封神大戰(zhàn)中，文殊、普賢、觀音菩薩都曾現(xiàn)身，為何獨不見地藏王？ 觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
因為那時候地藏菩薩還沒來到中國呢。
地藏菩薩，中國知名度最高的菩薩之一，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩合稱為四大菩薩，在中國境內(nèi)各有其應(yīng)化道場，合稱中國佛教四大名山，就是文殊道場五臺山、觀音道場普陀山、普賢道場峨眉山、地藏道場九華山。
《地藏十輪經(jīng)》云：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，故名地藏。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》等不同經(jīng)典記載，地藏菩薩過去世中曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親，并在久遠(yuǎn)劫以來一直以其無盡智悲愿行化身千百億，悲憫救拔一切罪苦如母眾生，令脫輪回之苦、趨涅槃路、究竟圓滿無上佛果。因此，地藏菩薩同時以“大孝”“大愿”被世人廣為弘傳，也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為漢傳佛教四大菩薩之一。
據(jù)佛教史籍記載，唐朝來華求法的新羅王子、金地藏比丘，被認(rèn)為是地藏菩薩化身。金地藏所在安徽九華山，也被視為地藏菩薩應(yīng)化道場，因此成為中國佛教四大名山之一，千百年來，香火鼎盛。
地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦佛滅度后的一千五百年間，那時在新羅國王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學(xué)而出家修行，出家后他想：一定要到中國才能求得佛法。所以他搭船帶著白狗“善聽”，渡海到中國安徽省，在沿海遇到一陣大風(fēng)將船吹至岸邊。這位年輕的比丘就棄船，帶著白狗，向山的方向前進(jìn)，不知不覺中來到山嶺處，放眼一看，山下盡是一片平原，風(fēng)景十分優(yōu)美。他就停留在山中以洞穴為家，而且一停留就度過了七十五年的時間。 他在山中的生活過得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充饑，甚至在傳說中他曾吃土維生，稱為“觀音士”，這是傳奇的記載，不過其生活的刻苦由此可以想見。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內(nèi)為了取水而必須上上下下，非常的辛苦。
在傳奇中還有一篇小故事，有一天早上當(dāng)金喬覺打坐時，忽然被一條蟲咬到，他嚇一跳出定后，見到一位身穿黑紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說：“非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了圣體。為了表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用以表示他的心意。”婦人說完話即消失了，之后果然離洞口不遠(yuǎn)的山崖出現(xiàn)一股清水，源源不斷地流下來：聽說無論如何的干旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。
金喬覺比丘在九華山修行經(jīng)過多年，有一群詩人到那里游山玩水，想尋找靈感作詩，忽然間在山洞口看到一口破鍋子放在石頭上，柴火已熄滅了。看看鍋內(nèi)，只有野菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內(nèi)看，原來有一位修行者在那里打坐。大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時分，修行者終于出定，走出洞來。他看起來不太像中國人，據(jù)傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很寬，所以那些詩人問他從何處來？比丘即自我介紹，并說他來自新羅國。 那些詩人聽了覺得很慚愧，因為他們就住在山下，竟然不知道有一位遠(yuǎn)道而來的修行者已在山上住了好多年，而讓他過著這么刻苦的日子，從此那群詩人就成為他的護(hù)法，又去稟告山主閔公。閔公是一位虔誠的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧時，心里非常歡喜，于是趕緊去拜訪。看他住在那么簡陋的山洞內(nèi)，閔公也覺得很不忍心，因此決定和詩人們一起為修行者蓋一座簡單的精舍。
金喬覺比丘生活安定后，他更加用功修行、研習(xí)佛法，護(hù)法的這群人也常來請教佛法。尤其是閔公，他非常敬重三寶，每天都要供養(yǎng)一百位僧眾；但是不管如何努力去邀請，總是只有九十九位，一定要專程去邀請金喬覺比丘，才會正好滿一百位，長此以往，金喬覺比丘經(jīng)常到閔公家里應(yīng)供。閔公對這位高僧非常恭敬，于是讓兒子隨他出家。
有一天，閔公向金喬覺比丘說：“您應(yīng)該擴大修行的道場，因為前來求法的信眾愈來愈多，將來也會有人來此安住修行，是不是要擴建道場呢？”金喬覺比丘說：“只要有足夠的地方就可以擴建。”閔公說：“您看，這整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”金喬覺比丘說：“我只要有一件袈裟大的范圍即可。”閔公說：“那一點點怎么夠呢？”金喬覺比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了。”閔公不甚解地答應(yīng)了。金喬覺比丘就把身上的袈裟脫下來，向空中揚去，一陣烏云遮住了陽光，整座山被烏云遮蓋猶如被袈裟遮蔽一般。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻(xiàn)給金喬覺比丘，這群詩人即思惟著：“到底怎么為這座山命名呢？應(yīng)稱為九子山還是九方山？”若以看蓮花的心看這座山，它就像九瓣層疊的蓮花，于是大家提議以“九華山”定名。
為什么后來大家會稱他為地藏菩薩的化身呢？因為，白天他為弟子們說法，一到黃昏時他就入定了。據(jù)說，到了夜晚，九華山的周圍常常會發(fā)出地獄刑具的聲音。所以很多人傳說金喬覺法師夜晚時分會到幽冥界去度眾生，所以稱他為“化跡的地藏菩薩”，也有人尊稱他為“金地藏”。他自二十四歲上九華山，直到九十九歲的七月三十日圓寂（唐玄宗開元十六年，公元七二九年），在九華山度過了七十五年的歲月，可見地藏菩薩和中國的眾生特別有緣。
封神大戰(zhàn)？你這說的是小說《封神演義》吧，封神演義里面是把佛教化稱為“西方教”，然后把佛教跟道教的神仙亂編一氣，可謂是哪邊都不討好，同時被佛教和道教人士抵制和反對。至于封神大戰(zhàn)里沒有地藏王菩薩，純粹是作者許仲琳沒有編寫，僅此而已。
一、《封神演義》并不是正統(tǒng)神話，也不是《西游記》的前傳許多人看《封神演義》和《西游記》題材差不多，都是神仙打架的故事，并且里面有許多看起來相似的神仙，比如二郎神、哪吒、托塔李天王、紫微大帝等角色。
再加上《封神演義》的故事背景是商周時期，《西游記》的背景是漢唐時期，許多人就認(rèn)為《封神演義》的時間比《西游記》早，它也應(yīng)該是《西游記》的前傳。
其實事情并非如此，《西游記》的成書至少要早于《封神演義》幾十年，可以說是《西游記》火爆之后，才出來了《西游記補》、《東游記》、《封神演義》這一堆衍生的神話作品，用現(xiàn)代的話來說，這些書就是跟風(fēng)黨，是蹭IP的人。
《西游記》是可以入選四大名著的作品，而《封神演義》連六大名著都擠不進(jìn)去，它里面的故事內(nèi)容也沒有受到廣泛認(rèn)可，群眾基礎(chǔ)薄弱，更是受到宗教文化人士的排斥，它頂多只能在小說圈混得開，人們可以用它來寫洪荒流小說。
二、佛教的四大菩薩，原本就屬地藏王菩薩最為特殊佛教的四大菩薩是：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏王菩薩，這文殊菩薩、普賢菩薩就是如來佛祖身邊的左右近侍，而觀音菩薩忙著四處普度眾生，他們3位都是受世人膜拜，且高高在上，享有“絕對”的清名。
而唯獨地藏王菩薩是立下了“地獄不空、誓不成佛”的誓言，別的佛陀都要去極樂凈土享樂，要跟所謂的魔、鬼勢不兩立，就地藏王菩薩是去地獄之中度化亡靈，用自己的大意志去直面黑暗。
這份氣魄就要諸佛都要贊嘆，他的高潔品行其實才最配得上是“菩薩”二字。但是卻有一些佛教徒認(rèn)為地藏王菩薩會給自己帶來厄運，對他避而不談。
估計作者許仲琳在寫《封神演義》這部小說時，借用“西方教”把佛教給黑了一遍，也把道教的三清給安排了個師父，然后放過了這位特殊的地藏王菩薩，或者是他的形象實在沒辦法化用。
畢竟在《封神演義》里文殊道人和普賢道人從元始天尊門下反水，跑去了西方教，而地藏王菩薩向來就無意摻和這種斗爭之事，在地獄度化亡靈才是他的宏大志愿。
答案很簡單，那就是封神演義的作者沒有寫關(guān)于地藏王的內(nèi)容唄，也許是遺忘了，也許是不想寫，沒有什么為什么。封神演義是明代小說家許仲琳編輯成書的，我們今天只知道他生活于嘉靖末年，是應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，但是關(guān)于他的生平事跡不詳。
封神演義中提到的文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩都是玉虛宮元始天尊門下十二金仙之一，在封神之戰(zhàn)后成為菩薩。他們分別是：
慈航道人在封神之戰(zhàn)中破風(fēng)吼陣、破四象陣，收金光仙。封神之戰(zhàn)后入西方教，為觀音菩薩。
普賢真人的弟子就是李靖的次子木吒。封神之戰(zhàn)后入西方教，為普賢菩薩。
文殊天尊：是太乙真人的師兄，他的弟子就是李靖之子—金吒，他曾應(yīng)其師弟太乙真人的請求，大破截教十絕陣的首陣“天絕陣”，后來他被三霄抓住，困入九曲黃河陣中被廢掉法力，卻在萬仙陣中恢復(fù)修為。封神之戰(zhàn)后入西方教，為文殊菩薩。
以上都是封神演義小說中所說的內(nèi)容，至于沒有提到的地藏王菩薩。
相傳地藏菩薩曾是婆羅門的一個女子，她的母親因為行邪道，所以墮入地獄。后來她變賣家產(chǎn)為母親布施修福。并且她憂心母親如今的處境，如果佛祖在世還可以詢問，但是當(dāng)時的佛祖早已入滅。在她萬念俱灰之際，有一個聲音指點她，讓其一心稱念佛祖名號。
于是她默念佛祖名號，終于來到了地獄，向鬼王詢問母親狀況。鬼王告知她，因為她的功德，亡母已經(jīng)脫離地獄苦而投生天道。于是她立下誓愿，要度脫罪苦的眾生。
所以說，沒有提到地藏王菩薩，只能說是小說作者的事情了，我們不用過多解讀。
“太極生兩儀，兩儀生四象”。
榮膺佛教的四大菩薩，觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩在《西游記》和《封神榜》里出現(xiàn)多次，功勞大大的。
特別是在“封神”中，文殊、普賢、觀音三菩薩先后在大破萬仙陣中，收服烏云仙、靈牙仙和金光仙。
“源易緣”注意到，三仙現(xiàn)出原形后，原來是青毛獅、白象和金毛犼，分別成為文殊、普賢和觀音菩薩的隨身坐騎。
細(xì)心的朋友就會發(fā)現(xiàn)，不僅是在這一次萬仙大戰(zhàn)中，在整部《封神演義》里，文殊、普賢和觀音三位天尊，都曾現(xiàn)身助力興周滅紂大業(yè)，只有其中的地藏王菩薩非常神秘，從來沒有現(xiàn)過身。
同是傳奇中的四位名菩薩，同樣的名氣大，地藏王菩薩又去哪兒了？
在名著《西游記》里，地藏王菩薩雖然神秘，其修為和地位卻不容人們小覷。
比如，孫悟空大鬧地府森羅殿，十殿閻君在孫大圣的金箍棒中，不敢近前，都來到了一個地方——“翠云宮”。
來這里干啥呢？“源易緣”看到，十殿閻君齊拜地藏王菩薩，商量如何啟奏玉皇大帝的辦法。后來，再由秦廣王上天代奏。
《西游記》原著第3回“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”中，葛仙翁啟奏玉帝時，就這樣寫道：有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上。
漢字“赍”的意思就是，捧或抱。這句話譯成現(xiàn)代文就是：地府閻王爺手捧著地藏王菩薩的表文奏章，向玉帝匯報工作。
這也就是說，令人聞之色變的十閻君的其中之一上司，就是地藏王菩薩。
不僅如此，地藏王菩薩還權(quán)利大的驚人。當(dāng)唐僧取經(jīng)團(tuán)隊中的孫大圣，為“樂施好施，萬僧不阻”的寇洪求個情時，地藏王菩薩并沒有和十殿閻君商量，也沒有改動生死簿，而是一句話就為他增加了“陽壽一紀(jì)”。
“一紀(jì)”就是12年，這不難看出，不僅孫大圣的面子大，地藏王菩薩的權(quán)利也霸氣驚人。
可是，地藏王菩薩自始之終，一直很低調(diào)神秘。在“真假美候王”中，諸神、佛、仙都辨不出，哪個是真，哪個是假？但他辦公桌下的一個趴伏著的神獸，一會兒就知道了真情！這可比火眼金睛，照妖鏡等都要厲害的多。
但地藏王菩薩和諦聽“看破就是不說破”！讓他們到西天雷音寺如來佛祖那邊辨明真相。
為什么這么厲害的菩薩，在《封神演義》中卻沒有記載呢？“源易緣”與大家一起先來看看地藏王菩薩的成道介紹。
在安徽九華山，地藏殿佛寺的介紹中，有這樣的文字記載：“受釋迦牟尼的囑托，出生于釋迦圓寂之后，彌勒佛尚未降生之前。教化六道輪回中的眾生，拯救一切苦難。
據(jù)傳，大約2500年前釋迦牟尼涅槃。彌勒佛，傳說就是阿逸多，出生在古印度波羅奈國一個婆羅門家庭，后隨釋迦佛出家。
后來，地藏王菩薩尊西方教主阿彌陀佛法旨，入主地獄幽冥界，率領(lǐng)億萬佛兵駐扎于陰山，發(fā)大誓愿："地獄不空，誓不成佛"。
”源易緣“也注意到，佛經(jīng)還記載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親，是個大孝子。
從地藏王菩薩的相關(guān)記載中，我們得結(jié)一個結(jié)論：封神演義中，提到了燃燈道人、準(zhǔn)提道人和接引道人，并沒有具體提到如來佛祖，也沒有提到地藏王菩薩，應(yīng)是記載的宗教發(fā)展的年代不同。
之所以有文殊、普賢、觀音菩薩現(xiàn)身萬仙陣中，那是因為文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，三圣均由道入釋。
原著記載的很清楚：三大師收伏獅、象、犼，后興釋門，成于佛教，為文殊、普賢、觀音，是三位大士。
首先說結(jié)論：在《封神演義》中幽冥事務(wù)的管理架構(gòu)和民間傳說的地府是有一定差別的，所以在傳說或佛教教義中的幽冥教主地藏王菩薩似乎也就不太適合出現(xiàn)了。畢竟在小說中，佛教也是千年后才大興的，釋迦牟尼都沒有具體交代來歷，地藏王菩薩沒有出現(xiàn)也不足為奇了。
其實我們遍觀《封神演義》小說，會有一個有趣的發(fā)現(xiàn)，封神演義中講神仙、講妖怪，講仙凡人圣，就是沒咋講鬼界或者冥界的事情。咱們看看，真正講到“鬼”這個字的時候都很少，大概真正稱得上鬼的就是哪吒死后哪吒行宮中有兩個鬼判官，然后就是桃精柳鬼，嚴(yán)格來說柳鬼還屬于妖物，不屬于鬼物，再有就是千里眼、順風(fēng)耳這兩個鬼使泥像，所以一本《封神演義》不言鬼事，其實想想也能理解，本來封神之人都是魂靈封神，和中國傳說中的幽冥地府的魂靈管理制度是相違背的，所以作者干脆不言鬼事，免得有更多的漏洞補不上來，既然不言鬼事，那么地藏王菩薩自然也就沒機會出現(xiàn)了，而且在最后封神的時候，封神榜上將幽冥界的事務(wù)劃分給了兩處管理。
乃敕封爾黃飛虎為五岳之首，仍加敕一道，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼，俱從東岳勘對，方許施行。特敕封爾為東岳泰山大齊仁圣大帝之職，總管天地人間吉兇禍福。
地府日常事務(wù)是交給了東岳大帝掌管，基本上這就相當(dāng)于幽冥界大部分的事務(wù)了，而另外一塊六道輪回其實是交給了隨事感應(yīng)三仙姑來管理的
特敕封爾執(zhí)掌混元金斗，專擅先后之天，凡一應(yīng)仙凡人圣、諸侯天子、貴賤賢愚，落地先從金斗，轉(zhuǎn)劫不得越此。為感應(yīng)隨世仙姑正神之位。爾當(dāng)念此鸞封，克勤爾職。
由此來看的話，在《封神演義》中幽冥事務(wù)的管理架構(gòu)和民間傳說的地府是有一定差別的，所以在傳說或佛教教義中的幽冥教主地藏王菩薩似乎也就不太適合出現(xiàn)了。畢竟在小說中，佛教也是千年后才大興的，釋迦牟尼都沒有具體交代來歷，地藏王菩薩沒有出現(xiàn)也不足為奇了。
文殊、彌勒、觀音、普賢四位菩薩,有歷史原型嗎?
觀音菩薩是佛教教義中虛構(gòu)的人物，沒有確切的歷史原型。4. 普賢菩薩，作為釋迦牟尼佛的右脅侍，代表真理和普遍的大行。普賢菩薩被認(rèn)為有無量壽的德行，也被稱為大行普賢菩薩。目前沒有確切的歷史原型，但在佛教傳說中，普賢菩薩有一位化身名為拾得，與國清寺的方丈有過一段因緣。
《佛本是道》中仙人的關(guān)系
5大教主 天道教 教主周清 闡教 教主原始 截教 教主通天教主 西方教 大教主阿彌陀佛 二教主準(zhǔn)提道人 人教 原來的教主是老子 現(xiàn)在由妖教教主女媧執(zhí)掌 西方教來歷 盤古開天前,鴻鈞道人在混沌中講道教導(dǎo)弟子盤古 女媧 , 準(zhǔn)提道人 接引道人 東皇太一 鎮(zhèn)元子 紅云 冥河 鯤鵬等等都是在一旁旁聽 ...
觀音、文殊、普賢這三個菩薩是什么關(guān)系?拜托各位了3Q
觀音、文殊、普賢這三個菩薩在佛教中都是非常重要的存在。觀音菩薩是慈悲的象征，文殊菩薩是智慧的化身，普賢菩薩則代表行德。雖然他們現(xiàn)在在佛教中有著重要的地位，但他們最初都是道教元始天尊的弟子。在《封神榜》中，這三位道教弟子最終被佛教吸納，并成為了佛教中的菩薩。其中，文殊菩薩原是元始天尊...
中國歷史上的戰(zhàn)圣
慈航,文殊,普賢,多寶進(jìn)入西方教,分別成為觀音,文殊,普賢菩薩和千手如來。 西方教確立了橫三世佛和豎三世佛,佛教成立,佛教大興。三清確立“六御大帝”分薄昊天的權(quán)利,天庭格局確立。 截教道統(tǒng)幾乎斷絕。 封神大戰(zhàn)使洪荒再次破碎,六圣借封神之機將萬類分化,凡有根骨,資質(zhì),法力,神通的生靈,草木劃入地仙界。 并設(shè)立了...
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觀世音菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩艘是古佛在來其實他們在過去久遠(yuǎn)劫早已成佛，倒駕慈航現(xiàn)菩薩身救度眾生，地藏菩薩 因為發(fā)拉大愿 地獄不空 誓不成佛，所以還沒有趁，但是菩薩的神通智慧與佛無二。
請問文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩他們都是古佛再來嗎?他...
文殊師利菩薩成佛時世界名叫清凈無垢寶置世界，佛名普現(xiàn)如來。普賢菩薩未來世界名叫知水善凈功德世界，佛名智剛吼自在相王如來。地藏菩薩在這部經(jīng)中沒有寫到，不過通過他的愿力，就能知道他，他成佛還需要很長時間，也可以說地藏菩薩已經(jīng)成佛了，因為他有數(shù)不清的學(xué)生都已經(jīng)成佛了，哪有學(xué)生成佛，而老師...
封神中,普賢真人,慈航道人為何會入佛門?
普賢真人是因為發(fā)現(xiàn)了元始天尊顛覆道門的陰謀，所以心灰意冷投身西方；而慈航道人，本來就是觀音菩薩修煉成圣化出的分身，功德圓滿自然會回歸本體。在封神演義中，昆侖山玉虛宮有著兩位法力廣大，神通參天并地的大羅金仙高手：普賢真人，慈航道人。他們本來是道門元始天尊坐下，可恭聽圣人教誨。卻在封神大戰(zhàn)...
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端州區(qū)表面： ______ 懼留孫,文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人
端州區(qū)表面： ______ 《西游記》提及傳授孫悟空本領(lǐng)的師父菩提祖師,此人名為菩提,(佛界名稱)身著道服(還開了個道場)似佛非佛,似道卻又通佛,在電視中并沒有諸多說名其中身份和本領(lǐng)的描述. 細(xì)細(xì)讀西游,不免心中一直有個疑問,大圣的授業(yè)恩師:菩...
端州區(qū)表面： ______ 有他是慈航道人 屬于道家,是男性 后來入了佛門 性別不詳
端州區(qū)表面： ______ 文殊菩薩:即文殊師利菩薩,象征智慧的菩薩.《文殊師利般涅盤經(jīng)》說,文殊生于舍衛(wèi)國多羅聚,落梵德姿羅門家,由母親的右腋而生,生而能言,十種祥瑞同時出現(xiàn).他遍訪仙人求出家法,九十五種外道辯論師都辯不過他,終于在釋迦牟尼...
端州區(qū)表面： ______ 您知道,這種歷史的現(xiàn)實性是沒有的. 從文著中是有根可循的: 封神演義原是中國平民娛樂文學(xué),約成書于隆慶,作者是明朝的陳仲琳(或許仲琳)(也有一說為明代道士陸西星,《封神演義》中有十馀處引用道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》).原書最...
端州區(qū)表面： ______ 地藏菩薩佛教中四大菩薩中,地藏菩薩最厲害.地藏菩薩的坐騎是上古第一靈獸諦聽,他曾發(fā)下宏愿:“地獄不空誓不成佛.”而他的業(yè)障與修為,足以與如來佛祖匹敵....
端州區(qū)表面： ______ 玉鼎真人、文殊廣法天尊、普賢真人、太乙真人、清虛道德真君、赤精子、廣成子、懼留孫、慈航道人、道行天尊、靈寶大法師、黃龍真人
端州區(qū)表面： ______ 觀音是大悲.文珠是大智,普賢是大行.都是佛弟子.都是侍候佛的.
端州區(qū)表面： ______ 山西五臺山的文殊,四川峨眉山的普賢,浙江普陀山的觀音,九華山的地藏
