什么是“宇宙”？ 什么是宇宙?
客觀實(shí)存之外物，存在于宇宙之中。《尸子》有云，“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，因此“宇”就是空間（space），“宙”就是時(shí)間（time）。狹義的宇宙，指絕對(duì)時(shí)空，也就是三維空間加一維時(shí)間；而廣義的宇宙，還包括存在于絕對(duì)時(shí)空之中的萬物。萬物的本源是道體，是道體不同層面的聚合物，時(shí)刻處在聚合-發(fā)散的動(dòng)態(tài)過程之中。
歷盡劫波不知始 無上妙品六感中
宇宙是何時(shí)誕生的？如何誕生的？我們不知道，往圣先賢也未給出合理的解釋。這是因?yàn)椋祟惖奈拿鳎诼L(zhǎng)的宇宙演化史上，不過是滄海一瞬，人類觀照宇宙，恰似管中窺豹，坐井觀天，靠五根辦不到，只能依靠第六感，如此，則超乎形上，入于幽微，極盡玄妙，是謂形而上學(xué)，或曰玄學(xué)。
道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在《道經(jīng)》中，談到了道體這個(gè)自然本原的誕生，并沒有給出明確答案。《道經(jīng)》有云，“有物混成，先天地生，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。未知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”，這句話是說，道體是在天地剖判之前很久，就已經(jīng)誕生了，不依賴任何它物而客觀實(shí)存，周游六虛，永無止息，是天地萬物之本原。但是，先天地生是什么時(shí)候呢？“吾不知其誰之子也，象帝之先”，是說，我不知道它是怎么產(chǎn)生的，姑且用它來指代天地剖判之前的樣子。在這里，老子并沒有給出明確的答案。
佛教的宇宙體系，蔚為大觀，但一涉及到宇宙何時(shí)產(chǎn)生，如何產(chǎn)生，則是無能為力，只能巧妙地予以規(guī)避。從時(shí)間上來看，宇宙“前前無始”，不知道什么時(shí)候開始；“后后無終”，也不知道什么時(shí)候終結(jié)。從哪里來？到哪里去？不知道，“法而如是”。來的過程如何？不知道。正如其所以來（just as it comes），是謂“如來”。去的過程又如何？不知道。正如其所以去（just as it goes），是謂“如往”。當(dāng)今如何？“如今”。性狀、形態(tài)如何？“如是”。
宇宙空間無邊無際，宇宙時(shí)間無始無終，而人類的文明也不過是滄海一瞬，人類的認(rèn)知能力也是受到認(rèn)知系統(tǒng)硬體配置和軟體算法的局限，因而對(duì)于未知的玄學(xué)，只能巧妙地予以回避。于是，《道經(jīng)》說，“道，可道也，非常道也”，是說，有限的認(rèn)知能力，有限的語言系統(tǒng)，如何能夠準(zhǔn)確完備表達(dá)玄妙無比的宇宙呢？佛藏之中，遍布“如來”、“如往”、“法而如是”，巧妙地回避了宇宙誕生的問題，與此有異曲同工之妙。
人類認(rèn)知能力的局限，根植于認(rèn)知系統(tǒng)的硬體配置和軟體算法，因而難以全面徹底探索宇宙之規(guī)律。故而，《金剛經(jīng)》中，僅僅作為五根之一的“眼”根，便有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼這個(gè)法力漸強(qiáng)之系列，以便認(rèn)識(shí)欲界六天、色界十二天、無色界四天這二十二重質(zhì)能體系，以至于“不住于相”，以便無限逼近自然的本原，即作為“一合相”元組分的道體。
連太上道祖、佛陀世尊，都在歷盡劫波，修煉不止，可見人類認(rèn)識(shí)宇宙之本原，是多么的艱難。在這一從已知到未知的探索過程中，我們面對(duì)的很多是幽微難測(cè)的規(guī)律，是謂“玄學(xué)”，歷程是極其艱辛的，卻又是妙在其中，樂在其中，是謂“玄之又玄，眾妙之門”。
僅靠人類已知的所謂科學(xué)（人類已經(jīng)掌握的、自認(rèn)為正確的規(guī)律），那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要充分利用“心”這個(gè)靈妙體，運(yùn)用“心”的第六感，才可以一重境界、一種境界的日益精進(jìn)，逐步接近大道至簡(jiǎn)的無上妙境，從而物我兩忘，直通道體，漸次定慧，徹底忘掉俗世之煩惱，是謂“絕學(xué)無憂”。
人類傾向于以自我為中心，因此“心”內(nèi)為主，“心”外為客，以如是之視角，去觀照宇宙之中客觀實(shí)存之外物，即為“客觀”與“主觀”，以有主觀，乃成心相，并以文字這個(gè)工具進(jìn)行交流，是謂“物相文”三元體系。吾今得之，以饗諸君。未知諸君意下如何，歡迎交流分享。
客觀實(shí)存之外物，存在于宇宙之中。《尸子》有云，“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，因此“宇”就是空間（space），“宙”就是時(shí)間（time）。狹義的宇宙，指絕對(duì)時(shí)空，也就是三維空間加一維時(shí)間；而廣義的宇宙，還包括存在于絕對(duì)時(shí)空之中的萬物。萬物的本源是道體，是道體不同層面的聚合物，時(shí)刻處在聚合-發(fā)散的動(dòng)態(tài)過程之中。
歷盡劫波不知始 無上妙品六感中
宇宙是何時(shí)誕生的？如何誕生的？我們不知道，往圣先賢也未給出合理的解釋。這是因?yàn)椋祟惖奈拿鳎诼L(zhǎng)的宇宙演化史上，不過是滄海一瞬，人類觀照宇宙，恰似管中窺豹，坐井觀天，靠五根辦不到，只能依靠第六感，如此，則超乎形上，入于幽微，極盡玄妙，是謂形而上學(xué)，或曰玄學(xué)。
道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在《道經(jīng)》中，談到了道體這個(gè)自然本原的誕生，并沒有給出明確答案。《道經(jīng)》有云，“有物混成，先天地生，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。未知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”，這句話是說，道體是在天地剖判之前很久，就已經(jīng)誕生了，不依賴任何它物而客觀實(shí)存，周游六虛，永無止息，是天地萬物之本原。但是，先天地生是什么時(shí)候呢？“吾不知其誰之子也，象帝之先”，是說，我不知道它是怎么產(chǎn)生的，姑且用它來指代天地剖判之前的樣子。在這里，老子并沒有給出明確的答案。
佛教的宇宙體系，蔚為大觀，但一涉及到宇宙何時(shí)產(chǎn)生，如何產(chǎn)生，則是無能為力，只能巧妙地予以規(guī)避。從時(shí)間上來看，宇宙“前前無始”，不知道什么時(shí)候開始；“后后無終”，也不知道什么時(shí)候終結(jié)。從哪里來？到哪里去？不知道，“法而如是”。來的過程如何？不知道。正如其所以來（just as it comes），是謂“如來”。去的過程又如何？不知道。正如其所以去（just as it goes），是謂“如往”。當(dāng)今如何？“如今”。性狀、形態(tài)如何？“如是”。
宇宙空間無邊無際，宇宙時(shí)間無始無終，而人類的文明也不過是滄海一瞬，人類的認(rèn)知能力也是受到認(rèn)知系統(tǒng)硬體配置和軟體算法的局限，因而對(duì)于未知的玄學(xué)，只能巧妙地予以回避。于是，《道經(jīng)》說，“道，可道也，非常道也”，是說，有限的認(rèn)知能力，有限的語言系統(tǒng)，如何能夠準(zhǔn)確完備表達(dá)玄妙無比的宇宙呢？佛藏之中，遍布“如來”、“如往”、“法而如是”，巧妙地回避了宇宙誕生的問題，與此有異曲同工之妙。
人類認(rèn)知能力的局限，根植于認(rèn)知系統(tǒng)的硬體配置和軟體算法，因而難以全面徹底探索宇宙之規(guī)律。故而，《金剛經(jīng)》中，僅僅作為五根之一的“眼”根，便有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼這個(gè)法力漸強(qiáng)之系列，以便認(rèn)識(shí)欲界六天、色界十二天、無色界四天這二十二重質(zhì)能體系，以至于“不住于相”，以便無限逼近自然的本原，即作為“一合相”元組分的道體。
連太上道祖、佛陀世尊，都在歷盡劫波，修煉不止，可見人類認(rèn)識(shí)宇宙之本原，是多么的艱難。在這一從已知到未知的探索過程中，我們面對(duì)的很多是幽微難測(cè)的規(guī)律，是謂“玄學(xué)”，歷程是極其艱辛的，卻又是妙在其中，樂在其中，是謂“玄之又玄，眾妙之門”。
僅靠人類已知的所謂科學(xué)（人類已經(jīng)掌握的、自認(rèn)為正確的規(guī)律），那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要充分利用“心”這個(gè)靈妙體，運(yùn)用“心”的第六感，才可以一重境界、一種境界的日益精進(jìn)，逐步接近大道至簡(jiǎn)的無上妙境，從而物我兩忘，直通道體，漸次定慧，徹底忘掉俗世之煩惱，是謂“絕學(xué)無憂”。
人類傾向于以自我為中心，因此“心”內(nèi)為主，“心”外為客，以如是之視角，去觀照宇宙之中客觀實(shí)存之外物，即為“客觀”與“主觀”，以有主觀，乃成心相，并以文字這個(gè)工具進(jìn)行交流，是謂“物相文”三元體系。吾今得之，以饗諸君。未知諸君意下如何，歡迎交流分享。
宇宙是廣袤空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。宇宙是物質(zhì)世界，它處于不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中。《淮南子·原道訓(xùn)》注：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”即宇宙是天地萬物的總稱。“宇”是空間的概念，是無邊無際的；“宙”是時(shí)間的概念，是無始無終的。宇宙是無限的空間和無限的時(shí)間的統(tǒng)一。宇宙的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即任何宇宙空間無一不是物質(zhì)的或由物質(zhì)構(gòu)成的，宇宙中物質(zhì)的存在形式具有多樣性，一部分物質(zhì)以電磁波、星際物質(zhì)（氣體、塵埃）等形式呈連續(xù)狀態(tài)彌散在廣漠的空間中，另一部分則積聚成團(tuán)，表現(xiàn)為各種堆積形式的實(shí)體，如地球、月球、行星、恒星和星云等。所有的物質(zhì)都在不停地運(yùn)動(dòng)、變化著。當(dāng)代最大的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡已可觀測(cè)到200億光年的遙遠(yuǎn)目標(biāo)，這就是現(xiàn)今人類所能觀測(cè)到的宇宙部分，它只是無限宇宙的一個(gè)小小局部。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)范圍將不斷擴(kuò)大。
"宇宙"是指包括一切存在的總體，包括時(shí)間、空間、物質(zhì)和能量等。宇宙是我們所處的廣闊無垠的宏觀世界，包括我們所知道的星系、恒星、行星、星云和其他天體，以及它們之間的空間。
宇宙的起源和性質(zhì)是科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的重要問題之一。根據(jù)宇宙大爆炸理論，宇宙起源于約138億年前的一次巨大爆炸，隨后不斷膨脹和演化。宇宙的膨脹導(dǎo)致了星系的分離和星系團(tuán)的形成，形成了我們觀測(cè)到的宇宙結(jié)構(gòu)。
宇宙中的物質(zhì)和能量以及它們的相互作用是由物理學(xué)來研究的。宇宙中的物質(zhì)包括普通物質(zhì)（如原子、分子、行星等）、暗物質(zhì)（不發(fā)光、無法直接觀測(cè)到的物質(zhì)）和暗能量（一種推動(dòng)宇宙加速膨脹的理論上的能量形式）等。天體物理學(xué)家和宇宙學(xué)家通過觀測(cè)和理論模型來研究宇宙的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和演化。
總之，宇宙是一個(gè)復(fù)雜而廣闊的存在，我們對(duì)它的理解仍在不斷發(fā)展。科學(xué)家們通過不斷的研究和觀測(cè)，努力揭示宇宙的奧秘。
宇宙分別代表無限空間、無限時(shí)間、無限時(shí)空的存在。古語“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙”。通過這句話，我們就能看出在古代宇就代表著無限空間，宙就代表著無限時(shí)間。四方上下謂之宇”。我們所處的空間，四方上下都是沒有盡頭的，為什么說宇代表著無限空間，其實(shí)就是因?yàn)闆]有盡頭，至少現(xiàn)在我們沒有找到“四方上下”的盡頭，未來會(huì)不會(huì)找到，就是后人的事了。古人能意識(shí)到這一點(diǎn)，可以說真的很聰明和睿智。“古往今來謂之宙”：
表示未來、當(dāng)下、曾經(jīng)。這些都是時(shí)間的詞語，人作為個(gè)體的時(shí)間是有限的，星系形成亦或許也存在時(shí)間，但我們不了解時(shí)間從何時(shí)起或是有沒有終點(diǎn)。所以，以目前的情況來看，時(shí)間是一個(gè)永恒的話題，宙代表無限時(shí)間也推翻不了。宇宙泛指物質(zhì)和時(shí)空，是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體的叫宇宙。宇宙是萬物的總稱，是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。宇宙是物質(zhì)世界，不依賴于人的意志而客觀存在，并處于不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，在時(shí)間上沒有開始沒有結(jié)束，在空間上沒有邊界沒有盡頭。
宇宙到底是什么意思?
宇宙，即廣宇自然，所有空間、時(shí)間、物質(zhì)以及事物的總稱，其是一個(gè)起源于自身結(jié)構(gòu)組織，由其運(yùn)動(dòng)機(jī)理左右，具有廣袤范圍、多重表現(xiàn)的可被思維認(rèn)知的集聚體。一、宇宙世界 宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體。是一切空間和時(shí)間的總合。宇宙大約是由4%的普通物質(zhì)，23%的暗物質(zhì)和73%的暗...
什么是宇宙?
地球和月球是宇宙的一部分，其他行星和它們的許多衛(wèi)星也是如此。與小行星和彗星一起，行星圍繞太陽運(yùn)行。太陽是銀河系中數(shù)千億顆恒星之一，其中大多數(shù)恒星都有自己的行星，稱為系外行星。銀河系只是可觀測(cè)宇宙中數(shù)十億個(gè)星系之一——所有這些星系，包括我們自己的，都被認(rèn)為在其中心有超大質(zhì)量黑洞。所有星系...
宇宙是什么?
宇宙 yǔ zhòu ①天地萬物的總稱。語出戰(zhàn)國時(shí)《莊子·齊物論》：“旁日月，挾宇宙。”在空間上無邊無垠，在時(shí)間上無始無終。宇宙是物質(zhì)世界，其中的物質(zhì)處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中。②天文學(xué)的“宇宙”概念指總星系，是人類的觀測(cè)活動(dòng)所涉及的最大物質(zhì)體系。
什么是宇宙?
那時(shí)的宇宙是一個(gè)無比奇異的地方。那里還沒有行星、恒星或星系,有的只是一團(tuán)基本粒子,充斥其中。此外,整個(gè)宇宙還沒有一個(gè)針孔大,而且難以置信地?zé)帷＿@個(gè)宇宙立刻開始膨脹,從這個(gè)出人意料的怪異起點(diǎn),逐漸擴(kuò)展,直到演化成我們現(xiàn)在看到的樣子。 現(xiàn)代科學(xué)還不能描述或解釋大爆炸之后10-43秒內(nèi)發(fā)生了什么事情。這個(gè)時(shí)間...
什么是宇宙?
宇宙的誕生我們現(xiàn)在觀察到的宇宙,其邊界大約有100多億光年。它由眾多的星系所組成。地球是太陽系的一顆普通行星,而太陽系是銀河系中一顆普通恒星。我們所觀察到恒星、行星、慧星、星系等是怎么產(chǎn)生的呢?宇宙學(xué)說認(rèn)為,我們所觀察到的宇宙,在其孕育的初期,集中于一個(gè)很小、溫度極高、密度極大的原始火球。在150億年...
宇宙是指什么?宇宙什么什么樣的東西?宇宙又是什么形狀的?
“上下四方曰宇，古往今來曰宙。”宇是指空間，宙是指時(shí)間，宇宙就是所有空間與時(shí)間的總體。（把宇宙只看成空間是更狹義的說法）但實(shí)際人們使用這個(gè)詞的時(shí)候，常常也要包括宇宙中的一切物質(zhì)。更廣義就要包括客觀世界與主觀世界的一切了，這時(shí)候它與最廣義的“世界”等同（狹義的“世界”是指地球上的...
宇宙有多大,宇宙外面是什么
宇宙外面是什么?宇宙到底有多大?相信很多人都曾經(jīng)試圖找到這個(gè)問題的答案,事實(shí)上物理學(xué)家們研究宇宙已經(jīng)很久了。宇宙之外是什么樣子還是未知數(shù)。相信看完下面的內(nèi)容,或許對(duì)于您找到答案有所幫助。 首先我們要知道什么是宇宙,宇宙是萬物的總稱,是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。宇宙是物質(zhì)世界,不依賴于人的意志而客觀存在,并處于不...
什么是宇宙?宇宙包括哪些主要的天體類型
您好，這兩個(gè)問題我可以幫你解決的。現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為，宇宙是所有時(shí)間空間物質(zhì)的總和，[1] 是我們這個(gè)物質(zhì)世界的整體，是物理學(xué)和天文學(xué)的最大研究對(duì)象。解釋宇宙的科學(xué)方法和理論構(gòu)成了具有現(xiàn)代意義的宇宙學(xué)。時(shí)至今日，宇宙學(xué)已經(jīng)成為了一門精確科學(xué)。而天體是宇宙間各種星體以及存在于星際空間的氣體和...
什么是宇宙?
回答：宇宙既沒有誕生,也沒有死亡。有生滅的是宇宙中的生命個(gè)體。整體宇宙不存在“怎么來的”這個(gè)問題。宇宙原來如此。宇宙過去如此,現(xiàn)在如此,將來也必將如此。詳情請(qǐng)看拙作:宇宙生命、人類文明大揭密 一、宇宙的特征宇宙是一切實(shí)在的總和。它囊括了已知、未知的一切物質(zhì)(有形、無形)、信息和能量。...
宇宙是怎么樣的
二、宇宙概述 1、宇宙就是秩序 宇宙以秩序而存在，以總能量為零而保持相對(duì)穩(wěn)定。2、宇宙的定義 正負(fù)能量之和為零的空間叫宇宙。或者說，物質(zhì)與反物質(zhì)相對(duì)制衡共處的空間叫宇宙。3、宇宙的形狀及結(jié)構(gòu) 宇宙分大宇宙和小宇宙，無邊無際的叫大宇宙，有邊有際的稱為小宇宙，大宇宙由數(shù)目浩瀚的小宇宙組成...
相關(guān)評(píng)說：
新城子區(qū)螺旋： ______ 在漢語中,“宇”代表上下四方,即所有的空間,“宙”代表古往今來,即所有的時(shí)間,宇:無限空間,宙:無限時(shí)間.所以“宇宙”這個(gè)詞有“所有的時(shí)間和空間”的意思. 把“宇宙”的概念與時(shí)間和空間聯(lián)系在一起,體現(xiàn)了我國古代人民...
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量,所構(gòu)成的統(tǒng)一體. 在西方,宇宙這個(gè)詞在英語中叫cosmos,universe,space;在俄語中叫кocMoc ,在德語中叫kosmos ,在法語中叫cosmos.它們都源自希臘語的κoσμoζ,古希臘人認(rèn)為宇宙的創(chuàng)生乃是從渾...
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量,所構(gòu)成的統(tǒng)一體.是一切空間和時(shí)間的綜合.一般理解的宇宙指我們所存在的一個(gè)時(shí)空連續(xù)系統(tǒng),包括其間的所有物質(zhì)、能量和事件. 宇宙是萬物的總稱,是時(shí)間和空間的統(tǒng)一.宇宙是物質(zhì)世界,不依賴于人的意志而客觀存在,并處于不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中.宇宙是多樣又統(tǒng)一的.它包括一切,是所有時(shí)間和空間的統(tǒng)一體,沒有時(shí)間和空間就沒有一切.所以它包含了全部.
新城子區(qū)螺旋： ______ 摘自理喻《天下一百問》之《外星生命》 問:物理學(xué)認(rèn)為宇宙是指可觀測(cè)星系的空間分布范圍,西方也有哲學(xué)家認(rèn)為,宇宙是一切存在的統(tǒng)稱.中國古代先秦的雜家尸佼說“上下四方曰宇,往古今來曰宙.”就是指無邊無際的空間和無始無終...
新城子區(qū)螺旋： ______ 就是空間和時(shí)間的一個(gè)集合
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙(Universe)是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量,所構(gòu)成的統(tǒng)一體.是一切空間和時(shí)間的綜合.一般理解的宇宙指我們所存在的一個(gè)時(shí)空連續(xù)系統(tǒng),包括其間的所有物質(zhì)、能量和事件.宇宙根據(jù)大爆炸宇宙模型推算,宇宙年齡大約200億年.
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量,所構(gòu)成的統(tǒng)一體. 在西方,宇宙這個(gè)詞在英語中叫cosmos,universe,space;在俄語中叫кocMoc ,在德語中叫kosmos ,在法語中叫cosmos.它們都源自希臘語的κoσμoζ,古希臘人認(rèn)為宇宙的創(chuàng)生乃是從渾...
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量,所構(gòu)成的統(tǒng)一體.是一切空間和時(shí)間的綜合.一般理解的宇宙指我們所存在的一個(gè)時(shí)空連續(xù)系統(tǒng),包括其間的所有物質(zhì)、能量和事件.宇宙根據(jù)大爆炸宇宙模型推算,宇宙年齡大約200億年.
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量所構(gòu)成的統(tǒng)一體.是一切空間和時(shí)間的總合.一般理解的宇宙指我們所存在的一個(gè)時(shí)空連續(xù)系統(tǒng),包括其間的所有物質(zhì)、能量和事件.對(duì)于這一體系的整體解釋構(gòu)成了宇宙論.近數(shù)世紀(jì)以來,科學(xué)家根據(jù)現(xiàn)代物...
新城子區(qū)螺旋： ______ 宇宙是指所有的空間、物質(zhì)、能量及時(shí)間的總和.
