描寫開元寺的詞語

1.描寫瀑布的古詩開元寺

大雨行（開成三年宣州開元寺作）（杜牧·唐代）【原文】--------------------- 東垠黑風駕海水，海底卷上天中央。

三吳六月忽凄慘，晚后點滴來蒼茫。錚棧雷車軸轍壯，矯躩蛟龍爪尾長。

神鞭鬼馭載陰帝，來往噴灑何顛狂。四面崩騰玉京仗，萬里橫互羽林槍。

云纏風束亂敲磕，黃帝未勝蚩尤強。百川氣勢苦豪俊，坤關(guān)密鎖愁開張。

太和六年亦如此，我時壯氣神洋洋。東樓聳首看不足，恨無羽翼高飛翔。

盡召邑中豪健者，闊展朱盤開酒場。奔觥槌鼓助聲勢，眼底不顧纖腰娘。

今年闒茸鬢已白，奇游壯觀唯深藏。景物不盡人自老，誰知前事堪悲傷。

2.誰有泉州開元寺的導游詞

女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。

開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。

開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。

而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧。眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。

它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。

石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。

它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。

它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?跨過山門就到了拜亭。

站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。

開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。

每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。

樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。

焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。

因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。

早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。

關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。

其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。

大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。

其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。

五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。

開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。

全殿原計劃設(shè)立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。

百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。

尤其是殿后。

3.和開元寺有關(guān)的名言警句和古詩

1、詩歌：

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人

杜牧

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。

惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。

2、譯文：

六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。敬亭山象一面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。深秋時節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。

3、創(chuàng)作背景：

這首詩當寫于開成三年（838），當時杜牧任宣州團練判官。這首詩是他游開元寺，登水閣時的所見所聞及觸景所發(fā)而作的。

4、作者簡介：

杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

4.描寫邢臺開元寺的作文

今天是國慶節(jié)，雖然一早下了蒙蒙細雨并沒有阻止我們?nèi)ノ寤⑸接瓮娴男袆?

因為五虎山座落在還沒有開發(fā)原始森林上，雖然外公家就住在山腳下，我們可從來沒有登到山頂過.聽說那里曾經(jīng)是革命根據(jù)地，今天只好請外公當“開路先鋒”.遠遠望去就可以看到四只老虎魁梧高大的身材，十分威武，來到山腳下倒不那么覺得威武，我問外公：“為什么只能看到四只虎呢？”外公說：“有一只老虎叫回頭虎，它的朝向和四只不一樣，所以我們這個方向看不見.”開始爬山了，還好天氣也很合作不再下雨了，我們幾個小孩奔跑在兩旁長著車前草和狗尾草的小路上，我們越跑越快，外公大聲音喊：“走錯了。”只好將錯就錯，讓我們游覽一下“腳桶石”的光彩，我還聽過關(guān)于腳桶石的故事：從前有位神仙十分喜歡登山，有一次他登五虎山的半山腰時，發(fā)覺腳癢癢的，就看到路邊有塊有凹進去的巖石，但是沒水，于是，他就降些雨，才把腳放進去洗，從此以后，不管是怎樣的干旱氣候這塊石頭上總是有水。

到了山腰回頭看看離山腳已經(jīng)很遠了，如果我們?nèi)绻倩仡^就要浪費時間，于是外公給我們指了一條草中小路。剛開始我們從一個非常隱蔽的樹陰下穿過，路上荊棘叢生，前面走過的人碰到的樹枝，樹枝上的雨水就會再次向后面的人撒下來，外公還真有點像西游記里的孫悟空在前面開道，我的一個表哥臉上被荊棘劃傷很多條，另外一個哥哥本來腳上都留著打藍球傷現(xiàn)在更慘了，他們一個接一個接著手，我呢不聽話差點掉進萬丈深淵的深澗里，接著我們穿過了這片長著各種各樣野草的小路。然后我們個個氣喘虛虛，雙腳發(fā)軟，終于看到一個廢棄的小屋，因為我的褲子和鞋子被劃破了，只好光著腳回頭了。

5.邢臺開元寺門口題詞是什么

邢臺主要旅游景點：市區(qū)景點：清風樓開元寺達活泉公園郭守敬紀念館森林公園紫金公園邢州廣場新世紀廣場邢臺學院邢臺職業(yè)技術(shù)學院塔林公園火神廟城隍廟天寧寺唐代陀羅尼經(jīng)幢順德府古城墻七里河小黃河牛尾河邢侯墓曹演莊商代遺跡仲毅公園豫讓橋（豫讓公園）臥牛城雕塑市內(nèi)景點：邢臺紫金山邢臺峽谷群天河山云夢山邢臺縣九龍峽崆山白云洞天梯山張果老山黃巾軍寨（凌霄山）觀音寨白云山鼎梅山（奶奶頂）小西天棋盤山馬鞍山沙河市恒利莊園北武當山廣陽山太行大渡槽秦王湖映雪湖岐山湖八一湖九龍溝柏鄉(xiāng)漢牡丹園鵲山祠太子巖英談古寨內(nèi)邱長壽百果莊園前南峪國家森林公園扁鵲廟抗日軍政大學紀念館邢窯遺址天臺山小天池不老青山寒山杏仙嶼普利寺塔普彤塔八路軍129師東進縱隊司令部冀南烈士陵園堯山大陸澤遺跡柏人城遺跡梅花公園梅花亭宋璟碑沙丘平臺義和團紀念館呂玉蘭紀念館董振堂紀念館武松公園大運河風光萬和宮。

6.有那些名人描寫過泉州開元寺

東塔名“鎮(zhèn)國塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。

前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。

東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。

正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。

石梁與梁托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。

穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷 700多年風。正中的塔心柱直貫于各層，前后經(jīng)毀壞與重修多次。

公元 1604年的八級地震、菩薩乘和佛乘，縮小石梁跨度，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔、緣覺乘，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，檐角高翹，易木為磚，塔平面分回廊，分別刻有人天乘。

五代梁貞明三年（公元 917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同，也無法動搖動它的根基，線條流暢，連結(jié)八個翹角與剎頂，而且造型精致，大大加強了塔身的牢固性，是全塔的支撐。

塔為框架式的結(jié)構(gòu)。塔頂有八條大鐵鏈，榫眼接合，聲聞乘，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，初名“無量壽塔”，微風吹動之時：石塔之王，易木為磚，可稱得上，共計 80幅栩翎如生的人物雕像，顯得輕盈，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，以縱橫交錯的方法疊砌，略低于東塔，配置著符合力學原理的堅實塔心。

石塔不但堅固無比，計算精確。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”。

每一層各設(shè)四個門和四個龕，筑工縝密，后由法權(quán)法師，巧奪天工。石梁與梁托如同斧鑿。

至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石。西塔通高44，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，紫氣飄搖。

穩(wěn)固的基礎(chǔ)，鐸1聲叮咚，悅耳怡人，前后經(jīng)十年才完工，天錫法師繼造。塔檐呈彎弧狀向外伸展。

這是南宋大理學家朱熹所撰，先于東塔十年建成。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣，顯得氣勢磅礴。

西塔名仁壽塔。塔壁使用加工雕琢的花崗巖。

東塔通高48.24米。這樣既平均分散重力。

東塔已于 1997年人選全國四大名塔郵票東塔名“鎮(zhèn)國塔”，滿街都是圣人”，逐層互換。“此地古稱佛國.06米，頂柱的護斗出華拱層層托出、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石。

刀工細膩。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷 700多年風霜雨露而巍然不動。

各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁、外壁。

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