儒道釋三合一是怎么回事?在中國歷史上有何重要意義? 儒道釋三教合一是怎么回事?在中國文化史上有何重要意義
儒、釋、道三教合一的思想。肇始于南梁梁武帝時，直至隋唐代儒、佛、道三教，這種“合流”并不能掩飾彼此之間的排斥和斗爭，直到元明并漸由論難而趨于融匯調(diào)和。
意義：中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在保存中華文化客觀上起了巨大的保護和傳承作用，因此，三教合一在中國歷史上有著極重要的意義。
儒家學(xué)說，又稱儒學(xué)，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)。
道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。
釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng) 。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
擴展資料：
中國歷史上之所以能夠形成儒釋道三教會通融合、和而不同的宗教文化體系，這種現(xiàn)象，在世界文明史上實屬罕見。
儒釋道三教各有擅長，以三教的不同功能實現(xiàn)了三教的和諧共存，素有“以佛修心，以老治身，以儒治世”之說。
其實，三教成為一種互補關(guān)系——儒家是治理國家的意識形態(tài)，道教主要功能是“治身”，佛教主要是“治心”，消除精神煩惱。
因此，后來的三教關(guān)系主要表現(xiàn)為三種形態(tài)。其一是三教平等型，認為三教各有長短，功能不同，彼此相輔相成，這主要是儒家統(tǒng)治者平衡三教的政治目的。
總之，中國歷史上的儒釋道三教并獎格局的出現(xiàn)，從歷史事實上證實了不同宗教的互補、會通的現(xiàn)實性和可行性。
參考資料：百度百科-儒釋道
儒道釋是我國傳統(tǒng)文化中的中心內(nèi)容。三家在文化傳承中相互影響，相互學(xué)習(xí)借鑒，吸收融合，來充實完善各自的內(nèi)容。至南宋末，在祖國受到外來民族的巨大威脅，傳統(tǒng)文化面臨覆滅的情況下，道家鮮明地提出了“金丹舍利同仁義，三教原來是一家”的三教合一觀點，促進了三家學(xué)術(shù)的融合完善。在不久到來的特大浩劫，中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在保存中華文化客觀上起了巨大的保護和傳承作用，因此，三教合一在中國歷史上有著極重要的意義。
儒家學(xué)說，又稱儒學(xué)，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國古代自漢代以來的主流意識流派，自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時期作為中國的官方思想，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“有教無類”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族，對中國以及遠東文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今的意識形態(tài)。儒家學(xué)說包括：五倫 十義 四維 八德等 。
道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養(yǎng)生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發(fā)揚。道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來功德成仙。
釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng) 。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
明清時期的民間教門在當(dāng)時三教合一的社會思潮和民間教門傳統(tǒng)影響下，將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教內(nèi)丹派的修煉理論和方法融合在一起，形成以“真空家鄉(xiāng)”（天國）、“無生老母”（最高神）為核心的三教合一的民間信仰。
三教概念的發(fā)展，可以分幾個階段，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當(dāng)然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提并論，則是偏重于它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在于彼此內(nèi)在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最后的階段才出現(xiàn)真正宗教形態(tài)上的三教合一。其中，第二階段是在繼續(xù)第一階段三教功能互補的基礎(chǔ)上更添新內(nèi)容，第三階段亦是在前二個階段的底子上再演化出來“三教合一”的新成份，這也反映了三教合流的趨勢越來越大。
意義：儒家修身 道家養(yǎng)性 佛家修心 共同構(gòu)成了中國古典士大夫的處世和哲學(xué)基礎(chǔ)，也對中國的古典文化以及當(dāng)今的中國人的習(xí)俗傳統(tǒng)等構(gòu)成了深淵持久的影響。可以這么說，中國的傳統(tǒng)文化，基本就是儒釋道三家共同作用下的結(jié)果，三家既相互競爭，又彼此吸收融合，不斷發(fā)展進步，其中以儒家為主而釋道兩家為輔，但其實又沒法完全界定三家的區(qū)別，因為本身就沒有明確的界限。總而言之，在一定程度上，三家的文化就是中國傳統(tǒng)文化，而中國傳統(tǒng)文化又是以這三家為典型代表的
這三個教是從不同的側(cè)面觀測道，而產(chǎn)生的道解。道教主要講事物的本質(zhì)，陰陽。佛教講的是事物推動的主要原因，因果。儒教講的是應(yīng)用，合道。道教不明因果，入世容易違勢。佛教只講因果，解脫實為舍本求末。學(xué)儒不明佛道，是持仁而不知為何持仁，就會出腐儒會學(xué)成扭曲，所以要綜合而學(xué)，是這樣的合一。……意義，道是真相，由真相衍生的三教，幫助中國完成了社會結(jié)構(gòu)和道德體系，也是為世界啟了蒙。由真相產(chǎn)生的道德體系，才敢握科技這把刀，這也是對全人類有著的重要意義。定義智出詐些，定義奇技為淫巧，其實是遠瞻，這三個教實際上，一直在夯實人類未來發(fā)展的基礎(chǔ)。………轉(zhuǎn)型期由契約文明主事三百年，文明差點毀于核。為維持契約而推出主事，卻已開始無限發(fā)鈔，主事走成了亂之源，無藥醫(yī)，不僅是腦殘，也許是玩刀玩的。方向完成之后，人類的發(fā)展會重回道文明。
儒道釋三合一：自古以來道家擅長研究《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》。在道家的觀點看來，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和孔子，三者之間的關(guān)系雖然有源頭和延伸之分，但本質(zhì)上是一回事。《易經(jīng)》說的是“天道”，說的是“人”與“天”的合一；《道德經(jīng)》說的是“道法”之用，是用文字解說《易經(jīng)》的“道法”和應(yīng)用；在《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》那里，已經(jīng)確定了人學(xué)信仰和“法自然”的智慧，孔子只是據(jù)此而解說“人序”、“人道”、“人倫”。《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和孔子，三者正好構(gòu)成“天、地、人”之序。
重要意義：
政治信仰的本質(zhì)內(nèi)涵是人與人之間的利益關(guān)系，而宗教信仰或中國文化人學(xué)信仰的本質(zhì)內(nèi)涵首先是人與宇宙的關(guān)系，所以兩者間遠不是同一層次的概念。一個是哲學(xué)的概念，一個是現(xiàn)實社會利益的概念。
一個民族的文化最基本的起點就是對生命存在的思考，就是對自我生命與客觀宇宙關(guān)系的思考，以此得出的結(jié)論就是信仰。從這個意義上說，只要成其為“民族文化”就必定有信仰。
中國歷史上對儒釋道三家的觀點與用途?
回答：這里的三家論道,主要指的是東方的儒家,道家,佛家三家學(xué)派,在其學(xué)派的哲學(xué)思想方面所體現(xiàn)的各自的思想,以及相互的特點。作為東方文明的主要思想組成部分,儒道佛三家的思想對東方文明的發(fā)展具有歷史的重大意義和深遠的影響。在歷史的發(fā)展過程中,這三家的思想也因各自的觀點不同而產(chǎn)生了交鋒,這對...
佛教道教在歷史上斗過法嗎?誰厲害?
儒釋道本同源，適應(yīng)不同根性的人們，都很好，真正的佛教真修行人是不會去貶低道家、儒家、天主等勸人向善的宗教。因為不同人有不同緣分，這些正教會幫助有緣人離苦得樂的。真佛教修行人反而還會全心幫助向善的人們。
中國儒釋道三家的最大區(qū)別和相同之處,以及各自對中華民族民族性格有何影...
國學(xué)所提供的精神資源主要是儒釋道三家。三家互補，共同培育中華民族精神，鑄就中國人的民族性格。首先，儒釋道都重視個人的人生修養(yǎng)，重視理想人格的實現(xiàn)，以不同的方式表現(xiàn)了對人的價值的關(guān)切。儒家以積極的入世精神，提倡在現(xiàn)實世界中成就最高的道德境界，實現(xiàn)人生的價值。道家則重視人作為個體的存在...
修心為學(xué),儒釋道三合一——“極光三人行”的緣起
修心為學(xué)，儒釋道三合一。“ 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。 ”， 這又何嘗不是儒釋道三家共有的觀點呢？因此，我萌發(fā)了穿越天際星河，把酒山川大地，一邊讀《論語》，一邊和孔子老子聊聊的想法，我做為2500多年后的華夏子孫，所...
武則天是怎樣對待儒釋道三家的?有沒有什么變化?
更是對道教進行了打壓，這無疑是抬高了佛教的地位的。武則天這個人跟佛教也是有很深的緣分的，也算是佛門弟子。在唐太宗駕崩以后，武則天也是被送入感業(yè)寺的，而從感業(yè)寺的離開也意味著武則天走向了權(quán)力的巔峰，成為中國歷史上一代女皇。武則天作為女性登上地位肯定是名不正言不順的，這一點在儒家文化中...
中國歷史上有那些思想解放?
同時,朱熹又把佛學(xué)禪宗中的滅除雜念的修行思想與儒學(xué)的修身思想揉合一體,提出“去人欲,存天理”[3]的倫理規(guī)范,就這樣,道釋儒三家在宋明理學(xué)中得到天衣無縫的融合。 與黑格爾學(xué)說的——它在與專制社會妥協(xié)同時,也培養(yǎng)出了革命的意識——命運相似,朱熹以后,中國社會的思想解放進程,在對宋人空談亡國現(xiàn)象的痛心反省中...
儒釋道有什么區(qū)別
1、創(chuàng)立時間不同：儒創(chuàng)立于春秋末期；釋即佛教傳入中國約在后漢初期；道建立時間是東周時期。2、創(chuàng)立人不同：儒教創(chuàng)立者是魯國的孔子，名丘，字仲尼；佛教是古印度（今尼泊爾境內(nèi)）喬達摩悉達多創(chuàng)立的；道教是東周時期黃老道神仙家依據(jù)《道德經(jīng)》（即《老子》）《南華經(jīng)》（即《莊子》）而長期演變創(chuàng)立的...
儒釋道三教在中國這塊土地上擦出了哪些激烈的“火花”?
佛道儒三家在我國的流傳都歷史悠久，然而最早在中國傳播開來的還是起源于本土的儒與道。都是在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)基本成型的了。佛教從它的發(fā)源國印度到中國起源于漢明帝，它的起源就可以說是一個小小的道教與佛教之間的摩擦了。相傳漢明帝有天夢見了金身圣人，就有大臣對他說，這可能是源于西方的圣人。
儒家、法家、道家,到底是怎么回事?有什么區(qū)別?
今天我們所說的國學(xué)，實際上是對中國古代學(xué)說的統(tǒng)稱。然而，一提到國學(xué)，有些人只會想到“儒釋道”，實際上，其中的“釋”指的是佛教，是一種外來文化。盡管如此，佛教由于在中國已有近2000年的歷史，對中華文化影響深遠，因此也被納入國學(xué)之列。真正代表中國本土文化的，應(yīng)該是“儒、法、道”三家—...
中國的本土宗教?
道教以道立教，以教化人，追求天人合一，萬物和諧的目標(biāo)，提倡個人長生久視、得道成仙。道教認為“道”為萬物之本源，自然之規(guī)律，造化之樞機，是道教神學(xué)思想的最高體現(xiàn)。所以道教信奉的最高尊神“三清”（玉清、上清、太清）既是無上大道生化天地萬物的三個過程（洪元、混元、太初三個大世紀(jì)），即...
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印臺區(qū)主斜： ______ 中國歷史博大精神,源遠流長.我國的文化同樣也是在歷朝歷代中逐漸發(fā)展與完善.我國古代的文化、思想、經(jīng)過不斷的發(fā)展在明清朝時期已經(jīng)產(chǎn)生了多種思想學(xué)派,當(dāng)中受各朝統(tǒng)治者推崇的為:儒教、道教、佛教、程朱理學(xué)、心學(xué). 今天我們...
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