸紀(jì)年法的使用,這說明十二獸記年法形成于商代之后,同時(shí)也說明十二地支早于十二獸,十二獸的起源與十二地支有著密切的關(guān)系。

    十二地支又通稱為十二辰,關(guān)于十二辰的產(chǎn)生,古今學(xué)者也有過不少的爭(zhēng)論。

    其一認(rèn)為十二地支由十二獸而來。但在甲骨文中沒有十二獸只有十二辰的記載,這足以說明十二辰起源于十二獸的說法是不能成立的。

    其二認(rèn)為十二地支來源于一日十二時(shí)的劃分。但根據(jù)顧炎武的"古無一日分為十二時(shí)"及趙翼的"一日十二是始于漢"的說法,一日十二時(shí)的劃分應(yīng)晚于十二辰。所以第二種說法也就不攻自破。

    其三認(rèn)為十二地支源于十二月的劃分。會(huì)據(jù)古代歷法,十二辰與十二月相配,并不是各按順序,而以寅為正月,卯為二月,辰為三月,巳為四月,午為五月,未為六月,申為七月,酉為八月,戌為九月,亥為十月,子為十一月,丑為十二月。徐墨齋認(rèn)為,持此說者,"均以轉(zhuǎn)注之法為牽就,其非十二辰哉",所以古之十二辰?jīng)Q非十二月之符號(hào)。

    其四認(rèn)為十二地支源于十二宮。徐墨齋在分析了大量史料后得出"中國(guó)古代之十二辰實(shí)無殊于西方之十二宮。其順序逆轉(zhuǎn)者乃十二支之順序如是,十二辰環(huán)帶圍繞周天,其次自無終無始,無順無逆。"

    以上資料表明,十二地支起源極早。從眼下的資料看來,對(duì)十二生肖最早的記載是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,因此十二地支應(yīng)早于十二生肖或十二獸。大概由于干支紀(jì)年法不易記,可能主要用于朝廷和知識(shí)階層,而十二獸紀(jì)年法形象易記,所以民間后來就主要采用十二獸紀(jì)年法。

    參考資料:百度百科--十二地支與生肖



      一是民間傳說故事中的生肖排列。
      漢族民間故事說:當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士,貓托老鼠報(bào)名,老鼠給忘了,結(jié)果貓沒有選上,從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽,被老鼠鉆進(jìn)鼻子,給趕跑了,其余的動(dòng)物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄 ,于是老鼠排第一,豬排最后。虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龍賽跑,結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對(duì)問題的科學(xué)解釋 ,但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

      二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系。
      黑天茍地,混沌一片,鼠,時(shí)近夜半之際出來活動(dòng),將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙,“鼠咬天開”,所以子屬鼠。天開之后,接著要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,該是辟地之物,所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí),有生必有死,置人于死地莫過于猛虎,寅,又有敬畏之義,所以寅屬虎。 卯時(shí),為日出之象,太陽本應(yīng)離卦,離卦象火,內(nèi)中所含陰爻,為太陽即月亮之精玉 兔,這樣,卯便屬兔了。辰,三月的卦象,此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍。巳 ,四月的卦象,值此之時(shí),春草茂盛,正是蛇的好日子,如魚兒得水一般。另外,巳時(shí)為上午,這時(shí)候蛇正歸洞,因此,巳屬蛇。午,下午之時(shí),陽氣達(dá)到極端,陰氣正在萌生。馬這種動(dòng)物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時(shí)踏地。騰空為陽,踏地為陰,馬在陰陽之間躍進(jìn), 所以成了午的屬相。羊,午后吃草為最佳時(shí)辰,容易上膘,此時(shí)為未時(shí),故未屬羊。未之后申時(shí),是日近西山猿猴啼的時(shí)辰,并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí),月亮屬水,應(yīng)著坎卦。坎卦,其上下陰爻,而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此,酉屬雞。夜幕降臨,是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜,也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到, 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài),如同果實(shí)包裹著果核那樣,亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。

      三是按中國(guó)人信陰陽的觀念,將十二種動(dòng)物分為陰陽兩類,動(dòng)物的陰與陽是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。
      動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的,而鼠獨(dú)是前足四,后足五,奇偶同體 ,物以稀為貴,當(dāng)然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍, 五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類,在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪,偶數(shù)為陰,后足五爪,奇數(shù)為陽。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰,后半部 分為今日之陽,正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應(yīng)合偶數(shù),屬陰,占了六項(xiàng)地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數(shù),屬陽,連同屬陽的鼠,占了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法,是借洪巽的分類法, 二者大同小異。

      以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列,民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說故事非常豐富,這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容,另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽兩類,將其納入中國(guó)人五行信仰的觀念之中,目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連,將陰陽、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來,從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。

    十二生肖對(duì)應(yīng)的順序:
    子(鼠),丑(牛),寅(虎),卯(兔),辰(龍),巳(蛇),午(馬),未(羊),申(猴),酉(雞),戌(狗),亥(豬)

    十二生肖的排列順序是 "子鼠丶丑牛丶寅虎丶卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊丶申猴、酉雞、戍狗亥豬。"

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