3.《紅樓夢》第一回有幾首詩詞,哪一首最富有人生哲理? 《紅樓夢》表達(dá)人生哲理的句子有哪些？
《紅樓夢》第一回有六首詩詞，分別是：
1、無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/strong>
這是段偈語，呼應(yīng)石頭上的這段故事，即《石頭記》。
2、滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？
這首詩，作者稱之為絕，這是一首仄韻的五言絕句，是一首古體絕句。暗示了金陵十二釵的命運(yùn)。
3、甄士隱抱著女兒出門玩耍，在門口碰到了一僧一道。書中寫到：
那僧乃指著他大笑，口內(nèi)念了四句言詞，道是：
慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。
這個“四句言詞”，也是一首七言絕句，仄起平收首句押韻。和其他的詩一樣，充滿了對于書中人物命運(yùn)的暗喻。
4、賈雨村在甄士隱家中，見到了一個美貌的丫鬟后，寫了一首詩。
原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自謂是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
這是一首五言律詩，仄起仄收，首句不押韻。賈雨村寫了一個多情的女子，自以為女子對其有意。
5、甄士隱找賈雨村飲酒，賈雨村一時狂興英發(fā)，寫出一首豪邁的絕句：
雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：
時逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
這首詠月的絕句展示了賈雨村心中的抱負(fù)。因此令甄士隱刮目相看，贈與盤纏資助他謀取功名。
6、甄士隱家中遇到火災(zāi)，幾乎破產(chǎn)。投靠老丈人家也不受待見。這天見到了一個瘋道人：
可巧這日拄了拐，掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞，道是：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
瘋道人口中的“幾句言詞”就是著名的《好了歌》，這時一首古體詩。訴說人間的興衰無常。這首也是其中最富有人生哲理的一首詩。
《作者題絕》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？
《太虛幻境楹聯(lián)》
假作真時真亦假，無為有處有還無。
《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
《終身誤》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；
終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
《枉凝眉》
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；
若說有奇緣，如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！
《恨無常》
喜榮華正好，恨無常又到。
眼睜睜，把萬事全拋。
蕩悠悠，把芳魂消耗。
望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。
故向爹娘夢里相尋告：
兒命已入黃泉，
天倫呵，須要退步抽身早！
《世難容》
氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。
好一似，無暇白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣。
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人癡！
《聰明累》
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空靈。
家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。
枉費(fèi)了，意懸懸半世心；
好一似，蕩悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定。
《晚韶華》
鏡里恩情，更那堪夢里功名！
那美韶華去之何迅！
再休提繡帳鴛衾。
只這帶珠冠，披鳳襖，
也抵不了無常性命。
雖說是，
人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓；
光燦燦胸懸金印；
威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登；
昏慘慘黃泉路近。
問古今將相可還存？
也只是虛名兒與后人欽敬。
《好事終》
畫梁春盡落香塵。
擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
《西江月》
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；
縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；
可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；
寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
《黛玉容貌》
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
《護(hù)官符》
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
寧國府上房楹聯(lián)
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
《秦可卿房內(nèi)楹聯(lián)》
嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)庖u人是酒香。
《警幻仙姑作歌曰》
春夢隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
《薄命司楹聯(lián)》
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。
《金陵十二釵又副冊》
霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
《有鳳來儀》寶玉
秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。
迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。
莫搖清碎影，好夢晝初長。
《風(fēng)箏》 探春
階下兒童仰面時，清明妝點(diǎn)最堪宜。
游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。
《葬花吟》黛玉
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，
手把花除出繡閨，忍踏落花來復(fù)去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無咽花自羞。
愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污掉陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
《林黛玉詩》
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。
《詠菊》黛玉(瀟湘妃子)
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。
《問菊》黛玉(瀟湘妃子)
欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬：
孤標(biāo)傲世俗誰隱，一樣花開為底遲?
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思?
休言舉世無談?wù)撸庹Z何妨話片時?
《菊夢》黛玉(瀟湘妃子)
籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
《第廿八回酒令》寶玉
女兒悲，青春已大守空閨。
女兒愁，悔教夫婿覓封候。
女兒喜，對鏡晨妝顏色美。
女兒樂，秋千架上春衫薄。
滴不盡相思血淚拋紅豆，
開不完春柳春花滿畫樓，
睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，
忘不了新愁與舊愁，
咽不下玉粒金莼噎滿喉，
照不見菱花鏡里形容瘦。
展不開的眉頭，捱不明的更漏。
呀！恰便似遮不住的青山隱隱，
流不斷的綠水悠悠。
人物描述（判詞）
寶黛
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
元春
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
探春
才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。
湘云
富貴又何為，襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
妙玉
欲潔何曾潔，云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
迎春
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
王熙鳳
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。
一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
巧姐
勢敗休云貴，家亡莫論親。
偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
晴雯
霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
李紈
桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
香菱
根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返。
秦可卿
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。
襲人
枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，
堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。
《五美吟》
西施
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
虞姬
腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳。
黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。
明妃
絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。
君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工?
綠珠
瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。
都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。
紅拂
長揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途。
尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫
第一回中的《好了歌注》寫出了紅樓夢的核心主旨。
《好了歌注》出現(xiàn)在古典名著《紅樓夢》的第一回（甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀）中。跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；
而甄士隱本是個金陵本地有名望的鄉(xiāng)紳，也是個聰明的讀書人，但是隨著愛女甄英蓮丟失，家產(chǎn)房舍被大火燒成瓦礫場，投奔岳父封肅，卻被封肅坑騙后不說，反被岳父諷刺好吃懶做不會過日子，再加上舊年急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來；
小說中為甄士隱針對跛足道人的好了歌作出的注解，表現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義和宗教思想。詩歌內(nèi)容隱射小說情節(jié)，表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的憤懣和失望之情。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現(xiàn)的。當(dāng)時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”
曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節(jié)，借此表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)主義思想，傳遞其對現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。
3.《紅樓夢》第一回有幾首詩詞,哪一首最富有人生哲理?莫負(fù)好時光這一首”干桃源到天涯“,先是寫出了寶玉的心思,又清楚寫出了鳳姐的心思,寫出了《紅樓夢》中的生存邏輯和人生道理。最后一句三生有幸,是《金瓶梅》,寫了名妓貴小姐的心思。
”并無他人空寫意,只是每讀此書多往胸口里咽。《龍槍虎豹騎之黃巢起義》當(dāng)李自成被潼關(guān)圍困的時候,路遇崇禎皇帝起兵作亂。李自成不知該如何解決眼前困境,于是找一條斷頭路,把崇禎都嚇?biāo)懒?轉(zhuǎn)個圈找到上京,眼睜睜看著自己被八路八旗圍攻,圍城十多天堅守不下,就在得要把自己引入絕境的時候,發(fā)現(xiàn)路邊有個老太太站著,一聲令下,糧倉里的糧食全部送來,連自己的妻女都送過去了,大家對李自成忠心耿耿,反叛皇帝旗號一喊,就敢背棄天朝之名去西安為闖王討個上京位子,雖然這個位子是地方的皇親國戚給他平的,但是能讓百姓都尊崇一個闖王闖天下,崇禎皇帝也真夠仁至義盡的。
李自成又遇見了這位老太太。
“母,聽見清太祖皇太極生了八位皇太子,尚有四位皇長子,現(xiàn)下有兩個玉璽,一個在朝為官,一個在朝為官,賞賜各有千秋,母,慈祥待他。
”這個故事,很搞笑,不過,這個故事聽著很親切,第一次聽的時候我老覺得《黃巢起義》要是里面有這么一段,“孝感化佛”只是個天方夜譚,結(jié)果一問,竟然真有。
我感覺我被騙了,除了羨慕洪秀全的黃袍加身,也沒啥感覺了,對西安崇禎皇帝在西安的感覺,和西安明朝老百姓在陜西的感覺完全不同,武力值上,黃巢起義,李自成起義,有什么區(qū)別嗎?看看《三國演義》,老曹出發(fā)前還要拔劍,其他人不也只是抄家嗎?都是在西安等強(qiáng)敵,畢竟我們自詡近代人,等你明清兩朝一塊扒,能扒誰?看看西北黃袍加身的滿清軍隊(duì),就是個破爛,但是我覺得崇禎帝的位子,個人感覺《三國演義》絕不敢把結(jié)局寫得太慘,否則書不火,歷史不正。
結(jié)果崇禎皇帝在西安等強(qiáng)敵十多天,興致勃勃,卻還是被人恥笑為西安八百里黃土”龍光普照“,主要是被人羞辱出龍種,看見那些說”花開富貴容易,龍種難求“的人,就得敬謝不敏。我也開始懷疑我那些崇禎皇帝不是龍種的第三種人了。
傳統(tǒng)文學(xué)中的許多類型，比如詩歌、散文、小說、戲劇等，所包涵傳統(tǒng)文學(xué)中的許多類型，比如詩歌、散文、小說、戲劇等，所包涵的體現(xiàn)建筑設(shè)計的內(nèi)涵是非常豐富的，如詩歌中詩人所描繪的意境，“故人西辭黃鶴樓”、“滕王高閣臨江渚”、“獨(dú)自莫憑欄”、“危樓高百尺”等，不僅只表現(xiàn)了詩歌的意境，也體現(xiàn)了古代建筑設(shè)計的理念;在散文作品中，作者為表達(dá)主人公情感所描繪的美麗空靈的景色，正是因?yàn)橛薪ㄖ锼鶚?gòu)成的景象，才能更好地抒情達(dá)意;在小說中，作者為烘托情節(jié)、展現(xiàn)小說的矛盾而的具體場景等，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品中的建筑物，不僅是現(xiàn)代建筑設(shè)計中深遠(yuǎn)持久的素材，同時也是現(xiàn)代建筑設(shè)計師們源源不斷的靈感來源，這也是中華傳統(tǒng)古典文化一直以來生生不息、源遠(yuǎn)流長的結(jié)晶。 一、傳統(tǒng)文學(xué)語言在建筑設(shè)計中的具體體現(xiàn) (一)樓閣 在傳統(tǒng)文學(xué)中，有大量的詩歌是以“樓閣”起興的，除了詩歌外，像一些文言文等，也是以“樓閣”這一建筑物開頭，進(jìn)而在此時此地發(fā)生的事情。如范仲淹的《岳陽樓記》中，“至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”描繪出岳陽樓的雄麗、壯觀的景色。《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽樓的。詩人的好友滕子京因?yàn)橘H官，所以來到這個地方，詩人他們在岳陽樓上把酒言歡，雖說政治上比較失意，但是能夠欣賞到這么美麗的景色也不外乎是一種樂趣。試想一下，站在岳陽樓上，遙望八百里洞庭，湖水波光粼粼、煙波浩渺，正值春光美景，不正使人心胸開闊，將不快拋之云外嗎? 除此之外，還有王勃的《滕王閣序》，描繪了滕王閣的美景;還有黃鶴樓、蓬萊閣，并稱為中國的“四大樓閣”。那么，這些傳統(tǒng)的文學(xué)語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中有什么運(yùn)用呢? 首先，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的情態(tài)。如果說人類有情態(tài)的話，那么動物和建筑物未必沒有情態(tài)。這里所說的情態(tài)是建筑物本身所具有的那種給人的感覺，有的是雄奇的、有的是壯麗的、有的是巍峨的、有的是秀麗的。雄奇壯麗的建筑物多出現(xiàn)在北方，而南方的建筑物則相對溫婉秀麗。而傳統(tǒng)文學(xué)語言則對建筑物的情態(tài)有著深遠(yuǎn)的影響。例如《岳陽樓記》，在洞庭湖之畔，眾所周知，南方的建筑物，尤其是樓閣，一般來說歷史比較悠久，也符合典型的南方建筑的特征。但是就因?yàn)榉吨傺偷窃狸枠牵吹皆狸枠堑拿利惥吧由袭?dāng)時的政治情況，所以才有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆。我們在閱讀了這篇文章之后，心中的政治抱負(fù)被激發(fā)，所以對外在的建筑物才有雄偉這一感覺。岳陽樓距今幾千年，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，歷代修葺，越來越雄偉，且在周邊景物的烘托之下，更顯得其壯麗。如圖1。 其次，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的整體美感。中國傳統(tǒng)文學(xué)講究人與景融合為一，人與大自然講究和諧。而現(xiàn)代建筑設(shè)計中則更加注重人的感官享受，比如，視覺、觸覺、膚覺等。比如古代的樓閣，一般坐落于竹林深處、河流湖畔，能與周圍的景色融合在一起，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計則更注重人與大自然的聯(lián)結(jié)，把樓房或者景觀建造在風(fēng)景優(yōu)美的地方，形成了“有山、有水、有人家”的完美格局。 最后，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的格局。總說周知，中國的建筑設(shè)計往往比較大氣、輝煌，注重格局，就像故宮一樣。不僅講究局部的精雕細(xì)琢，同時也講究局部與局部之間的相得益彰。所以中國的建筑設(shè)計往往是左右對稱結(jié)構(gòu)，輔之以中國的五行、八卦，顯示出中華民族的智慧。而這些中華民族的優(yōu)秀文化結(jié)晶就蘊(yùn)含在文學(xué)語言之中，能夠影響到現(xiàn)代建筑設(shè)計的格局。 (二)欄桿 欄桿是建筑物的一個非常重要的組成部分，通常是用竹子或木 頭制作而成，也有極少部分用磚石制成，設(shè)于亭臺樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。許多建筑設(shè)計都會用欄桿來作為最后的陪襯，或者是點(diǎn)睛之筆。現(xiàn)代社會，人們越來越注意養(yǎng)生，居住的地點(diǎn)也由城市慢慢移動到郊區(qū)。而郊區(qū)的空氣質(zhì)量不僅好，居住面積也大，所以在郊區(qū)就會有一些花園別墅或者獨(dú)立小院子，這些建筑物的設(shè)計就彰顯出了欄桿的重要作用。比如，在別墅中，可以由欄桿代替圍墻，一來可以開闊視野，增大空間，二來可以增加整體的美感。欄桿也是在文學(xué)中出現(xiàn)頻率很高的一個意象，也是古代建筑設(shè)計中的一個典型代表。在古代，幾乎家家戶戶門后都會有籬笆，亭臺樓閣上也有欄桿，詩人站在樓閣之上，依靠欄桿，眺望遠(yuǎn)方，有所思。現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中，比如公園里、小河邊等都會設(shè)計護(hù)欄，一方面是出于安全考慮，另一方面也會使局部的欄桿與整體的效果相融合，令人與大自然融為一體，這難道不是建筑設(shè)計的最高境界嗎? 二、我國傳統(tǒng)文學(xué)語言及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的重要作用 (一)我國傳統(tǒng)文學(xué)語言的內(nèi)涵。中華民族文化，歷經(jīng)千載風(fēng)雨，長達(dá)上下五千年，且源遠(yuǎn)流長、絲毫沒有中斷，包含了卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)文學(xué)語言是重要的組成部分。傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)戲劇、地域文化、衣冠服飾文化、四大雅戲、傳說神話的神文化等是其主要內(nèi)容。其中，傳統(tǒng)文學(xué)語言作品，包括戲劇語言、服飾語言、藝術(shù)作品語言等，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要組成部分。的體現(xiàn)建筑設(shè)計的內(nèi)涵是非常豐富的，如詩歌中詩人所描繪的意境，“故人西辭黃鶴樓”、“滕王高閣臨江渚”、“獨(dú)自莫憑欄”、“危樓高百尺”等，不僅只表現(xiàn)了詩歌的意境，也體現(xiàn)了古代建筑設(shè)計的理念;在散文作品中，作者為表達(dá)主人公情感所描繪的美麗空靈的景色，正是因?yàn)橛薪ㄖ锼鶚?gòu)成的景象，才能更好地抒情達(dá)意;在小說中，作者為烘托情節(jié)、展現(xiàn)小說的矛盾而的具體場景等，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品中的建筑物，不僅是現(xiàn)代建筑設(shè)計中深遠(yuǎn)持久的素材，同時也是現(xiàn)代建筑設(shè)計師們源源不斷的靈感來源，這也是中華傳統(tǒng)古典文化一直以來生生不息、源遠(yuǎn)流長的結(jié)晶。 一、傳統(tǒng)文學(xué)語言在建筑設(shè)計中的具體體現(xiàn) (一)樓閣 在傳統(tǒng)文學(xué)中，有大量的詩歌是以“樓閣”起興的，除了詩歌外，像一些文言文等，也是以“樓閣”這一建筑物開頭，進(jìn)而在此時此地發(fā)生的事情。如范仲淹的《岳陽樓記》中，“至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”描繪出岳陽樓的雄麗、壯觀的景色。《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽樓的。詩人的好友滕子京因?yàn)橘H官，所以來到這個地方，詩人他們在岳陽樓上把酒言歡，雖說政治上比較失意，但是能夠欣賞到這么美麗的景色也不外乎是一種樂趣。試想一下，站在岳陽樓上，遙望八百里洞庭，湖水波光粼粼、煙波浩渺，正值春光美景，不正使人心胸開闊，將不快拋之云外嗎? 除此之外，還有王勃的《滕王閣序》，描繪了滕王閣的美景;還有黃鶴樓、蓬萊閣，并稱為中國的“四大樓閣”。那么，這些傳統(tǒng)的文學(xué)語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中有什么運(yùn)用呢? 首先，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的情態(tài)。如果說人類有情態(tài)的話，那么動物和建筑物未必沒有情態(tài)。這里所說的情態(tài)是建筑物本身所具有的那種給人的感覺，有的是雄奇的、有的是壯麗的、有的是巍峨的、有的是秀麗的。雄奇壯麗的建筑物多出現(xiàn)在北方，而南方的建筑物則相對溫婉秀麗。而傳統(tǒng)文學(xué)語言則對建筑物的情態(tài)有著深遠(yuǎn)的影響。例如《岳陽樓記》，在洞庭湖之畔，眾所周知，南方的建筑物，尤其是樓閣，一般來說歷史比較悠久，也符合典型的南方建筑的特征。但是就因?yàn)榉吨傺偷窃狸枠牵吹皆狸枠堑拿利惥吧由袭?dāng)時的政治情況，所以才有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆。我們在閱讀了這篇文章之后，心中的政治抱負(fù)被激發(fā)，所以對外在的建筑物才有雄偉這一感覺。岳陽樓距今幾千年，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，歷代修葺，越來越雄偉，且在周邊景物的烘托之下，更顯得其壯麗。如圖1。 其次，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的整體美感。中國傳統(tǒng)文學(xué)講究人與景融合為一，人與大自然講究和諧。而現(xiàn)代建筑設(shè)計中則更加注重人的感官享受，比如，視覺、觸覺、膚覺等。比如古代的樓閣，一般坐落于竹林深處、河流湖畔，能與周圍的景色融合在一起，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計則更注重人與大自然的聯(lián)結(jié)，把樓房或者景觀建造在風(fēng)景優(yōu)美的地方，形成了“有山、有水、有人家”的完美格局。 最后，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的格局。總說周知，中國的建筑設(shè)計往往比較大氣、輝煌，注重格局，就像故宮一樣。不僅講究局部的精雕細(xì)琢，同時也講究局部與局部之間的相得益彰。所以中國的建筑設(shè)計往往是左右對稱結(jié)構(gòu)，輔之以中國的五行、八卦，顯示出中華民族的智慧。而這些中華民族的優(yōu)秀文化結(jié)晶就蘊(yùn)含在文學(xué)語言之中，能夠影響到現(xiàn)代建筑設(shè)計的格局。 (二)欄桿 欄桿是建筑物的一個非常重要的組成部分，通常是用竹子或木 頭制作而成，也有極少部分用磚石制成，設(shè)于亭臺樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。許多建筑設(shè)計都會用欄桿來作為最后的陪襯，或者是點(diǎn)睛之筆。現(xiàn)代社會，人們越來越注意養(yǎng)生，居住的地點(diǎn)也由城市慢慢移動到郊區(qū)。而郊區(qū)的空氣質(zhì)量不僅好，居住面積也大，所以在郊區(qū)就會有一些花園別墅或者獨(dú)立小院子，這些建筑物的設(shè)計就彰顯出了欄桿的重要作用。比如，在別墅中，可以由欄桿代替圍墻，一來可以開闊視野，增大空間，二來可以增加整體的美感。欄桿也是在文學(xué)中出現(xiàn)頻率很高的一個意象，也是古代建筑設(shè)計中的一個典型代表。在古代，幾乎家家戶戶門后都會有籬笆，亭臺樓閣上也有欄桿，詩人站在樓閣之上，依靠欄桿，眺望遠(yuǎn)方，有所思。現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中，比如公園里、小河邊等都會設(shè)計護(hù)欄，一方面是出于安全考慮，另一方面也會使局部的欄桿與整體的效果相融合，令人與大自然融為一體，這難道不是建筑設(shè)計的最高境界嗎? 二、我國傳統(tǒng)文學(xué)語言及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的重要作用 (一)我國傳統(tǒng)文學(xué)語言的內(nèi)涵。中華民族文化，歷經(jīng)千載風(fēng)雨，長達(dá)上下五千年，且源遠(yuǎn)流長、絲毫沒有中斷，包含了卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)文學(xué)語言是重要的組成部分。傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)戲劇、地域文化、衣冠服飾文化、四大雅戲、傳說神話的神文化等是其主要內(nèi)容。其中，傳統(tǒng)文學(xué)語言作品，包括戲劇語言、服飾語言、藝術(shù)作品語言等，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要組成部分。
賈雨村賞月時的一首詩
《紅樓夢》開篇第一回，就是賈雨村過中秋節(jié)。此時的賈雨村還是個毫不起眼的窮酸書生。雖然落魄，卻有著滿腔的抱負(fù)。中秋月圓之夜，他俱懷逸興壯思飛，一連寫下一首五律、一副對聯(lián)和一首五絕。尤其是最后一首五絕，全篇寫月卻沒用一個月字，毫無感時傷懷之意，自信可謂溢于言表。詩詞賞析 這首寓懷...
紅樓夢詩詞解析:好了歌
紅樓夢詩詞解析：《好了歌》的深度解讀 在曹雪芹的《紅樓夢》中，一首看似淺顯卻蘊(yùn)含深刻哲理的詩詞——“好了歌”，在第一回中由跛足道人吟唱，它猶如一面照見人生百態(tài)的鏡子，揭示了世事無常的真理。讓我們一起深入剖析這首詩的內(nèi)涵。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。”詩人以調(diào)侃的口吻，揭示了...
《紅樓夢》里的詩,詞,曲,文,對聯(lián)
《紅樓夢》里充滿了各種詩、詞、曲、文、對聯(lián)，這些文學(xué)形式不僅豐富了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，也深刻揭示了人物性格和故事情節(jié)。第一回至第十回中，就有多處詩詞曲賦。如第一回甄士隱的“補(bǔ)天石處”和“曹雪芹題《金陵十二釵》”，透露出作者對人生和世事的深刻洞察。第二回中智通寺的對聯(lián)“未卜三生愿，...
紅樓夢里最著名的十首詩詩詞
紅樓夢里最著名的十首詩詩詞，相關(guān)內(nèi)容如下:1.《中秋對月有懷》未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。這首詩出現(xiàn)在《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中，是文中賈雨村在中秋之夜寫的相思之作。賈雨村寄居在...
紅樓夢詩詞賞析大全 紅樓夢經(jīng)典詩詞三首鑒賞
魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.3、癩頭僧嘲甄士隱：慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。詩詞鑒賞：這首詩出現(xiàn)在第一回中。甄士隱抱著可愛的...
《紅樓夢》上有哪些詩詞
樓夢引子開辟鴻鶯,誰為情種,都只為風(fēng)月情濃。奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷。因此上,演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。《好了歌》(第一回)世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了!世人都曉神仙好,只有 金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。世人都曉神仙好,只有姣妻忘...
紅樓夢第一章黛玉辭進(jìn)京好句?
紅樓夢的第一章，黛玉辭進(jìn)京，梨花帶雨，一船大舟，后隨小舟，以下摘抄原文的美句。如海乃說：“已擇了出月初二日，小女入都，尊兄即同路而往，豈不兩便？”雨村唯唯聽命，心中十分得意。如海遂打點(diǎn)禮物并餞行之事，雨村一一領(lǐng)了。——摘自《紅樓夢》第三回 金陵城起復(fù)賈雨村 榮國府收養(yǎng)林...
紅樓夢中的哪首詩包括了整部書的精髓,為何沒有人能看懂?
每次讀它都是感慨萬千，其實(shí)這首詩的深意不僅涵蓋了整部紅樓，也包括了從古至今的所有世情小說，因?yàn)樗偨Y(jié)的實(shí)在是太到位了，而這首歌正是紅樓夢第一回跛足道人的"好了歌"。世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，...
求紅樓夢第一回,急!
空空道人看了一回,曉得這石頭有些來歷,遂向石頭說道:“石兄,你這一段故事, 據(jù)你自己說來,有些趣味,故鐫寫在此,意欲聞世傳奇。據(jù)我看來:第一件,無朝 代年紀(jì)可考;第二件,并無大賢大忠、理朝廷、治風(fēng)俗的善政,其中只不過幾個異 樣女子,或情或癡,或小才微善。我縱然抄去,也算不得一種奇書。”石頭果...
世人都說神仙好!這話出自誰的口中,完整的是什么?
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了.世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?作品出處：《好了歌》為古典小說《紅樓夢》中經(jīng)典詩詞。這兩首歌出現(xiàn)在《紅樓夢》第一回中。
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翠屏區(qū)內(nèi)圓： ______ 《紅樓夢》第一回是全書的開篇回,是全書的總括,也是全書之綱. 一、內(nèi)容提要 全回可綜合為七大段交待了三樁事情. 七大段內(nèi)容:一是作者的意向和書的要旨,二是頑石遇見了僧道,三是甄士隱白日做夢,四是甄士隱忽遇僧道,五是賈雨...
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翠屏區(qū)內(nèi)圓： ______[答案] 先來講講紅樓夢這個詞 :這是小說的書名,也是第五回中一套曲子的名稱.甲戌本第一回正文明言:“空空道人……改《石頭記》為《情僧錄》,至吳玉峰題曰《紅樓夢》. 第五回在“新填紅樓夢仙曲十二支”旁有脂批曰:“點(diǎn)題,蓋作者自云所歷不...
翠屏區(qū)內(nèi)圓： ______ 紅樓夢中最后一集中吟的那一詩是《離塵歌》 我所居兮,青埂之峰; 我所游兮,鴻蒙太空. 誰與我逝兮,吾誰與從? 渺渺茫茫兮,歸彼大荒! [說明] 葬母于金陵的賈政先得到寶玉中舉又失蹤的消息,接著又知道自己已被“恩赦”復(fù)職,便趕...
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