《勤訓(xùn)》文言文翻譯 《勤訓(xùn)》文言文翻譯
謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說:“一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天， 一生的計劃 決定于勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪!
像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰;像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢?
拓展資料
一、全文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之際在于春，一生之際在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。
夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？
二、賞析
提出論點，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。
三、作者簡介
李文炤（1672—1735）清經(jīng)學(xué)家。字元朗，號恒齋。湖南善化（今長沙）人。生于1672年，卒于1735年。潛心程朱之學(xué)，康熙五十六年（1717年）任岳麓書院山長。
字元朗，號恒齋。湖南善化（今長沙）人。年13為縣學(xué)生員。清康熙五十二年（1713）舉人。授谷城教諭，未赴任。從此潛心程朱之學(xué)，康熙五十六年（1717年）任岳麓書院山長，與同邑熊超、寧鄉(xiāng)張鳴珂、邵陽車無咎、王元復(fù)等友善，相與切磋問難，湖湘理學(xué)興盛一時。著《學(xué)庸講義》，論篡宋五子書，解《春秋》，訂《禮》正《詩》、《樂》，釋《易》卦象，皆有創(chuàng)見。
勤訓(xùn)《恒齋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云:“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣!
大禹之圣，且惜寸陰;陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎?
【譯文】
謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說:“一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天，一生的計劃決定于勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪!
像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰;像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢?
作品鑒賞
第一段：提出論點，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。
語譯：謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。
所以北宋的邵雍先生曾說過：“一天行程的籌畫，重點在于早晨（籌畫一天的行程，當(dāng)從早晨開始）；一年工作的籌畫，重點在于春天（籌畫一年的工作，當(dāng)從春天算起）；一生事業(yè)的規(guī)劃，重點在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）。 ”這話說得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。
“拓展資料”作者簡介
李文炤(1672年—1735年),字元朗，號恒齋。湖南善化（今長沙）人。年13為縣學(xué)生員。清康熙五十二（1713年）舉人。授谷城教諭，未赴任。從此潛心程朱之學(xué)，康熙五十六年（1717年）任岳麓書院山長，與同邑熊超、寧鄉(xiāng)張鳴珂、邵陽車無咎、王元復(fù)等友善，相與切磋問難，湖湘理學(xué)興盛一時。
著《學(xué)庸講義》，論篡宋五子書，解《春秋》，訂《禮》正《詩》、《樂》，釋《易》卦象，皆有創(chuàng)見。通經(jīng)史百家，輿地象緯、內(nèi)經(jīng)、參同契諸書，被稱為繼王夫之而后的大學(xué)者。雍正初年，朝廷令湖北、湖南分闈鄉(xiāng)試，湘撫魏廷珍有拖延意。
李作《南闈賦》以諷之，并代擬解決辦法，事遂定。其后兩省又以名額分配問題互爭，李向廷珍建議，兩省平均分配，魏廷珍據(jù)其意疏請朝廷，遂成定制。卒祀鄉(xiāng)賢祠。著述宏富，尚有《周禮集傳》（《四庫全書存目》）、《家禮拾遺》、《春秋集傳》、《中庸講義》、《恒齋文集》、《道德經(jīng)釋》等多種。
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之際在于春，一生之際在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。 夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？
譯文
謀生的道理，沒有什么比勤勞更重要的了，因此邵雍說：“一天的計劃在于早晨的決定，一年的計劃在于春天的決定，一生的計劃在于勤勞的決定。”這句話雖然說得淺近，意義卻很深遠(yuǎn)啊！ 無奈一般人的習(xí)性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當(dāng)農(nóng)夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當(dāng)讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一只蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉(zhuǎn)動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的圣人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況才能，智慧都比不上他們的人呢？
【詞義】 勤訓(xùn)：闡述勤的重要性，告誡后輩。 治生之道：謀生的道理。 莫：沒有哪一種東西。 邵子：邵雍，宋代史學(xué)家。 計：謀劃，打算。 近：淺近。 旨：意義，用意。 莫：沒有哪一種東西。 尚：看重。 乎：介詞，相當(dāng)于“于”，表示比較的意思。 而：轉(zhuǎn)折連詞，然而。 禹：夏代開國的君主。 之：表示代詞，意思是“這樣的”。 圣：指智慧，才能，道德修養(yǎng)幾方面都無與倫比。 寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。 陰：日影。 陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當(dāng)惜分陰。” 況：何況。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之際在于春，一生之際在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。 夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？
譯文
謀生的道理，沒有什么比勤勞更重要的了，因此邵雍說：“一天的計劃在于早晨的決定，一年的計劃在于春天的決定，一生的計劃在于勤勞的決定。”這句話雖然說得淺近，意義卻很深遠(yuǎn)啊！ 無奈一般人的習(xí)性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當(dāng)農(nóng)夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當(dāng)讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一只蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉(zhuǎn)動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的圣人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況才能，智慧都比不上他們的人呢？
【詞義】 勤訓(xùn)：闡述勤的重要性，告誡后輩。 治生之道：謀生的道理。 莫：沒有哪一種東西。 邵子：邵雍，宋代史學(xué)家。 計：謀劃，打算。 近：淺近。 旨：意義，用意。 莫：沒有哪一種東西。 尚：看重。 乎：介詞，相當(dāng)于“于”，表示比較的意思。 而：轉(zhuǎn)折連詞，然而。 禹：夏代開國的君主。 之：表示代詞，意思是“這樣的”。 圣：指智慧，才能，道德修養(yǎng)幾方面都無與倫比。 寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。 陰：日影。 陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當(dāng)惜分陰。” 況：何況。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣！ 無如人之常情，惡勞而好逸：甘食媮衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而立行；徒然食息于天地間，是一蠹耳！ 夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則忘，物之情也。（大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？）
注釋
勤訓(xùn)：闡述勤的重要性，告誡后輩。 治生之道：謀生的道理。 莫：沒有哪一種東西。 邵子：邵雍，宋代學(xué)者、史學(xué)家 歲：年。 計：謀劃，打算。 效：顯示。 近：淺近。 旨：意義，用意。 效：效果。 尚：看重。 乎：介詞，相當(dāng)于“于”，表示比較的意思。 而：轉(zhuǎn)折連詞，然而。 禹：夏代開國的君主。 之：表示代詞，意思是“這樣的”。 圣：指智慧，才能，道德修養(yǎng)幾方面都無與倫比。 徒然：只，僅僅。 食：接受，享用。 寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。 陰：日影。 陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當(dāng)惜分陰。” 況：何況。 不若：不如，不及。 新：更新。 彼者：那些人。 敝：壞，破舊。 且：尚且。
譯文
謀生的道理，沒有什么比勤勞更重要的了，因此邵雍說：“一天的計劃在于早晨的決定，一年的計劃在于春天的決定，一生的計劃在于勤勞的決定。”這些話雖然說的淺顯，但意義卻很深遠(yuǎn)！ 無奈一般人的習(xí)性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當(dāng)農(nóng)夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當(dāng)讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一只蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉(zhuǎn)動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的圣人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況在才能、品德方面都比不上他們的人呢？
編輯本段文章導(dǎo)讀
第一段：提出論點，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。 語譯 謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。 所以北宋的邵雍先生曾說過： “一天行程的籌畫，重點在于早晨（籌畫一天的行程，當(dāng)從早晨開始）；一年工作的籌畫，重點在于春天（籌畫一年的工作，當(dāng)從春天算起）；一生事業(yè)的規(guī)劃，重點在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）。 ” 這話說得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。 觀念引導(dǎo) ： 1.直接破題，這叫做“開門見山法”。 2.引用古人的話，這叫做“言例”。 修辭法稱為“引用”（“引用典故”或又稱“引用論證”）。 3.一天的開始是早晨，一年的開始是春天，但是，最后一句為什么不是“一生之計在于小時候”呢？ 4.這句引用的話，說得淺近，可以理解；但是說它“道理深遠(yuǎn)”，又深遠(yuǎn)在哪里呢？ 講解 ： 1.使用古圣先賢的名言，是為了強化、更好的論證自己的論點，所以引用時，名言的內(nèi)容，必須支持自己的論點。 2.文章開頭就標(biāo)舉“勤”為第一要義，認(rèn)為人活著，就要認(rèn)真過日子，要將“勤勞的態(tài)度”實踐在自己的生活之中。 為了強化這個論點，作者引用了邵雍的名言，很好的論證了自己的論點，道明連古圣先賢也認(rèn)同自己的觀點。 3.“一日之計在于晨，一歲之計在于春”，這兩小句分別將重點放在“晨”與“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一歲之始”，兩句一起看，都有“慎始”的意思，就是說“從開始的時候就要謹(jǐn)慎用心”，才不會“一步錯，步步錯”、“一著之差，滿盤皆輸”。 4.既然前兩句都是講“開始的時候”，為何最后一句不是“一生之計在于小時候”呢？ 因為：一日之計在于晨，一歲之計在于春， 所以：一生之計在于小時候不要輸在人生的起跑點上這樣講，道理也通啊！ 這樣跟“一生之計在于勤”的說法，差別在哪里？ 因為…… 一、這句話是邵雍說的，而邵雍原本就是這樣講的。 （沒錯，但這樣并不能回答上面的問題） 二、因為“小時候胖不是胖”，有可能“小時了了，大未必佳”。 （這個理由已經(jīng)接觸到“論說邏輯合理”的層次，但是仍然沒有解決上面的問題） 三、前兩句的語意，重點在“開始”，第三句的重點在“態(tài)度”，這個“態(tài)度”，也可以回過頭來涵蓋前兩句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍話里的主旨，這種表現(xiàn)方式，就叫做“好酒沉甕底”，謎底最后揭曉，才能吸引人們看到最后。 5.既然邵雍的話也是認(rèn)同“勤勞的態(tài)度”，那么引用這句話，當(dāng)然可以佐助作者開門見山的論點“莫尚乎勤”。 6.說它“言近旨遠(yuǎn)”，“言近”可以理解，但“旨遠(yuǎn)”又深遠(yuǎn)在哪里呢？ 第一段只是建立論點，論點簡單明了，很容易懂，但是論點只是概要敘述，是抽象原則，該怎么去實踐，還沒有提到。 說“旨遠(yuǎn)”，同時可以將語氣和語意延伸到下一段去。 7.題外話。 “一生之計在于勤”，除了強調(diào)“勤”的重要之外，還能不能推論出其他重要涵義？ 第二段：從人之常情，講“好逸惡勞”的害處。 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日憩歲。 以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。 中心句：治生之道，莫尚乎勤。
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夏河縣疲勞： ______ 以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者,使讀者警醒.
