漢謨拉比法典 漢謨拉比法典是什么？
古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比當(dāng)政時(shí)制定的成文法典，旨在維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。法典制定的確切時(shí)間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。法典包括序言、正文、結(jié)尾三部分。序言充滿神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容，意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)、婚姻關(guān)系。法典表明古巴比倫社會(huì)存在奴隸主、奴隸、小生產(chǎn)者三個(gè)基本階級(jí)，此外與階級(jí)關(guān)系不盡一致的等級(jí)關(guān)系。自由民之間分為有權(quán)者阿維魯和半有權(quán)者穆什根努兩個(gè)等級(jí)。前者原意是“人”，享有一些特權(quán)；后者原意可能是“禮拜”，法律地位低下。法典對(duì)債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對(duì)小生產(chǎn)者過(guò)分的掠奪，以免動(dòng)搖兵源和稅源。法典對(duì)奴隸制予以嚴(yán)格保護(hù)，體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。結(jié)尾部分除繼續(xù)對(duì)漢謨拉比歌功頌德外，還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。法典的制定標(biāo)志古西亞法律制度的進(jìn)步，國(guó)家的成熟。
在1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。
1901年12月至1902年1月，J·摩爾根指導(dǎo)的法國(guó)考古隊(duì)在埃蘭古都蘇撒遺址發(fā)現(xiàn)以阿卡德語(yǔ)鐫刻的漢謨拉比法典石碑。石碑由三塊黑色玄武巖合成，高2.25公尺，上部周長(zhǎng)1.65公尺，底部周長(zhǎng)1.90公尺。石碑上部是太陽(yáng)神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕（高0.65公尺、寬0.6公尺）。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3，500行，楔形文字是垂直書(shū)寫(xiě)的。法典中部分銘文（法典第66至100條）在古代就被磨損。據(jù)考證，埃蘭王蘇特魯克納惛特約于公元前1150年前后入侵巴比倫尼亞，將該法典石碑作為戰(zhàn)利品運(yùn)回蘇撒。大概，他為了在石碑上刻記自己的功績(jī)而使人磨損部分原文。但因某種原因（或許因他不久即逝世）而未能重刻。殘缺的銘文部分是依據(jù)蘇撒出土的法典復(fù)本斷片復(fù)原，部分是依據(jù)在亞述古都尼尼微和兩河流域其他城市遺址發(fā)現(xiàn)的泥板抄本予以補(bǔ)白。法典石碑石質(zhì)堅(jiān)硬，書(shū)法精工，屬于巴比倫第一王朝的典型官方文獻(xiàn)。石碑現(xiàn)藏法國(guó)巴黎盧浮博物館。
漢謨拉比法典由序言、條文（282條）和結(jié)語(yǔ)三部分組成，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等等。法典的基本特點(diǎn)：首先，它明顯地維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，保護(hù)奴隸制的私有制；其次，法典還保存某些習(xí)慣法殘余，例如“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則（第196、200條）和神判習(xí)慣（第2、132條）等；再次，從現(xiàn)代意義上說(shuō)，漢謨拉比法典并未區(qū)分公法、私法（民法）和刑法，諸法合一，法律條例既從民法角度也從刑法角度來(lái)確定。
漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時(shí)代城邦立法的成果。不過(guò)，它主要還是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)。
漢謨拉比法典的頒行及其定年
古巴比倫尼亞時(shí)代以前，兩河流域即已形成所謂在國(guó)內(nèi)建立正義的立法傳統(tǒng)。拉格什城邦烏魯卡基那改革（約公元前2378—2371年）銘文提及“他建立先前時(shí)代的秩序”。阿卡德王薩爾貢被稱為“正義之王，講正義者”。烏爾王烏爾恩古爾銘文記載，“遵照沙馬什正義之法律，他使……正義獲得勝利”。烏魯克王辛伽什德是兩河流域迄今所知最早規(guī)定日常生活必需品，如糧食、植物油和羊毛的最高限價(jià)的統(tǒng)治者。烏爾第三王朝時(shí)期，制定了迄今所知?dú)v史上第一部法典（烏爾納木法典，考古學(xué)者僅發(fā)現(xiàn)其斷片），法典序言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦，不許富者虐待貧者。自蘇美爾城邦時(shí)期以來(lái)，兩河流域社會(huì)分化日益嚴(yán)重，奴隸和平民反抗貴族的斗爭(zhēng)日益尖銳，外族（山地部落）不斷入侵，蘇美爾城邦統(tǒng)治者為使國(guó)家不致毀滅，王朝不致被推翻，實(shí)施法治以抑制社會(huì)的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。這是兩河流域各城邦的歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
至古巴比倫尼亞時(shí)代（即從伊新·拉爾沙時(shí)代至古巴比倫第一王朝滅亡），兩河流域進(jìn)入法典編纂的鼎盛時(shí)期。這是因這一時(shí)期奴隸制經(jīng)濟(jì)和商品貨幣關(guān)系的迅速發(fā)展，土地和奴隸的私有制以及租佃雇傭關(guān)系和高利貸活動(dòng)空前增長(zhǎng)所致。阿摩利人統(tǒng)治下的各城邦在繼承蘇美爾立法基礎(chǔ)上制定了許多旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)私有制的法典。例如，伊新第五代國(guó)王李必特·伊絲達(dá)法典和埃什努那國(guó)王俾拉拉馬法典，而巴比倫第一王朝第六代國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792—1750年）集以往法典編纂之大成，制定了著名的漢謨拉比法典。此外，據(jù)考證，古巴比倫尼亞時(shí)代各城邦頒布的減免債務(wù)的所謂德政法令多達(dá)百次以上。從蘇美爾城邦時(shí)代至巴比倫第一王朝時(shí)期，兩河流域的法治傳統(tǒng)并未中斷其連續(xù)性。伊新國(guó)王李必特·伊絲達(dá)法典序言中說(shuō)道，“我在蘇美爾、阿卡德建立了正義”。漢謨拉比法典序言幾乎以同樣的形式申明，“安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地”。
這是第一部法律，代表的是奴隸主的利益，他們的意志是維護(hù)自己的統(tǒng)治的地位。所謂自由人指的是奴隸主，他們手中有奴隸上面的法律就是為奴隸主制定的，奴隸主之間的利益平等，也不失去道德的存在。如最后一條中就說(shuō)明了那時(shí)候奴隸的價(jià)值，奴隸主只要陪點(diǎn)錢(qián)就算了，而奴隸主之間的話則是以眼還眼。所以這個(gè)法律是不公平的法律，代表的廣大奴隸主的意志和利益。從法理上說(shuō)其實(shí)人與人是平等的，所以他的自由要為廣大人類想，而不是為他們奴隸主階級(jí)著想。
體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)即統(tǒng)治階級(jí)的意志,作為世界上最早的一部成文法典,它有它自身的進(jìn)步性,對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治起到了積極作用
漢謨拉比法典有什么意義
1、《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。它公開(kāi)確認(rèn)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，并對(duì)各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的規(guī)定所確立的一...
漢謨拉比法典的全文
漢謨拉比法典的全文如下：漢謨拉比法典是一部完整的法典，內(nèi)容廣泛，涵蓋了各個(gè)方面的法律條文。它旨在維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義，為當(dāng)時(shí)的古巴比倫王國(guó)提供了法律框架。這部法典由引言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。引言部分頌揚(yáng)了漢謨拉比的神圣地位和卓越智慧。正文部分詳細(xì)列舉了各類法律條文，包括民事、刑事、貿(mào)...
為什么漢謨拉比法典被譽(yù)為世界第一部法典?
1、“漢謨拉比法典”是古代兩河流域及其鄰近地區(qū)楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下來(lái)的最早的一部法典。這是其歷史價(jià)值之一，它的流傳有利于我們研究和發(fā)現(xiàn)古巴比倫文明。2、“漢謨拉比法典”集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典...
漢謨拉比法典的主要內(nèi)容
漢謨拉比法典的內(nèi)容如下：1. 序言：宣揚(yáng)君權(quán)神授，漢謨拉比自稱是阿摩利人之王，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)臣民的嚴(yán)格控制。2. 訴訟手續(xù)：規(guī)定了訴訟的程序和規(guī)則。3. 損害賠償：遵循"以牙還牙，以眼還眼"的原則，對(duì)損害他人身體、財(cái)產(chǎn)等行為進(jìn)行賠償。4. 租佃關(guān)系：規(guī)定了租佃雙方的權(quán)益和義務(wù)。5. 債權(quán)債務(wù)：規(guī)定了借...
漢謨拉比法典的意義
1. 《漢謨拉比法典》的誕生標(biāo)志著國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)形成后的法律體系構(gòu)建，它是為了鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的反抗，加強(qiáng)王權(quán)統(tǒng)治，并維護(hù)奴隸制的法律秩序。2. 作為楔形文字法典的代表， 《漢謨拉比法典》具有深遠(yuǎn)的歷史影響。它是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律集，也是現(xiàn)存的最早的一部成文法典。3...
漢謨拉比法典在今天有何地位
《漢謨拉比法典》的規(guī)定 1.法典確認(rèn)了土地國(guó)有與有限度的私有并存的土地制度。2.法典規(guī)定了自由民和奴隸的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并保護(hù)了奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。3.法典對(duì)私有土地和房屋的買賣、抵押、租賃、贈(zèng)與和繼承等作了明確規(guī)定。4.法典對(duì)動(dòng)產(chǎn)私有權(quán)進(jìn)行了明確規(guī)定。《漢謨拉比法典》與現(xiàn)代社會(huì) 1.法典中的規(guī)定...
漢謨拉比法典法典的完整內(nèi)容…
《漢謨拉比法典》是古東方法從習(xí)慣法進(jìn)入成文法的標(biāo)志，它獨(dú)立于宗教之外，確立了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，并有效調(diào)整了古東方早期奴隸制國(guó)家的社會(huì)關(guān)系。然而，該法典也體現(xiàn)了刑法的殘忍與嚴(yán)苛，以及人與人之間的不平等，與 modern legal humanitarianism and equality精神不同。
漢漠拉比法典對(duì)后世的影響是什么?
《漢謨拉比法典》對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響力體現(xiàn)在多個(gè)方面：1. 法律文化傳承：《漢謨拉比法典》作為古代西亞地區(qū)的法典，在其后的新巴比倫王國(guó)以及其他文明中，其法律原則得到了繼承和應(yīng)用。2. 西方法律文化影響：通過(guò)希伯來(lái)法，《漢謨拉比法典》對(duì)西方的法律文化產(chǎn)生了一定的影響。例如，中世紀(jì)...
漢謨拉比法典的意義
《漢謨拉比法典》(The Code of Hammurabi)，是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792一公元前1750年在位)大約在公元前1776年 頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米...
漢謨拉比法典距今有多少年
距今3700多年，《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)標(biāo)志著人類文明在法律領(lǐng)域的重大進(jìn)步。這部法典不僅確立了法律的權(quán)威性，還為現(xiàn)代社會(huì)的法律體系奠定了基礎(chǔ)。研究《漢謨拉比法典》有助于我們更好地理解古代文明，同時(shí)也為我們提供了重要的歷史借鑒。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)《漢謨拉比法典》的研究越來(lái)越深入，不僅...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
貢井區(qū)分度： ______[答案] 《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位,保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,確定了私有制,此外還保留了同態(tài)復(fù)仇原則和神明裁判的習(xí)慣.作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典,較為系統(tǒng)的繼承了兩河流域原有的法律精華,不僅被后起的古...
貢井區(qū)分度： ______[答案] 漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比為維護(hù)奴隸主利益而制定的一部法典,它嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級(jí)利益,盡力保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán),是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典.
貢井區(qū)分度： ______[答案] 《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典,在世界法制史上占有重要地位.是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn).較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華,使其發(fā)展到完善地步.它公開(kāi)確認(rèn)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位,...
貢井區(qū)分度： ______ 是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典,竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益,比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況.法典分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分.正文共有282條,內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等.它刻在一根高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖柱上,共3500行,是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)而纂集的.
貢井區(qū)分度： ______ 它是世界上首部法律著作 是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn),維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典
貢井區(qū)分度： ______[答案] 古巴比倫的《漢謨拉比法典》
貢井區(qū)分度： ______ 是古代努力制社會(huì)第一部比較完整的法典`
貢井區(qū)分度： ______ 古巴比倫王國(guó)第六代王,約在公元前1792—前1750年在位,因統(tǒng)一兩河流域與頒行法典的歷史活動(dòng)而著稱.對(duì)內(nèi)推行緩和階級(jí)矛盾、加強(qiáng)王權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)措施,抑制債務(wù)奴隸制,使其在長(zhǎng)期對(duì)外用兵中有相對(duì)穩(wěn)定的后方,促成國(guó)家繁榮,巴比...
貢井區(qū)分度： ______[答案] 漢謨拉比法典的制定也是古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一,它消除了原來(lái)各城邦的立法,把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái).古巴比倫王國(guó)時(shí)灌溉系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展,改善了揚(yáng)水工具.耕犁有所改進(jìn),附設(shè)有播種漏斗.青銅工具普遍使用,手工業(yè)生產(chǎn)提高....
