誰能解釋木石前盟 寶玉，神瑛侍者，那塊玉，頑石，降珠仙草的關系 誰能解釋木石前盟 寶玉，神瑛侍者，那塊玉，頑石，降珠仙草的關...
以我的理解，神瑛侍者是賈寶玉，頑石便是賈寶玉佩戴的那塊美玉。紅樓夢中講， "女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。" 這塊石頭，因寂寞太久，凡心大動，而碰巧聽到一僧一道(渺渺大仙和茫茫大士)要去凡間處理情愿之事，就請求他們把自己變化成一塊美玉，一同去凡間。 ---------- 紅樓中還有， "只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果 為膳，渴則飲灌愁海水為湯。 只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。 那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’ 神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子，而神瑛侍者動了凡心要去凡間，絳珠仙子為報答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。 于是，神瑛侍者化為寶玉，絳珠仙子化為黛玉，那塊頑石化成美玉。在寶玉出生的時候，美玉就含在他口中了。而黛玉也為寶玉哭了一生而終。
頑石與神瑛侍者
在脂本中神瑛侍者是與頑石互不相干的兩個“人物”，頑石在神瑛侍者下凡之時夾帶入世，由此而與賈寶玉關系較為密切而已。脂本在甄士隱炎夏書房夢中所見所聞：
那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……”
但在程高本中，頑石與神瑛侍者卻是合二為一：
那道人道：“原來近日風流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處，落于何方？”那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……”
這里程高本添加了一段關于神瑛侍者來歷，說得很明白，神瑛侍者也是無材補天的頑石。
那么，程高本中神瑛侍者的來歷為什么與脂本不同，二者孰優(yōu)孰劣？筆者認為，程高本中添加的這段文字純屬程高的妄改，理由是：
1.頑石并不能“自去自來”行走自如。曹雪芹說得很明白，頑石是“棄在此山青埂峰下”的，獨自在那“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。經(jīng)過“入世”、“出世”之后仍“復還本質”，回到青埂峰，只是上面“字跡分明，編述歷歷”而已。如果能“逍遙自在，各處去游玩”，就不至于“日夜悲號慚愧”了吧？！
2.女媧補天剩下的只有一塊頑石，在早期脂本中，這頑石（及其幻化的通靈寶玉）與神瑛侍者關系非常清楚——互不相干。然而在程高本中，頑石化成通靈寶玉和神瑛侍者兩個身份，即一分為二，上面程高本那段引文中，那僧一面“袖了那石”并拿出來給甄士隱看，同時嘴里卻在介紹另一個頑石——神瑛侍者，并將通靈寶玉附在神瑛侍者身上一同入世，這么一來頑石就應有兩塊，否則頑石（神瑛侍者）如何將自己夾帶其中，這就與補天只剩一塊頑石產(chǎn)生矛盾。
3.在早期脂本中頑石只是個“質蠢”的巨石，因而它自己自稱，同時亦被僧道稱其為“蠢物”，如一僧一道交談中多次說到“蠢物”，如：“你攜了這蠢物，意欲何往？”、“趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”、“將蠢物交割清楚”以及甄士隱“不知所云‘蠢物’系何東西”而欲求那僧道一見“蠢物”等，士隱所見的“蠢物”為“原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著‘通靈寶玉’四字，后面還有幾行小字”，即已幻形的頑石。而程高本中仍保留了這些文字，令人不知“蠢物”何指了。曹雪芹對神瑛侍者和賈寶玉從沒用過“蠢物”來形容，賈寶玉也只是被賈政罵過“蠢物”而已”。
4.在早期抄本中，頑石是紅樓故事的見證者和記述者，而神瑛侍者是幻形為賈寶玉的小說主人公。書中有許多頑石（通靈寶玉）記述故事時的敘事性文字，如：第八回寶釵將通靈寶玉托于掌上觀看時，“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊補石的幻相，后人曾有詩嘲云……那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫于后。”第十七至十八回在元春進園時有：“此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。”隨后還有：“豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！據(jù)此論之，竟大相矛盾了。諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。”如果賈寶玉也是頑石的化身，就不會有“若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面”之嘆了。
5.通靈寶玉具有“一除邪祟，二除病孽，三知禍福”的功能，是賈寶玉的護身符。在《紅樓夢》中有玉無光而賈寶玉中邪，失玉而賈寶玉癡癲等情節(jié)。說明賈寶玉與通靈寶玉是由兩個不同的個體幻化而來，不可能合二為一的。
由于程高本將頑石不僅看作靈性已通，而且直接認為就是通靈寶玉，在介紹木石前盟時把神瑛侍者與頑石合二為一，添加了“當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者”等文字，把頑石看作是來去自如、伸縮自如的異物。據(jù)此，作了進一步的修改：在脂本的“誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”句中的“靈性已通”后面添加了“自去自來，可大可小”八個字（見夢稿本的旁添文字），把曹雪芹賦以頑石與通靈寶玉、神瑛侍者與賈寶玉不同的特點全部歸于一統(tǒng)，也就難怪胡適之先生會得出“石頭=賈寶玉=曹雪芹”的結論來了。雖然胡適也認為甲戌本中的石頭與僧道對話的那段四百余字為曹雪芹原稿，但他最欣賞的還是程乙本。
周紹良對程高本這段改寫解釋為：“西方靈河岸上的神瑛侍者和警幻仙子之處的頑石，原是兩回事，各不相干，經(jīng)過勉強捏合像甲戌本那樣，實在與前面頑石不相照應，程偉元感到必需加以銜接，于是一改再改。但總有不可掩飾的痕跡，終于便留下了令人細想起來不免納悶的破綻。”②此說對解釋程高本的改寫有一定道理，但前人沒能理解頑石與神瑛侍者雖不相干，但有一定的照應關系，以為甲戌本是“勉強捏合”的結果。
木石前盟,指的寶玉和黛玉的前世因緣,在前世,寶玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世結下的姻緣
賈寶玉的前世是神瑛侍者，林黛玉是降珠仙草.
“脂硯齋說賈就是假,那么自然有假寶玉,且與真寶玉對應 ” ——如是說，“賈是假”應該指“寶玉”是假，而非“神瑛”假。 “無故尋愁覓恨，有時似傻如狂．縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽．潦倒不通世務，愚頑怕讀文章．行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼．可憐辜負好韶光，于國于家無望．天下無能第一，古今不肖無雙．寄言紈э與膏粱：莫效此兒形狀！” ——這段話是反語，寫出世人眼中賈寶玉不合時宜的叛逆形象，在世人眼中，此“寶玉”并無經(jīng)天緯地之能，亦無治世之才，是一塊“假”寶玉。 如此，含玉而生，又加以反語表現(xiàn)其性格特征中為世人所不容的一面，“賈寶玉”這個名字就這樣誕生了。 像“還錯淚”這樣的說法，我估計除了在“甄”“賈”之爭的陰影下勉強生存，絲毫沒有根據(jù)。百來回的小說用大篇幅敘述一段錯誤的感情，與其衍生出的一系列或感.或悲.或怒的故事，到最后說警幻仙忙中出錯，在道行高深的一僧一道眼皮底下讓絳株仙草投還錯淚...有可能嗎？何況第一回中頑石與空空道人的對話，清清楚楚言明了它的經(jīng)歷，絲毫沒有提及“還錯淚”之事，請恕此處不再引用。 再如——“第一回僧說帶頑石去受享,若整天被掛在脖子上,或被摔來摔去,何來受享?”這個說法真太勉強了，看了讓人覺得..（用句現(xiàn)代點的話``我的那個廬山瀑布汗``），宏觀與微觀概念引用過來就太沒意思了，越說越偏``.. 最后重申我的觀點——石體上記錄著“石頭記”的“頑石”，作為《石頭記》的見證者，以能“除邪祟，療冤疾，知禍福”的“通靈寶玉”的身份，隨同“神瑛侍者”用口含的方式一同帶到人間，在溫柔富貴鄉(xiāng)中（以宏觀角度`- -！）享受了十來年，并見證了紅樓一夢，在第一回中被空空道人稱為“石兄”是也~
林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉的前身是補天石(亦即神瑛侍者，書中的通靈玉也就是這塊無力補天入世歷練的頑石）
《紅樓夢》中賈寶玉念念不忘的”木石前盟“預示著什么?表示他和林黛玉前生有緣，林是木，寶玉為石，林黛玉要以一生眼淚還他的恩情 。
寶玉=神瑛侍者=那塊玉=頑石，降珠仙草就是黛玉
木石前盟就是他們從前在天上的時候寶玉給仙草澆了水，仙草才能成仙之類的吧，就說要報答他。
黎國18041909078： 紅樓夢中所說的金玉良緣 木石前盟的含義是什么? -
灌云縣端面： ______ 金玉良緣:是指薛寶釵和賈寶玉.薛寶釵有一個僧人送的不得離身的金鎖,上有“不離不棄,芳齡永繼”八字,而賈寶玉出生時銜的玉上則有“莫失莫忘,仙壽恒昌”八字,香菱曾戲言這恰為一對,且送玉給寶釵的僧人也說應把寶釵許給戴玉的公子.所以這就是所謂的“定制的婚姻”,“金玉良緣”. 木石前盟:是指林黛玉和賈寶玉.林黛玉的前生為一棵絳珠草,而賈寶玉的前生則為神瑛侍者,神瑛侍者看到快要枯死的絳珠草于心不忍,因此日日灌溉,絳珠草得以成活并通了靈性,因此決定追隨神瑛侍者下凡報恩,用一生的淚水相還.這就是為何林黛玉為木,而賈寶玉銜玉而生,為石,他二人此生緣分是為了了結上一世的恩怨,此乃木石前盟.
黎國18041909078： 簡述紅樓夢中“木石前盟”的故事內(nèi)容 -
灌云縣端面： ______[答案] 西方靈河岸邊,三生石畔,生有一株絳珠草,赤霞宮神瑛侍者每天用甘露灌溉它,絳珠草得以延長生命,后來修成了人,后來,聽說神瑛侍者要下界,她也要下界,為的是報答神瑛侍者的恩情.神瑛侍者降世時變?yōu)閷氂?嘴里含著一塊玉,這塊玉便是...
黎國18041909078： 什么是木石前盟? -
灌云縣端面： ______ 木石前盟是指林黛玉與賈寶玉的前世木、指“林”石指“寶玉”,《紅樓夢》第一回講林黛玉的前世是絳珠仙子賈寶玉前世是神瑛侍者神瑛侍者日日澆灌絳珠仙草絳珠仙草發(fā)誓來世要用一世的眼淚來償還他的恩情,此為“前盟”
黎國18041909078： 誰能解釋“木石前盟”
灌云縣端面： ______ 林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉的前身是補天石(亦即神瑛侍者).《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫: 西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始...
黎國18041909078： 木石前盟是什么意思 -
灌云縣端面： ______ 指林黛玉前生為降珠仙草,賈寶玉前生為女媧煉石補天余下的石頭化成的神瑛侍者,兩人有恩有義,今世應結成姻緣
黎國18041909078： 神瑛侍者就是頑石么??? -
灌云縣端面： ______ 神瑛侍者不是頑石. 寶玉前世是神瑛侍者,頑石則是當年女蝸補天留下的一塊五色補天石,在神瑛侍者下凡之時夾帶入世,隨了神瑛侍者轉世成為了寶玉出生時攜帶的玉石. 木石前盟的木指黛玉前世絳珠仙草,石指女媧補天剩下的頑石.神瑛...
黎國18041909078： 江蘇省語文高考附加題解釋木石前盟是什么意思 -
灌云縣端面： ______ “木石前盟”指林黛玉前生為絳珠仙草,賈寶玉前生為女媧煉石補天余下的石頭化成的神瑛侍者,兩者有恩,有義,今世應結成姻緣.
黎國18041909078： 金玉良緣 木石前盟的含義
灌云縣端面： ______ 金玉良緣是薛寶釵的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉,現(xiàn)泛指美好的姻緣. 林黛玉前世是絳珠草,寶玉前世是神瑛侍者,五彩石因緣際會下凡,而神瑛侍者前世照顧絳珠草,故今世絳珠草要以一世淚水還恩,這就是木石前盟.
黎國18041909078： 紅樓夢中寶黛愛情 為何稱為 木石前盟 -
灌云縣端面： ______ 因為黛玉前世是絳珠仙草,稱為木;寶玉前世是神瑛侍者,瑛的意思就是像玉的美石,稱為石(偶大膽地猜測一下神瑛侍者是不是石頭幻化來的).所以稱為木石前盟. 木石前盟不同于金玉良緣,木石前盟著重于他們二人本身;而金玉良緣則側重于他們的身份,金鎖也好,通靈寶玉也好,那只是他們身份的象征.所以木石前盟更可貴
黎國18041909078： 賈寶玉為什么有神瑛侍者和石頭兩種身份 -
灌云縣端面： ______ 你好,石頭不是寶玉的身份,它只是一個旁觀者,它旁觀了絳珠草還淚的全過程吧. 神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子,而神瑛侍者動了凡心要去凡間,絳珠仙子為報答恩情,愿用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情.石頭被夾帶于中,跟隨神瑛、絳珠等經(jīng)歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”.于是,神瑛侍者化為賈寶玉,絳珠仙子化為林黛玉,那塊頑石化成為賈寶玉口中的那塊美玉.
頑石與神瑛侍者
在脂本中神瑛侍者是與頑石互不相干的兩個“人物”，頑石在神瑛侍者下凡之時夾帶入世，由此而與賈寶玉關系較為密切而已。脂本在甄士隱炎夏書房夢中所見所聞：
那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……”
但在程高本中，頑石與神瑛侍者卻是合二為一：
那道人道：“原來近日風流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處，落于何方？”那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……”
這里程高本添加了一段關于神瑛侍者來歷，說得很明白，神瑛侍者也是無材補天的頑石。
那么，程高本中神瑛侍者的來歷為什么與脂本不同，二者孰優(yōu)孰劣？筆者認為，程高本中添加的這段文字純屬程高的妄改，理由是：
1.頑石并不能“自去自來”行走自如。曹雪芹說得很明白，頑石是“棄在此山青埂峰下”的，獨自在那“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。經(jīng)過“入世”、“出世”之后仍“復還本質”，回到青埂峰，只是上面“字跡分明，編述歷歷”而已。如果能“逍遙自在，各處去游玩”，就不至于“日夜悲號慚愧”了吧？！
2.女媧補天剩下的只有一塊頑石，在早期脂本中，這頑石（及其幻化的通靈寶玉）與神瑛侍者關系非常清楚——互不相干。然而在程高本中，頑石化成通靈寶玉和神瑛侍者兩個身份，即一分為二，上面程高本那段引文中，那僧一面“袖了那石”并拿出來給甄士隱看，同時嘴里卻在介紹另一個頑石——神瑛侍者，并將通靈寶玉附在神瑛侍者身上一同入世，這么一來頑石就應有兩塊，否則頑石（神瑛侍者）如何將自己夾帶其中，這就與補天只剩一塊頑石產(chǎn)生矛盾。
3.在早期脂本中頑石只是個“質蠢”的巨石，因而它自己自稱，同時亦被僧道稱其為“蠢物”，如一僧一道交談中多次說到“蠢物”，如：“你攜了這蠢物，意欲何往？”、“趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”、“將蠢物交割清楚”以及甄士隱“不知所云‘蠢物’系何東西”而欲求那僧道一見“蠢物”等，士隱所見的“蠢物”為“原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著‘通靈寶玉’四字，后面還有幾行小字”，即已幻形的頑石。而程高本中仍保留了這些文字，令人不知“蠢物”何指了。曹雪芹對神瑛侍者和賈寶玉從沒用過“蠢物”來形容，賈寶玉也只是被賈政罵過“蠢物”而已”。
4.在早期抄本中，頑石是紅樓故事的見證者和記述者，而神瑛侍者是幻形為賈寶玉的小說主人公。書中有許多頑石（通靈寶玉）記述故事時的敘事性文字，如：第八回寶釵將通靈寶玉托于掌上觀看時，“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊補石的幻相，后人曾有詩嘲云……那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫于后。”第十七至十八回在元春進園時有：“此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。”隨后還有：“豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！據(jù)此論之，竟大相矛盾了。諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。”如果賈寶玉也是頑石的化身，就不會有“若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面”之嘆了。
5.通靈寶玉具有“一除邪祟，二除病孽，三知禍福”的功能，是賈寶玉的護身符。在《紅樓夢》中有玉無光而賈寶玉中邪，失玉而賈寶玉癡癲等情節(jié)。說明賈寶玉與通靈寶玉是由兩個不同的個體幻化而來，不可能合二為一的。
由于程高本將頑石不僅看作靈性已通，而且直接認為就是通靈寶玉，在介紹木石前盟時把神瑛侍者與頑石合二為一，添加了“當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者”等文字，把頑石看作是來去自如、伸縮自如的異物。據(jù)此，作了進一步的修改：在脂本的“誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”句中的“靈性已通”后面添加了“自去自來，可大可小”八個字（見夢稿本的旁添文字），把曹雪芹賦以頑石與通靈寶玉、神瑛侍者與賈寶玉不同的特點全部歸于一統(tǒng)，也就難怪胡適之先生會得出“石頭=賈寶玉=曹雪芹”的結論來了。雖然胡適也認為甲戌本中的石頭與僧道對話的那段四百余字為曹雪芹原稿，但他最欣賞的還是程乙本。
周紹良對程高本這段改寫解釋為：“西方靈河岸上的神瑛侍者和警幻仙子之處的頑石，原是兩回事，各不相干，經(jīng)過勉強捏合像甲戌本那樣，實在與前面頑石不相照應，程偉元感到必需加以銜接，于是一改再改。但總有不可掩飾的痕跡，終于便留下了令人細想起來不免納悶的破綻。”②此說對解釋程高本的改寫有一定道理，但前人沒能理解頑石與神瑛侍者雖不相干，但有一定的照應關系，以為甲戌本是“勉強捏合”的結果。
木石前盟,指的寶玉和黛玉的前世因緣,在前世,寶玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世結下的姻緣
賈寶玉的前世是神瑛侍者，林黛玉是降珠仙草.
“脂硯齋說賈就是假,那么自然有假寶玉,且與真寶玉對應 ” ——如是說，“賈是假”應該指“寶玉”是假，而非“神瑛”假。 “無故尋愁覓恨，有時似傻如狂．縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽．潦倒不通世務，愚頑怕讀文章．行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼．可憐辜負好韶光，于國于家無望．天下無能第一，古今不肖無雙．寄言紈э與膏粱：莫效此兒形狀！” ——這段話是反語，寫出世人眼中賈寶玉不合時宜的叛逆形象，在世人眼中，此“寶玉”并無經(jīng)天緯地之能，亦無治世之才，是一塊“假”寶玉。 如此，含玉而生，又加以反語表現(xiàn)其性格特征中為世人所不容的一面，“賈寶玉”這個名字就這樣誕生了。 像“還錯淚”這樣的說法，我估計除了在“甄”“賈”之爭的陰影下勉強生存，絲毫沒有根據(jù)。百來回的小說用大篇幅敘述一段錯誤的感情，與其衍生出的一系列或感.或悲.或怒的故事，到最后說警幻仙忙中出錯，在道行高深的一僧一道眼皮底下讓絳株仙草投還錯淚...有可能嗎？何況第一回中頑石與空空道人的對話，清清楚楚言明了它的經(jīng)歷，絲毫沒有提及“還錯淚”之事，請恕此處不再引用。 再如——“第一回僧說帶頑石去受享,若整天被掛在脖子上,或被摔來摔去,何來受享?”這個說法真太勉強了，看了讓人覺得..（用句現(xiàn)代點的話``我的那個廬山瀑布汗``），宏觀與微觀概念引用過來就太沒意思了，越說越偏``.. 最后重申我的觀點——石體上記錄著“石頭記”的“頑石”，作為《石頭記》的見證者，以能“除邪祟，療冤疾，知禍福”的“通靈寶玉”的身份，隨同“神瑛侍者”用口含的方式一同帶到人間，在溫柔富貴鄉(xiāng)中（以宏觀角度`- -！）享受了十來年，并見證了紅樓一夢，在第一回中被空空道人稱為“石兄”是也~
林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉的前身是補天石(亦即神瑛侍者，書中的通靈玉也就是這塊無力補天入世歷練的頑石）
《紅樓夢》中賈寶玉念念不忘的”木石前盟“預示著什么?表示他和林黛玉前生有緣，林是木，寶玉為石，林黛玉要以一生眼淚還他的恩情 。
寶玉=神瑛侍者=那塊玉=頑石，降珠仙草就是黛玉
木石前盟就是他們從前在天上的時候寶玉給仙草澆了水，仙草才能成仙之類的吧，就說要報答他。
相關評說：
灌云縣端面： ______ 金玉良緣:是指薛寶釵和賈寶玉.薛寶釵有一個僧人送的不得離身的金鎖,上有“不離不棄,芳齡永繼”八字,而賈寶玉出生時銜的玉上則有“莫失莫忘,仙壽恒昌”八字,香菱曾戲言這恰為一對,且送玉給寶釵的僧人也說應把寶釵許給戴玉的公子.所以這就是所謂的“定制的婚姻”,“金玉良緣”. 木石前盟:是指林黛玉和賈寶玉.林黛玉的前生為一棵絳珠草,而賈寶玉的前生則為神瑛侍者,神瑛侍者看到快要枯死的絳珠草于心不忍,因此日日灌溉,絳珠草得以成活并通了靈性,因此決定追隨神瑛侍者下凡報恩,用一生的淚水相還.這就是為何林黛玉為木,而賈寶玉銜玉而生,為石,他二人此生緣分是為了了結上一世的恩怨,此乃木石前盟.
灌云縣端面： ______[答案] 西方靈河岸邊,三生石畔,生有一株絳珠草,赤霞宮神瑛侍者每天用甘露灌溉它,絳珠草得以延長生命,后來修成了人,后來,聽說神瑛侍者要下界,她也要下界,為的是報答神瑛侍者的恩情.神瑛侍者降世時變?yōu)閷氂?嘴里含著一塊玉,這塊玉便是...
灌云縣端面： ______ 木石前盟是指林黛玉與賈寶玉的前世木、指“林”石指“寶玉”,《紅樓夢》第一回講林黛玉的前世是絳珠仙子賈寶玉前世是神瑛侍者神瑛侍者日日澆灌絳珠仙草絳珠仙草發(fā)誓來世要用一世的眼淚來償還他的恩情,此為“前盟”
灌云縣端面： ______ 林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉的前身是補天石(亦即神瑛侍者).《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫: 西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始...
灌云縣端面： ______ 指林黛玉前生為降珠仙草,賈寶玉前生為女媧煉石補天余下的石頭化成的神瑛侍者,兩人有恩有義,今世應結成姻緣
灌云縣端面： ______ 神瑛侍者不是頑石. 寶玉前世是神瑛侍者,頑石則是當年女蝸補天留下的一塊五色補天石,在神瑛侍者下凡之時夾帶入世,隨了神瑛侍者轉世成為了寶玉出生時攜帶的玉石. 木石前盟的木指黛玉前世絳珠仙草,石指女媧補天剩下的頑石.神瑛...
灌云縣端面： ______ “木石前盟”指林黛玉前生為絳珠仙草,賈寶玉前生為女媧煉石補天余下的石頭化成的神瑛侍者,兩者有恩,有義,今世應結成姻緣.
灌云縣端面： ______ 金玉良緣是薛寶釵的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉,現(xiàn)泛指美好的姻緣. 林黛玉前世是絳珠草,寶玉前世是神瑛侍者,五彩石因緣際會下凡,而神瑛侍者前世照顧絳珠草,故今世絳珠草要以一世淚水還恩,這就是木石前盟.
灌云縣端面： ______ 因為黛玉前世是絳珠仙草,稱為木;寶玉前世是神瑛侍者,瑛的意思就是像玉的美石,稱為石(偶大膽地猜測一下神瑛侍者是不是石頭幻化來的).所以稱為木石前盟. 木石前盟不同于金玉良緣,木石前盟著重于他們二人本身;而金玉良緣則側重于他們的身份,金鎖也好,通靈寶玉也好,那只是他們身份的象征.所以木石前盟更可貴
灌云縣端面： ______ 你好,石頭不是寶玉的身份,它只是一個旁觀者,它旁觀了絳珠草還淚的全過程吧. 神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子,而神瑛侍者動了凡心要去凡間,絳珠仙子為報答恩情,愿用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情.石頭被夾帶于中,跟隨神瑛、絳珠等經(jīng)歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”.于是,神瑛侍者化為賈寶玉,絳珠仙子化為林黛玉,那塊頑石化成為賈寶玉口中的那塊美玉.
