稽山書院尊經(jīng)閣記(王守仁)拼音版、注音及讀音
文學(xué)家：王守仁
jī shān shū yuàn zūn jīng gé jì
稽山書院尊經(jīng)閣記
jīng，cháng dào yě，qí zài yú tiān wèi zhī mìng，qí fù yú rén wèi zhī xìng，qí zhǔ yú shēn wèi zhī xīn。xīn yě，xìng yě，mìng yě，yī yě。tōng rén wù，dá sì hǎi，sāi tiān dì，gèn gǔ jīn，wú yǒu hū fú jù，wú yǒu hū fú tóng，wú yǒu hū huò biàn zhě yě，shì cháng dào yě。qí yīng hū gǎn yě，zé wèi cè yǐn，wèi xiū wù，wèi cí ràng，wéi shì fēi qí jiàn yú shì yě，zé wèi fù zǐ zhī qīn，wèi jūn chén zhī yì，wèi fū fù zhī bié，wèi cháng yòu zhī xù，wèi péng yǒu zhī xìn。shì cè yǐn yě，xiū wù yě，cí ràng yě，shì fēi yě，shì qīn yě，yì yě，xù yě，bié yě，xìn yě，yī yě jiē suǒ wèi xīn yě，xìng yě，mìng yě。tōng rén wù，dá sì hǎi，sāi tiān dì，gèn gǔ jīn，wú yǒu hū fú jù，wú yǒu hū fú tóng，wú yǒu hū huò biàn zhě yě，shì cháng dào yě。shì cháng dào yě，yǐ yán qí yīn yáng xiāo xī zhī xíng yān，zé wèi zhī yì yǐ yán qí jì gāng zhèng shì zhī shī yān，zé wèi zhī shū yǐ yán qí gē yǒng xìng qíng zhī fā yān，zé wèi zhī shī yǐ yán qí tiáo lǐ jié wén zhī zhe yān，zé wèi zhī lǐ yǐ yán qí xīn xǐ hé píng zhī shēng yān，zé wèi zhī lè yǐ yán qí chéng wěi xié zhèng zhī biàn yān，zé wèi zhī chūn qiū。shì yīn yáng xiāo xī zhī xíng yě yǐ zhì yú chéng wěi xié zhèng zhī biàn yě，yī yě jiē suǒ wèi xīn yě，xìng yě，mìng yě。tōng rén wù，dá sì hǎi，sāi tiān dì，gèn gǔ jīn，wú yǒu hū fú jù，wú yǒu hū fú tóng，wú yǒu hū huò biàn zhě yě，fū shì zhī wèi liù jīng。liù jīng zhě fēi tā，wú xīn zhī cháng dào yě。gù yì yě zhě，zhì wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī zhě yě shū yě zhě，zhì wú xīn zhī jì gāng zhèng shì zhě yě shī yě zhě，zhì wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng zhě yě lǐ yě zhě，zhì wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén zhě yě lè yě zhě，zhì wú xīn zhī xīn xǐ hé píng zhě yě chūn qiū yě zhě，zhì wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng zhě yě。jūn zǐ zhī yú liù jīng yě，qiú zhī wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī ér shí xíng yān，suǒ yǐ zūn yì yě qiú zhī wú xīn zhī jì gāng zhèng shì ér shí shī yān，suǒ yǐ zūn shū yě qiú zhī wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng ér shí fā yān，suǒ yǐ zūn shī yě qiú zhī wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén ér shí zhe yān。suǒ yǐ zūn lǐ yě qiú zhī wú xīn zhī xīn xǐ hé píng ér shí shēng yān，suǒ yǐ zūn lè yě qiú zhī wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng ér shí biàn yān，suǒ yǐ zūn chūn qiū yě。
經(jīng)，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也以至于誠偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辯焉，所以尊《春秋》也。
gài xī zhě shèng rén zhī fú rén jíyōu hòu shì ér shù liù jīng yě，yóu zhī fù jiā zhě zhī fù zǔ，lǜ qí chǎn yè kù cáng zhī jī，qí zǐ sūn zhě huò zhì yú yí wàng sàn shī，zú kùn qióng ér wú yǐ zì quán yě，ér jì jí qí jiā zhī suǒ yǒu yǐ yí zhī，shǐ zhī shì shǒu qí chǎn yè kù cáng zhī jī ér xiǎng yòng yān，yǐ miǎn yú kùn qióng zhī huàn。gù liù jīng zhě，wú xīn zhī jì jí yě ér liù jīng zhī shí，zé jù yú wú xīn，yóu zhī chǎn yè kù cáng zhī shí jī，zhǒng zhǒng sè sè，jù cún yú qí jiā qí jì jí zhě，tè míng zhuàng shù mù ér yǐ。ér shì zhī xué zhě，bù zhī qiú liù jīng zhī shí yú wú xīn，ér tú kǎo suǒ yú yǐng xiǎng zhī jiān，qiān zhì yú wén yì zhī mò，kēng kēng rán yǐ wéi shì liù jīng yǐ shì yóu fù jiā zhī zǐ sūn，bù wù shǒu shì xiǎng yòng qí chǎn yè kù cáng zhī shí jī，rì yí wàng sàn shī，zhì yú jù rén gài fū，ér yóu xiāo xiāo rán zhǐ qí jì jí。yuē:" sī wú chǎn yè kù cáng zhī jī yě!" hé yǐ yì yú shì?
蓋昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也；而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心，猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣；是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！”何以異于是？
wū hū!liù jīng zhī xué，qí bù míng yú shì，fēi yī zhāo yī xī zhī gù yǐ。shàng gōng lì，chóng xié shuō，shì wèi luàn jīng xí xùn gǔ，zhuàn jì sòng，méi nì yú qiǎn wén xiǎo jiàn，yǐ tú tiān xià zhī ěr mù，shì wèi wǔ jīng chǐ yín cí，jìng guǐ biàn，shì jiān xīn dào xíng，zhú shì lǒng duàn，ér yóu zì yǐ wéi tōng jīng，shì wèi zéi jīng。ruò shì zhě，shì bìng qí suǒ wèi jì jí zhě ér gē liè qì huǐ zhī yǐ，níng fù zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě hū?
嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？
yuè chéng jiù yǒu jī shān shū yuàn，zài wò lóng xī gǎng，huāng fèi jiǔ yǐ。jùn shǒu wèi nán nán jūn dà jí，jì fū zhèng yú mín，zé kǎi rán dào mò xué zhī zhī lí，jiāng jìn zhī yǐ shèng xián zhī dào，yú shì shǐ shān yīn lìng wú jūn yíng tà shū yuàn ér yī xīn zhī yòu wèi zūn jīng zhī gé yú qí hòu，yuē: jīng zhèng zé shù mín xìng，shù mín xìng sī wú xié tè yǐ。gé chéng，qǐng yǔ yī yán，yǐ shěn duō shì。yǔ jì bù huò cí，zé wèi jì zhī ruò shì。wū hū!shì zhī xué zhě，dé wú shuō ér qiú zhū qí xīn yān，qí yì shù hū zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě yǐ。
越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。
關(guān)于于心的詩句有哪些?
7、其主于身謂之心 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》8、不得于天下之心 —— 唐代 韓愈 《后廿九日復(fù)上宰相書》9、于我心有不釋焉 —— 宋代 蘇洵 《張益州畫像記》10、淺于羈客報(bào)恩心 —— 唐代 戎昱 《別公安賈明府》11、世人心更險于山 —— 唐代 雍陶 《峽中行》12、...
王守仁有什么著作嗎?
另一篇是《象祠記》，他受貴州宣慰司安貴榮之托，文章中闡述了“天下無不可化之人”的哲學(xué)思想，萌生了“致良知”的理念。《尊經(jīng)閣記》是應(yīng)山陰縣令之請而作，縣令欲修復(fù)書院，并在其后建一座尊經(jīng)閣，希望先生撰寫一篇記文。王守仁認(rèn)為真正的“尊經(jīng)”在于用心，而不僅僅是表面的建筑，真正的尊經(jīng)...
關(guān)于不辭的詩句有哪些?
6、予既不獲辭 —— 明代 王守仁 《尊經(jīng)閣記》7、滿酌不須辭 —— 唐代 于武陵 《勸酒》8、予既不獲辭 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》9、看鷗坐不辭 —— 唐代 杜甫 《雨四首》10、山不辭土石 —— 先秦 先秦諸子 《諸子喻山水》11、不辭加一歲 —— 唐代 薛能 《除夜...
王守仁的主要教育著作有哪些?
在這樣的背景下，王守仁繼承并發(fā)展了陸九淵的思想，創(chuàng)立了獨(dú)特的“心學(xué)”體系，與程朱理學(xué)形成鮮明對比，對后世封建社會晚期乃至近代的教育理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的學(xué)術(shù)成果豐碩，主要著作包括《王文成公全書》共38卷，其中教育著作頗豐，如《答顧東橋書》詳盡闡述了他的教育理念，strong>《稽山書院尊經(jīng)閣記...
帶涂字的詩句有哪些?
14、下笑羈絆泥涂間 —— 唐代 柳宗元 《雨中贈仙人山賈山人（即賈鵬也）》15、以涂天下之耳目 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》16、涂山執(zhí)玉應(yīng)昌期 —— 唐代 駱賓王 《疇昔篇》17、世間東抹西涂手 —— 金朝 元好問 《論詩三十首·十五》18、畏涂巉巖不可攀 —— 宋代 林正大 ...
關(guān)于已而的詩句有哪些?
22、特名狀數(shù)目而已 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》23、豁達(dá)大度而已也 —— 魏晉 潘安 《西征賦》24、而韓信襲擊已降 —— 兩漢 劉秀 《光武帝臨淄勞耿弇》25、而已綜其吉兇矣 —— 兩漢 嵇康 《聲無哀樂論》26、不宜默默而已也 —— 唐代 韓愈 《后廿九日復(fù)上宰相書》27、已...
關(guān)于目下的詩句有哪些?
1、以涂天下之耳目 —— 明代 王守仁 《尊經(jīng)閣記》2、以涂天下之耳目 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》3、目下離離長春草 —— 唐代 李白 《金陵歌送別范宣》4、目送歸鴻籬下眠 —— 唐代 李頎 《野老曝背》5、景下山遙極目寒 —— 唐代 杜牧 《重送王十》6、目送歸帆下遠(yuǎn)灘 ...
明朝王守仁的詳細(xì)資料
但在客觀上,對于明中葉以后書院的發(fā)展、講學(xué)之風(fēng)興起,起了積極的作用。 王守仁的著作有《王文成公全書》38卷,主要教育著作《答顧東橋書》、《稽山書院尊經(jīng)閣記》、《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》、《教約》等。二、主要教育思想(一)、關(guān)于“心學(xué)”思想 王守仁的教育學(xué)說,帶有明顯的哲學(xué)色彩,哲學(xué)思想是指導(dǎo)他的教育...
關(guān)于君臣的詩句有哪些?
11、為君臣之義 —— 明代 王守仁 《尊經(jīng)閣記》12、間疏楚君臣 —— 宋代 蘇軾 《范增論》13、為君臣之義 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》14、君之褻臣也 —— 先秦 佚名 《杜蕢揚(yáng)觶》15、君臣隨草根 —— 唐代 高適 《登百丈峰二首》16、君臣重修德 —— 唐代 杜甫 《傷...
關(guān)于人性的詩句有哪些?
1、為人性僻耽佳句 —— 唐代 杜甫 《江上值水如海勢聊短述》2、門人事冕如事性 —— 明代 宋濂 《王冕好學(xué)》3、人性不甚相遠(yuǎn)也 —— 兩漢 賈誼 《治安策》4、其賦于人謂之性 —— 明代 王守仁 《稽山書院尊經(jīng)閣記》5、小人性之懷土兮 —— 兩漢 班昭 《東征賦》6、羨他天性少...
