人道渺渺出處?
出自《度人經(jīng)》，全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》，是一部道教神學(xué)作品，撰人不詳，產(chǎn)生于東晉。
原文：
人道渺渺，仙道茫茫，鬼道樂兮！當(dāng)人生門，仙道貴生，鬼道貴終；仙道常自吉，鬼道常自兇；高上清靈美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門；阿人歌洞章，以攝北羅酆，束誦妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。
譯文：
人的一生之道路虛虛渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫無際不好把握，人生歧途的鬼之道路確能夠滿足人的一時(shí)貪心欲妄之樂趣呀！當(dāng)“人”就要走能夠平安生存之門，修仙了道就要貴重生命求得能夠更好的為他人做事，而進(jìn)入“鬼的道路”則考慮的是貴在如何“終了”了。
修仙了道者常自然吉利，進(jìn)入鬼道者常自然兇惡；所以道德高尚者自然清靜無為而心靈美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是從”成諸事；不愿人欲充斥破壞了天地萬物的生態(tài)平衡使人類的生存陷入窮窘的境地！
北都泉苗府，其中有萬千鬼的群體。但是，這里乃是欲阻止、遏制人的貪心算計(jì)的場(chǎng)所，亦是“斷絕人欲”的關(guān)鍵所在“命門”。“惡人”鬼哭狼嚎之歌樂的洞窟樂章，以被震懾在北羅酆內(nèi)了。那里約束一切歌誦“妖魔、精怪”樂章事宜。
因?yàn)椤把邸⒍⒈恰⑸唷⑸怼⒁狻庇捎谪澯脑斐傻腻e(cuò)覺，謂之“六鬼”也；已被斬妖降魔之鋒利的寶劍斬?cái)嗔恕?nèi)功養(yǎng)生之道的修煉到“明心見性”的藝境，諸天之氣寬廣無邊的樣子。清楚的說明，我的“無形法身道體”日日興旺昌盛！
擴(kuò)展資料
《度人經(jīng)》被后世明代《正統(tǒng)道藏》列為開篇經(jīng)書。號(hào)稱群經(jīng)之首、萬法之宗、一切一法界之源頭，是道教正一三山符箓靈寶派的核心經(jīng)典。
共六十一卷，其卷一為《度人經(jīng)》本文，今靈寶諸經(jīng)之一。全文主題思想宣傳齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護(hù)度，咸得長(zhǎng)生。
受道家玄學(xué)盛行的影響，《度人經(jīng)》在道家學(xué)者中頗受青睞，是從南朝齊嚴(yán)東開始，至唐薛幽棲、李少微、成玄英、張萬福，宋陳景元、陳椿榮、蕭應(yīng)叟，元薛季昭、陳觀吾、陳致虛，明張宇初，都對(duì)《度人經(jīng)》進(jìn)行詮解注釋。
受宋朝崇老尚道的思想影響，宋真宗、宋徽宗更是為《度人經(jīng)》作序。其中以道家思想盛行的唐宋時(shí)代注疏最多，理論也最為精湛。
《度人經(jīng)》本身包含的哲學(xué)思想， 主要是宇宙生成論。其作者和另三位注者嚴(yán)東、 薛幽棲、 李少微都受漢代哲學(xué)很大的影響，基本都是炁一元論者，認(rèn)為是炁生成一切。這個(gè)炁是原初物質(zhì)、萬物的發(fā)生因的意思，并無本體的含義。
《度人經(jīng)》還宣揚(yáng)“仙道貴生，無量度人”、“仙道貴生，鬼道貴終”、“仙道常自吉，鬼道常自兇”、“仙道貴度，鬼道相連”之旨。
《度人經(jīng)》卷二至六十一卷，每卷各立品目，內(nèi)容據(jù)第一卷加以闡述，主要可以分為三大類。
第一類根據(jù)陰陽(yáng)、三才、五行之理論，說明宇宙生成、人物繁育及其順德濟(jì)功之道。如《玉明運(yùn)度品》、《陰陽(yáng)離合五行化體品》等。
第二類舉陳消災(zāi)、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以盡祈禳濟(jì)度之用。如《祈禳水旱品》、《斬滅五行邪怪品》等。
第三類論保形養(yǎng)神、長(zhǎng)生成眞之方。如《長(zhǎng)生乆視品》、《回生起死品》等。各卷文體結(jié)構(gòu)與第一卷相同，但間附眞雯寳符。
參考資料來源：百度百科--靈寶無量度人上品妙經(jīng)
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