孟子二章中孟子認為有人敢于為真理而獻身的根本原因是？ 孟子二章中孟子認為貧賤之人有本心的句子是
孟子認為人敢于為真理而獻身的根本原因是：
強烈的羞恥之心，是非之心，能使人在生死關頭做出殺身成仁、舍生取義的正確人生選擇。
【原文】：
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟［1］也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆［2］羹，得之則生，弗得則死，呼爾［3］而與之，行道之人弗受；蹴爾［4］而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得［5］我與？鄉(xiāng)［6］為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”
【注釋】
［1］辟：同“避”，逃避。
［2］豆：古代一種盛羹湯的器具。
［3］呼爾：輕聲呼喝。
［4］蹴爾：用腳踩。
［5］得：通“德”，這里有感激的意思。
［6］鄉(xiāng)：同“向”，向來，一向。
【譯文】
孟子說：“魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的，如果不能同時吃兩樣，那就舍棄魚，只吃熊掌吧。生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的，如果不能同時擁有兩樣，那就舍棄生命，只擁有正義吧。盡管生命是我想擁有的，但是還有比生命更想擁有的，所以我只好舍棄生命；死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更厭惡的，所以我不愿意因此而逃避禍患。
“假如一個人想要得到的沒有比生命更重要，那么，只要是能保全生命，有什么不能舍棄呢？假如一個人厭惡的沒有比死亡可惡，那么，只要是可以避免死亡，有什么不能舍棄呢？但也有些人，如果發(fā)現(xiàn)照這樣做就可以保全生命，他就會照這樣做；如果發(fā)現(xiàn)照這樣做就可以避免死亡，卻不這樣做。由此可知，的確有比生命更重要的東西，也的確有比死亡更可惡的東西。這種心原本人人都有，只不過賢人能保持它罷了。
“如果吃下一籃子飯，喝下一碗湯，就可以活下去，但是不吃就要被餓死。如果吆喝著讓人吃，即使路過的人確實餓著肚子，他也不會接受；如果用腳踩過后再給人吃，即使是乞丐也不會接受。可是，現(xiàn)在的情況是，有人不管是否合乎禮義就接受了萬鐘的俸祿。萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？為了華麗的住宅、供養(yǎng)妻妾以及我所認識的窮苦人感激我嗎？過去寧可舍去生命都不肯接受的，現(xiàn)在為了華麗的住宅也接受了；過去寧可死去都不肯接受的，現(xiàn)在為了供養(yǎng)妻妾也接受了；過去寧肯死去都不接受的，現(xiàn)在為了認識的窮苦人的感激而接受了。這些不是可以停止的嗎？這種行為就是喪失了本性。”
《孟子二章》出自孟子之手，別稱《生于憂患 ，死于安樂》《得道多助，失道寡助》。具體可參考八年級上冊的語文課本，里面就有明確的敘述。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。現(xiàn)《孟子二章》已修改為《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》。
孟子二章中孟子認為有人敢于為真理而獻身的根本原因是?
孟子認為人敢于為真理而獻身的根本原因是：強烈的羞恥之心，是非之心，能使人在生死關頭做出殺身成仁、舍生取義的正確人生選擇。【原文】：孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所...
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