為什么那么多人覺(jué)得歐美文化好于中國(guó)文化 很多外國(guó)人都覺(jué)得中國(guó)很好并且喜歡文化，那么為什么還是很多人移...
東西方民族各自具有獨(dú)特的文化背景和社會(huì)心理結(jié)構(gòu),生產(chǎn)活動(dòng)方式和發(fā)展水平不同,反映在思維,認(rèn)識(shí)方式和風(fēng)格上就存在著很大的差異.西方民族思維方式以邏輯分析為主要特征,而以中國(guó)為代表的東方民族思維方式則以直觀綜合為基本特征.中西方不同的認(rèn)識(shí)方式深深影響了本民族理論思維和科學(xué)文化沿著不同的路向發(fā)展.
西方重唯理,思辯,中方重經(jīng)驗(yàn),直覺(jué)
希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭,古希臘對(duì)自然有著濃厚的興趣,他們關(guān)心世界本源,主客體關(guān)系,事物如何發(fā)展變化等.雖然他們?cè)诤?jiǎn)單儀器下的觀察和實(shí)踐缺乏邏輯連貫性,理性的方式并不系統(tǒng),但人們的這種直接觀察總是彌漫著理性思維的色彩,抽象思辯是西方思維的特征.而作為東方民族典型代表的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式,則以直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)為特征.中國(guó)古代科學(xué)和哲學(xué)的各種范疇是靠向內(nèi)思維得到的,是將各種經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象醞釀體會(huì),豁然貫通而提出的概念的.這些概念的理解與西方向外思維邏輯演繹所得到的不同,理解只能意會(huì)而難以言傳,如對(duì)中醫(yī)醫(yī)理和氣功的理解,又如對(duì)一幅書(shū)法作品,一幅國(guó)畫的欣賞,只能向內(nèi)領(lǐng)會(huì),才能領(lǐng)略作者的神韻的起伏.
西方的細(xì)節(jié)分析與中方的整體綜合
西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析居優(yōu),東方文化結(jié)構(gòu)則以整體綜合見(jiàn)長(zhǎng).如:在姓氏排列中,中國(guó)姓氏先是宗姓,輩份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整體.西方國(guó)家則先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己.又如:在時(shí)間,地址的書(shū)寫表達(dá)順序上,中國(guó)人習(xí)慣以年,月,日從大到小依次為序,地址則是按省,市,縣到門牌號(hào)碼排序,突出的是從整體到個(gè)別的析出關(guān)系,西方人則與中國(guó)人的順序表達(dá)恰好相反,突出的是個(gè)別到整體的合成關(guān)系.可見(jiàn)在中華民族的精神文化和意識(shí)結(jié)構(gòu)中,從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位,而這種整體綜合觀在考察事物時(shí),通常忽略細(xì)節(jié)和成分分析,往往提供的是關(guān)于對(duì)象模糊整體的圖景.
二,中西方在人與自然關(guān)系上的著眼點(diǎn)與執(zhí)著不同
杜維民教授認(rèn)為:"中國(guó)文化關(guān)注的對(duì)象是人".人與人的關(guān)系是中國(guó)文化關(guān)心的核心問(wèn)題,人們立足于現(xiàn)實(shí)人生,所以政治倫理學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá).而西方文化較多關(guān)注的是自然,人與自然的關(guān)系是古希臘注重的中心問(wèn)題,由此衍生出理智和科技.中國(guó)的哲學(xué)無(wú)論儒,道,佛學(xué)都是一種人生哲學(xué).儒學(xué)求作為,道學(xué)求長(zhǎng)生,佛學(xué)求悟覺(jué).儒學(xué)以孔子思想為正宗,孔子思想的核心是"仁".何者為"仁" 孔子曰:"仁者愛(ài)人!"可見(jiàn)是怎樣做人的學(xué)問(wèn),興趣在闡發(fā)君臣,父子等一套人與人之間的倫理關(guān)系,修身養(yǎng)性的目的即實(shí)現(xiàn)自己的從政的抱負(fù)——齊家治國(guó)平天下.純科學(xué)的研究及所有的自然科學(xué)都成為多數(shù)人不屑選擇的行為和興趣.
中國(guó)文化在人與自然的關(guān)系上也有著自己的執(zhí)著.中國(guó)文化的一個(gè)重要特征就是"天人合一",把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人與自然共呼吸的和諧狀態(tài).中國(guó)文化的根深植于大地之中,中國(guó)文化自始即重農(nóng),"四民之中,士之下即為農(nóng)","民以食為天"即緣由于此.道家思想更是要人們對(duì)人生留戀和在大自然中尋求到生命慰籍的杰作.
西方古代科學(xué)寓于對(duì)自然的探索之中,因此西方很早就出現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯,阿基米得這樣一些名垂千古的專業(yè)科學(xué)家.在人與自然的關(guān)系上,西方文化認(rèn)為天人處于對(duì)立的斗爭(zhēng)狀態(tài),因而產(chǎn)生了與中國(guó)文化不同的對(duì)自然的態(tài)度,即人應(yīng)征服,控制自然,強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立,把自然看成敵對(duì)力量.荷馬史詩(shī)純以海外遇險(xiǎn),征服自然為題材,他們的游戲都是在大自然的風(fēng)浪中鍛煉成長(zhǎng)的人物.西方人也講人與人之間的關(guān)系,但首先關(guān)注的不是倫理而是競(jìng)爭(zhēng),因而出現(xiàn)了"優(yōu)勝劣汰"的規(guī)律.
中西方價(jià)值觀與人生追求的不同
中西方價(jià)值觀與人生追求的不同表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)層面.
第一,中西方人生價(jià)值取向不同
儒家給中國(guó)人提供的價(jià)值觀念,在封建專制制度的支持下,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N根深蒂固的人生信念.作為2000余年來(lái)的中國(guó)文化的一根精神支柱的這種人生信念,認(rèn)為人生的價(jià)值就是在現(xiàn)世的作為之中,一個(gè)人在社會(huì)越有作為,他的生命就越有意義的積極入世思想.在專制社會(huì)中權(quán)力就是一切,因此,人的作為最大者莫過(guò)于實(shí)現(xiàn)從政的抱負(fù).齊家治國(guó)平天下的宏偉理想統(tǒng)治著千百萬(wàn)中國(guó)文人碌碌無(wú)為的一生.受這種一元化的人生價(jià)值的影響,多數(shù)人不愿問(wèn)津自然科學(xué),致使科學(xué)被困于萌芽狀態(tài).另外,人的智慧才能都集中到了政治權(quán)術(shù)上,創(chuàng)造了一個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的變幻莫測(cè)而實(shí)質(zhì)又超穩(wěn)固的政治,文化模式.在這種特殊的模式中,產(chǎn)生了中國(guó)獨(dú)有的歷史現(xiàn)象:當(dāng)官不成,求當(dāng)圣人;報(bào)國(guó)不得則退做隱士,或吟詩(shī)飲酒自得風(fēng)浪,于是道教,佛教隨之興起,貪生的自去修道,厭世的不妨念佛.而西方文化中人生價(jià)值呈多元化.從政也是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),經(jīng)商也被認(rèn)為相當(dāng)有價(jià)值.西方人眼中最好的職業(yè)莫過(guò)于律師,醫(yī)生.
第二,西方的個(gè)人本位和中方的家族本位
近代西方人文主義是在神學(xué)背景上產(chǎn)生的,原罪觀念在西方根深蒂固.因此,西方人的道德指向是個(gè)人向自己負(fù)責(zé),通過(guò)個(gè)人奮斗向上帝贖罪,由此引申出一條基督教義,即"上帝面前人人平等".當(dāng)上帝被否定了時(shí)西方又產(chǎn)生了社會(huì)原子觀念:個(gè)人就是原子,不依靠任何人而存在,個(gè)人權(quán)利任何人不得侵略,信奉個(gè)人本位,自我中心.這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面,親人間界線劃分明確,老少聚餐,各自付款,對(duì)孩子也非常尊重,進(jìn)孩子房間首先要問(wèn):"我能進(jìn)來(lái)嗎 "強(qiáng)調(diào)以子女脫離父母獨(dú)立生活?yuàn)^斗為榮,樂(lè)于談?wù)搨€(gè)人一得之見(jiàn).而中國(guó)以家族為本位.家在中國(guó)人心目中是生活的宇宙,是一個(gè)生活的港灣,具有至高無(wú)上的凝結(jié)力.脫離家便是"游子",強(qiáng)調(diào)"父母在,不遠(yuǎn)游".家庭中有長(zhǎng)幼關(guān)系,夫妻關(guān)系,要各安其分,各盡義務(wù),即"盡倫"!孟子認(rèn)為:圣人是"人倫之民",倫的核心是"絕對(duì)服從",幼服長(zhǎng),妻服夫.使家變得如此重要的原因之一就是"孝","百善孝為先","孝道"是中國(guó)的國(guó)本,國(guó)粹,中國(guó)自古就有孝的文化,有以孝治天下之說(shuō).家與孝原本有偉大的理性意義,但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào),終成了一種過(guò)分的家族意識(shí),而忽略了個(gè)人自由的發(fā)展,"存天理,滅人欲",以個(gè)人向群體負(fù)責(zé)為人生宗旨.
第三,西方講功利,時(shí)效,中方講倫理,道德
西方文化由于自然科學(xué)的發(fā)展,因此比較重功利和實(shí)效,善于算經(jīng)濟(jì)帳.例如:在一個(gè)大公司,如果每人節(jié)約幾秒,加起來(lái)可節(jié)約幾個(gè)人的時(shí)間,可少雇幾個(gè)職員,減少多少開(kāi)支.又如:一個(gè)人在寫字,圓珠筆的筆尖向外放還是向內(nèi)放比較節(jié)約拿筆寫字的時(shí)間,怎么放的狀態(tài)最有效等.
中國(guó)文化由于長(zhǎng)期處于封建的農(nóng)業(yè)社會(huì),自然科學(xué)不發(fā)達(dá),著重于人倫關(guān)系的調(diào)節(jié).禮義規(guī)范高于一切,"義","利"之辯的結(jié)果使價(jià)值觀念產(chǎn)生偏差,提倡人為了符合某種禮義規(guī)范應(yīng)該犧牲自己的利益,"重義輕利"被視為高風(fēng)亮節(jié),品格高尚.更有甚者,到了"文革"期間,"只要社會(huì)主義的草,不要資本主義的苗",只算政治帳,不算經(jīng)濟(jì)帳,對(duì)外中國(guó)只考慮政治影響,不顧及經(jīng)濟(jì)效益.
英美文化與中國(guó)文化的不同點(diǎn)是什么十條
以英美為代表的西方國(guó)家很久以前就開(kāi)始了對(duì)自然奧秘的探索，開(kāi)發(fā)和利用自然資源為人類服務(wù)是它們的主流思想。英美國(guó)家十分重視人與自然的關(guān)系，它們認(rèn)為人與自然是對(duì)立的、充滿斗爭(zhēng)的，認(rèn)為人可以征服自然，控制自然，并利用自然。參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)文化 參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)傳統(tǒng)文化 參考資料...
中國(guó)文化和西方文化的最大區(qū)別是什么?這種差別是如何產(chǎn)生的?
西方國(guó)家和東方的思想文化區(qū)別是特別大的，西方國(guó)家的思想受到了耶穌教的影響，并且他們的思想大部分都非常對(duì)外開(kāi)放，他們也在追求完美真正的自由，可是東方則不一樣，東方人的思想受到了儒學(xué)的嚴(yán)重影響，思想上面有一些局限，并并不像西方人那般放的開(kāi)，絕大多數(shù)的中國(guó)人也有著較為傳統(tǒng)的思想，與西方國(guó)家...
為什么中國(guó)人要學(xué)習(xí)西方文化?
2.增強(qiáng)文化軟實(shí)力：中國(guó)作為一個(gè)崛起的大國(guó)，需要具有強(qiáng)大的軟實(shí)力。通過(guò)學(xué)習(xí)西方文化，中國(guó)人可以更好地理解西方國(guó)家的人文特點(diǎn)和文化背景，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力。3.促進(jìn)文化多樣性：學(xué)習(xí)西方文化不僅有助于中國(guó)人更好地融入國(guó)際社會(huì)，也能夠促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展，豐富人類文化的多元性。4.借鑒西方文化...
為什么外國(guó)人越來(lái)越喜歡中國(guó)文化
5. 禮節(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮儀之道貫穿于日常生活，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。6. 歷史文化：中國(guó)有著五千年的歷史，孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，包括歷史人物、歷史事件、經(jīng)典著作等。正是因?yàn)橹腥A文化具有如此深厚的底蘊(yùn)，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始關(guān)注并喜歡中國(guó)文化，希望從中汲取智慧，豐富自己的精神世界。
歐美人的審美觀真的和中國(guó)人大不相同嗎
的確，歐美人的審美觀與中國(guó)人確實(shí)存在差異。這種差異很大程度上源于文化背景和生活習(xí)慣的不同。歐美人長(zhǎng)期見(jiàn)慣了大眼睛和白皮膚，因此更加偏愛(ài)小眼睛和古銅色的肌膚，許多人甚至?xí)鲃?dòng)曬黑自己的皮膚，以追求這種獨(dú)特的美。與此相對(duì)，中國(guó)人中有許多單眼皮和偏黃膚色的人群，因此以雙眼皮、大眼睛和白皙...
為什么現(xiàn)在亞洲人的審美趨向于歐美人?
隨著時(shí)代的發(fā)展，亞洲人的審美發(fā)生了巨大的改變，以中國(guó)人為例子，以前的中國(guó)人喜歡古典的中國(guó)女子，現(xiàn)在有很大一部分人喜歡歐美風(fēng)格的女性，喜歡她們高挺的鼻梁和深邃的眼睛，這也是世界交流帶來(lái)的結(jié)果。
為何外國(guó)人接受不了,中國(guó)孩子的禮貌?
外國(guó)人接受不了中國(guó)孩子的禮貌，是因?yàn)槲幕季S，環(huán)境的不同等等。中國(guó)文化不同于外國(guó)人的文化，一種文化造就了不同的人。中國(guó)人以他們的含蓄聞名于世。我們的文化傳統(tǒng)，我們從小接受的教育，我們看到的歷史，以及我們的家庭教給我們的禮貌都來(lái)自這些文化。這些文化是滋養(yǎng)我們生活各個(gè)方面的土壤，并已...
西方文化和東方文化的差異
8、隱私觀的差異：西方人反感詢問(wèn)和傳播別人的隱私，比如年齡、收入、性生活等。可東方人對(duì)個(gè)人隱私有一種莫名其妙的興趣。9、消費(fèi)觀的差異。西方人提倡為自己活著，為今天活著，敢于貸款超前消費(fèi)；東方人提倡錢存銀行，為下一代活著，緊衣縮食為子女?dāng)€錢買房。10、競(jìng)爭(zhēng)觀上的差異：中國(guó)的文化強(qiáng)調(diào)中庸之...
心里總是覺(jué)得西方先進(jìn),能否有哪位有識(shí)之君詳細(xì)介紹一下,西方本質(zhì)的先進(jìn)...
雖然我感覺(jué)東方人更智慧，但是他們的文化，更類似于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的“陰”，敏感深入，但是多靜少動(dòng)，這種文化下的人，不像西方文化的人，容易去主動(dòng)“創(chuàng)造”什么，比如探索火星，建立火星空間站，等等。現(xiàn)在咱們中國(guó)雖然技術(shù)上在追趕上來(lái)，達(dá)到世界前列——但是從咱們的文化氛圍來(lái)說(shuō)，這些東西在我們的世界中...
韓國(guó),日本,歐美的流行文化在亞洲的影響力有多大?
我覺(jué)得近些年韓國(guó)日本的流行文化，在亞洲內(nèi)確實(shí)是沒(méi)有大的影響，而歐美的流行文化在亞洲真的是大行其道，無(wú)論是他們的音樂(lè)里面還是他們音樂(lè)的作曲和他們?cè)谝恍┍憩F(xiàn)形式上，都對(duì)亞洲的流行文化有著舉足輕重的影響力。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
西疇縣變速： ______ 歐美人在這一點(diǎn)上,和中國(guó)人有著根本的區(qū)別!!!!他們尊重個(gè)人,個(gè)體,尊重他人的情感,因?yàn)橹袊?guó)有著濃厚的封建意識(shí)存在,所以中國(guó)的人文文化和精神文化極度
西疇縣變速： ______ 有些好,有些壞,不可一概而論,關(guān)鍵在自己如何消化.相對(duì)原本保守的觀念,美國(guó)文化可以帶給我們不同的思考,把儒家禁錮人類的精神枷鎖打碎,而且人家確實(shí)先進(jìn),那學(xué)習(xí)就是必然的.所以我覺(jué)得大多數(shù)影響都是好的.
西疇縣變速： ______ 有個(gè)笑話:某人拾到一只名貴手袋,如果是在歐美,就在30歲以上的女人中找失主,如果是在亞洲,則是在30歲以下的女人中找失主.的確,奢侈品在亞洲受到的追捧比在...
西疇縣變速： ______[答案] 剛剛拿到中西文化概論這本教科書(shū)時(shí),說(shuō)實(shí)在的,看著它就覺(jué)得特別別扭,因?yàn)槲移綍r(shí)很少讀書(shū),無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的書(shū)籍,都覺(jué)得很陌生,更不用談文化了.當(dāng)時(shí)后悔的感覺(jué)又浮上來(lái)了,每次和同學(xué)老師談到看過(guò)什么書(shū),我都感到很自卑,因?yàn)樽?..
西疇縣變速： ______ 高中政治?對(duì)于外國(guó)文化中先進(jìn)的優(yōu)秀的文化成果,我們應(yīng)該努力吸收,堅(jiān)持“以我為主,以我所用”,對(duì)于外國(guó)文化中的糟粕我們應(yīng)該予以剔除.那種一味拒絕外國(guó)文化和全盤吸收外國(guó)文化的行為都是不可取的.
西疇縣變速： ______ 1. 歐美文化是先進(jìn)文化. 普事甲酯 中國(guó)也會(huì)有的,只是時(shí)間早晚而已. 2. 文化差異,外國(guó)人不理解國(guó)產(chǎn)表達(dá)的什么意思.但國(guó)人能看懂他們的意境...
西疇縣變速： ______ 任何地方都有好與不好的方面.承認(rèn)國(guó)內(nèi)某些方面已經(jīng)超越美國(guó),但也有人喜歡反駁說(shuō)你認(rèn)為國(guó)內(nèi)好就回國(guó)唄.同樣美國(guó)很多方面確實(shí)仍然比國(guó)內(nèi)先進(jìn),媒體神化歐美,要具體看哪些方面.是不是夸張,其實(shí)大家心里都有譜,畢竟現(xiàn)在出國(guó)門的機(jī)會(huì)多了不少,不是光聽(tīng)報(bào)道,而是親自驗(yàn)證了.從兩面來(lái)看,有可能是媒體崇洋媚外,也可能是提出比較期待趕超.用自己的秤衡量就好.
西疇縣變速： ______ 中西方的理解方式差異,以及對(duì)外國(guó)文化的一知半解,還有就是利益團(tuán)體的故意曲解,中西方結(jié)合時(shí)的變異 求采納
西疇縣變速： ______ 道家與儒家、道教之異同 先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流... 如果說(shuō)在世界范圍內(nèi)多極文化中,西方歐美文化和以中國(guó)為中心的東方文化是主要的...
