古人談讀書的原文和翻譯是什么？
古人談讀書（一）（二）原文和翻譯如下：
《古人談讀書》其一原文：敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《古人談讀書》其二原文：余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
《古人談讀書》其一翻譯：天資聰明且又好學(xué)的人，從來不以向地位比自己低且學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。原文知道就是知道，不知道那就是不知道，這樣才能算真正的智慧。學(xué)習(xí)時(shí)默默地記住每日所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人而不知道疲倦。
《古人談讀書》其二翻譯：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)記住，就算記住了，也記不長(zhǎng)久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎？
古人談讀書的道理
這篇課文主要講了古人談讀書的方法和益處，告訴我們要從小養(yǎng)成好讀書、讀好書的習(xí)慣。天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
古人談讀書
敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語(yǔ)》
余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹）
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。（來自曾國(guó)藩）
譯文
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)記住，就算記住了，也記不長(zhǎng)久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等；有見識(shí)則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識(shí)的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。
古人談讀書的原文是《莊子·養(yǎng)生主》中的一段話：
大賢與其子游于河之陽(yáng)，遇見顏回，問焉曰：“子游何以學(xué)？”子游曰：“學(xué)禮樂。”顏回曰：“丘也聞諸夫子：圣人不學(xué)而無術(shù)，無學(xué)而無巧。夫子何學(xué)也？”子游曰：“富者足以為尊，行之則致權(quán)，言之則獲信，困而不失其所，則不害矣。”顏回曰：“子為說齊道，奚必學(xué)焉？且夫子游之言善，未必其行善；且以長(zhǎng)幼之序，稱富貴之名，非禮也。”子游曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”顏回愕然曰：“弟子游之言何足以過君子之口乎？”
其中的“夫子何學(xué)也？”被后人引申為“讀書為何？”或“學(xué)習(xí)為何？”
古人談讀書的翻譯大意是：
莊子的故事中，子游學(xué)禮樂，顏回反問他：“圣人不學(xué)而無術(shù)，無學(xué)而無巧。夫子何學(xué)也？”子游回答道：“富者足以為尊，行之則致權(quán)，言之則獲信，困而不失其所，則不害矣。”顏回則指出子游的回答并沒有回答自己的問題，甚至還不符合禮儀，子游則表示“君子無所爭(zhēng)”，“其爭(zhēng)也君子”。這段話被引申為關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的討論。
古人是怎么談讀書的呢?
第一則翻譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。第二則翻譯：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，...
古人談讀書的原文和翻譯是什么?
古人談讀書的原文和翻譯如下：原文：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。翻譯：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。
語(yǔ)文書古人談古詩(shī)的意思
譯文:勤勉而喜好學(xué)習(xí)、不以向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道、不知道就是不知道。這才是真智慧啊。將知識(shí)默記在心。學(xué)習(xí)時(shí)不感到滿足。教誨人不感到疲倦。余嘗謂，讀書有三到、謂心到，眼到， 口到。心不在此。則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一、卻只漫浪誦讀，決不能記、記亦...
古人談讀書一原文和翻譯
譯文 天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。我并不是生下來就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識(shí)的人。學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，...
五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第25課古人談讀書翻譯?
"敏而好學(xué)，不恥下問" - 敏捷地學(xué)習(xí)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥。"我非生而知之者，好古，敏以求之者也" - 我不是生來就知道一切的人，我是喜歡古文化，并且善于追求知識(shí)的人。"學(xué)如不及，猶恐失之" - 學(xué)習(xí)就像追趕不上一樣，唯恐失去機(jī)會(huì)。"吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不...
古人談讀書二則全文翻譯 古人談讀書二則的翻譯及原文
1、譯文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。我曾經(jīng)說讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)...
古人談讀書,翻譯,原文
古人談讀書 答案：原文：讀書百遍，其義自見。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。開卷有益，敏而好學(xué)，不恥下問。翻譯：讀書讀上上百遍，書中的意義和內(nèi)涵自然就能明白了。學(xué)習(xí)就像逆水行舟，不前進(jìn)就會(huì)后退。打開書本就有好處，聰明且勤奮的人喜歡學(xué)習(xí)，不會(huì)覺得向別人請(qǐng)教問題是可恥的。解釋：1. “...
古人談讀書一二則翻譯 古人談讀書一二則翻譯是什么
《古人談讀書》一則原文：敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。《古人談讀書》二則原文：余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到...
古人談讀書清袁枚翻譯 袁枚古人談讀書表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)
譯文：那些人不知道“破”字與“有神”這三字說的就是教導(dǎo)他人讀書作文的法門。所謂把書讀爛了，指的是領(lǐng)略其精神要旨，而非囫圇吞棗而采納其中的糟粕部分。蠶吃桑葉，吐出來的是蠶絲而非桑葉;蜜蜂采花蜜，釀造的是蜂蜜而非花朵。讀書就像是吃飯，善于吃飯的人精神飽滿，不善于吃飯的人會(huì)生出病癥...
《古人談讀書》翻譯是什么?
譯文 天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看；...
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林口縣矩形： ______ 朱熹《讀書之要》原文:大抵觀書先需熟讀,使其言皆若出于吾之口.繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾.至于文義有疑,眾說紛錯(cuò),則亦虛心靜慮,勿遽取舍于其間.先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗(yàn)其通塞,則其...
林口縣矩形： ______ 論語(yǔ)中寫讀書的主要是知之為知之,不知為不知美而好學(xué),不恥下問.
林口縣矩形： ______ 不知道您是要原文還是要翻譯,都給你打上了 【原文】 答曾子固書 某啟:久以疾病不為問,豈勝向往.前書疑子固于讀經(jīng)有所不暇,故語(yǔ)及之. 連得書,疑某所謂經(jīng)者,佛經(jīng)也,而教之以佛經(jīng)之亂俗!某但言讀經(jīng),則何以別于中國(guó)圣人 之經(jīng)?...
林口縣矩形： ______ 讀書可以使你愉悅,讓你博得人們的喝彩并增長(zhǎng)你的才干.要說能使你愉悅,只有在一人獨(dú)處之時(shí)或賦閑的時(shí)候最能體現(xiàn)出來.說能博得喝彩,在高談闊論之際最能體現(xiàn)出來.若說能增長(zhǎng)才干的話又在做出判斷和處理事務(wù)之時(shí)最能體現(xiàn)出來. ...
林口縣矩形： ______ 宋·朱熹《古人談讀書》節(jié)奏劃分具體如下:敏而/好學(xué),不恥/下問.知之/為知之,不知/為不知,是知也.默而/識(shí)之,學(xué)而/不厭,誨人/不倦.余/嘗謂/讀書/有三到,謂/心到、眼到、口到.心不在此,則/眼不看仔細(xì),心眼/既不專一,卻只/漫浪誦讀,決不能記,記/亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口/豈不到乎? ...
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林口縣矩形： ______ 古人很重視讀書.他們經(jīng)常說萬般皆下品,惟有讀書高,所以可以說讀書有三到眼到口到核心到.
林口縣矩形： ______ 【原文】 大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口.繼以精思,使其義皆若出于吾之心,然后可以有得爾.至于文義有疑,眾說紛錯(cuò),則亦虛心靜慮,勿遽取舍于其間.先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗(yàn)其通塞,則其尤無義理者,...
林口縣矩形： ______ 書剛開始讀的時(shí)候啊,不覺得會(huì)有什么疑問,但是,讀著讀著,慢慢就會(huì)出現(xiàn)一些的問題,讀到一半的時(shí)候,每個(gè)小節(jié)都會(huì)產(chǎn)生疑問. 再往下讀的時(shí)候,疑問就會(huì)慢慢的被解決,最終達(dá)到融會(huì)貫通的程度.最后所遇的問題都被解決了,這才能稱...
