養(yǎng)生有哪些誤導？？ 按摩椅十大品牌有哪些？
誤區(qū)一：飯后馬上刷牙
口腔學專家最新研究認為，飯后立即刷牙是有害牙齒健康的。
在牙冠的表面有一層琺瑯質(zhì)，琺瑯質(zhì)又叫牙釉質(zhì)，是在牙冠表層的半透明的白色硬組織。
牙釉質(zhì)內(nèi)部并不具神經(jīng)與血管。它的功用除了咬碎食物之外，也可以保護下層的牙本質(zhì)，是人體中最堅硬的物質(zhì)。但它不會再生，因此當有蛀洞產(chǎn)生后不像哺乳動物的其他組織會自行修復。
剛吃過飯，尤其是食用了酸性食物，會使琺瑯質(zhì)變松軟。
這個時候刷牙容易造成琺瑯質(zhì)的損害。時間一長，牙齒的琺瑯質(zhì)就逐漸減少，容易使人患上牙齒本質(zhì)過敏癥，吃東西時牙齒就會出現(xiàn)酸、痛的癥狀。
因此，口腔學專家提醒，進食后最好用清水漱口，待1—2個小時后再刷牙。
誤區(qū)二：洗腸、斷食可排毒養(yǎng)顏
很多人明顯堅持洗腸美容，目的是讓自己的身體里沒有宿便，不蓄積毒素，避免了社交場合的尷尬，皮膚也會變得透明有光澤，比單純外用化妝品效果好。
有不習慣這種方法的人，選擇了斷食的方法排毒，即一周里有一天不吃飯，只吃水果或者喝蜂蜜水，同樣可以起到排除身體毒素的作用。
中醫(yī)也講排毒，除了正常的大便、小便及出汗三種排毒通路，古代人甚至還有春秋放血排毒的說法。
但是洗腸容易讓腸管變粗，長時間反復刺激還會使腸管麻痹，最終導致一些人為因素疾病。
斷食排毒也要因人而異。有的人脾胃虛寒，吃水果等涼的東西胃里會發(fā)生脹氣。
如果你是超負荷工作者，到該吃飯的時候不吃，身體會出現(xiàn)乏力、眩暈、低血糖癥狀，對健康會有影響。
誤區(qū)三：塑身內(nèi)衣輕松擁有好身材
聽聽電視購物欄目上，塑身內(nèi)衣的導購小姐怎么說？
身體的脂肪是可以移動的……再看看最早流行塑身內(nèi)衣的日本，第一批擁躉者如今已是六十歲的人了，身材還保持在三十多年前穿衣時的樣子。
你說誰能抵擋這樣的誘惑？
其實塑身內(nèi)衣緊繃繃地“綁”在身上，既影響了正常的血液循環(huán)和汗液排泄，又會導致外陰潮濕，細菌繁殖。尤其是少女長期穿緊身衣，不僅會影響發(fā)育，還會誘發(fā)乳腺增生或囊腫等疾病。
養(yǎng)生專家提醒：
女性的腹部有許多重要臟器，如子宮、卵巢等，長時間穿束身衣會使肌肉緊繃，生理功能受到影響。束腰還可能影響下肢血液循環(huán)。如果一天有8個小時“塑身”，處在腹腔缺氧的狀態(tài)下，就會對身體造成損害。
誤區(qū)四：注意飲食和鍛煉等于減肥
如果你認為只要做好這兩項就足以保證體重下降的話那就大錯特錯了。你或許忽略了另一個主要因素：由于減肥而導致的睡眠問題。
芝加哥大學研究睡眠的專家說，體重超標和患肥胖癥最多的也是美國人。或許我們應(yīng)該考慮一下肥胖和睡眠之間存在著這樣一種可能性，睡眠不足會導致我們胃口失調(diào)。每個人都有其所需的正常睡眠時間，如果睡眠時間少于這個時間哪怕這個差僅為一小時就會導致其體內(nèi)荷爾蒙失調(diào)。
當我們的進食量到了一定的程度，瘦素就會“告訴”我們已經(jīng)吃飽了。在對這些睡眠不足者的血液進行分析化驗后發(fā)現(xiàn)，他們血液中控制食欲的瘦素含量減少，同時血液中血漿饑餓激素含量增多。
而血漿饑餓激素的作用是，當我們的身體熱量供應(yīng)不足時它就會發(fā)出饑餓信息，這樣就促使我們又開始進食。
誤區(qū)五：早睡早起身體好
隨著年齡增長，與睡眠有關(guān)的褪黑激素分泌時間愈早，所以老人家會傾向早睡、早起，較符合自然生理時鐘。年輕人(尤其是仍在發(fā)育的青少年)只要按照自己的生理時鐘作息即可。
但最好不要超過晚上11點，因為晚上11點到凌晨1點是體內(nèi)生長激素分泌時間，這時候若不睡覺，正在發(fā)育的年輕人會長不高，成年人則容易變老。
誤區(qū)六：中藥都要趁熱喝
一般的中藥湯劑應(yīng)該“溫服”，即藥湯煎煮后立即濾出，在常溫下晾至30℃—37℃時再喝。
丸、散類的中成藥應(yīng)該以溫開水送服，這也是溫服的一種。
發(fā)散風寒的中藥，應(yīng)該“熱服”，并且可在服后吃些熱稀飯、熱水，以助藥力。
而解毒、清熱的藥，尤其是夏天解暑的中藥，則“冷服”效果更好。
在我國南方，夏天經(jīng)常服用的一些“涼茶”，實際上也屬于中藥的一種。顧名思義，很多涼茶都是晾涼了喝，清涼解暑效果才更好。
誤區(qū)七：不運動肌肉會轉(zhuǎn)成脂肪
對于那些一周中將3到4天的時間花在體育鍛煉上的人來說，如果停止鍛煉，這些人的肌肉會變成脂肪嗎？
養(yǎng)生專家表示，這種情況是不會發(fā)生的。
肌肉是肌肉，脂肪是脂肪。這兩者之間不會相互轉(zhuǎn)化。肌肉是一種較為密集的物質(zhì)，而脂肪則比較密實。當你停止運動時，肌肉會變得有些松弛，但不會轉(zhuǎn)化成脂肪。
反過來是否成立呢？
很遺憾，體育運動也不會使脂肪轉(zhuǎn)化為肌肉。雖然脂肪不會轉(zhuǎn)化成肌肉，但若想擁有發(fā)達的肌肉就必須進行拉力鍛煉，這樣才能去除體內(nèi)的多余脂肪。
這養(yǎng)生7大誤區(qū)你都了解了嗎？
盲目的聽從信從那些養(yǎng)生知識，只會適得其反。要了解養(yǎng)生的根本，根據(jù)自己實際情況和想要達到的效果進行養(yǎng)生，注意辨別網(wǎng)上的各種信息，不要盲從，才能獲得健康的生活。
養(yǎng)生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。養(yǎng)，即調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)、補養(yǎng)之意；生，即生命、生存、生長之意。現(xiàn)代意義的“養(yǎng)生”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護活動。
保養(yǎng)，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養(yǎng)生息，恢復應(yīng)有機能，這是養(yǎng)生的第一層面；
涵養(yǎng)，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質(zhì)的修煉和提升，讓身心得到一種靜養(yǎng)與修為，從而達到修心修神的目的；
滋養(yǎng)，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規(guī)律，調(diào)配合宜食療，以滋養(yǎng)調(diào)理周身，達到治未病而延年的目的。
實質(zhì)上，養(yǎng)生就是保養(yǎng)五臟，使生命得以綿長的意思。
養(yǎng)生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫(yī)學、康復學、營養(yǎng)學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術(shù)、烹飪、運動學、道學等等。
現(xiàn)代養(yǎng)生的涵義：
以中、西醫(yī)學理論為指導，用健康科學的圖文、音樂、行為、活動、藥械、飲食等等，通過調(diào)節(jié)個人生活習慣、生活環(huán)境及心理狀態(tài)，來調(diào)理身心，達到未病先防、不適消除、已病促愈、病后復原之保健目的。
中文名
養(yǎng)生
外文名
preserve one's health;keep in good health
拼音
yǎngshēng
出處
《莊子·養(yǎng)生主》
適應(yīng)對象
不同年齡、男性，中老年女人
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引證解釋文獻道家養(yǎng)生儒家修煉醫(yī)家養(yǎng)生
漢語詞語
基本解釋
◎ 養(yǎng)生 yǎngshēng
[preserve one's health;keep in good health] 保養(yǎng)身體
養(yǎng)生之道
得養(yǎng)生焉。——《莊子·養(yǎng)生主》
引證解釋
1、保養(yǎng)生命；維持生計。
漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其志，帝耕籍田，后桑蠶宮，國無游民，野無荒業(yè)，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養(yǎng)生。”
唐 韓愈 《與李翱書》：“仆之家本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有。”
田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養(yǎng)生。”
2、攝養(yǎng)身心使長壽。
《莊子·養(yǎng)生主》：“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。’”
宋 陸游 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然后解襟褫帶，低枕少臥，此養(yǎng)生最急事也。”
清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“同年儲梅夫宗丞，能養(yǎng)生，七十而有嬰兒之色。”
3、畜養(yǎng)生物。
宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“趙閱道為人清素，好養(yǎng)生，知成都 ，獨與一道人及大龜偕行。”
4、謂駐扎在物產(chǎn)豐富、便于生活之處。
《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養(yǎng)生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。”
5、生育。
《史記·日者列傳》：“而以義置數(shù)十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生：此之為德，豈直數(shù)十百錢哉！”
魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養(yǎng)生’得太多了，就有人滿之患。”
6、指奉養(yǎng)父母。
《孟子·離婁下》：“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親致養(yǎng)，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。”
漢 董仲舒 《春秋繁露·五行之義》：“圣人知之，故多其愛而少嚴，厚養(yǎng)生而謹送終，就天之制也。”
清 百一居士 《壺天錄》卷上：“送死養(yǎng)生，立后繼絕。”
7、指養(yǎng)“生生之氣”。
養(yǎng)生又指養(yǎng)“生生之氣”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到，一年四季，春夏秋冬，自然界的陽氣運行狀態(tài)分別有著“生、長、收、藏”的特點，所以春天要懂得養(yǎng)“生”氣，夏天要懂得養(yǎng)“長”氣，秋天要懂得養(yǎng)“收”氣，冬天要懂得養(yǎng)“藏”氣。
文獻
通論類
主要從養(yǎng)生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養(yǎng)生方法，泛而不專，有助于人們了解養(yǎng)生理論，并指導一般的養(yǎng)生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代陶弘景著《養(yǎng)性延命錄》、唐代孫思邈著《孫真人養(yǎng)生銘》、宋代陳直著《養(yǎng)老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養(yǎng)叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。
食養(yǎng)類
主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態(tài)、天時氣候、地理方域等的關(guān)系論述養(yǎng)生之道，也包括節(jié)食、辟谷等內(nèi)容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華》收載的《服氣長生辟谷法》（著者佚名）、清代簡緣老人的《節(jié)飲集說》等。
煉丹類
主要是各種煉制丹藥法的有關(guān)記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程制造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設(shè)想荒誕，近于虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏于道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悮著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等，記載煉丹術(shù)最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。
道家養(yǎng)生
道家學說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學的形成過程中產(chǎn)生過一定的影響。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，因為今人錯誤的認為道家思想中有這些歷史局限性和消極面，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經(jīng)》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現(xiàn)代詞匯里的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執(zhí)和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執(zhí)和極端，是非常錯誤的行為。既然已經(jīng)以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。
1．少私寡欲
《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種以養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導引、健身功法等各方面。
2．貴柔、返璞歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。”如果經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。
3．形神兼養(yǎng)
莊子養(yǎng)生倡導去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認有一定的養(yǎng)形作用。《莊子·刻意》說：“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也。”由此可見，我國古代的導引術(shù)是道家所倡導的，從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷；長大后非常敦實、敏捷，成人后就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人——每一個人都是“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊”。
小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當人長大之后，手慢慢地松開了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態(tài)去。
“弱而能言”是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什么？他們總在發(fā)問：“媽媽，我從哪里來的？”還有的會問：“媽媽，人會不會死啊？死了以后到哪里去呢？”這是對生命本質(zhì)的發(fā)問，這是終極的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長壽都難啦。而我們長大后問的多是世俗問題，比如我們總是問：“吃了沒有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來越失掉天真。當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對終極問題發(fā)問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。
“幼而徇齊”是指幼小時做事情非常快，想做什么就立即去做，不瞻前顧后、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多么的坎坷不平。可長大后，想要什么，我們常常瞻前顧后、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再“徇齊”，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了“神靈”、“能言”、“徇齊”、“敦敏”，失掉赤子之心。而通過修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，復歸嬰兒的“敦敏”“徇齊”“神靈”，這就是養(yǎng)生。
儒家修煉
經(jīng)典：《大學》、《中庸》、《孟子》、《十三經(jīng)注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家簡帛[1]
儒家功法以心性修養(yǎng)為主要對象，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補在此。佛家以“明心見性”為工夫，為頭腦，道家以“煉心煉性 ”為工夫，為頭腦，儒家以“存心養(yǎng)性”為工夫，為頭腦。《大學》提“正心誠意”，《中庸》提“率性盡性”，孟子除提 “存心養(yǎng)性”外，又提“盡心”。然此數(shù)者，以單提“存心養(yǎng)性”四字較為淺明，最切易入[1]。
“存心”者，存其本心也；“養(yǎng)性”者，養(yǎng)其本性也，亦即養(yǎng)其天心天性也。人與天俱來之本來心性，無不純乎至善。故只須存養(yǎng)之勿失，勿為境地與乎物欲意念所轉(zhuǎn)，便自可入于圣地而與天合。故孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”存心為盡心之本，養(yǎng)性為盡性之本。《中庸》除開宗明義標提“天命之謂之性，率性之謂道”外，其言以至誠盡性時曰：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”此明示人以如能修其率性盡性工夫，擴而充之，即可與天地參。這全是一套最簡要明白的“天人合一”工夫[1]。
存心養(yǎng)性，不但為盡心盡性之本，且亦為煉心煉性與明心見性之不可欠缺的工夫。道家之煉心煉性，固須從存養(yǎng)下手；即佛家之明心見性亦然，不存之何以得明？不養(yǎng)之何以得見？且也，明之之后，猶須存之；見之之后，猶須養(yǎng)之，久而彌光。不然，修證工夫，于證得明見之后，固可立地成佛，然于明見之后，亦可立地失之。夫心性之存養(yǎng)，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一時之失，不可有一念之動！稍一懈怠，此心一放，即爾敗之。故必須守而勿失，死而后已方可。歷來儒家中人，好剽襲佛家明心見性之旨以為用，庶不知儒門更有最上乘家珍在也[1]！
心性原只是一件，分而言之，所以為方便說教也。舉心即性見，舉性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天與命與心與性與理與道，要皆是一體。亦可以說，皆統(tǒng)于道。分于道而具異名，名異而體同也。“天地與我同體，萬物與我為一”。言理如是，論工夫則尤然。由靜極定篤中，自家心上，自可證到。大程子曾云：“在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實一也。”又云：“只心便是天，盡之，便知性，知性便知天。”又云：“性與天道，非自得之則不知；故曰：‘不可得而聞。’”蓋只能默而識之，契而會之也。又程子論及心性時亦云：“自理言之謂之天，自凜受言之謂之性，自存諸人言之謂之心。”又云：“性之本謂之命，性之自然者謂之天，性之有形者謂之心，性之有動者謂之情。凡此數(shù)者，一也。圣人因事以制名，故不同若此。”嗣又倡“性即靜、性即理”說。其實不但天、命、性、心、理，可打成一片，而統(tǒng)歸之于一道；即天下萬事萬物，均無不可打成一片，而統(tǒng)之以道。故孔子曰：“朝聞道，夕死可也。”又曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”又曰：“道不可須臾離也；可離，非道也。”故修圣，以修道為第一[1]。
夫修圣人之道，貴先立乎其本！本立而道生。本者何？心是也。心為人之主宰，亦為宇宙天地萬物之主宰。故象山與陽明繼程、朱二子倡“性即理”說之后，力倡“ 心即理”。象山之“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，及儒門“天地萬物人我一體”，與明道“仁者渾然與物同體”之說，較之佛家“即心即佛，即佛即心”與“佛即眾生，眾生即佛”等心佛一體、佛與眾生一體之說，實深為高遠矣！惟欲真能達到宇宙與吾心一體及天地萬物人我一體之無上境界，不能說以會得此理、說得此理即能達到，須從心地上性地上切實作工夫，腳跟確實踏到；且能在工夫上契得“心與物冥、理與事冥、性與道冥、道與天冥”之神圣境界，渾然一片性光流行，心光流行；無內(nèi)外，無將迎，無物我，無動靜；此則已至由太極而無極境界矣（按：非由無極而太極境界）[1]！
夫人之求其成己、成人、成物、成務(wù)者，外求其道于天下萬事萬物，水世而不可得；反求之于吾心，便即得之矣。孟子曰：“萬物皆備于我。”故求其道于吾心，自可普萬事而無或遺。孔子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不足以為道。”《經(jīng)》曰：“道在爾躬。”“道在爾心。”豈遠乎哉？余故常謂：“道外無心，心外無道。”用佛家語意說則“即心是道，即道是心”。故反求自心，當體即得。是故與其倡“心即理”、“性即理”，遠不若倡“心即道”、“性即道”也。理者，道之理也。一道備該萬理，萬理皆歸一道。自伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以至孔子而迄孟軻止，圣圣相傳，皆言道而不言理，傳道而不傳理。所以然者，以舉道而理自在其中矣！宋儒之特舉理字，以立理學，除標新立異別開路徑而外，豈有他哉？韓愈力倡道統(tǒng)之說，宋儒意欲創(chuàng)“理統(tǒng)”以繼“道統(tǒng)”，井求之于禪釋；且后分裂道術(shù)，各執(zhí)一端，而有程朱陸王之千古公案，紛爭不息，延及各家門人，亦復互相攻訐，又何其小哉？夫天下，本來無一物，本來無一事，一經(jīng)各立門庭，互逞口舌，反使道愈辯而理愈紛，理愈爭而道愈晦矣！此正所謂“無事生事”、“無爭生爭”者也[1]。
夫道，寂然無物、無形、無名、無體、無象，遠存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬物而無或遺，中應(yīng)萬事而無不當。故天下萬變?nèi)f化，要皆備于吾心，一心不動，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得。”自求者，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫為頭腦[1]。
或問：“心性存養(yǎng)之道及其下手方法如何？”曰：“要亦靜而已矣。心之體本靜，性體亦然。感于物而動，緣于欲而動，動則失其本，而違于道矣。道不可須臾離，故心不可須臾動。天地萬物，生于靜而長于靜，失于動而亡于動。余故曰：‘靜罔不吉，動罔不兇。’此古哲之所以謂‘一動不如一靜’也。《大易》所謂‘寂然不動’者，所以存其本心，養(yǎng)其性體也。所謂‘感而遂通’者，在其寂然不動，則湛然無物；湛然無物，則洞然虛明；洞然虛明，則有感即應(yīng)，應(yīng)而遂通矣。其所以能應(yīng)而遂通者，蓋洞然虛明，則靈覺不昧；靈覺不昧，則一神獨耀，則無知而知，無得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯應(yīng)，而應(yīng)無不通也[1]。”
茲為世人修圣人之道與成圣人之道之方便起見，特再將歷代圣哲所述圣人修養(yǎng)之圣脈心法，無論其言道、言德、言學、言理，凡可應(yīng)用于靜坐中，以之為內(nèi)修工夫煉養(yǎng)者，擇要簡述之，并明其條理體系，用為儒家中人修養(yǎng)內(nèi)圣工夫之，準繩與典則。并免徒讓道佛二家圣哲專美于前也！故就散見于往古經(jīng)籍中之圣言圣法，歸納之共為十二條目，以為儒家中人修持“超凡入圣”工夫之心法。且此十二條目，不必一一全修，擇其性之所近者，任修一條或二、三條，均可幾于圣地。亦非謂除所舉條目外，便無修持之法，惟大體說來，此即為內(nèi)圣修養(yǎng)之最重要綱目。至其靜坐中之訣法，亦當盡量擇要簡為指出，以供學者之所取法焉！其須自契自證，非言語文字之所可得而傳者，亦惟有略之矣。良以“大道常存文字外，真途不在語言中”。凡所述者，要亦不外古人之陳跡與糟粕耳！茲分別著錄如下[1]：
一、守中法要
二、守一法要
三、守仁法要
四、存誠法要
五、養(yǎng)氣法要
六、格物法要
七、修止法要
八、修靜法要
九、修定法要
十、修觀法要
十一、修息法要
十二、至命法要[1][1]
養(yǎng)生小妙招：
早晨起來，我們要先刷牙，再喝水，大多數(shù)人習慣都是先喝水，再刷牙，這樣會把前一晚殘留在口腔內(nèi)經(jīng)過一晚上發(fā)酵的食物細菌帶入體內(nèi)。
每天吃一個西紅柿或者蘋果，可以滿足一天的維生素C的需要。
每晚睡覺之前用醋泡泡腳，可以幫助睡眠，起到健身安神之效。
醫(yī)家養(yǎng)生
醫(yī)家養(yǎng)生，提倡“養(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心先養(yǎng)德，強調(diào)大德者方得其壽”[2]。養(yǎng)生不能光靜不動，需要動靜結(jié)合[2]。
糾錯
參考資料
誤傳一、一天不要吃太多雞蛋？
很多人擔心吃雞蛋會影響體內(nèi)膽固醇水平，進而引發(fā)心血管疾病。現(xiàn)在并沒有研究明確這兩者的關(guān)系，每天吃兩三顆雞蛋沒啥問題。
誤傳二、晚上不吃飯既能減肥又對身體好？
不吃晚飯挺傷身體的，容易傷害胃腸功能，影響內(nèi)分泌，并不利于減肥。
誤傳三、痘痘長在不同位置，代表不同器官出問題了？
不，它代表歲月只帶走了“青春痘”里的“青春”，而沒有帶走你的“痘”。痘痘的出現(xiàn)多和皮脂腺及毛囊在身體的分布位置有關(guān)系，鼻子、下巴、背部，皮脂腺多，就容易長痘痘。
誤傳四、小龍蝦渾身都是寄生蟲，不能吃？
如果渾身都是，你可能就看不到小龍蝦了。小龍蝦確實會有寄生蟲，吃之前一定要燒熟煮透，別半生不熟就忍不住要吃。
人民日報提醒：23個坑人的“養(yǎng)生常識”，小心，別再被誤導
誤傳五、電腦前放盆仙人掌能防輻射？
經(jīng)輻射檢驗儀檢測，仙人掌并不具備防輻射功效。事實上，尚未發(fā)現(xiàn)任何一種植物有防輻射能力。
誤傳六、吃豆腐會讓女人患癌？
豆腐是好個東西，蛋白質(zhì)多還能補鈣。它不僅不會導致乳腺癌，對女性健康還有好處。
誤傳七、身體一直不發(fā)燒，反而是身體不好？
有細菌侵入或劇烈運動、進入高溫環(huán)境等都可能引起體溫升高。不發(fā)燒，就是沒有病菌入侵或身體暫時沒有察覺。身體是否出大問題，可不只是通過是否發(fā)燒來判斷的。
誤傳八、O型血要少吃谷物，A型血要少吃肉？
專業(yè)上從來沒有這些講究。
誤傳九、飯后應(yīng)該馬上刷牙？
口腔學專家最新研究認為，飯后立即刷牙有害牙齒健康。
在牙冠的表面有一層釉質(zhì)，剛吃過飯，尤其是食用了酸性食物，會使釉質(zhì)變松軟。這個時候刷牙容易造成釉質(zhì)的損害。時間一長，牙齒的釉質(zhì)就逐漸減少，容易使人患上牙齒本質(zhì)過敏癥，吃東西時牙齒就會出現(xiàn)酸、痛的癥狀。
因此，進食后最好用清水漱口，待1—2個小時后再刷牙。
養(yǎng)生之風是越刮越熱，有越來越多的人加入到養(yǎng)生大軍當中。大家都知道養(yǎng)生是有利于身體健康的，但是很多人在養(yǎng)生方面非常的盲目，經(jīng)常受一些謠言的誤導，養(yǎng)生反而變成了“傷身傷心”的事。有哪些常見的關(guān)于養(yǎng)生方面的謠言呢？
有哪些關(guān)于養(yǎng)生方面的謠言？
1、每天喝8杯水就能養(yǎng)生
之所以會出現(xiàn)每天喝8杯水這樣的養(yǎng)生言論，是因為喝水對人體健康的重要性非常的高。每天要多喝水，但是不一定喝8杯水。首先8杯水的量就有待商榷，如果杯子很小就不夠喝水量，如果杯子很大就超過了喝水量，如何衡量就成了問題。喝水千萬不要貪多，如果飲水量超標反而會讓腎臟的負擔加重，不利于腎臟健康，甚至還容易引發(fā)水中毒。每天的飲水量應(yīng)該控制在1500毫升，不超過2000毫升。
2、保健藥品很有必要
有相當一部分人的養(yǎng)生就是吃各種各樣的保健品，保健品確實會對身體有好處，但是如果過量，對于身體的損害就很大了。保健品說白了也是藥品，吃太多了會加重肝臟負擔，甚至會導致藥物性肝損傷。養(yǎng)生不能只靠保健藥品，養(yǎng)成良好的生活習慣和飲食習慣在生活的細節(jié)入手達到養(yǎng)生目的才是正確的選擇。
3、想要養(yǎng)生每天必須走一萬步
每天走一萬步能夠達到養(yǎng)生的效果，最開始出現(xiàn)在日本的廣告當中，因此它的根源是為了廣告營銷。但是走路確實有養(yǎng)生的效果，堅持走路這種鍛煉方式能夠讓人更加健康，不容易生病。但是每天走一萬步這種硬性規(guī)定就沒有必要遵守了，因為每個人的身體狀況是不一樣的，膝蓋所能承受的強度也是不一樣的，沒有那個身體條件非要走一萬步，很容易造成膝蓋關(guān)節(jié)的損傷，也會讓人過于勞累，影響正常的工作和生活。每天走六千步就很合適，沒有必要追求一個數(shù)字，而把健康放在一邊。
4、喝骨頭湯能夠補鈣
長久以來，很多人都堅持以形補形的方法，很自然而然的就認為想要補鈣一定要多喝骨頭湯，其實這種想法是不正確的，完全是一種謠言。骨頭湯確實有營養(yǎng)，但是鈣并沒有很多，甚至還不如小小的蝦米。為了補鈣而多喝骨頭湯，只能攝入過多的脂肪，沒有補成鈣反而變胖。
5、吃醋吃得多會軟化血管
很多人為了讓自己的血管軟化，避免出現(xiàn)心血管疾病，就會想很多的方法，多吃醋就是其中一種。其實這是一種謠言，多吃醋并沒有軟化血管的效果，相反還會引發(fā)腸胃問題，不是正確的養(yǎng)生方法。
每天喝8杯水就能養(yǎng)生
之所以會出現(xiàn)每天喝8杯水這樣的養(yǎng)生言論，是因為喝水對人體健康的重要性非常的高。每天要多喝水，但是不一定喝8杯水。首先8杯水的量就有待商榷，如果杯子很小就不夠喝水量，如果杯子很大就超過了喝水量，如何衡量就成了問題。喝水千萬不要貪多，如果飲水量超標反而會讓腎臟的負擔加重，不利于腎臟健康，甚至還容易引發(fā)水中毒。每天的飲水量應(yīng)該控制在1500毫升，不超過2000毫升。
2、保健藥品很有必要
有相當一部分人的養(yǎng)生就是吃各種各樣的保健品，保健品確實會對身體有好處，但是如果過量，對于身體的損害就很大了。保健品說白了也是藥品，吃太多了會加重肝臟負擔，甚至會導致藥物性肝損傷。養(yǎng)生不能只靠保健藥品，養(yǎng)成良好的生活習慣和飲食習慣在生活的細節(jié)入手達到養(yǎng)生目的才是正確的選擇。
3、想要養(yǎng)生每天必須走一萬步
每天走一萬步能夠達到養(yǎng)生的效果，最開始出現(xiàn)在日本的廣告當中，因此它的根源是為了廣告營銷。但是走路確實有養(yǎng)生的效果，堅持走路這種鍛煉方式能夠讓人更加健康，不容易生病。但是每天走一萬步這種硬性規(guī)定就沒有必要遵守了，因為每個人的身體狀況是不一樣的，膝蓋所能承受的強度也是不一樣的，沒有那個身體條件非要走一萬步，很容易造成膝蓋關(guān)節(jié)的損傷，也會讓人過于勞累，影響正常的工作和生活。每天走六千步就很合適，沒有必要追求一個數(shù)字，而把健康放在一邊。
4、喝骨頭湯能夠補鈣
長久以來，很多人都堅持以形補形的方法，很自然而然的就認為想要補鈣一定要多喝骨頭湯，其實這種想法是不正確的，完全是一種謠言。骨頭湯確實有營養(yǎng)，但是鈣并沒有很多，甚至還不如小小的蝦米。為了補鈣而多喝骨頭湯，只能攝入過多的脂肪，沒有補成鈣反而變胖。
5、吃醋吃得多會軟化血管
很多人為了讓自己的血管軟化，避免出現(xiàn)心血管疾病，就會想很多的方法，多吃醋就是其中一種。其實這是一種謠言，多吃醋并沒有軟化血管的效果，相反還會引發(fā)腸胃問題，不是正確的養(yǎng)生方法。
養(yǎng)生這件事并沒有多少條條框框，但是謠言千萬不要輕信，否則不僅沒有達到養(yǎng)生的效果，還會損害身體健康。養(yǎng)生雖然概念很寬，但是它要落實在生活的各個方面，凡事以身體健康為主要目的，要把養(yǎng)生當作一種習慣來堅持。
糜桑18018513136： 養(yǎng)生之道最好的方法是什么?
斗門區(qū)磨粒： ______ 多運動、吃清淡食物、早上起來跑步、保持樂觀健康的心情,可以幫助你減肥瘦身. .............................
糜桑18018513136： 中藥副作用有哪些?
斗門區(qū)磨粒： ______ 長久以來,中藥的安全性很少受到懷疑,加上某些廣告宣稱“中藥無毒、無副作用”,無形中也起了誤導作用,以致人們錯誤地認為中藥“無毒副作用”.然而,中醫(yī)師們卻指出:“是藥三分毒,中藥也不例外.” 中醫(yī)專家認為:“中藥大部分...
糜桑18018513136： 具有誤導性的廣告語都有哪些? -
斗門區(qū)磨粒： ______ “15種營養(yǎng),一步到位!”“非油炸更健康.”……這些廣告是不是非常具有誘惑力?一直以來,本報不斷接到讀者來電詢問一些電視廣告語是否可信,內(nèi)容涵蓋飲料、零食等多個品種.值此3·15消費者權(quán)益日之際,本報特約權(quán)威專家,為您...
糜桑18018513136： 吃飯后怎么做才符合養(yǎng)生?
斗門區(qū)磨粒： ______ 1.不要立刻喝茶 飯后飲茶,特別是濃茶.進入胃中后會沖淡胃液,影響胃對食物營養(yǎng)成分的吸收,特別是影響鐵元素的吸收,長期如此易得貧血. 2.立刻洗澡 有人誤認為飯后洗澡促進血液循環(huán)有助于健康,促進血液循環(huán)是真,但并不利健康,洗澡后血液集中在皮膚上,腸胃部分的供血自然就減少了,腸胃消化功能減弱,造成消化不良或便秘. 3.立刻散步 中國的一句老話“飯后百步走,活到九十九”,不知誤導了多少人.運動時血液往肌肉匯集,抽走了腸胃部的血液,腸胃供血就會不足了,供血不足,腸道如何有動力正常運作呢? 所以還是建議,飯后一小時內(nèi)看看電視.聽聽音樂都可以,等腸胃消化差不多了,再去做自己喜歡的事吧.
糜桑18018513136： 養(yǎng)生之道是什么? -
斗門區(qū)磨粒： ______ 貧血食補方法 女性貧血食補 1.生活的調(diào)理:保持心情舒暢,避免劇烈活動、勞累.體位改變應(yīng)緩慢進行,以免產(chǎn)生急性腦缺血而暈倒. 2.飲食的調(diào)攝:多吃綠色蔬菜和含鐵量高的食物,如蛋黃、牛肉、肝、腎、海帶、豆類等.不飲茶,茶葉中...
糜桑18018513136： 足浴店的中華養(yǎng)生是什么意思 -
斗門區(qū)磨粒： ______ 順應(yīng)自然,改善環(huán)境 飲食起居,綜合調(diào)理 形神兼顧,節(jié)放有序 防重于治,提倡早治 強調(diào)適度,勿走極端 現(xiàn)在都說中華養(yǎng)生.其實噱頭的意思比較多,電視上也是各大養(yǎng)生節(jié)目,有很多是誤導觀眾的,建議只要順應(yīng)自然就好.<黃帝內(nèi)經(jīng)>上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也.
糜桑18018513136： 未來人們對于養(yǎng)生理念的會苛刻到什么程度?
斗門區(qū)磨粒： ______ 養(yǎng)生是一門復雜的學問,隨著媒體的推廣,讓很多人有了學會了一些,但由于它的復雜,很多人將會被誤導!還有就是人們生活習慣的慣性是巨大的,所以不會對整體大眾生活有很大影響或者改變!
糜桑18018513136： 誰懂養(yǎng)生行業(yè)請指教下!謝! -
斗門區(qū)磨粒： ______ 衣 夏天衣服要少,布料要柔軟、透氣、吸汗,當出汗就出汗,不能捂.少穿露臍裝,以免脾胃受涼.要勤換衣服,勤洗澡. 食 少吃隔夜飯菜,最好做一頓、吃一頓.夏天多吃“苦”,因為“苦”能清心火,如苦瓜、蓮子心、苦丁菜等. 多吃...
口腔學專家最新研究認為，飯后立即刷牙是有害牙齒健康的。
在牙冠的表面有一層琺瑯質(zhì)，琺瑯質(zhì)又叫牙釉質(zhì)，是在牙冠表層的半透明的白色硬組織。
牙釉質(zhì)內(nèi)部并不具神經(jīng)與血管。它的功用除了咬碎食物之外，也可以保護下層的牙本質(zhì)，是人體中最堅硬的物質(zhì)。但它不會再生，因此當有蛀洞產(chǎn)生后不像哺乳動物的其他組織會自行修復。
剛吃過飯，尤其是食用了酸性食物，會使琺瑯質(zhì)變松軟。
這個時候刷牙容易造成琺瑯質(zhì)的損害。時間一長，牙齒的琺瑯質(zhì)就逐漸減少，容易使人患上牙齒本質(zhì)過敏癥，吃東西時牙齒就會出現(xiàn)酸、痛的癥狀。
因此，口腔學專家提醒，進食后最好用清水漱口，待1—2個小時后再刷牙。
誤區(qū)二：洗腸、斷食可排毒養(yǎng)顏
很多人明顯堅持洗腸美容，目的是讓自己的身體里沒有宿便，不蓄積毒素，避免了社交場合的尷尬，皮膚也會變得透明有光澤，比單純外用化妝品效果好。
有不習慣這種方法的人，選擇了斷食的方法排毒，即一周里有一天不吃飯，只吃水果或者喝蜂蜜水，同樣可以起到排除身體毒素的作用。
中醫(yī)也講排毒，除了正常的大便、小便及出汗三種排毒通路，古代人甚至還有春秋放血排毒的說法。
但是洗腸容易讓腸管變粗，長時間反復刺激還會使腸管麻痹，最終導致一些人為因素疾病。
斷食排毒也要因人而異。有的人脾胃虛寒，吃水果等涼的東西胃里會發(fā)生脹氣。
如果你是超負荷工作者，到該吃飯的時候不吃，身體會出現(xiàn)乏力、眩暈、低血糖癥狀，對健康會有影響。
誤區(qū)三：塑身內(nèi)衣輕松擁有好身材
聽聽電視購物欄目上，塑身內(nèi)衣的導購小姐怎么說？
身體的脂肪是可以移動的……再看看最早流行塑身內(nèi)衣的日本，第一批擁躉者如今已是六十歲的人了，身材還保持在三十多年前穿衣時的樣子。
你說誰能抵擋這樣的誘惑？
其實塑身內(nèi)衣緊繃繃地“綁”在身上，既影響了正常的血液循環(huán)和汗液排泄，又會導致外陰潮濕，細菌繁殖。尤其是少女長期穿緊身衣，不僅會影響發(fā)育，還會誘發(fā)乳腺增生或囊腫等疾病。
養(yǎng)生專家提醒：
女性的腹部有許多重要臟器，如子宮、卵巢等，長時間穿束身衣會使肌肉緊繃，生理功能受到影響。束腰還可能影響下肢血液循環(huán)。如果一天有8個小時“塑身”，處在腹腔缺氧的狀態(tài)下，就會對身體造成損害。
誤區(qū)四：注意飲食和鍛煉等于減肥
如果你認為只要做好這兩項就足以保證體重下降的話那就大錯特錯了。你或許忽略了另一個主要因素：由于減肥而導致的睡眠問題。
芝加哥大學研究睡眠的專家說，體重超標和患肥胖癥最多的也是美國人。或許我們應(yīng)該考慮一下肥胖和睡眠之間存在著這樣一種可能性，睡眠不足會導致我們胃口失調(diào)。每個人都有其所需的正常睡眠時間，如果睡眠時間少于這個時間哪怕這個差僅為一小時就會導致其體內(nèi)荷爾蒙失調(diào)。
當我們的進食量到了一定的程度，瘦素就會“告訴”我們已經(jīng)吃飽了。在對這些睡眠不足者的血液進行分析化驗后發(fā)現(xiàn)，他們血液中控制食欲的瘦素含量減少，同時血液中血漿饑餓激素含量增多。
而血漿饑餓激素的作用是，當我們的身體熱量供應(yīng)不足時它就會發(fā)出饑餓信息，這樣就促使我們又開始進食。
誤區(qū)五：早睡早起身體好
隨著年齡增長，與睡眠有關(guān)的褪黑激素分泌時間愈早，所以老人家會傾向早睡、早起，較符合自然生理時鐘。年輕人(尤其是仍在發(fā)育的青少年)只要按照自己的生理時鐘作息即可。
但最好不要超過晚上11點，因為晚上11點到凌晨1點是體內(nèi)生長激素分泌時間，這時候若不睡覺，正在發(fā)育的年輕人會長不高，成年人則容易變老。
誤區(qū)六：中藥都要趁熱喝
一般的中藥湯劑應(yīng)該“溫服”，即藥湯煎煮后立即濾出，在常溫下晾至30℃—37℃時再喝。
丸、散類的中成藥應(yīng)該以溫開水送服，這也是溫服的一種。
發(fā)散風寒的中藥，應(yīng)該“熱服”，并且可在服后吃些熱稀飯、熱水，以助藥力。
而解毒、清熱的藥，尤其是夏天解暑的中藥，則“冷服”效果更好。
在我國南方，夏天經(jīng)常服用的一些“涼茶”，實際上也屬于中藥的一種。顧名思義，很多涼茶都是晾涼了喝，清涼解暑效果才更好。
誤區(qū)七：不運動肌肉會轉(zhuǎn)成脂肪
對于那些一周中將3到4天的時間花在體育鍛煉上的人來說，如果停止鍛煉，這些人的肌肉會變成脂肪嗎？
養(yǎng)生專家表示，這種情況是不會發(fā)生的。
肌肉是肌肉，脂肪是脂肪。這兩者之間不會相互轉(zhuǎn)化。肌肉是一種較為密集的物質(zhì)，而脂肪則比較密實。當你停止運動時，肌肉會變得有些松弛，但不會轉(zhuǎn)化成脂肪。
反過來是否成立呢？
很遺憾，體育運動也不會使脂肪轉(zhuǎn)化為肌肉。雖然脂肪不會轉(zhuǎn)化成肌肉，但若想擁有發(fā)達的肌肉就必須進行拉力鍛煉，這樣才能去除體內(nèi)的多余脂肪。
這養(yǎng)生7大誤區(qū)你都了解了嗎？
盲目的聽從信從那些養(yǎng)生知識，只會適得其反。要了解養(yǎng)生的根本，根據(jù)自己實際情況和想要達到的效果進行養(yǎng)生，注意辨別網(wǎng)上的各種信息，不要盲從，才能獲得健康的生活。
養(yǎng)生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。養(yǎng)，即調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)、補養(yǎng)之意；生，即生命、生存、生長之意。現(xiàn)代意義的“養(yǎng)生”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護活動。
保養(yǎng)，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養(yǎng)生息，恢復應(yīng)有機能，這是養(yǎng)生的第一層面；
涵養(yǎng)，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質(zhì)的修煉和提升，讓身心得到一種靜養(yǎng)與修為，從而達到修心修神的目的；
滋養(yǎng)，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規(guī)律，調(diào)配合宜食療，以滋養(yǎng)調(diào)理周身，達到治未病而延年的目的。
實質(zhì)上，養(yǎng)生就是保養(yǎng)五臟，使生命得以綿長的意思。
養(yǎng)生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫(yī)學、康復學、營養(yǎng)學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術(shù)、烹飪、運動學、道學等等。
現(xiàn)代養(yǎng)生的涵義：
以中、西醫(yī)學理論為指導，用健康科學的圖文、音樂、行為、活動、藥械、飲食等等，通過調(diào)節(jié)個人生活習慣、生活環(huán)境及心理狀態(tài)，來調(diào)理身心，達到未病先防、不適消除、已病促愈、病后復原之保健目的。
中文名
養(yǎng)生
外文名
preserve one's health;keep in good health
拼音
yǎngshēng
出處
《莊子·養(yǎng)生主》
適應(yīng)對象
不同年齡、男性，中老年女人
茶道養(yǎng)生
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帝王養(yǎng)生術(shù)，看有哪一款適合你？
作者：時拾史事
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引證解釋文獻道家養(yǎng)生儒家修煉醫(yī)家養(yǎng)生
漢語詞語
基本解釋
◎ 養(yǎng)生 yǎngshēng
[preserve one's health;keep in good health] 保養(yǎng)身體
養(yǎng)生之道
得養(yǎng)生焉。——《莊子·養(yǎng)生主》
引證解釋
1、保養(yǎng)生命；維持生計。
漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其志，帝耕籍田，后桑蠶宮，國無游民，野無荒業(yè)，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養(yǎng)生。”
唐 韓愈 《與李翱書》：“仆之家本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有。”
田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養(yǎng)生。”
2、攝養(yǎng)身心使長壽。
《莊子·養(yǎng)生主》：“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。’”
宋 陸游 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然后解襟褫帶，低枕少臥，此養(yǎng)生最急事也。”
清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“同年儲梅夫宗丞，能養(yǎng)生，七十而有嬰兒之色。”
3、畜養(yǎng)生物。
宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“趙閱道為人清素，好養(yǎng)生，知成都 ，獨與一道人及大龜偕行。”
4、謂駐扎在物產(chǎn)豐富、便于生活之處。
《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養(yǎng)生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。”
5、生育。
《史記·日者列傳》：“而以義置數(shù)十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生：此之為德，豈直數(shù)十百錢哉！”
魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養(yǎng)生’得太多了，就有人滿之患。”
6、指奉養(yǎng)父母。
《孟子·離婁下》：“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親致養(yǎng)，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。”
漢 董仲舒 《春秋繁露·五行之義》：“圣人知之，故多其愛而少嚴，厚養(yǎng)生而謹送終，就天之制也。”
清 百一居士 《壺天錄》卷上：“送死養(yǎng)生，立后繼絕。”
7、指養(yǎng)“生生之氣”。
養(yǎng)生又指養(yǎng)“生生之氣”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到，一年四季，春夏秋冬，自然界的陽氣運行狀態(tài)分別有著“生、長、收、藏”的特點，所以春天要懂得養(yǎng)“生”氣，夏天要懂得養(yǎng)“長”氣，秋天要懂得養(yǎng)“收”氣，冬天要懂得養(yǎng)“藏”氣。
文獻
通論類
主要從養(yǎng)生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養(yǎng)生方法，泛而不專，有助于人們了解養(yǎng)生理論，并指導一般的養(yǎng)生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代陶弘景著《養(yǎng)性延命錄》、唐代孫思邈著《孫真人養(yǎng)生銘》、宋代陳直著《養(yǎng)老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養(yǎng)叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。
食養(yǎng)類
主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態(tài)、天時氣候、地理方域等的關(guān)系論述養(yǎng)生之道，也包括節(jié)食、辟谷等內(nèi)容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華》收載的《服氣長生辟谷法》（著者佚名）、清代簡緣老人的《節(jié)飲集說》等。
煉丹類
主要是各種煉制丹藥法的有關(guān)記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程制造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設(shè)想荒誕，近于虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏于道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悮著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等，記載煉丹術(shù)最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。
道家養(yǎng)生
道家學說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學的形成過程中產(chǎn)生過一定的影響。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，因為今人錯誤的認為道家思想中有這些歷史局限性和消極面，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經(jīng)》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現(xiàn)代詞匯里的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執(zhí)和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執(zhí)和極端，是非常錯誤的行為。既然已經(jīng)以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。
1．少私寡欲
《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種以養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導引、健身功法等各方面。
2．貴柔、返璞歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。”如果經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。
3．形神兼養(yǎng)
莊子養(yǎng)生倡導去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認有一定的養(yǎng)形作用。《莊子·刻意》說：“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也。”由此可見，我國古代的導引術(shù)是道家所倡導的，從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷；長大后非常敦實、敏捷，成人后就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人——每一個人都是“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊”。
小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當人長大之后，手慢慢地松開了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態(tài)去。
“弱而能言”是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什么？他們總在發(fā)問：“媽媽，我從哪里來的？”還有的會問：“媽媽，人會不會死啊？死了以后到哪里去呢？”這是對生命本質(zhì)的發(fā)問，這是終極的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長壽都難啦。而我們長大后問的多是世俗問題，比如我們總是問：“吃了沒有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來越失掉天真。當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對終極問題發(fā)問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。
“幼而徇齊”是指幼小時做事情非常快，想做什么就立即去做，不瞻前顧后、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多么的坎坷不平。可長大后，想要什么，我們常常瞻前顧后、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再“徇齊”，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了“神靈”、“能言”、“徇齊”、“敦敏”，失掉赤子之心。而通過修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，復歸嬰兒的“敦敏”“徇齊”“神靈”，這就是養(yǎng)生。
儒家修煉
經(jīng)典：《大學》、《中庸》、《孟子》、《十三經(jīng)注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家簡帛[1]
儒家功法以心性修養(yǎng)為主要對象，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補在此。佛家以“明心見性”為工夫，為頭腦，道家以“煉心煉性 ”為工夫，為頭腦，儒家以“存心養(yǎng)性”為工夫，為頭腦。《大學》提“正心誠意”，《中庸》提“率性盡性”，孟子除提 “存心養(yǎng)性”外，又提“盡心”。然此數(shù)者，以單提“存心養(yǎng)性”四字較為淺明，最切易入[1]。
“存心”者，存其本心也；“養(yǎng)性”者，養(yǎng)其本性也，亦即養(yǎng)其天心天性也。人與天俱來之本來心性，無不純乎至善。故只須存養(yǎng)之勿失，勿為境地與乎物欲意念所轉(zhuǎn)，便自可入于圣地而與天合。故孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”存心為盡心之本，養(yǎng)性為盡性之本。《中庸》除開宗明義標提“天命之謂之性，率性之謂道”外，其言以至誠盡性時曰：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”此明示人以如能修其率性盡性工夫，擴而充之，即可與天地參。這全是一套最簡要明白的“天人合一”工夫[1]。
存心養(yǎng)性，不但為盡心盡性之本，且亦為煉心煉性與明心見性之不可欠缺的工夫。道家之煉心煉性，固須從存養(yǎng)下手；即佛家之明心見性亦然，不存之何以得明？不養(yǎng)之何以得見？且也，明之之后，猶須存之；見之之后，猶須養(yǎng)之，久而彌光。不然，修證工夫，于證得明見之后，固可立地成佛，然于明見之后，亦可立地失之。夫心性之存養(yǎng)，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一時之失，不可有一念之動！稍一懈怠，此心一放，即爾敗之。故必須守而勿失，死而后已方可。歷來儒家中人，好剽襲佛家明心見性之旨以為用，庶不知儒門更有最上乘家珍在也[1]！
心性原只是一件，分而言之，所以為方便說教也。舉心即性見，舉性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天與命與心與性與理與道，要皆是一體。亦可以說，皆統(tǒng)于道。分于道而具異名，名異而體同也。“天地與我同體，萬物與我為一”。言理如是，論工夫則尤然。由靜極定篤中，自家心上，自可證到。大程子曾云：“在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實一也。”又云：“只心便是天，盡之，便知性，知性便知天。”又云：“性與天道，非自得之則不知；故曰：‘不可得而聞。’”蓋只能默而識之，契而會之也。又程子論及心性時亦云：“自理言之謂之天，自凜受言之謂之性，自存諸人言之謂之心。”又云：“性之本謂之命，性之自然者謂之天，性之有形者謂之心，性之有動者謂之情。凡此數(shù)者，一也。圣人因事以制名，故不同若此。”嗣又倡“性即靜、性即理”說。其實不但天、命、性、心、理，可打成一片，而統(tǒng)歸之于一道；即天下萬事萬物，均無不可打成一片，而統(tǒng)之以道。故孔子曰：“朝聞道，夕死可也。”又曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”又曰：“道不可須臾離也；可離，非道也。”故修圣，以修道為第一[1]。
夫修圣人之道，貴先立乎其本！本立而道生。本者何？心是也。心為人之主宰，亦為宇宙天地萬物之主宰。故象山與陽明繼程、朱二子倡“性即理”說之后，力倡“ 心即理”。象山之“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，及儒門“天地萬物人我一體”，與明道“仁者渾然與物同體”之說，較之佛家“即心即佛，即佛即心”與“佛即眾生，眾生即佛”等心佛一體、佛與眾生一體之說，實深為高遠矣！惟欲真能達到宇宙與吾心一體及天地萬物人我一體之無上境界，不能說以會得此理、說得此理即能達到，須從心地上性地上切實作工夫，腳跟確實踏到；且能在工夫上契得“心與物冥、理與事冥、性與道冥、道與天冥”之神圣境界，渾然一片性光流行，心光流行；無內(nèi)外，無將迎，無物我，無動靜；此則已至由太極而無極境界矣（按：非由無極而太極境界）[1]！
夫人之求其成己、成人、成物、成務(wù)者，外求其道于天下萬事萬物，水世而不可得；反求之于吾心，便即得之矣。孟子曰：“萬物皆備于我。”故求其道于吾心，自可普萬事而無或遺。孔子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不足以為道。”《經(jīng)》曰：“道在爾躬。”“道在爾心。”豈遠乎哉？余故常謂：“道外無心，心外無道。”用佛家語意說則“即心是道，即道是心”。故反求自心，當體即得。是故與其倡“心即理”、“性即理”，遠不若倡“心即道”、“性即道”也。理者，道之理也。一道備該萬理，萬理皆歸一道。自伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以至孔子而迄孟軻止，圣圣相傳，皆言道而不言理，傳道而不傳理。所以然者，以舉道而理自在其中矣！宋儒之特舉理字，以立理學，除標新立異別開路徑而外，豈有他哉？韓愈力倡道統(tǒng)之說，宋儒意欲創(chuàng)“理統(tǒng)”以繼“道統(tǒng)”，井求之于禪釋；且后分裂道術(shù)，各執(zhí)一端，而有程朱陸王之千古公案，紛爭不息，延及各家門人，亦復互相攻訐，又何其小哉？夫天下，本來無一物，本來無一事，一經(jīng)各立門庭，互逞口舌，反使道愈辯而理愈紛，理愈爭而道愈晦矣！此正所謂“無事生事”、“無爭生爭”者也[1]。
夫道，寂然無物、無形、無名、無體、無象，遠存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬物而無或遺，中應(yīng)萬事而無不當。故天下萬變?nèi)f化，要皆備于吾心，一心不動，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得。”自求者，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫為頭腦[1]。
或問：“心性存養(yǎng)之道及其下手方法如何？”曰：“要亦靜而已矣。心之體本靜，性體亦然。感于物而動，緣于欲而動，動則失其本，而違于道矣。道不可須臾離，故心不可須臾動。天地萬物，生于靜而長于靜，失于動而亡于動。余故曰：‘靜罔不吉，動罔不兇。’此古哲之所以謂‘一動不如一靜’也。《大易》所謂‘寂然不動’者，所以存其本心，養(yǎng)其性體也。所謂‘感而遂通’者，在其寂然不動，則湛然無物；湛然無物，則洞然虛明；洞然虛明，則有感即應(yīng)，應(yīng)而遂通矣。其所以能應(yīng)而遂通者，蓋洞然虛明，則靈覺不昧；靈覺不昧，則一神獨耀，則無知而知，無得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯應(yīng)，而應(yīng)無不通也[1]。”
茲為世人修圣人之道與成圣人之道之方便起見，特再將歷代圣哲所述圣人修養(yǎng)之圣脈心法，無論其言道、言德、言學、言理，凡可應(yīng)用于靜坐中，以之為內(nèi)修工夫煉養(yǎng)者，擇要簡述之，并明其條理體系，用為儒家中人修養(yǎng)內(nèi)圣工夫之，準繩與典則。并免徒讓道佛二家圣哲專美于前也！故就散見于往古經(jīng)籍中之圣言圣法，歸納之共為十二條目，以為儒家中人修持“超凡入圣”工夫之心法。且此十二條目，不必一一全修，擇其性之所近者，任修一條或二、三條，均可幾于圣地。亦非謂除所舉條目外，便無修持之法，惟大體說來，此即為內(nèi)圣修養(yǎng)之最重要綱目。至其靜坐中之訣法，亦當盡量擇要簡為指出，以供學者之所取法焉！其須自契自證，非言語文字之所可得而傳者，亦惟有略之矣。良以“大道常存文字外，真途不在語言中”。凡所述者，要亦不外古人之陳跡與糟粕耳！茲分別著錄如下[1]：
一、守中法要
二、守一法要
三、守仁法要
四、存誠法要
五、養(yǎng)氣法要
六、格物法要
七、修止法要
八、修靜法要
九、修定法要
十、修觀法要
十一、修息法要
十二、至命法要[1][1]
養(yǎng)生小妙招：
早晨起來，我們要先刷牙，再喝水，大多數(shù)人習慣都是先喝水，再刷牙，這樣會把前一晚殘留在口腔內(nèi)經(jīng)過一晚上發(fā)酵的食物細菌帶入體內(nèi)。
每天吃一個西紅柿或者蘋果，可以滿足一天的維生素C的需要。
每晚睡覺之前用醋泡泡腳，可以幫助睡眠，起到健身安神之效。
醫(yī)家養(yǎng)生
醫(yī)家養(yǎng)生，提倡“養(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心先養(yǎng)德，強調(diào)大德者方得其壽”[2]。養(yǎng)生不能光靜不動，需要動靜結(jié)合[2]。
糾錯
參考資料
誤傳一、一天不要吃太多雞蛋？
很多人擔心吃雞蛋會影響體內(nèi)膽固醇水平，進而引發(fā)心血管疾病。現(xiàn)在并沒有研究明確這兩者的關(guān)系，每天吃兩三顆雞蛋沒啥問題。
誤傳二、晚上不吃飯既能減肥又對身體好？
不吃晚飯挺傷身體的，容易傷害胃腸功能，影響內(nèi)分泌，并不利于減肥。
誤傳三、痘痘長在不同位置，代表不同器官出問題了？
不，它代表歲月只帶走了“青春痘”里的“青春”，而沒有帶走你的“痘”。痘痘的出現(xiàn)多和皮脂腺及毛囊在身體的分布位置有關(guān)系，鼻子、下巴、背部，皮脂腺多，就容易長痘痘。
誤傳四、小龍蝦渾身都是寄生蟲，不能吃？
如果渾身都是，你可能就看不到小龍蝦了。小龍蝦確實會有寄生蟲，吃之前一定要燒熟煮透，別半生不熟就忍不住要吃。
人民日報提醒：23個坑人的“養(yǎng)生常識”，小心，別再被誤導
誤傳五、電腦前放盆仙人掌能防輻射？
經(jīng)輻射檢驗儀檢測，仙人掌并不具備防輻射功效。事實上，尚未發(fā)現(xiàn)任何一種植物有防輻射能力。
誤傳六、吃豆腐會讓女人患癌？
豆腐是好個東西，蛋白質(zhì)多還能補鈣。它不僅不會導致乳腺癌，對女性健康還有好處。
誤傳七、身體一直不發(fā)燒，反而是身體不好？
有細菌侵入或劇烈運動、進入高溫環(huán)境等都可能引起體溫升高。不發(fā)燒，就是沒有病菌入侵或身體暫時沒有察覺。身體是否出大問題，可不只是通過是否發(fā)燒來判斷的。
誤傳八、O型血要少吃谷物，A型血要少吃肉？
專業(yè)上從來沒有這些講究。
誤傳九、飯后應(yīng)該馬上刷牙？
口腔學專家最新研究認為，飯后立即刷牙有害牙齒健康。
在牙冠的表面有一層釉質(zhì)，剛吃過飯，尤其是食用了酸性食物，會使釉質(zhì)變松軟。這個時候刷牙容易造成釉質(zhì)的損害。時間一長，牙齒的釉質(zhì)就逐漸減少，容易使人患上牙齒本質(zhì)過敏癥，吃東西時牙齒就會出現(xiàn)酸、痛的癥狀。
因此，進食后最好用清水漱口，待1—2個小時后再刷牙。
養(yǎng)生之風是越刮越熱，有越來越多的人加入到養(yǎng)生大軍當中。大家都知道養(yǎng)生是有利于身體健康的，但是很多人在養(yǎng)生方面非常的盲目，經(jīng)常受一些謠言的誤導，養(yǎng)生反而變成了“傷身傷心”的事。有哪些常見的關(guān)于養(yǎng)生方面的謠言呢？
有哪些關(guān)于養(yǎng)生方面的謠言？
1、每天喝8杯水就能養(yǎng)生
之所以會出現(xiàn)每天喝8杯水這樣的養(yǎng)生言論，是因為喝水對人體健康的重要性非常的高。每天要多喝水，但是不一定喝8杯水。首先8杯水的量就有待商榷，如果杯子很小就不夠喝水量，如果杯子很大就超過了喝水量，如何衡量就成了問題。喝水千萬不要貪多，如果飲水量超標反而會讓腎臟的負擔加重，不利于腎臟健康，甚至還容易引發(fā)水中毒。每天的飲水量應(yīng)該控制在1500毫升，不超過2000毫升。
2、保健藥品很有必要
有相當一部分人的養(yǎng)生就是吃各種各樣的保健品，保健品確實會對身體有好處，但是如果過量，對于身體的損害就很大了。保健品說白了也是藥品，吃太多了會加重肝臟負擔，甚至會導致藥物性肝損傷。養(yǎng)生不能只靠保健藥品，養(yǎng)成良好的生活習慣和飲食習慣在生活的細節(jié)入手達到養(yǎng)生目的才是正確的選擇。
3、想要養(yǎng)生每天必須走一萬步
每天走一萬步能夠達到養(yǎng)生的效果，最開始出現(xiàn)在日本的廣告當中，因此它的根源是為了廣告營銷。但是走路確實有養(yǎng)生的效果，堅持走路這種鍛煉方式能夠讓人更加健康，不容易生病。但是每天走一萬步這種硬性規(guī)定就沒有必要遵守了，因為每個人的身體狀況是不一樣的，膝蓋所能承受的強度也是不一樣的，沒有那個身體條件非要走一萬步，很容易造成膝蓋關(guān)節(jié)的損傷，也會讓人過于勞累，影響正常的工作和生活。每天走六千步就很合適，沒有必要追求一個數(shù)字，而把健康放在一邊。
4、喝骨頭湯能夠補鈣
長久以來，很多人都堅持以形補形的方法，很自然而然的就認為想要補鈣一定要多喝骨頭湯，其實這種想法是不正確的，完全是一種謠言。骨頭湯確實有營養(yǎng)，但是鈣并沒有很多，甚至還不如小小的蝦米。為了補鈣而多喝骨頭湯，只能攝入過多的脂肪，沒有補成鈣反而變胖。
5、吃醋吃得多會軟化血管
很多人為了讓自己的血管軟化，避免出現(xiàn)心血管疾病，就會想很多的方法，多吃醋就是其中一種。其實這是一種謠言，多吃醋并沒有軟化血管的效果，相反還會引發(fā)腸胃問題，不是正確的養(yǎng)生方法。
每天喝8杯水就能養(yǎng)生
之所以會出現(xiàn)每天喝8杯水這樣的養(yǎng)生言論，是因為喝水對人體健康的重要性非常的高。每天要多喝水，但是不一定喝8杯水。首先8杯水的量就有待商榷，如果杯子很小就不夠喝水量，如果杯子很大就超過了喝水量，如何衡量就成了問題。喝水千萬不要貪多，如果飲水量超標反而會讓腎臟的負擔加重，不利于腎臟健康，甚至還容易引發(fā)水中毒。每天的飲水量應(yīng)該控制在1500毫升，不超過2000毫升。
2、保健藥品很有必要
有相當一部分人的養(yǎng)生就是吃各種各樣的保健品，保健品確實會對身體有好處，但是如果過量，對于身體的損害就很大了。保健品說白了也是藥品，吃太多了會加重肝臟負擔，甚至會導致藥物性肝損傷。養(yǎng)生不能只靠保健藥品，養(yǎng)成良好的生活習慣和飲食習慣在生活的細節(jié)入手達到養(yǎng)生目的才是正確的選擇。
3、想要養(yǎng)生每天必須走一萬步
每天走一萬步能夠達到養(yǎng)生的效果，最開始出現(xiàn)在日本的廣告當中，因此它的根源是為了廣告營銷。但是走路確實有養(yǎng)生的效果，堅持走路這種鍛煉方式能夠讓人更加健康，不容易生病。但是每天走一萬步這種硬性規(guī)定就沒有必要遵守了，因為每個人的身體狀況是不一樣的，膝蓋所能承受的強度也是不一樣的，沒有那個身體條件非要走一萬步，很容易造成膝蓋關(guān)節(jié)的損傷，也會讓人過于勞累，影響正常的工作和生活。每天走六千步就很合適，沒有必要追求一個數(shù)字，而把健康放在一邊。
4、喝骨頭湯能夠補鈣
長久以來，很多人都堅持以形補形的方法，很自然而然的就認為想要補鈣一定要多喝骨頭湯，其實這種想法是不正確的，完全是一種謠言。骨頭湯確實有營養(yǎng)，但是鈣并沒有很多，甚至還不如小小的蝦米。為了補鈣而多喝骨頭湯，只能攝入過多的脂肪，沒有補成鈣反而變胖。
5、吃醋吃得多會軟化血管
很多人為了讓自己的血管軟化，避免出現(xiàn)心血管疾病，就會想很多的方法，多吃醋就是其中一種。其實這是一種謠言，多吃醋并沒有軟化血管的效果，相反還會引發(fā)腸胃問題，不是正確的養(yǎng)生方法。
養(yǎng)生這件事并沒有多少條條框框，但是謠言千萬不要輕信，否則不僅沒有達到養(yǎng)生的效果，還會損害身體健康。養(yǎng)生雖然概念很寬，但是它要落實在生活的各個方面，凡事以身體健康為主要目的，要把養(yǎng)生當作一種習慣來堅持。
大學生丟人的事情有哪些?
大學生常有的一些丟人的事情有:1. 遲到早退。大學里課堂紀律比較寬松,很多大學生會頻繁遲到早退,這會給老師和同學留下不太好的印象,容易造成丟人的感覺。2. 課堂上睡覺。在課堂上打瞌睡、睡著了這種情況會顯得特別不禮貌,讓老師和同學感覺不太好,這也是比較丟人的事情。3. 課堂玩手機。上課時玩手機...
易被蠱惑,抵抗力太低的生肖都有哪些,你知道嗎?
因而屬兔的人真的是非常很容易被騙的，在很多情況下，他們都很容易被別的鱷魚的眼淚所外遇，因而屬兔的人恰好是由于它的內(nèi)心善解人意導致了他們在這兒當今社會重重困難，很容易被人欺騙。屬豬的，本性比較單純，沒有什么心術(shù)不正，并且大部分看起來清純可愛，但她們和異性在一起的時候較為當然，既不...
大學生做兼職有哪些利弊?
2、耽誤寶貴的學習時間。大學時光也就短短幾年時間，假如不在這段時間里好好學習，很有可能造成學業(yè)的荒廢。3、自身合法權(quán)益得不到維護，有部分招聘者會覺得在校大學生沒有經(jīng)驗，所以大學生兼職容易受到壓榨。如果你不懂得一些保護自己的辦法，可能都不知道自己受到了傷害。綜上所述，大學生兼職的有利弊...
有哪些錯誤的思維方式,大學生千萬不能碰?
初入大學校園，許多同學都有可能還帶著初高中的思維去過大學的生活，那么在這里就用我的大學經(jīng)驗和大家說說大學里的一些錯誤的思維方式。一、一味追求全面發(fā)展 大學是一個需要培養(yǎng)特點的時段，有非常多的誘惑，非常多的信息和抉擇，其實你只需要做好一個社團、一個活動或者說學好一種專業(yè)知識。你當然有...
高齡產(chǎn)婦生孩子有哪些風險?
高齡的女性在懷孕后新陳代謝會出現(xiàn)變化，所以這個時候如果飲食不注意的話，容易高血壓或者是糖尿病，有可能會導致胎兒巨大的情況出現(xiàn)。6.高齡產(chǎn)婦產(chǎn)后恢復是比較慢的 女性在35歲之后身體的各個器官還有組織能力都在衰退，所以在生產(chǎn)后恢復會慢一些，如果不能做好調(diào)理的話，還有可能引起慢性疾病。高齡女性在...
你有哪些給高中生的建議?
十四.盡量搞清楚各科老師的教學節(jié)奏,自己能夠清晰地知道教學進度,并且根據(jù)教學進度自己給自己安排學習任務(wù),只靠老師的話是很難突破所處環(huán)境的限制的,尤其是在普通學校的學生,有時候聽老師講課講題會受到誤導,要盡量提高自己獨立研究書本研究題目的能力,然后根據(jù)自己的情況不斷調(diào)整完善自己的學習方法。十五.學會接納自己...
大學生心理困惑有哪些?
如需咨詢心理困惑，推薦選擇測測集團旗下運營在線產(chǎn)品測測心理師APP。大學生常見的心理困惑有人生目標茫然，學習目標不明確、學習動力缺失，生活目標隨波逐流，常有無意義感伴，人際關(guān)系不適等。調(diào)適方法如下：【了解更多星座心理內(nèi)容】1、正確面對壓力。遇到挫折時，轉(zhuǎn)移注意力，暫時拋開煩惱，先做喜歡做的...
大學生的通病有哪些?
等著等著，一年過去了，四年過去了。等到真正畢業(yè)的時候，不知不覺，才發(fā)現(xiàn)自己的大學也快走完了。很多人常常會很不現(xiàn)實，一切都很理想主義，總是覺得自己很牛逼，可事實呢？想法僅僅只是，停留在大腦里構(gòu)思一個雛形。沒有考慮到的東西，隨著構(gòu)思越想越多，也慢慢的感覺，哇，好難吶。隨著時間不了...
大學生日常生活與學習中存在的網(wǎng)絡(luò)問題行為有哪些?
大學生網(wǎng)絡(luò)行為存在以下主要問題：1、戲劇性的網(wǎng)絡(luò)行為問題。哈貝馬斯在《交往行動理論》中指出：戲劇性行為是個體為了構(gòu)建自我形象，在他人或是社會面前的一種有意識的自我表述。部分大學生的網(wǎng)絡(luò)行為追求一種夸張的表現(xiàn)形式展示與眾不同，以期實現(xiàn)他人對自身的關(guān)注，具有戲劇行為的特點，包括：戲虐粗俗的...
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斗門區(qū)磨粒： ______ 1.不要立刻喝茶 飯后飲茶,特別是濃茶.進入胃中后會沖淡胃液,影響胃對食物營養(yǎng)成分的吸收,特別是影響鐵元素的吸收,長期如此易得貧血. 2.立刻洗澡 有人誤認為飯后洗澡促進血液循環(huán)有助于健康,促進血液循環(huán)是真,但并不利健康,洗澡后血液集中在皮膚上,腸胃部分的供血自然就減少了,腸胃消化功能減弱,造成消化不良或便秘. 3.立刻散步 中國的一句老話“飯后百步走,活到九十九”,不知誤導了多少人.運動時血液往肌肉匯集,抽走了腸胃部的血液,腸胃供血就會不足了,供血不足,腸道如何有動力正常運作呢? 所以還是建議,飯后一小時內(nèi)看看電視.聽聽音樂都可以,等腸胃消化差不多了,再去做自己喜歡的事吧.
斗門區(qū)磨粒： ______ 貧血食補方法 女性貧血食補 1.生活的調(diào)理:保持心情舒暢,避免劇烈活動、勞累.體位改變應(yīng)緩慢進行,以免產(chǎn)生急性腦缺血而暈倒. 2.飲食的調(diào)攝:多吃綠色蔬菜和含鐵量高的食物,如蛋黃、牛肉、肝、腎、海帶、豆類等.不飲茶,茶葉中...
斗門區(qū)磨粒： ______ 順應(yīng)自然,改善環(huán)境 飲食起居,綜合調(diào)理 形神兼顧,節(jié)放有序 防重于治,提倡早治 強調(diào)適度,勿走極端 現(xiàn)在都說中華養(yǎng)生.其實噱頭的意思比較多,電視上也是各大養(yǎng)生節(jié)目,有很多是誤導觀眾的,建議只要順應(yīng)自然就好.<黃帝內(nèi)經(jīng)>上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也.
斗門區(qū)磨粒： ______ 養(yǎng)生是一門復雜的學問,隨著媒體的推廣,讓很多人有了學會了一些,但由于它的復雜,很多人將會被誤導!還有就是人們生活習慣的慣性是巨大的,所以不會對整體大眾生活有很大影響或者改變!
斗門區(qū)磨粒： ______ 衣 夏天衣服要少,布料要柔軟、透氣、吸汗,當出汗就出汗,不能捂.少穿露臍裝,以免脾胃受涼.要勤換衣服,勤洗澡. 食 少吃隔夜飯菜,最好做一頓、吃一頓.夏天多吃“苦”,因為“苦”能清心火,如苦瓜、蓮子心、苦丁菜等. 多吃...
