同學(xué)銘文言文
1. 關(guān)于朋友銘的文言文
1.高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，鐘子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓.
2.朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之喂朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！
3.包驚幾篤于友誼
包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女后一載始嫁。時論稱之。
2. 贊美同學(xué)的文言文
我只有贊美老師的吔！~~秋水時至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而嘆曰："野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者 。
我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信； 今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。
" 北海若曰："井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘 ，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大于海。 萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數(shù)。
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木 之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？ 號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通， 人處一焉。
此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？" 河伯曰："然則吾大天地而小豪末，可乎？" 北海若曰："否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。
是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。
察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。
計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！" 河伯曰："世之議者皆曰：'至精無形，至大不可圍。
'是信情乎 ？"北海若曰："夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。
此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也。
可以言 論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪 。
聞曰：'道人不聞，至德不得，大人無己。'約分之至也。
" 河伯曰："若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？ "北海若曰："以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗 觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
知天地之為稊米也，知毫末之為 丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。
知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非 之，則萬物莫不非。
知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。
由此觀之， 爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而 不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。
故曰：蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。
差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！" 河伯曰："然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？" 北海若曰："以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇 。
何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其 無所畛域。
兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？ 道無終始，物有死生，不恃其成。
一虛一滿，不位乎其形。年不可舉 ，時不可止。
消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。
物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。
何為乎，何不為乎？夫固將自化。" 河伯曰："然則何貴于道邪？"北海若曰："知道者必達于理，達 于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。
至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。
故曰：'天在內(nèi)，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極"曰： "何謂天？何謂人？"北海若曰："牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
故曰：'無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
3. 仿寫文言文陋室銘寫一篇學(xué)生銘,要求內(nèi)容積極向上,努力上進的,
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
改編：學(xué)不在多，以精為先。思不在深，以廣為行。此為學(xué)士，為思而存。知識入眼簾，大道深埋心。談笑有同窗，往來無淺薄。可以談人生，析真理。無熙攘之亂耳，無夜學(xué)之勞形。前有老師師道，側(cè)有同學(xué)伴學(xué)。鄙人云：何不為學(xué)？
翻譯：學(xué)習(xí)不在于知識多少，以其精妙簡略為先。思考不在于其有多深奧，以其廣度為準則。這就是學(xué)生，為了思考而存在。知識映入眼中，大道深深的埋藏在心底。談笑的都是同窗，來往的都不是淺陋粗鄙之人。可以談人生，分析真理。縱使熙熙攘攘也不能擾亂自己，也沒有夜晚學(xué)習(xí)使自己疲憊。老師在前教學(xué)，同學(xué)在旁邊一同陪伴。我說：為什么不學(xué)習(xí)呢？
Ps：同學(xué)要好好學(xué)習(xí)啊！我閑得慌，順便還給你翻譯了。
Pps：望采納！QAQ
4. 教室銘文言文和翻譯
教室銘
房不在大，有光則明。人不在多，知學(xué)就行。斯是陋室，學(xué)子品清。聚精會神在，應(yīng)考便得心。同窗皆好友，往來為知音。可以共玩樂，把心傾。杜外界之誘引，絕游戲之?dāng)_心。匡衡苦鑿壁，車胤奮囊螢。今人曰：“何苦之有？”
教室銘有很多版本，這是其中一個。
翻譯就是
房子不在乎大還是不大，有光就會很明亮，學(xué)習(xí)的人不在乎多不多，知道學(xué)習(xí)就行，雖然教室比較簡陋，但是學(xué)子品德清高，聚精會神的學(xué)習(xí)，考試就會得心應(yīng)手，同窗都是好友，交往如同知音一樣，可以一起玩樂，傾吐心聲。隔絕外界的誘惑，杜絕玩游戲的心思，古人有匡衡鑿壁借光，車胤囊螢映雪刻苦讀書的故事，對比今天的我們，學(xué)習(xí)有什么苦的呢？
個人翻譯，僅供參考。
5. 求一個寫同學(xué)的文言文
今觀乎文言之現(xiàn)狀，仁人志士無一未捶胸頓足者。此誠華夏文化危急存亡之秋也！每與同僚論之，皆曰然。
某日于網(wǎng)絡(luò)見一后生問曰：“孰教愚以文言之法，可乎？”其問振聾發(fā)聵，余頓感吾國學(xué)之復(fù)興指日可待。
文言之法無外乎多查、多記、多閱、多寫，此學(xué)古文四大境界也。多查者，遇迷惑于典籍中求解也；多記者，得之于典籍存諸胸也；多閱者，西學(xué)曰：語言環(huán)境。先閱短小易懂，可從唐宋明清諸家小品文中得之，后游刃有余，閱先秦兩漢之典章亦不謂難；多寫者，至高之境界，如靜安先生“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之言，此時之文言已“運用之妙，存乎于心”也。
文言之法實無法。何謂無法？因寰宇間萬物皆法自然，自然者個體之本性也。他人之法未必合爾之學(xué)，故要融會貫通，化無法為有法，化有法為己法。
路漫漫其修遠兮。“成長”君勉乎哉！
6. 以
窮鄉(xiāng)銘
星不在多，夜深則明。樹不在高，春來則青。斯是窮鄉(xiāng)，惟吾獨欣。云倚碧空凈，目融田野寧。微雨無塵滓，和風(fēng)有清新。時而聞鳥鶯，品蟲鳴。無霓虹之亂目，無汽笛之?dāng)_心。西南日喀則，東北興安嶺。邑人云：“何窮之有？
老人銘
年不在低，沒病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，詩畫書琴。夕陽無限好，霞光暖人心。說學(xué)逗唱嘆，樣樣我都行。可以澆澆花，散散心。無紛爭之亂耳，無病痛之勞形。別人聲聲嘆，我卻笑吟吟。旁人云：童心未泯。
家庭銘
房不在大，能住就行。人不在多，熱鬧則行。家雖簡單，卻很溫馨。走進小書房，書本入眼睛。聽首流行歌，看部好電影。可以聊聊天，談?wù)勑摹]有痛苦哀愁，只有快樂開心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。眾人云：歡樂家庭 云：混張文憑
7. 我的同學(xué)用文言文怎么說
共硯席：謂同處學(xué)習(xí)。即同學(xué)
硯席： 1.硯臺與坐席。借指學(xué)習(xí)。 2.借指讀書寫作或執(zhí)教之處。
共： 共 gòng 相同，一樣：共性。共同。同甘共苦。彼此都具有、使用或承受：患難與共。休戚與共。
同硯席：同一硯臺和坐席，指在一起研討詩文或同學(xué)
同硯 ： 語本《漢書.張安世傳》："彭祖又小與上同席研書。"研，通"硯"。后因稱同學(xué)為同硯。
席 ： 席 xí 用草或葦子編成的成片的東西，古人用以坐、臥，現(xiàn)通常用來鋪床或炕等：席子，草席，葦席，竹
學(xué)銘的含義是什么
《滕王閣序》等。希望能幫到你：）問題六：哈佛大學(xué)的校門口寫校志銘是什么？？ 像狗一樣的玩，像紳士一樣的學(xué) 問題七：用文言文提醒自己學(xué)習(xí)的銘 《勸學(xué)》里面有很多；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
《同學(xué)銘》文言文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是教室，惟有學(xué)習(xí)。前有佼佼者，后有奮力兵。談笑有和諧，往來無爭吵。可以共奮進，比成績。無不良之風(fēng)范，無搗亂之分子。你我共奮進，你我不落后。老師云：能不第一？
仿照陋室銘用文言文為自己寫一篇書房銘,介紹自己的喜歡,81個字_百度...
老人銘 年不在低,沒病就行.子不在多,孝字先行.斯是居室,詩畫書琴.夕陽無限好,霞光暖人心.說學(xué)逗唱嘆,樣樣我都行.可以澆澆花,散散心.無紛爭之亂耳,無病痛之勞形.別人聲聲嘆,我卻笑吟吟.旁人云：童心未泯.家庭銘 房不在大,能住就行.人不在多,熱鬧則行.家雖簡單,卻很溫馨.走進小書房,...
文言文右銘
崔瑗自知因一時魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒。座右銘形式 右銘一般包括三種形式: ①自題; ②筆錄經(jīng)典言論或名人格言; ③請人題。座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。 較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上,有的則貼在桌上。 5. 文言文的座右銘(...
學(xué),詩,銘,說是不是文言文的一種文體?
詩、銘、說是文言文的文體，學(xué)不是文體。詩是一種有聲韻、有歌詠的文體，按大類可以分為古體詩和近體詩，具體種類包括楚辭、樂府詩、律詩、絕句等等。銘是一種刻在器物上、用來警戒自己或者稱頌功德的文體，例如唐朝文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》。說是一種用來說理辨析的議論文體，例如唐朝文學(xué)家韓愈的《...
《銘》的文言文200字
1、《鄭州銘》人不在好，有分則靈。貌不在帥，有智則名。斯是班級，惟州德馨。下課做鞏固，打鈴十聲鳴。談笑有學(xué)霸，往來無白丁。可以做數(shù)學(xué)，讀英語。無父母之亂耳，無成績之勞形。自古顏回才，今有鄭州勤。2、《敗家銘》食不在多，貴的就行。鞋不在好，限量則靈。斯是華為，我說不行。
陋室銘仿寫笑話銘文言文。。。?。。
酒不在貴，能喝則行。煙不在好，可抽就靈。斯是黑店，惟吾經(jīng)營。污水四處流，烏煙瘴氣熏。談笑有流氓，往來不正經(jīng)。可以吸鴉片、杜冷丁。無忠言之亂耳，無曝光之擔(dān)心。不做劉胡蘭，偏生學(xué)張君。法院云：疏而不漏！ 危樓銘 樓不在穩(wěn)，中看則名。質(zhì)不在好，給錢則靈。雖是危樓，仍有問津。臺階...
關(guān)于銘和說的篇目名稱
正考父的《鼎銘》則講述了家族的榮耀與變遷。皇甫湜的《昌黎韓先生墓志銘》進一步追憶了韓愈的生平與貢獻。劉禹錫的《陋室銘》表達了安貧樂道的生活態(tài)度，蘇軾的《三槐堂銘》則體現(xiàn)了家風(fēng)傳承的重要性。除了銘，古文中的“說”也是一類重要的文體，常見于初中教材。《馬說》由韓愈撰寫，探討了人才的識別...
銘文體的文言文簡短
1. 寫一篇文體為銘的文言文,字數(shù)不限 窮鄉(xiāng)銘 星不在多，夜深則明。樹不在高，春來則青。斯是窮鄉(xiāng)，惟吾獨欣。云倚碧空凈，目融田野寧。微雨無塵滓，和風(fēng)有清新。時而聞鳥鶯，品蟲鳴。無霓虹之亂目，無汽笛之?dāng)_心。西南日喀則，東北興安嶺。邑人云：“何窮之有？老人銘 年不在低，沒病就...
求一篇文言文,題目有《銘》就行,不要陋室銘
懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰:"嗚呼休哉!魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符...
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德興市向心： ______[答案] 第一卷 周文(《左傳》) 1、鄭伯克段于鄢 2、周鄭交質(zhì) 3、石碏諫寵州吁 4、臧僖伯諫觀魚 5、鄭莊公戒飭守臣 6、藏哀伯... 1、寄歐陽舍人書 2、贈黎安二生序 王安石 1、讀孟嘗君傳 2、同學(xué)一首別子固 3、游褒禪山記 4、泰州海陵縣主簿許君墓志...
德興市向心： ______ 我找的呵呵,.....《陋室銘》輔助練習(xí), 一.基礎(chǔ)知識填空. 1.《陋室銘》的作者是 ,字 ,是 朝人. 2.銘是一種文體,最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字,后來發(fā)展為一種 的文體.這種文體有 的特點. 3.《陋室銘》大量使用＂無絲竹...
德興市向心： ______ 陋室銘練習(xí)題及答案 1、本文選自《全唐文》.作者劉禹錫,唐代詩人,哲學(xué)家.字夢得,洛陽人.有《劉賓客集》.被白居易稱為“詩豪”.早年與柳宗元齊名,世稱為“劉柳”,晚年與白居易唱和,世稱為“劉白”. 2、本文體裁是銘,...
德興市向心： ______ 山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?”譯文 山不一定要高,有了仙人就成了名山;水不一定要深,有了龍就成了靈異的水了.這是簡陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到簡陋了).苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里.說說笑笑的是學(xué)問淵博者,來來往往的沒有粗鄙的人.可以彈奏素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng).沒有嘈雜的音樂擾亂我的耳朵,沒有成堆的公文勞累身心.南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭.孔子說:“有什么簡陋的呢?” 你自己再修改一下吧.
德興市向心： ______ 公仆銘 位不在高,廉潔則名; 權(quán)不在大,為公則靈. 斯是公仆,服務(wù)于民. 腳步邁基層,民情入腦深. 談笑有百姓,往來無私情. 可以明情況,查真情. 無謊報之亂耳,無偏頗之愛心. 繁森焦裕祿,贏得萬人欽. 眾人曰:公仆精神!
德興市向心： ______ 我認為學(xué)習(xí)古文就要讀一下《古文觀止》,這里都是名篇,都是好文章呀http://www.wuweixiaozi.com/next1/guwenguanzhi/ 第一卷 周文(《左傳》) 1、鄭伯克段于...
德興市向心： ______ 答:20個人中選2的組合數(shù)為C(20,2) 6個人中選2的組合數(shù)為C(6,2) 所以,所選的2個同學(xué)全是與小明同一個寢室的概率為 P=C(6,2)/C(20,2)=3/38
德興市向心： ______ let's ask Chinese teacher how to solve the question(如果對您有所幫助,請對我的回答評價,感謝您支持新浪微問!)
德興市向心： ______[答案] 墻不在高,有名則靈.生不在多,有情則成.斯不簡陋,花朵添香.春天草地綠,藤蔓入窗青.談笑有知己,往來無紛爭.可以頌古詩,抒真情.無閑話之亂耳,無重負之勞形.陶潛桃花源,張岱湖心亭.今人云:知足是福.
德興市向心： ______ 試題答案:平均數(shù):(15 18 11 20 10 31 14)÷7=119÷7=17;中位數(shù):將這組數(shù)據(jù)按照從小到大的順序排列為:10、11、14、15、18、20、31;中位數(shù)是最中間的數(shù)15.答:這組數(shù)據(jù)的平均數(shù)是17,中位數(shù)是15.
