尺牘文言文范文短的
1. 寫給朋友的文言文書信范文
愚弟稽首于千里拜東兄足下：
廬外殘風，曉透敝衣。寄身四月，朝夕涼陰。時下開學數(shù)日，未有半紙鴻書相報，甚感愧疚。斯予之過也。愚弟千里臆揣，兄繁務纏身，多臂難擋。察其日行，面命眾目，此天降大任于斯人也，以備大才。
昔者，太史公報書于任安，其文傳于后世，世享千載。今者，素交厚數(shù)歲于吾二人之間，情同手足，言之切切，真言自見紙端。遙想年初一面，日稀寡言，未有重聚，便登車赴南，至于江畔。今弟微立會寧，尋兄所言，豈敢不思。每有會意，如臨耳際。立學至今，終日往返于書館、寢室之間也。埋頭夜讀，望有所成，常以為是。
此年升本，政策突變，前言大二即可者，遂如泡影，其升之歲期，移遷再年。斯志之大痛也，悲哉，怨矣。夫人之君子，弓曲水折，遇石而彎，以不違兄之所言也。
與子別后，益復無聊。上念家母，下思遠舊。雷，一介書生，三尺微命，無經(jīng)緯之才，亦無華蓋之貌。且寡言羞游，不慕榮利，自嘆時運不濟，命不隨身，只身渾混于世外，達樂安貧于瀚海。常讀文章自娛，頗于樂道，此斯人之志也。
逝者如斯，時不我待，半歲將至，所遺漸微。兄言，鮮政事，修學術，備考研，不如進展依然于否？弟即有是意，然身處陋室，恐無兄之便捷，徒攀升就步，此乃后進后學之人也。
時燭盡燈枯，唯將封書依托，夢有所寄。再拜。
2. 5篇較短的文言文
弈秋
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
膠柱鼓瑟
齊人就趙學瑟，因之先調，膠柱而歸。三年不成一曲，齊人怪之。有從趙來者，問其意，方知向人之愚。
自護其短
北人生而不識菱者，仕于南方，席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強不知以為知也.
《梟將東徙》
梟逢鳩. 鳩曰：「子將安之 」梟曰：「我將東徙.」 鳩曰：「何故 」梟曰：「鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙.」 鳩曰：「子能更鳴，可矣.不能更鳴，東徙猶惡子之聲.」
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
（希望滿意~=w=）
3. 找?guī)灼獌热荻厅c的古文
蓼莪 詩 經(jīng)
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁！
之罄矣，維 之恥，鮮民之生，不如死之久矣！無父何怙？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極！
南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！
牧童與畫
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸。一日曝（pù曬）書畫，有一牧童見之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此畫斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收縮）入兩股間，今乃掉（搖擺）尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語云：“耕當問奴，織當問婢。 "
晏子不死君難襄公二十五年 左 傳
崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉，崔子弒之。
晏子立於崔氏之門外，其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉？吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死則死之；為社稷亡則亡之。若為己死而為己亡，非其私 ，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？
門啟而入，枕尸股而哭。興，叁踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
4. 超短文言文20篇
(1)關羽刮骨療毒羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。
醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。
時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎識李王戎七歲，嘗與諸小兒游。
看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”
取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。” （4）陸績懷橘績年六歲，于九江見袁術。
術出橘，績懷三枚；去，拜辭墮地。術謂曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“欲歸遺母。”
術大奇之。（5）楊修啖酪人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上提“合”字以示眾，眾莫能解。
次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”（6）鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” （7）文徵明習字 文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盜鈴 范氏之亡也，百姓有得鐘者。
欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。（9）謎語一則王荊公戲作謎語：“畫時圓，寫時方；東時短，夏時長。”
吉甫解云：“東海有一魚，無頭亦無尾，更除脊梁骨，便是這個謎。”（10）畫龍點睛張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。
每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。
須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。（11）響遏行云薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青勿止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
（12）蛇銜草昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經(jīng)日傷蛇走。
田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名。
《抱樸子》云，“蛇銜《指蛇銜草》能續(xù)己斷之指如故”，是也。（13）神針道人凌云北游太山，古廟前值病人，氣垂絕。
云嗟嘆久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒氣內侵，非死也，毒散自生耳。”
因授云針術，制病無不效。（14）楊務廉有巧思楊務廉甚有巧思，嘗于沁州市內刻木作僧，手持一碗，自能行乞。
碗中投錢，關鍵忽發(fā)，自然作聲云：“布施。”市人競觀，余其作聲，施者日盈數(shù)千。
（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘蝦蟆蛙蠅，口千舌敝，然而莫之聽。今觀晨雞，以時而鳴，天下振動。
多言何益，唯其言之時也。”（16）木刻鐘馗宋慶歷中，有一術士，姓李，多巧思。
嘗木刻一舞鐘馗，高三尺許，右手持鐵簡。以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手以簡斃之。
（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。
復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，轍予五十金，以明不欺。
卒下令。（18）承宮拾薪苦學承宮少孤，年八歲，為人收豬。
鄉(xiāng)里徐子盛者，以《春秋經(jīng)》授諸生數(shù)百人。宮過廬下，樂其業(yè)，因就聽經(jīng)，遂留請門下，為諸生拾薪，執(zhí)苦數(shù)年，勤學不輟。
（19）以百姓為甲兵 房玄齡奏：“閱府庫甲兵，遠勝隋世。”上曰：“甲兵武備，誠不可闕；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。
若公等盡力使百姓義安，此乃朕之甲兵也。”（20）權休一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，人也。
5. 比較好的文言文的作文范文
回報在心間 為了成功，我們付出過！那時浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨的努力。
倘若我們沒有收獲成功的喜悅、勝利的果實，我們是否應該去悔恨當初？不，我們依然是成功者，因為回報在心間…… — —題 記 古語有云：“福焉禍所伏，禍焉福所棲。”固禍福將至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心動方可自欺，幻心安類于意淫。
固不以成敗論英雄，不以功過計得失。 得、失，盡其物也，而應歸于心。
善惡終有報，非天殄滅何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其志，使之自滅矣。 得，何為得？非物盡其力，人盡其才，此乃“小得”。
大得寬于形骸之外，游于宇宙之間。抱琴游吟，弋釣草野，無案牘之勞形，何其樂也。
柴門犬吠，搗衣聲聲，無絲竹之亂耳，何其閑也。亦不為五斗米而折腰。
是天賜人之大也，謂之得！ 昔日有圣人之徒回也。人盡不堪其憂，回也不改其樂，一簞食，一瓢飲足矣。
此舉乃賢者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃圣者也。
固能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。
能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。
能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。
能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能絕。
此不得者，天皆賜之，何欲得哉？ 竭忠盡孝，謂之心。治國經(jīng)邦，謂之學。
安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。
霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
敢問閣下，能從幾者乎？怕不過一二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不曉天機，愧對此“堂堂七尺”之身！海闊任魚躍，天高任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。
振衣千仞岡，濯足萬里流，非大丈夫不能有此氣節(jié)。珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉。
月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷。 往者不可諫，生者猶可追，今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
人生在世幾十載，得其表，不過富貴浮云。得其志，可流芳千古。
大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。
平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。
定其心，應天下之變。 君子當不以“無得”而謬其形，不以“小得”而誤其身。
而應無欲無求以得天人合一之大境也！ 謂之得也！ 轉折（文言文） 嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木 盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。
或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃 ，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。逢此時，志不同則前途殊也。
歸 屬若何，唯志所謀。 夫天地萬物，轉折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。
君曾見清泉流塞于大石 者乎？此泉之轉也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進者， 遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦見清風之阻于絕壁者乎？此 風之轉也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千 億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。
然則物之形貌，每決于何擇于轉折也。 而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉折也。
百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不 輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生 ，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。
亦有武侯之志，承先帝之德，盡報 國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名 ，而得千古慨嘆。
由此觀之，轉折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉而為人杰。
其逢小挫輒 逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數(shù)，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁于浩野，必有 跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心 者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧 一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風。
不為斗米折腰，陶潛擇 歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強加；然播義于四海 ，流芳于后世，則非不畏困險、篤志憤發(fā)者莫屬也。
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小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè）。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓（wàn），蒙絡搖綴，參（cēn）差（cī）披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁（yǐ）然不動；俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔（gōng ）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文 從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像掛在人身上佩戴的佩環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，心里因為這（聲音）感到快樂。砍伐竹子，開辟出一條小路，往下走便可見一個小潭，潭水特別清涼。小潭以一塊完整的石頭作為底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷起來露出水面，成為了水中高地，小島等形狀各異的石頭。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，（樹枝藤蔓）覆蓋，纏繞，搖動，連接。參差不齊，隨風飄蕩。
潭中魚大概有一百來條，好像都在空中游蕩，什么依靠也沒有。 陽光向下，直射入潭底，魚的影子映在潭底的石上，（魚影）呆呆地一動不動；又忽然向遠處游去了。來來往往輕快敏捷，好像在與游人一同歡樂。
向潭的西南方向望去，看到溪岸像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，一會兒顯現(xiàn)，一會兒隱沒。（小潭源頭，此處指小溪）兩岸的形勢像狗的牙齒一樣互相交錯，看不到它的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林包圍著，靜悄悄的沒有其他人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨。環(huán)境幽靜深邃，彌漫著憂傷的氣息。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當時的情景記下來便離開了。
同我一起游覽的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們一起來的，有兩個姓崔的年輕人：其中一個叫恕己，一個叫奉壹。
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
元豐六年（可不解釋為1083年）十月十二日夜里，解開衣服準備睡覺，皎潔的月光照進了門戶，高興地起來走動。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是到承天寺尋找張懷民。（張）懷民也沒有睡覺，我們便一起在院子里散步。 月光灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。水中有水藻、荇菜交錯錯雜，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個晚上沒有月亮。哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹。只是少兩個像我們的不汲汲于名利而能從容流連光景的人罷了。
簡單文言文兩百字
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經(jīng)典文言文.列舉10個.要短一些的.但不要太短
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吉安市開口： ______ 謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬.”兄女曰:“未若柳絮因風起.”公大笑樂.即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也
吉安市開口： ______ 1、匡衡鑿壁借光 匡衡勤學而無燭,鄰居有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,發(fā)書映光而讀之.邑人大姓文不識,家富多書,衡乃與其傭作而不求償.主人怪問衡,衡曰:“愿得主人書遍讀之.”主人感嘆,資給以書,遂成大學. 2、陳蕃愿掃除天...
吉安市開口： ______ 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:「子非吾友也!」(摘自《世說新語》) 《世說新語》都是由這樣精煉簡短的小故事組成的,樓主需要更多的話可以從網(wǎng)上搜來看看.
吉安市開口： ______[答案] 1.說 是古代的一種散文體裁.從內容上看,文體可以敘述事情,可以說明事物,也可以發(fā)表議論;大多是一事一議,要求說... 這段小序即交代了作詞的緣起與過程. 書 即書信,古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應用性文體,多記事陳情....
吉安市開口： ______ 陶淵明的《隕盜》 蔡裔有勇氣,聲若雷震.嘗有二偷兒入室,裔拊床一呼,二盜俱隕.
