鬼谷子識(shí)人術(shù)：看人不看臉，牢記這三句口訣，這三個(gè)口訣是什么呢？ 鬼谷子識(shí)人術(shù)：做人不能太老實(shí)，牢記4個(gè)口訣，教你看破人性你怎...
鬼谷子先生說(shuō)：“不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也”。也就是說(shuō)，如果你想了解一個(gè)人，你不能只停留在一種形式上。你應(yīng)該試著在一種看不見(jiàn)的沉默中找出一個(gè)人。這是認(rèn)識(shí)和區(qū)別人的最高境界。我們不應(yīng)該以外表來(lái)判斷一個(gè)人，而應(yīng)該以他的言行和辦事能力來(lái)判斷一個(gè)人。畢竟，我們必須提防人。
精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂真正精通事理的人，因此，判斷一個(gè)人是否明智可靠，我們應(yīng)該仔細(xì)觀察他的言行。一般來(lái)說(shuō)，有能力的人往往少說(shuō)，多做，從不食言。這才是真正值得信賴(lài)的人，值得我們信任。
而見(jiàn)識(shí)淺薄、涉世未深的人，我們俗稱(chēng)為“酒肉朋友”，他們只是“嘴強(qiáng)王者”，當(dāng)他們自由的時(shí)候，他們總是喜歡在你面前做兄弟，無(wú)所不能。當(dāng)事情真的發(fā)生時(shí)，他們總是躲在后面。那些不知道自己體重的人，記得離他遠(yuǎn)點(diǎn)。這樣的人經(jīng)常傷害別人和自己。
當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患。這句話是關(guān)于一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。我們周?chē)刻於紩?huì)發(fā)生很多事情，有些是預(yù)料到的，有些是無(wú)法想象的。一個(gè)人在面對(duì)這樣的事情時(shí)所表現(xiàn)出的態(tài)度在很大程度上表明了他是一個(gè)什么樣的人。
就像許多人將面臨“江山與美麗”之間的選擇一樣。江山代表著坐擁一切的權(quán)利，但要成為領(lǐng)導(dǎo)者，你不能沉迷于美麗；美麗就在水邊，等待著你的陪伴。如果你真的陷入這樣的糾葛，最終，國(guó)家和美麗都不會(huì)得到它。
鬼谷子的策略是：如果你聞到氣味，你就會(huì)愚蠢地談?wù)摐\和深。如果你不知道對(duì)方是誰(shuí)，那么和別人說(shuō)話是愚蠢的。事實(shí)上，我今天所說(shuō)的只是《鬼谷子謀略》一書(shū)中的一點(diǎn)皮毛，鬼谷子的大智慧還有很多。所以我們要想立足于當(dāng)下，必一書(shū)的一部分。還有很多鬼谷子的大智慧。因此，如果我們想立足于現(xiàn)在，就必須充實(shí)自己。我們不能吃東西，也不能看書(shū)。閱讀是提高認(rèn)知能力的最快方法。閱讀還能滋養(yǎng)我們的天性，提高我們談話的質(zhì)量和深度。
“不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也”，這句話是鬼谷子先生所說(shuō)的，他想要告訴我們的是，想要非常具體地了解他是什么樣的人，并結(jié)合各種因素才能知道是否這個(gè)人值得交往。
一、“精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂”
這意味著，如果一個(gè)人對(duì)人際關(guān)系更加精明，那么他的話語(yǔ)通常會(huì)簡(jiǎn)潔明了，而他所說(shuō)的話則更加輕浮和自大。我們必須特別注意這一點(diǎn)。在與他人聊天時(shí)，根據(jù)他的看法和對(duì)事務(wù)的理解，如果他總是在夸大其詞，那么這個(gè)人可能并不是真正有能力的人，而真正的主人似乎是幾位優(yōu)雅的云丹的一句話可以打破它的真實(shí)含義，一眼就能看出這個(gè)人的水平。
二、當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患
當(dāng)這個(gè)人遇到一個(gè)事物時(shí)，這個(gè)事物使他猶豫不決，不知道如何做，從而使事物的影響力被拖纍并逐漸擴(kuò)大，最終往往被這個(gè)事物所擊敗。如果您弄混了應(yīng)該擁有的東西，甚至?xí)龅揭恍┮庀氩坏降牡満Α．?dāng)這個(gè)人遇到任何棘手的事情時(shí)，他可以選擇果斷，現(xiàn)在就做出非常果斷的決定，這樣無(wú)論事后的好壞，都與他自己無(wú)關(guān)。
三、告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性
人活一世，遇到困難是一定會(huì)發(fā)生的事情，但是如何去面對(duì)困難，就是一項(xiàng)非常難以抉擇的選擇題了。有些人會(huì)選擇逃脫，但有些人會(huì)選擇向前看。人在困難面前的表現(xiàn)自然成為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。大家都說(shuō)喝酒后吐出真相。喝酒后，人們的精神狀態(tài)非常放松，只有這樣，人類(lèi)才能展現(xiàn)出本來(lái)面目。
在我國(guó)古代各種謀士都是有識(shí)人之術(shù)的。在當(dāng)今社會(huì)中，認(rèn)識(shí)人是一項(xiàng)特別重要的技能，因?yàn)橹挥星逦乜吹揭粋€(gè)人，您才能看到她。思考，然后在一些事情上計(jì)劃使自己成功。鬼谷子識(shí)人術(shù)：看人不看臉，記住這三句口訣，助你看透人心！
莊子云：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”
真正的傷害你的人，并非陌生人，而是你一直信任的人。所以人可以不識(shí)字，但不可以不識(shí)人。
正所謂知人知面不知心，有的人面相和善卻內(nèi)心險(xiǎn)惡；有的人作風(fēng)嚴(yán)厲卻內(nèi)心溫和，有的人性格剛強(qiáng)卻內(nèi)心柔弱；有的人面帶微笑卻手段毒辣。
總之，很多人的表象和內(nèi)心都很不一致，人與人之間的交往需要“知根知底”，這樣我們才能放心地與他人相處。
不識(shí)貨，半世苦；不識(shí)人，一世苦。所以說(shuō)“會(huì)識(shí)人”很重要。
那么究竟如何識(shí)人？
鬼谷子曰：不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也。
大意是不以貌取人，不以外形定論，從無(wú)形和無(wú)聲中辨別，上上識(shí)相。不拘于形式，從靈魂去尋找，不要被視聽(tīng)混淆。
在識(shí)人方面，除了看人表面，更要從一些細(xì)微的小事之處見(jiàn)真章，鬼谷子為我們留下三條識(shí)人之術(shù)，助你看透人心。
01精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂
真正精通事理的人，他的言語(yǔ)通俗易懂，而對(duì)于那些一知半解的人，會(huì)用浮夸的語(yǔ)言來(lái)掩蓋自己。
因此，判斷一個(gè)人是否明智可靠，應(yīng)仔細(xì)觀察他的言談舉止。通常有能力的人，他往往說(shuō)的少，做得多，從不言而無(wú)信，這才是真正的可靠之人，值得我們信任。
而見(jiàn)識(shí)淺薄、涉世未深的人，我們俗稱(chēng)為“酒肉朋友”，他們只是“嘴強(qiáng)王者”，沒(méi)事時(shí)總愛(ài)在你面前稱(chēng)兄道弟、無(wú)所不能。真遇事時(shí)，他們永遠(yuǎn)躲在后面。不知道自己幾斤幾兩的人，切記要遠(yuǎn)離，這樣的人往往害人害己。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)有一位短命的皇帝，是為秦武王。秦武王身高體壯，非常崇尚武力。
在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)最強(qiáng)，本應(yīng)多多招賢納士，而秦武王卻反其道而行之，喜歡招各國(guó)大力士入秦，承諾給予高官厚祿，其他六國(guó)的大力士紛紛入秦，拜入秦武王門(mén)下。
這其中，有一位齊國(guó)的大力士，名叫孟賁，據(jù)傳說(shuō)此人天生神力，在陸地上能拳打老虎，在水中能腳踢鱷魚(yú)，甚至還能徒手拔牛角。在這些大力士中，屬他最牛。
公元前307年，秦武王帶著大力士們來(lái)到洛陽(yáng)，參觀龍紋赤鼎，見(jiàn)到此鼎后，秦武王興奮不已，一時(shí)興起，命孟賁與其比賽，誰(shuí)能舉起此鼎，誰(shuí)就是天下第一大力士。
秦武王欲先發(fā)制人，拔得頭籌。他用盡全力托起大鼎，誰(shuí)料這大鼎太重，秦王不慎脫手，瞬間砸斷脛骨，氣絕而亡，時(shí)年23歲。
秦武王為自不量力買(mǎi)了單，領(lǐng)了盒飯。
02當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患
事到臨頭，必做出決斷。如果此時(shí)還優(yōu)柔寡斷，必然后患無(wú)窮，悔之莫及。
常言道：人無(wú)完人，事無(wú)完美。任何事都有其利弊、正負(fù)兩面之分。所以你不可能做到事無(wú)巨細(xì)，考慮出萬(wàn)全之策，當(dāng)斷不斷，必受其亂，一旦錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，悔之晚矣。
如果利大于弊，直接拍板此事可為。如果弊大于利，直接拒之即可。
舉個(gè)例子，雷軍當(dāng)年辭職后，正趕上智能手機(jī)的風(fēng)口時(shí)期，做還是不做？做的話沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)投資失敗。不做的話，這么好的風(fēng)口時(shí)期沒(méi)把握住，可能再也沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)了。
雷軍當(dāng)即拍板，做！結(jié)果一炮而紅，成功躋身企業(yè)家之列。而當(dāng)時(shí)的羅永浩持觀望態(tài)度、猶猶豫豫，待雷軍已經(jīng)賺錢(qián)時(shí)，羅永浩才進(jìn)入手機(jī)行業(yè)，但已經(jīng)過(guò)了紅利期，如今業(yè)績(jī)不太樂(lè)觀，面臨著巨額負(fù)債。
在三國(guó)時(shí)期，董卓被滅后，漢獻(xiàn)帝一直四處逃亡。
當(dāng)時(shí)曹操只有精兵數(shù)萬(wàn)，盤(pán)踞在豫州和兗州。而當(dāng)時(shí)四世三公的袁紹已有精兵十萬(wàn)之巨，坐擁冀州、幽州、并州、青州四州。
曹操、袁紹二人都打算將漢獻(xiàn)帝接到自己身邊，可以隨時(shí)“挾天子以令諸侯”。
在接不接的問(wèn)題上，袁紹賬下有兩種聲音。
謀士沮授提議將漢獻(xiàn)帝接到鄴城，可以用天子號(hào)令諸侯。
謀士郭圖則持反對(duì)意見(jiàn)，他認(rèn)為將一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)權(quán)的空殼皇帝請(qǐng)到鄴城，主公還要向他俯首稱(chēng)臣，凡事還要聽(tīng)他指手畫(huà)腳，這不是為自己添堵嗎？
袁紹認(rèn)為倆人說(shuō)的都對(duì)，容他再考慮考慮。
曹操呢，沒(méi)有絲毫猶豫，立刻率軍馬不停蹄的前去接駕，將天子迎接到了許昌。后來(lái)，曹操每逢征戰(zhàn)、或是賞罰，都打著天子的名號(hào)，正可謂“出師有名”。
而袁紹當(dāng)斷不斷，備受其亂，悔之晚矣。也驗(yàn)證了“十個(gè)袁本初綁在一起，也不及一個(gè)曹操”的經(jīng)典臺(tái)詞。
03告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性
將你的困難告訴他人，看他人的真實(shí)反映來(lái)判斷其為人，還可以根據(jù)他喝醉酒后的表現(xiàn)，來(lái)了解一個(gè)人的品性。
在你困難時(shí)，如果他鼎力相處，說(shuō)明他是可交之人。如果他選擇逃脫，則這樣的人不可交。
世人常說(shuō)：酒后吐真言。人在喝醉時(shí)，往往精神狀態(tài)最為松懈，這時(shí)的人展現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)是他真實(shí)的一面。如果此人酒后丑態(tài)百出、口出狂言，則不可交，還可能招致禍患。
秦始皇時(shí)期，有一位長(zhǎng)信侯，名為廖毐，他是由呂不韋推薦至太后趙姬宮中，因?yàn)閰尾豁f年事已高，身體已然不行，所以廖毐被剃了眉毛和胡子，假裝受了腐刑，被送入太后宮中，做了一名貼身“太監(jiān)”。
廖毐很得趙太后喜愛(ài)，為了掩人耳目，太后搬到了秦國(guó)的陪都雍城居住。
在嫪?dú)钡男燎诟畔拢w太后順利地為嫪?dú)鄙铝藘蓚€(gè)兒子，當(dāng)然，這一切秦始皇都被蒙在鼓里。廖毐也因?yàn)樯钍芴髮櫺牛环鉃殚L(zhǎng)信侯，賜封地，一時(shí)間風(fēng)光無(wú)限。
此后，廖毐徹底膨脹，一日，他與大臣們喝酒，酒過(guò)三巡時(shí)，廖毐便開(kāi)始胡言亂語(yǔ)、口無(wú)遮攔，進(jìn)而與大臣們發(fā)生口角，大臣們自然不服，沒(méi)想到，廖毐竟口出狂言道：我乃秦王之假父，你們這些大臣敢跟我斗，難道你們分不清大小王？
此言一出，第二天就傳到了秦始皇的耳朵里，秦始皇怒發(fā)沖冠，下令徹查此事，果不其然，廖毐是一個(gè)假太監(jiān)，并且太后還為他生了兩個(gè)兒子。
秦始皇立即調(diào)集御林軍，將廖毐拿下，并滅其三族。廖毐因?yàn)榫坪笸抡嫜裕兄铝藴缱宕蟮湣?/p>
鬼谷子先生說(shuō)：“不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也”。意思就是說(shuō)，想要了解一個(gè)人，不能拘泥于某種單一的形式，要在無(wú)形無(wú)聲中去揣摩一個(gè)人，這才是識(shí)人辨人的最高境界。
一、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。
二、告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性
三、當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患。
如何快速的看透一個(gè)人
其實(shí)識(shí)人的能力只可意會(huì)而不可言傳,這種能力是需要建立在社會(huì)閱歷上而無(wú)意識(shí)不斷提升的.這里我需要指出的是要具備這種能力就要學(xué)會(huì)于不同人打交道,首先要于社會(huì)底層的人交流,因?yàn)樗麄兦∏∧鼙憩F(xiàn)出一種真實(shí)的人性,然后可逐漸提升交流對(duì)象的社會(huì)階層,掌握以實(shí)轉(zhuǎn)虛的過(guò)程,擴(kuò)大交際圈,把自己當(dāng)作像水一般...
曾國(guó)藩識(shí)人口訣:教你識(shí)人肯定沒(méi)錯(cuò)
他的日記是這樣記載的：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風(fēng)波看腳筋。若要看條理，全在語(yǔ)言中。”第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國(guó)人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識(shí)別，那何談?dòng)萌恕Ｋ栽鴩?guó)藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻...
與小人過(guò)招的三大智慧
我們不妨借鑒一下老祖宗的智慧,熟記以上3條與小人相處的技巧,遇上難相處的3種人,套用3句馭人術(shù)口訣,可以化干戈為玉帛。 同時(shí),老祖宗的大智慧告訴我們:馭人術(shù)的最高境界是感化和包容他人,正如曾國(guó)藩所說(shuō):“馭將之道最貴推誠(chéng),不貴權(quán)術(shù)”!朋友們,您覺(jué)得呢? 與小人過(guò)招的三大智慧3 1、什么是小人? 所謂“...
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曾國(guó)藩識(shí)人術(shù):40字看懂一個(gè)人
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國(guó)人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識(shí)別，那何談?dòng)萌恕Ｋ栽鴩?guó)藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國(guó)藩看來(lái)這個(gè)人肯定心術(shù)不正。第二句是“真假看嘴唇”。口為出納官，不嫌大。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)的八句話
八句話分別是邪正看眼鼻。真假看嘴唇。功名看氣概。富貴看精神。主意看指爪。風(fēng)波看腳筋。若要看條理，全在語(yǔ)言中。第一句是邪正看眼鼻。忠、奸是中國(guó)人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識(shí)別，那何談?dòng)萌恕Ｋ栽鴩?guó)藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛...
曾國(guó)藩用人的八句警言
曾國(guó)藩的用人之道，被濃縮為八句口訣，揭示了他識(shí)人的關(guān)鍵。第一句“邪正看眼鼻”，強(qiáng)調(diào)識(shí)別忠奸的重要性，認(rèn)為眼鼻端正的人通常品行端正。第二句“真假看嘴唇”，指出口德、口賊的區(qū)別，認(rèn)為口方、口厚的人更可靠。第三句“功名看氣概”，認(rèn)為一個(gè)人的氣概能體現(xiàn)其是否有功名，氣概非凡的人往往...
曾國(guó)藩相人:邪正看眼鼻,真假看嘴唇
流傳甚廣的曾國(guó)藩八句相人口訣,可以說(shuō)是曾國(guó)藩對(duì)相人術(shù)的總結(jié),有的內(nèi)容也顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍,而融入一些新的考察、觀察人的方法。 一、邪正看眼鼻 忠、奸是中國(guó)人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面,如果連好人和壞人都不能識(shí)別,那何談?dòng)萌恕Ｋ栽鴩?guó)藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”,如果鼻子...
鬼谷子太重感情的人,《史記》中的鬼谷子是個(gè)什么樣的人
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