精神分析引論 第十二講 夢(mèng)的舉例及其分析
第十二講 夢(mèng)的舉例及其分析
假使我對(duì)你們講的仍然是釋夢(mèng)的斷片，而不請(qǐng)你們參加長(zhǎng)夢(mèng)的解釋，你們可不要失望。你們會(huì)以為在長(zhǎng)期預(yù)備之后，總可希望解釋一個(gè)長(zhǎng)夢(mèng)；或以為我已完滿地解釋了成千上萬(wàn)個(gè)夢(mèng)之后，老早就應(yīng)該舉出許多好例子來(lái)，用以證明自己對(duì)夢(mèng)的工作及夢(mèng)念的理解了。這當(dāng)然是對(duì)的，但是要滿足你們這個(gè)愿望，困難還多得很咧。
第一，我必須承認(rèn)，我們決不以釋夢(mèng)為主要任務(wù)。那么我們究竟在何種情形之下才來(lái)釋夢(mèng)呢？有時(shí)我們也許研究一個(gè)朋友的夢(mèng)，沒(méi)有特定目的，或長(zhǎng)期地研究自己的夢(mèng)，只是作為精神分析工作的訓(xùn)練。我們主要研究的都是受精神分析治療的神經(jīng)病人的夢(mèng)。這些人的夢(mèng)所提供的材料的豐富性不亞于常人，然而解釋他們的夢(mèng)，以治療為主要目的，我們一旦能從這些夢(mèng)里獲得有利于治療的事物，就不再一一加以解釋了。還有一層，在治療時(shí)，有許多夢(mèng)都完全不能充分解釋，因?yàn)樗鼈兤鹪从跐撘庾R(shí)的材料，而對(duì)這些材料，我們還不明白，所以在治療未奏全功之前，對(duì)夢(mèng)便沒(méi)有了解的可能。要對(duì)這些夢(mèng)加以論列，則須先將神經(jīng)病的一切秘密和盤(pán)托出；這在我們是辦不到的，因?yàn)槲覀冎v夢(mèng)，目的只在為神經(jīng)病研究作準(zhǔn)備。
我現(xiàn)在倒希望你們自愿放棄這種材料，而從事于常人或你們自己的夢(mèng)的解釋。然而這些夢(mèng)的內(nèi)容又是不許解釋的。夢(mèng)的解釋要很徹底，便顧不到忌諱，這是對(duì)自己對(duì)朋友都不愿意忍受的；因?yàn)槟銈円阎缐?mèng)往往不免侵入人格的最秘密部分。除了這個(gè)由夢(mèng)的材料而引起的困難外，還有一種關(guān)于述夢(mèng)的困難。要知道夢(mèng)者本人對(duì)夢(mèng)似乎已覺(jué)驚奇了，而在不明白夢(mèng)者的人格的他人看來(lái)，就會(huì)更覺(jué)吃驚了。精神分析的著作內(nèi)，不乏精巧的和詳盡的夢(mèng)的分析；我自己所刊布的分析也有可用以說(shuō)明病狀經(jīng)過(guò)的部分的。關(guān)于釋夢(mèng)的最好例子或許首推蘭克所發(fā)表的，對(duì)一少女的兩個(gè)有關(guān)的夢(mèng)的分析。這些夢(mèng)的記載約占兩頁(yè)，而關(guān)于分析的敘述則占七十六頁(yè)。若要詳講，恐怕要花整整一個(gè)學(xué)期的時(shí)間。如果我們選取一個(gè)冗長(zhǎng)而多化裝的夢(mèng)，那便不得不加以多重解釋，將這許多材料化為聯(lián)想和回想形式，曲路旁通，以求佐證，這樣一來(lái)，一次講演必嫌不敷，更不足以對(duì)夢(mèng)有一個(gè)清晰的整體觀念。我必須請(qǐng)你們稍安毋躁，假使我選取一個(gè)較為容易的辦法，從神經(jīng)病人的夢(mèng)里略述幾段，從夢(mèng)中就可看出這一或那一孤立的特點(diǎn)。象征是最容易指出的，其次是夢(mèng)的表象的倒退性的某種特點(diǎn)。我將告訴你們以下各夢(mèng)為什么值得一述。
一有一個(gè)夢(mèng)僅含有兩幅簡(jiǎn)圖：夢(mèng)者的叔父正在吸煙，雖然那天是星期六，--一個(gè)婦人正在撫抱夢(mèng)者，好象把他當(dāng)作小孩子。
關(guān)于第一個(gè)圖，夢(mèng)者系猶太人說(shuō)他的叔父是一個(gè)很虔敬的教徒，他從來(lái)沒(méi)有在安息日抽過(guò)煙，將來(lái)也決不至于如此妄為。第二圖的婦人只是使夢(mèng)者想到他的母親。這兩幅圖的思想顯然是互相關(guān)聯(lián)的；然而究竟如何關(guān)聯(lián)呢？因?yàn)樗靼妆硎荆氖甯笇?shí)際上決不至于作夢(mèng)中的動(dòng)作，所以“假使”一詞立即被引進(jìn)了。“假使我的叔父以如此虔敬的教徒，也在安息日吸煙，那我也不妨受母親的撫抱了。”這顯然是說(shuō)為母親所撫抱及在安息日吸煙，對(duì)虔誠(chéng)的猶太人說(shuō)來(lái)，同樣是嚴(yán)厲禁止的。你們要記得，我曾說(shuō)過(guò)夢(mèng)念中的一切關(guān)系，在夢(mèng)的工作中都消滅于無(wú)形；夢(mèng)中思想分裂成它們的原始材料，釋夢(mèng)的工作就是要將這些已經(jīng)刪去的關(guān)系重新補(bǔ)入。
二我既對(duì)夢(mèng)的論述使我在社會(huì)上幾乎成為夢(mèng)的公共顧問(wèn)，這許多年來(lái)，各方面都有人來(lái)信訴夢(mèng)，并且征求我的意見(jiàn)。這些人供給我充分的材料，使我有釋夢(mèng)的可能，有時(shí)他們也自愿地提出一種解釋，我對(duì)他們自然只是感謝。下面是慕尼黑的一個(gè)醫(yī)科學(xué)生的夢(mèng)，日期從1910年開(kāi)始，是屬于這一類的。我所以征引這個(gè)夢(mèng)，為的是要使你們知道，夢(mèng)者若沒(méi)有將他所知道的盡舉以告，就很難理解他的夢(mèng)了。我想在你們的心中，必定以為翻譯象征是釋夢(mèng)的理想方法，因而寧愿拋棄自由聯(lián)想法，但我卻希望你們消除這種錯(cuò)誤的意見(jiàn)。
據(jù)該生所述，1910年7月13日，天將亮的時(shí)候，有夢(mèng)如下：我正在杜平根騎自行車(chē)上街。有只狗突然隨后追來(lái)，咬住我的鞋跟。我往前騎幾步，即行下車(chē)，坐在石階之上。因?yàn)楣肪o緊咬住鞋跟，所以我打狗使走。狗咬住我以及這整個(gè)經(jīng)過(guò)卻也使我不愉快。同時(shí)有兩位老太太對(duì)面坐著，對(duì)我獰視。我于是醒來(lái)，和以前作夢(mèng)一樣，逐漸清醒而夢(mèng)也逐漸明白了。
就這個(gè)例子而言，象征對(duì)于我們沒(méi)有幫助，但是夢(mèng)者繼續(xù)對(duì)我們說(shuō)：“近來(lái)我在街上看見(jiàn)一個(gè)女子，非常使我愛(ài)慕；然而苦無(wú)介紹的方法。我唯愿能通過(guò)她的狗為媒介而和她認(rèn)識(shí)；因?yàn)槲以且粋€(gè)喜愛(ài)動(dòng)物者，因?yàn)橹浪彩侨绱耍源鬄樗鶆?dòng)。”他又說(shuō)自己幾次見(jiàn)狗爭(zhēng)斗而善為調(diào)解，引得旁觀者無(wú)不歡喜。我們又知道他所羨慕的女子常和此狗同出散步。但是在他的顯夢(mèng)內(nèi)，看不見(jiàn)女子，只看見(jiàn)她的狗。也許獰視著他的老太太就是女子的化身，但是他再說(shuō)出來(lái)的話不能使此點(diǎn)明白無(wú)疑。至于夢(mèng)中騎自行車(chē)只是他記得的情境的直接寫(xiě)照，因?yàn)樗看斡鲆?jiàn)少女和她的狗都在他騎自行車(chē)的時(shí)候。
三我們當(dāng)親愛(ài)的人死了之后，往往在一段時(shí)間有一種特殊的夢(mèng)，將這個(gè)人已死的事實(shí)和自己要他復(fù)生的愿望互相調(diào)和。有時(shí)死者入夢(mèng)，雖死猶生，因?yàn)閴?mèng)者不知道他已死，好象是只有知道之后，他才算真死；有時(shí)他似乎半死半活，而每種情境都有特殊的標(biāo)記。這些夢(mèng)不能說(shuō)是毫無(wú)意義的，因?yàn)閺?fù)活一事在夢(mèng)里和在神仙故事里同樣是可以允許的，特別在神仙故事中，復(fù)活是常有的事。據(jù)我分析，這種夢(mèng)的結(jié)果，似乎都可有一種合理的解釋，然而要死者復(fù)活的愿望每易有最奇異的表現(xiàn)。我想將這種夢(mèng)選述其一。這種夢(mèng)聽(tīng)起來(lái)確實(shí)怪謬，而其分析的結(jié)果則可用以說(shuō)明上面理論中指出的各點(diǎn)。夢(mèng)者剛在數(shù)年前死了父親，其夢(mèng)如下：
我父已死，但又被掘出，他面有病容。他繼續(xù)活著，而我則盡力阻止他注意……，其后夢(mèng)及他事，愈夢(mèng)愈遠(yuǎn)。
他的父親已死，我們知道這是一個(gè)事實(shí)；但實(shí)際上并沒(méi)有被掘出，這事實(shí)不正確。夢(mèng)者又說(shuō)自己送葬回來(lái)之后，有一齒開(kāi)始作痛。猶太人有一格言說(shuō)：“牙痛，可以將齒拔去。”他想要照格言去做，因此，往訪牙醫(yī)。但是牙醫(yī)說(shuō)，這不是治牙的方法。牙痛貴能忍耐。牙醫(yī)還說(shuō)，“我想要用藥殺死齒下神經(jīng)，你在三天內(nèi)再來(lái)，我再把你已死的神經(jīng)取出。”夢(mèng)者忽告我說(shuō)，“這一取出，入夢(mèng)便成‘掘出’了。”
他的話對(duì)嗎？其實(shí)，這兩件事不是絕對(duì)平行的；因?yàn)槿〕龅牟皇茄溃皇茄赖囊阉赖囊徊糠帧?jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，夢(mèng)的工作是可以有這種遺漏的。我們必須假定夢(mèng)者因壓縮作用，將已死的父親和已死的、而尚留在口內(nèi)的牙合而為一。無(wú)怪顯夢(mèng)是如此地荒謬，因?yàn)殛P(guān)于牙的一切話語(yǔ)顯然不適用于他的父親。然則父親和牙之間究竟有哪一種公比的成分呢？
這種公比的成分，一定存在著，因?yàn)閴?mèng)者又說(shuō)他知道俗語(yǔ)所說(shuō)，夢(mèng)中失牙，就是家內(nèi)要死人的預(yù)兆。
我們知道，這利俗語(yǔ)的解釋是不對(duì)的，或者也只是一種歪理。因此，我們能在夢(mèng)的內(nèi)容的其他成分的背后，去發(fā)覺(jué)夢(mèng)的真意，便不能不使人更覺(jué)驚異了。
我們沒(méi)有再加追問(wèn)，而夢(mèng)者則開(kāi)始細(xì)述他的父親的病和死，以及父子之間的關(guān)系。父親臥病既久，兒子對(duì)于病人的侍候和治療費(fèi)用很大。但他仍忍耐著，毫不介意。絕沒(méi)有希望父親快死的念頭。他自詡能不違背猶太人的孝敬觀念，而且堅(jiān)守猶太人的法律。他的夢(mèng)念難道沒(méi)有矛盾之點(diǎn)足以使我們感到驚異嗎？他曾將牙齒和父親混而為一。他一方面要以猶太法處置病牙，以為牙痛須即拔牙，另一方面又要以猶太法對(duì)待父親，以為做兒子的不必顧惜金錢(qián)或精神上的損失，須承擔(dān)整個(gè)負(fù)擔(dān)，不要對(duì)父親有所怨恨。假使夢(mèng)者對(duì)于病父和對(duì)于病牙有同樣的情感，或者換句話說(shuō)，假使他希望父親的病痛和費(fèi)用因?yàn)樗乃蓝缛胀杲Y(jié)，那么，二者情境的相同不更可令人信服嗎？
我相信，這確是夢(mèng)者對(duì)久病的父親的態(tài)度，我又相信，他以孝順自詡乃是想阻止這種念頭的出現(xiàn)。人們?cè)陬愃频那樾蜗拢幻庀Ｍ「缚焖溃诒砻嬗盅b作善意的考慮。以為“這對(duì)父親也是一種幸福的解放。”然而我要你們特別注意此時(shí)隱念上的樊籬已被摧毀。我們可以相信其思想的第一部分之為潛意識(shí)的，只是暫時(shí)的，換句話說(shuō)，只是當(dāng)夢(mèng)的工作正在進(jìn)行時(shí)，才是這樣；另一方面，他對(duì)父親厭倦的情感，才永遠(yuǎn)是潛意識(shí)的，可以溯源于兒童期。這個(gè)隱念在他的父親生病期間，或曾化裝潛入意識(shí)之內(nèi)。對(duì)于成夢(mèng)的其他內(nèi)容，我們更可以作此主張。夢(mèng)中雖沒(méi)有對(duì)父親怨恨的表示，但是我們?nèi)粞芯繅?mèng)者在孩提時(shí)代對(duì)父親怨怒的起源，便可知他之所以畏懼父親，乃是由于他在兒童期和青春期后有手淫行為，而他的父親往往加以禁止。這便是夢(mèng)者和他父親的關(guān)系；他對(duì)于父親的情感略帶敬畏的色彩。而敬畏則來(lái)源于早年的性的威脅。
我們現(xiàn)在可由手淫的情結(jié)來(lái)解釋夢(mèng)中其他的說(shuō)法了。“他面有病容”，實(shí)暗指牙醫(yī)的另一句話--“這里沒(méi)有牙就未免不好看了。”--但是同時(shí)又暗指青年在青春期內(nèi)因性欲過(guò)度，而流露或害怕自己流露的“病容”。夢(mèng)者在顯夢(mèng)里的病容由自己轉(zhuǎn)向他的父親，--這是夢(mèng)的工作的拿手好戲之一，--精神上便如釋重負(fù)了。“他繼續(xù)活著。”這句話一方面是指求父親復(fù)活的愿望，也符合牙醫(yī)保牙不拔的允諾。“我盡力阻止他注意”非常巧妙地引導(dǎo)我們用“他已死”這幾個(gè)字來(lái)完成這一句話，但句子的填補(bǔ)實(shí)際上又可指手淫那一情結(jié)。年輕人當(dāng)然要設(shè)法掩蓋自己的性生活，而不使父親探悉。最后，我還要告訴你們，所謂“牙痛的夢(mèng)”，常暗指手淫和手淫所招致的懲罰。
你們由此可見(jiàn)，這個(gè)不可解的夢(mèng)，是如何因下列三件事而構(gòu)成的：1大可注意的引人進(jìn)入歧途的壓縮作用；2將隱念中的一切中心思想完全刪去；3造成雙關(guān)的代替物，以代表起源最早的隱念。
四有些直率平凡的夢(mèng)，就其本身而言，絲毫沒(méi)有怪誕荒謬之點(diǎn)，但可引起這樣一個(gè)疑問(wèn)：我們究竟為什么要夢(mèng)見(jiàn)這種無(wú)聊的瑣事？我們前面已多次想探求其原因，因此，現(xiàn)在引述這種夢(mèng)的一個(gè)新例子。此例共有三個(gè)夢(mèng)，發(fā)生于一夜之中，互有關(guān)系，夢(mèng)者為一少女。
1她正從自己屋內(nèi)廳上走過(guò)，頭部忽與燈架猛撞，以致血流如注。此事在她的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中從未發(fā)生過(guò)。她的說(shuō)明卻可耐人尋味：“你知道那時(shí)我的頭發(fā)真令人害怕。昨天，母親對(duì)我說(shuō)：‘好孩子，果真如此，你的頭就會(huì)很快禿得象屁股了’。”可見(jiàn)，頭部為身體下部的代替物。至于燈架的象征，不必夢(mèng)者解釋，我們自然可以了解：凡屬可以拉長(zhǎng)的物體，都是男性生殖器的象征。因此，夢(mèng)的真意系指身體下部因和陽(yáng)物接觸而流血。這個(gè)夢(mèng)還可有其他意義；根據(jù)夢(mèng)者進(jìn)一步的聯(lián)想，可知她的夢(mèng)和月經(jīng)來(lái)潮是由于和男人交媾的結(jié)果的信仰有關(guān)。這是少女對(duì)性的事件的一個(gè)普遍的觀念。
2夢(mèng)者在葡萄園中，看見(jiàn)一個(gè)深穴，她知道此穴是由于樹(shù)根拔去之結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)她說(shuō)，“樹(shù)已不見(jiàn)了。”意思是說(shuō)，自己在夢(mèng)里未見(jiàn)有樹(shù)；但是這一句話卻表示著另一思想，即可使我們相信，對(duì)象征的解釋不去懷疑。這個(gè)夢(mèng)涉及性的另一個(gè)幼稚的見(jiàn)解，即以為女孩本來(lái)有和男孩相同的生殖器，后來(lái)因被閹割樹(shù)根拔去，所以有不同的形狀。
3夢(mèng)者站在書(shū)桌的抽屜之前，抽屜是她所熟悉的，所以若有人觸動(dòng)抽屜，她就會(huì)馬上知道。書(shū)桌的抽屜，以及一切抽屜箱盒相同，都是女性生殖器的象征。她知道交媾或者據(jù)她的意思，任何接觸之后，生殖器便露有此事的痕跡，這便是她素來(lái)害怕的事。我以為這三個(gè)夢(mèng)的主要重心在于“知”的一個(gè)觀念。她記得，在做小孩子時(shí)對(duì)于性事件的探索，而她由探索而獲得的知識(shí)是深感自豪的。
五這里是象征作用的又一個(gè)例子。但這次我想將夢(mèng)前的心境作一簡(jiǎn)要的敘述。一個(gè)男人和一個(gè)婦人發(fā)生戀愛(ài)，同宿一夜；他說(shuō)那女人的品質(zhì)是母性的，每當(dāng)擁抱之時(shí)，即大有生孩子的愿望。但是，他們倆幽會(huì)的時(shí)候，卻不得不設(shè)法避孕。次日早晨醒來(lái)時(shí)，那女人訴述一夢(mèng)如下：
有一戴紅帽子的軍官正在街上追她，她力圖逃跑走脫，跑上樓梯，而他則緊隨在后，她氣喘地逃入房里，將門(mén)緊閉加鎖。由鎖孔中窺見(jiàn)他坐在門(mén)外凳子上流淚。
紅帽軍官的追逐和女人的氣喘上樓梯二事，顯然是交媾的象征。至于夢(mèng)者將追逐者關(guān)在門(mén)外，則為夢(mèng)中常有的倒裝作用的一個(gè)例子。因?yàn)椋诮绘磐戤吳凹匆矶说膶?shí)為男人。同理，她又將自己的悲痛之情，轉(zhuǎn)移在男子身上，因?yàn)樵趬?mèng)里哭泣的是他，而他的眼淚同時(shí)又為精液的代表.
你們總常聽(tīng)人說(shuō)，精神分析以為一切夢(mèng)都有性的意義。現(xiàn)在你們應(yīng)該知道這個(gè)責(zé)難是不正確的了。你們已知道那些滿足愿望的夢(mèng)，用以滿足那些最顯著的需要--如饑渴，自由，等等--又有安樂(lè)的夢(mèng)comfortdreams，焦慮的夢(mèng)impatiencedreams和貪欲自私的夢(mèng)。但是你們一定記得，據(jù)精神分析的結(jié)果，化裝顯著的夢(mèng)，大抵是性欲的表示但也略有例外。
六我給你們舉了許多關(guān)于夢(mèng)的象征的例子，實(shí)有一個(gè)特殊的用意。在第一講里，我曾說(shuō)過(guò)，要你們相信精神分析的發(fā)現(xiàn)，確是一種困難的工作，現(xiàn)在你們總可以同意了。不過(guò)精神分析的各個(gè)主張都彼此密切相關(guān)，所以，相信了這一點(diǎn)，便容易使你們接受整個(gè)理論的其他各點(diǎn)。我們或者可以說(shuō)，你們?nèi)艨吓e起一小指頭贊成精神分析，不久，便可舉起全手了。假使你們承認(rèn)過(guò)失的解釋是可以滿足的，那么在邏輯上，你們就決不至于懷疑其余。夢(mèng)的象征作用也算是引起這種信仰的另一捷徑。我現(xiàn)在再告訴你們一個(gè)夢(mèng)。此夢(mèng)前已刊布，夢(mèng)者為一窮苦社會(huì)中的女人，她的丈夫?yàn)橐桓颉Ｄ銈兛梢韵嘈胚@么一個(gè)女人決不至于聽(tīng)見(jiàn)過(guò)夢(mèng)的象征作用和精神分析。因此，你們便可判斷我們由性的象征而得到的解釋究竟是否胡說(shuō)。其夢(mèng)略如下述：
……于是乃有人破屋而入。她在驚懼中大呼更夫，但是，更夫那時(shí)已入教堂之內(nèi)。同伴者是兩個(gè)游民。教堂門(mén)前有幾個(gè)石級(jí)，后面有一高山，高山之上，是一片森林。更夫身披甲胄，頷下很多棕黃色的胡子。那兩個(gè)游民靜靜地和更夫同行，腰下穿有圍裙，其形如袋。從教堂到高山有一條小路，兩旁生有短草矮樹(shù)，愈高愈密，到了山頂則成嚴(yán)密的森林。
這里所用的象征不難認(rèn)識(shí)：男生殖器以三個(gè)人代表，女生殖器以高山、密林、和教堂的勝地為象征。至于性交的象征，則仍為登階。夢(mèng)中所謂“高山”的部分在解剖學(xué)上也稱為陰阜the mons veneris。
七我現(xiàn)在想再述一夢(mèng)，也可以用象征加以解釋。夢(mèng)者雖沒(méi)有理論上的知識(shí)，但能解釋其一切的象征。所以，這個(gè)夢(mèng)更有注意和征信的價(jià)值。夢(mèng)境很離奇，我們對(duì)于引起夢(mèng)的情形也沒(méi)有明確的觀念。
他正和他的父親似乎在維也納的公園里散步，看見(jiàn)一大圓廳。廳前有一小屋，屋內(nèi)有一被擄的輕氣球，看起來(lái)似很松懈。父親問(wèn)他這輕氣球究有何用；兒子很奇怪他的父親何以有此疑問(wèn)，但也加以解釋。然后他們走進(jìn)一個(gè)天井，天井內(nèi)鋪有一大張金屬薄片。他的父親撕下一大片來(lái)，但先舉目四望，怕有人看見(jiàn)，他告訴兒子說(shuō)，自己只須和管理者一說(shuō)，便可直接取來(lái)。由天井下去，經(jīng)過(guò)幾個(gè)石級(jí)，便可直抵一穴。穴的兩旁蓋有軟墊，好象是皮坐椅似的，穴底有一長(zhǎng)的平臺(tái)，臺(tái)后，又有一穴。
以下是夢(mèng)者自己的解釋：“那大圓廳代替我的生殖器，至于廳前部被擄的輕氣球，則為陰莖的象征，因?yàn)槲以铀浫酢！备敿?xì)的說(shuō)明則可約如下述。“大圓廳代表臀部小孩常以臀部隸屬于生殖器內(nèi)，前面小屋則為陰囊。夢(mèng)里，他的父親問(wèn)他生殖器有何用，或具有何種機(jī)能。這個(gè)情境，顯然應(yīng)倒過(guò)來(lái)，成為兒子發(fā)問(wèn)才是；因?yàn)閷?shí)際上這些問(wèn)題未曾問(wèn)過(guò)，所以我們應(yīng)將夢(mèng)的隱念譯成一個(gè)假設(shè)的愿望：“假設(shè)我要請(qǐng)父親解釋……。”這個(gè)隱念的結(jié)果，我們便不難揣測(cè)而知了。
鋪有金箔的天井，不能用象征加以解釋，但暗指他的父親的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。因?yàn)槲矣兴櫦桑杂媒鸩嫠恼嬲臓I(yíng)業(yè)品。此外，對(duì)于夢(mèng)中措詞概未更動(dòng)。夢(mèng)者曾習(xí)父業(yè)，對(duì)于他的父親，純用不正當(dāng)?shù)氖侄钨嶅X(qián)很有反感，所以，上述的夢(mèng)似乎在說(shuō)：“我若問(wèn)他，他也會(huì)象欺騙顧客那樣來(lái)欺騙我。”至于撕取金箔，本為營(yíng)業(yè)欺詐的象征，但是夢(mèng)者則另有解釋：他說(shuō)，這是用來(lái)暗指手淫的。這個(gè)解釋不但我們?cè)缫咽煜ぃ宜阶允忠孟喾吹挠^念表示出來(lái)，即：“我們可以公然為之”，也正和這個(gè)解釋暗相符合。所以將此事歸之于他的父親所為、正和夢(mèng)里第一幕發(fā)問(wèn)一層相同，都恰是我們的意料所及。夢(mèng)者又將地穴釋為陰道，因?yàn)樗乃谋谟熊泬|；在我們則又以為入穴出穴都是性交的象征。
關(guān)于第一穴底的平臺(tái)，和平臺(tái)之后的第二穴，夢(mèng)者都根據(jù)本身的經(jīng)驗(yàn)加以解釋。因?yàn)樗团有越唬笠蛱浫跷茨軙乘麨椋F(xiàn)在則希望借助于治療而恢復(fù)此事之能力。
八下面還有兩個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)者為一有顯著多妻傾向的外國(guó)人，因?yàn)橛纱硕?mèng)，可以證實(shí)一種說(shuō)法，即夢(mèng)者本人現(xiàn)形于兩夢(mèng)之內(nèi)，縱使在顯夢(mèng)的內(nèi)容中有了偽裝，夢(mèng)中的皮箱都是女性的象征。
1夢(mèng)者正在作長(zhǎng)途旅行，行李由馬車(chē)送至車(chē)站。他的皮箱很多，互相重迭。其中有兩個(gè)黑皮箱象是商人旅行家所用的。他對(duì)某人寬慰地說(shuō)：“你知道那些皮箱只要送到車(chē)站為止。”
實(shí)際上，他的確帶著許多件行李旅行。在受診時(shí)，他又訴說(shuō)許多關(guān)于女人的故事。那兩個(gè)黑皮箱代表兩個(gè)黑女人。這兩個(gè)黑女人，在他那時(shí)的生活史上，正占據(jù)著重要的位置。有一個(gè)要跟他到維也納，但是因?yàn)槲业膭窀妫l(fā)電去阻止了她。
2海關(guān)中的一幕，--另一個(gè)旅行家打開(kāi)皮箱，一邊吸煙，一邊滿不在乎地說(shuō)：“箱內(nèi)可沒(méi)有違禁物。”海關(guān)職員似乎也相信他，但是，當(dāng)再搜查的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)一嚴(yán)重的禁運(yùn)物品。旅行家于是讓步說(shuō)：“這可沒(méi)法了。”旅行家為夢(mèng)者的替身，而海關(guān)職員則為我。他對(duì)于我本很爽直無(wú)隱，但是，他新近和某女子發(fā)生了關(guān)系，決意不告訴我，因?yàn)樗挛艺J(rèn)識(shí)她。他將被人發(fā)覺(jué)時(shí)的那種羞愧的情境往一個(gè)陌生人身上一推，自己便似乎全未入夢(mèng)了。
九這里又有一個(gè)象征的例子，是我從前未曾指出的：
夢(mèng)者路遇他的妹妹和二友同行，二友是一姊一妹。他和這兩個(gè)姊妹握手，可沒(méi)有和自己的妹妹握手。
實(shí)際上，他記不起有過(guò)這件事。但是，因此回憶自己曾在某時(shí)對(duì)于一個(gè)女子的乳房發(fā)育的遲緩表示驚異。所以，那兩個(gè)姊妹實(shí)在代表兩個(gè)乳房；假使這不是他的妹妹，便未免要伸手一摸了。
十這里是夢(mèng)中的死亡象征的一個(gè)例子。夢(mèng)者正在跨過(guò)一個(gè)很高的，很陡峻的鐵橋，同行者二人，他本知道他們的姓名，但醒來(lái)時(shí)已忘記了。他們二人忽然消失，而他所見(jiàn)的乃是一戴小帽、穿套褲、形狀如鬼的男子。他問(wèn)那人，是否是送電報(bào)的？……那人說(shuō)，“不是。”又問(wèn)，是否是馬車(chē)夫？那人又說(shuō)，“不是。”夢(mèng)者于是繼續(xù)做夢(mèng)。在夢(mèng)里感到異常恐怖。醒時(shí)，他又在幻想中追憶鐵橋忽斷，自己乃墜入深谷之中。
夢(mèng)者若特別聲明夢(mèng)里人物不是他所認(rèn)識(shí)的，或他們的姓名已忘記了，實(shí)際上，他們和夢(mèng)者的關(guān)系必很密切。就此例而言，夢(mèng)者有三個(gè)兄弟；他若怕其他二人死亡，那便是他希望他們死去的表示。關(guān)于送電報(bào)人一節(jié)，他說(shuō)電報(bào)常帶來(lái)惡消息。由他的制服看來(lái)，他似乎是一個(gè)管燈的人，他能熄燈，像死神毀滅生命之火似的。由馬車(chē)夫，他想到烏蘭德詠卡爾王航行的詩(shī)，又想起湖上風(fēng)濤的險(xiǎn)惡；同行者二人，而以自己為詩(shī)中的卡爾王。他由鐵橋又想起一件近事和一句俗語(yǔ)：“生命是一座吊橋。”
十一下面也可視為死亡之夢(mèng)的另一實(shí)例：一位不認(rèn)識(shí)的先生留給夢(mèng)者一張黑邊卡片。
十二還有一夢(mèng)從幾方面都可引起你們的興趣；但是這個(gè)夢(mèng)半以夢(mèng)者的神經(jīng)病狀態(tài)為起因。
他在火車(chē)內(nèi)，車(chē)停在曠野中，他以為有意外之事就要發(fā)生，必須努力逃脫。于是他穿過(guò)各個(gè)房間遇人便殺，--被殺者計(jì)有司機(jī)，警衛(wèi)人員等人。
此夢(mèng)使他想起從前朋友告訴他的一個(gè)故事。在意大利的某條鐵路線上，有一狂人正被護(hù)送坐在車(chē)上小房間內(nèi)。由于某種錯(cuò)誤，讓一普通旅客和他同房。狂人乃將此旅客殺死。因此，夢(mèng)者那時(shí)就以此狂人自居，因?yàn)樗Ｓ幸粋€(gè)“強(qiáng)迫觀念”，以為自己應(yīng)把知道他的秘密的人們一一消滅。其后，他又舉出一個(gè)較好的夢(mèng)因。前一天，他在劇院里看見(jiàn)一個(gè)女子，他本想娶她為妻，但因?yàn)閷?duì)她產(chǎn)生嫉妒，所以將她拋棄。他知道自己非常容易產(chǎn)生嫉妒，要娶她簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了。那便是說(shuō)，他既以為她很不可靠，他的嫉妒也許要使他殺害一切和他競(jìng)爭(zhēng)的人。至于穿過(guò)多個(gè)房間，我們已知道是結(jié)婚的象征以相反之意表示一夫一妻制。
關(guān)于車(chē)停在曠野內(nèi)及怕有意外之事一層，他告訴了我們下面的故事：
有一次，火車(chē)在車(chē)站外的路線上忽然停車(chē)，車(chē)?yán)镉幸慌苏f(shuō)怕會(huì)發(fā)生車(chē)禍，最好將雙腿提起。“雙腿提起”這一句話，使他想起他和上述的女人，在往昔最相愛(ài)悅的時(shí)候，曾多次到這里郊游，他又有了一個(gè)新論點(diǎn)來(lái)支持這一個(gè)結(jié)論：即現(xiàn)在娶她簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了；其實(shí)，據(jù)我所知，他仍然存在著想娶她的這個(gè)瘋狂愿望。
郯敘13086369647： 心理學(xué)知識(shí)
肥西縣蝸桿： ______ 讀弗洛伊德的精神分析引論夢(mèng)的解析 榮格的人及其象征等等還有很多學(xué)派我說(shuō)的只是精神學(xué)派
郯敘13086369647： 做夢(mèng)夢(mèng)到一個(gè)女人沒(méi)穿衣服躺在自己的床上 -
肥西縣蝸桿： ______ 樓主的問(wèn)題雖然不夠詳細(xì),不知道有沒(méi)有讀過(guò)佛洛依德寫(xiě)的精神分析引論:人的夢(mèng)都是人的潛意識(shí),為了達(dá)成人內(nèi)心的潛在意愿而產(chǎn)生的,它可能昭示了一些生活中或許我們連自己都沒(méi)...
郯敘13086369647： 夢(mèng)見(jiàn)已故的奶奶微笑的向我招手,還叫我是怎么回事? -
肥西縣蝸桿： ______ 這個(gè)問(wèn)題很難在這里回答明白的,因?yàn)檫@涉及較深的關(guān)于精神方面的知識(shí).建議你看看弗洛伊德的<夢(mèng)的解析>和<精神分析引論>.根據(jù)以上兩本書(shū)上所講的理論,你夢(mèng)見(jiàn)你已故的奶奶的原因究竟是什么,這還要看你奶奶在你精神成長(zhǎng)過(guò)程中都有哪...
郯敘13086369647： 人的夢(mèng)有什么寓意
肥西縣蝸桿： ______ 白日有思夜有所夢(mèng)
郯敘13086369647： 請(qǐng)問(wèn)弗洛伊德精神分析中的問(wèn)題 -
肥西縣蝸桿： ______ 意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)是弗洛伊德的精神層次理論的主要內(nèi)容. 精神層次理論是闡述人的精神活動(dòng),包括欲望、沖動(dòng)、思維,幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行.不同的意識(shí)層次包括意識(shí),前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層...
郯敘13086369647： 經(jīng)典心理學(xué)著作有哪些 -
肥西縣蝸桿： ______ 弗洛伊德的 夢(mèng)的解析 格里格和津巴多的 心理學(xué)與生活 麥爾斯的 社會(huì)心理學(xué) 弗洛姆的 愛(ài)的藝術(shù) 派克的 少有人走的路 勒龐的 烏合之眾 津巴多的 路西法效應(yīng) 博客的 拖延心理學(xué) 西奧迪尼的 影響力 霍克的 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究 Laney的 內(nèi)向者優(yōu)勢(shì) 亞農(nóng)的 當(dāng)尼采哭泣 施旺紅的 社交恐懼癥的森田療法
郯敘13086369647： 怎樣才能看懂《夢(mèng)的解析》 -
肥西縣蝸桿： ______ 建議還是看一下佛洛依德其他的著作比如《精神分析引論》,可以幫助你了解一下他的理論體系,如果你對(duì)他的理論一點(diǎn)都不了解的話就肯定看不懂的.
郯敘13086369647： 有關(guān)精神分析心理學(xué)的應(yīng)用 -
肥西縣蝸桿： ______ 精神分析學(xué)可以用來(lái)進(jìn)行心理分析與治療,可以進(jìn)行夢(mèng)的解析.可以對(duì)人的行為調(diào)整和指導(dǎo).可以參考《精神分析引論》弗洛伊德著.
郯敘13086369647： 弗洛伊德的著作?
肥西縣蝸桿： ______ 《夢(mèng)的解析》,這是最著名的,其他的還有:《日常生活心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》、《弗洛伊德自傳》.
郯敘13086369647： 力比多 - 這是對(duì)的嗎弗洛伊德運(yùn)用精神分析理論中的力比多分析群體的心理?弗洛
肥西縣蝸桿： ______ 第一卷,癔癥研究,弗洛伊德精神分析形成時(shí)期的重要著作,包括《癔癥研究》、《... 《釋夢(mèng)在精神分析中的運(yùn)用》、《論釋夢(mèng)的理論與實(shí)踐》.這些論著均屬于精神分析...
假使我對(duì)你們講的仍然是釋夢(mèng)的斷片，而不請(qǐng)你們參加長(zhǎng)夢(mèng)的解釋，你們可不要失望。你們會(huì)以為在長(zhǎng)期預(yù)備之后，總可希望解釋一個(gè)長(zhǎng)夢(mèng)；或以為我已完滿地解釋了成千上萬(wàn)個(gè)夢(mèng)之后，老早就應(yīng)該舉出許多好例子來(lái)，用以證明自己對(duì)夢(mèng)的工作及夢(mèng)念的理解了。這當(dāng)然是對(duì)的，但是要滿足你們這個(gè)愿望，困難還多得很咧。
第一，我必須承認(rèn)，我們決不以釋夢(mèng)為主要任務(wù)。那么我們究竟在何種情形之下才來(lái)釋夢(mèng)呢？有時(shí)我們也許研究一個(gè)朋友的夢(mèng)，沒(méi)有特定目的，或長(zhǎng)期地研究自己的夢(mèng)，只是作為精神分析工作的訓(xùn)練。我們主要研究的都是受精神分析治療的神經(jīng)病人的夢(mèng)。這些人的夢(mèng)所提供的材料的豐富性不亞于常人，然而解釋他們的夢(mèng)，以治療為主要目的，我們一旦能從這些夢(mèng)里獲得有利于治療的事物，就不再一一加以解釋了。還有一層，在治療時(shí)，有許多夢(mèng)都完全不能充分解釋，因?yàn)樗鼈兤鹪从跐撘庾R(shí)的材料，而對(duì)這些材料，我們還不明白，所以在治療未奏全功之前，對(duì)夢(mèng)便沒(méi)有了解的可能。要對(duì)這些夢(mèng)加以論列，則須先將神經(jīng)病的一切秘密和盤(pán)托出；這在我們是辦不到的，因?yàn)槲覀冎v夢(mèng)，目的只在為神經(jīng)病研究作準(zhǔn)備。
我現(xiàn)在倒希望你們自愿放棄這種材料，而從事于常人或你們自己的夢(mèng)的解釋。然而這些夢(mèng)的內(nèi)容又是不許解釋的。夢(mèng)的解釋要很徹底，便顧不到忌諱，這是對(duì)自己對(duì)朋友都不愿意忍受的；因?yàn)槟銈円阎缐?mèng)往往不免侵入人格的最秘密部分。除了這個(gè)由夢(mèng)的材料而引起的困難外，還有一種關(guān)于述夢(mèng)的困難。要知道夢(mèng)者本人對(duì)夢(mèng)似乎已覺(jué)驚奇了，而在不明白夢(mèng)者的人格的他人看來(lái)，就會(huì)更覺(jué)吃驚了。精神分析的著作內(nèi)，不乏精巧的和詳盡的夢(mèng)的分析；我自己所刊布的分析也有可用以說(shuō)明病狀經(jīng)過(guò)的部分的。關(guān)于釋夢(mèng)的最好例子或許首推蘭克所發(fā)表的，對(duì)一少女的兩個(gè)有關(guān)的夢(mèng)的分析。這些夢(mèng)的記載約占兩頁(yè)，而關(guān)于分析的敘述則占七十六頁(yè)。若要詳講，恐怕要花整整一個(gè)學(xué)期的時(shí)間。如果我們選取一個(gè)冗長(zhǎng)而多化裝的夢(mèng)，那便不得不加以多重解釋，將這許多材料化為聯(lián)想和回想形式，曲路旁通，以求佐證，這樣一來(lái)，一次講演必嫌不敷，更不足以對(duì)夢(mèng)有一個(gè)清晰的整體觀念。我必須請(qǐng)你們稍安毋躁，假使我選取一個(gè)較為容易的辦法，從神經(jīng)病人的夢(mèng)里略述幾段，從夢(mèng)中就可看出這一或那一孤立的特點(diǎn)。象征是最容易指出的，其次是夢(mèng)的表象的倒退性的某種特點(diǎn)。我將告訴你們以下各夢(mèng)為什么值得一述。
一有一個(gè)夢(mèng)僅含有兩幅簡(jiǎn)圖：夢(mèng)者的叔父正在吸煙，雖然那天是星期六，--一個(gè)婦人正在撫抱夢(mèng)者，好象把他當(dāng)作小孩子。
關(guān)于第一個(gè)圖，夢(mèng)者系猶太人說(shuō)他的叔父是一個(gè)很虔敬的教徒，他從來(lái)沒(méi)有在安息日抽過(guò)煙，將來(lái)也決不至于如此妄為。第二圖的婦人只是使夢(mèng)者想到他的母親。這兩幅圖的思想顯然是互相關(guān)聯(lián)的；然而究竟如何關(guān)聯(lián)呢？因?yàn)樗靼妆硎荆氖甯笇?shí)際上決不至于作夢(mèng)中的動(dòng)作，所以“假使”一詞立即被引進(jìn)了。“假使我的叔父以如此虔敬的教徒，也在安息日吸煙，那我也不妨受母親的撫抱了。”這顯然是說(shuō)為母親所撫抱及在安息日吸煙，對(duì)虔誠(chéng)的猶太人說(shuō)來(lái)，同樣是嚴(yán)厲禁止的。你們要記得，我曾說(shuō)過(guò)夢(mèng)念中的一切關(guān)系，在夢(mèng)的工作中都消滅于無(wú)形；夢(mèng)中思想分裂成它們的原始材料，釋夢(mèng)的工作就是要將這些已經(jīng)刪去的關(guān)系重新補(bǔ)入。
二我既對(duì)夢(mèng)的論述使我在社會(huì)上幾乎成為夢(mèng)的公共顧問(wèn)，這許多年來(lái)，各方面都有人來(lái)信訴夢(mèng)，并且征求我的意見(jiàn)。這些人供給我充分的材料，使我有釋夢(mèng)的可能，有時(shí)他們也自愿地提出一種解釋，我對(duì)他們自然只是感謝。下面是慕尼黑的一個(gè)醫(yī)科學(xué)生的夢(mèng)，日期從1910年開(kāi)始，是屬于這一類的。我所以征引這個(gè)夢(mèng)，為的是要使你們知道，夢(mèng)者若沒(méi)有將他所知道的盡舉以告，就很難理解他的夢(mèng)了。我想在你們的心中，必定以為翻譯象征是釋夢(mèng)的理想方法，因而寧愿拋棄自由聯(lián)想法，但我卻希望你們消除這種錯(cuò)誤的意見(jiàn)。
據(jù)該生所述，1910年7月13日，天將亮的時(shí)候，有夢(mèng)如下：我正在杜平根騎自行車(chē)上街。有只狗突然隨后追來(lái)，咬住我的鞋跟。我往前騎幾步，即行下車(chē)，坐在石階之上。因?yàn)楣肪o緊咬住鞋跟，所以我打狗使走。狗咬住我以及這整個(gè)經(jīng)過(guò)卻也使我不愉快。同時(shí)有兩位老太太對(duì)面坐著，對(duì)我獰視。我于是醒來(lái)，和以前作夢(mèng)一樣，逐漸清醒而夢(mèng)也逐漸明白了。
就這個(gè)例子而言，象征對(duì)于我們沒(méi)有幫助，但是夢(mèng)者繼續(xù)對(duì)我們說(shuō)：“近來(lái)我在街上看見(jiàn)一個(gè)女子，非常使我愛(ài)慕；然而苦無(wú)介紹的方法。我唯愿能通過(guò)她的狗為媒介而和她認(rèn)識(shí)；因?yàn)槲以且粋€(gè)喜愛(ài)動(dòng)物者，因?yàn)橹浪彩侨绱耍源鬄樗鶆?dòng)。”他又說(shuō)自己幾次見(jiàn)狗爭(zhēng)斗而善為調(diào)解，引得旁觀者無(wú)不歡喜。我們又知道他所羨慕的女子常和此狗同出散步。但是在他的顯夢(mèng)內(nèi)，看不見(jiàn)女子，只看見(jiàn)她的狗。也許獰視著他的老太太就是女子的化身，但是他再說(shuō)出來(lái)的話不能使此點(diǎn)明白無(wú)疑。至于夢(mèng)中騎自行車(chē)只是他記得的情境的直接寫(xiě)照，因?yàn)樗看斡鲆?jiàn)少女和她的狗都在他騎自行車(chē)的時(shí)候。
三我們當(dāng)親愛(ài)的人死了之后，往往在一段時(shí)間有一種特殊的夢(mèng)，將這個(gè)人已死的事實(shí)和自己要他復(fù)生的愿望互相調(diào)和。有時(shí)死者入夢(mèng)，雖死猶生，因?yàn)閴?mèng)者不知道他已死，好象是只有知道之后，他才算真死；有時(shí)他似乎半死半活，而每種情境都有特殊的標(biāo)記。這些夢(mèng)不能說(shuō)是毫無(wú)意義的，因?yàn)閺?fù)活一事在夢(mèng)里和在神仙故事里同樣是可以允許的，特別在神仙故事中，復(fù)活是常有的事。據(jù)我分析，這種夢(mèng)的結(jié)果，似乎都可有一種合理的解釋，然而要死者復(fù)活的愿望每易有最奇異的表現(xiàn)。我想將這種夢(mèng)選述其一。這種夢(mèng)聽(tīng)起來(lái)確實(shí)怪謬，而其分析的結(jié)果則可用以說(shuō)明上面理論中指出的各點(diǎn)。夢(mèng)者剛在數(shù)年前死了父親，其夢(mèng)如下：
我父已死，但又被掘出，他面有病容。他繼續(xù)活著，而我則盡力阻止他注意……，其后夢(mèng)及他事，愈夢(mèng)愈遠(yuǎn)。
他的父親已死，我們知道這是一個(gè)事實(shí)；但實(shí)際上并沒(méi)有被掘出，這事實(shí)不正確。夢(mèng)者又說(shuō)自己送葬回來(lái)之后，有一齒開(kāi)始作痛。猶太人有一格言說(shuō)：“牙痛，可以將齒拔去。”他想要照格言去做，因此，往訪牙醫(yī)。但是牙醫(yī)說(shuō)，這不是治牙的方法。牙痛貴能忍耐。牙醫(yī)還說(shuō)，“我想要用藥殺死齒下神經(jīng)，你在三天內(nèi)再來(lái)，我再把你已死的神經(jīng)取出。”夢(mèng)者忽告我說(shuō)，“這一取出，入夢(mèng)便成‘掘出’了。”
他的話對(duì)嗎？其實(shí)，這兩件事不是絕對(duì)平行的；因?yàn)槿〕龅牟皇茄溃皇茄赖囊阉赖囊徊糠帧?jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，夢(mèng)的工作是可以有這種遺漏的。我們必須假定夢(mèng)者因壓縮作用，將已死的父親和已死的、而尚留在口內(nèi)的牙合而為一。無(wú)怪顯夢(mèng)是如此地荒謬，因?yàn)殛P(guān)于牙的一切話語(yǔ)顯然不適用于他的父親。然則父親和牙之間究竟有哪一種公比的成分呢？
這種公比的成分，一定存在著，因?yàn)閴?mèng)者又說(shuō)他知道俗語(yǔ)所說(shuō)，夢(mèng)中失牙，就是家內(nèi)要死人的預(yù)兆。
我們知道，這利俗語(yǔ)的解釋是不對(duì)的，或者也只是一種歪理。因此，我們能在夢(mèng)的內(nèi)容的其他成分的背后，去發(fā)覺(jué)夢(mèng)的真意，便不能不使人更覺(jué)驚異了。
我們沒(méi)有再加追問(wèn)，而夢(mèng)者則開(kāi)始細(xì)述他的父親的病和死，以及父子之間的關(guān)系。父親臥病既久，兒子對(duì)于病人的侍候和治療費(fèi)用很大。但他仍忍耐著，毫不介意。絕沒(méi)有希望父親快死的念頭。他自詡能不違背猶太人的孝敬觀念，而且堅(jiān)守猶太人的法律。他的夢(mèng)念難道沒(méi)有矛盾之點(diǎn)足以使我們感到驚異嗎？他曾將牙齒和父親混而為一。他一方面要以猶太法處置病牙，以為牙痛須即拔牙，另一方面又要以猶太法對(duì)待父親，以為做兒子的不必顧惜金錢(qián)或精神上的損失，須承擔(dān)整個(gè)負(fù)擔(dān)，不要對(duì)父親有所怨恨。假使夢(mèng)者對(duì)于病父和對(duì)于病牙有同樣的情感，或者換句話說(shuō)，假使他希望父親的病痛和費(fèi)用因?yàn)樗乃蓝缛胀杲Y(jié)，那么，二者情境的相同不更可令人信服嗎？
我相信，這確是夢(mèng)者對(duì)久病的父親的態(tài)度，我又相信，他以孝順自詡乃是想阻止這種念頭的出現(xiàn)。人們?cè)陬愃频那樾蜗拢幻庀Ｍ「缚焖溃诒砻嬗盅b作善意的考慮。以為“這對(duì)父親也是一種幸福的解放。”然而我要你們特別注意此時(shí)隱念上的樊籬已被摧毀。我們可以相信其思想的第一部分之為潛意識(shí)的，只是暫時(shí)的，換句話說(shuō)，只是當(dāng)夢(mèng)的工作正在進(jìn)行時(shí)，才是這樣；另一方面，他對(duì)父親厭倦的情感，才永遠(yuǎn)是潛意識(shí)的，可以溯源于兒童期。這個(gè)隱念在他的父親生病期間，或曾化裝潛入意識(shí)之內(nèi)。對(duì)于成夢(mèng)的其他內(nèi)容，我們更可以作此主張。夢(mèng)中雖沒(méi)有對(duì)父親怨恨的表示，但是我們?nèi)粞芯繅?mèng)者在孩提時(shí)代對(duì)父親怨怒的起源，便可知他之所以畏懼父親，乃是由于他在兒童期和青春期后有手淫行為，而他的父親往往加以禁止。這便是夢(mèng)者和他父親的關(guān)系；他對(duì)于父親的情感略帶敬畏的色彩。而敬畏則來(lái)源于早年的性的威脅。
我們現(xiàn)在可由手淫的情結(jié)來(lái)解釋夢(mèng)中其他的說(shuō)法了。“他面有病容”，實(shí)暗指牙醫(yī)的另一句話--“這里沒(méi)有牙就未免不好看了。”--但是同時(shí)又暗指青年在青春期內(nèi)因性欲過(guò)度，而流露或害怕自己流露的“病容”。夢(mèng)者在顯夢(mèng)里的病容由自己轉(zhuǎn)向他的父親，--這是夢(mèng)的工作的拿手好戲之一，--精神上便如釋重負(fù)了。“他繼續(xù)活著。”這句話一方面是指求父親復(fù)活的愿望，也符合牙醫(yī)保牙不拔的允諾。“我盡力阻止他注意”非常巧妙地引導(dǎo)我們用“他已死”這幾個(gè)字來(lái)完成這一句話，但句子的填補(bǔ)實(shí)際上又可指手淫那一情結(jié)。年輕人當(dāng)然要設(shè)法掩蓋自己的性生活，而不使父親探悉。最后，我還要告訴你們，所謂“牙痛的夢(mèng)”，常暗指手淫和手淫所招致的懲罰。
你們由此可見(jiàn)，這個(gè)不可解的夢(mèng)，是如何因下列三件事而構(gòu)成的：1大可注意的引人進(jìn)入歧途的壓縮作用；2將隱念中的一切中心思想完全刪去；3造成雙關(guān)的代替物，以代表起源最早的隱念。
四有些直率平凡的夢(mèng)，就其本身而言，絲毫沒(méi)有怪誕荒謬之點(diǎn)，但可引起這樣一個(gè)疑問(wèn)：我們究竟為什么要夢(mèng)見(jiàn)這種無(wú)聊的瑣事？我們前面已多次想探求其原因，因此，現(xiàn)在引述這種夢(mèng)的一個(gè)新例子。此例共有三個(gè)夢(mèng)，發(fā)生于一夜之中，互有關(guān)系，夢(mèng)者為一少女。
1她正從自己屋內(nèi)廳上走過(guò)，頭部忽與燈架猛撞，以致血流如注。此事在她的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中從未發(fā)生過(guò)。她的說(shuō)明卻可耐人尋味：“你知道那時(shí)我的頭發(fā)真令人害怕。昨天，母親對(duì)我說(shuō)：‘好孩子，果真如此，你的頭就會(huì)很快禿得象屁股了’。”可見(jiàn)，頭部為身體下部的代替物。至于燈架的象征，不必夢(mèng)者解釋，我們自然可以了解：凡屬可以拉長(zhǎng)的物體，都是男性生殖器的象征。因此，夢(mèng)的真意系指身體下部因和陽(yáng)物接觸而流血。這個(gè)夢(mèng)還可有其他意義；根據(jù)夢(mèng)者進(jìn)一步的聯(lián)想，可知她的夢(mèng)和月經(jīng)來(lái)潮是由于和男人交媾的結(jié)果的信仰有關(guān)。這是少女對(duì)性的事件的一個(gè)普遍的觀念。
2夢(mèng)者在葡萄園中，看見(jiàn)一個(gè)深穴，她知道此穴是由于樹(shù)根拔去之結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)她說(shuō)，“樹(shù)已不見(jiàn)了。”意思是說(shuō)，自己在夢(mèng)里未見(jiàn)有樹(shù)；但是這一句話卻表示著另一思想，即可使我們相信，對(duì)象征的解釋不去懷疑。這個(gè)夢(mèng)涉及性的另一個(gè)幼稚的見(jiàn)解，即以為女孩本來(lái)有和男孩相同的生殖器，后來(lái)因被閹割樹(shù)根拔去，所以有不同的形狀。
3夢(mèng)者站在書(shū)桌的抽屜之前，抽屜是她所熟悉的，所以若有人觸動(dòng)抽屜，她就會(huì)馬上知道。書(shū)桌的抽屜，以及一切抽屜箱盒相同，都是女性生殖器的象征。她知道交媾或者據(jù)她的意思，任何接觸之后，生殖器便露有此事的痕跡，這便是她素來(lái)害怕的事。我以為這三個(gè)夢(mèng)的主要重心在于“知”的一個(gè)觀念。她記得，在做小孩子時(shí)對(duì)于性事件的探索，而她由探索而獲得的知識(shí)是深感自豪的。
五這里是象征作用的又一個(gè)例子。但這次我想將夢(mèng)前的心境作一簡(jiǎn)要的敘述。一個(gè)男人和一個(gè)婦人發(fā)生戀愛(ài)，同宿一夜；他說(shuō)那女人的品質(zhì)是母性的，每當(dāng)擁抱之時(shí)，即大有生孩子的愿望。但是，他們倆幽會(huì)的時(shí)候，卻不得不設(shè)法避孕。次日早晨醒來(lái)時(shí)，那女人訴述一夢(mèng)如下：
有一戴紅帽子的軍官正在街上追她，她力圖逃跑走脫，跑上樓梯，而他則緊隨在后，她氣喘地逃入房里，將門(mén)緊閉加鎖。由鎖孔中窺見(jiàn)他坐在門(mén)外凳子上流淚。
紅帽軍官的追逐和女人的氣喘上樓梯二事，顯然是交媾的象征。至于夢(mèng)者將追逐者關(guān)在門(mén)外，則為夢(mèng)中常有的倒裝作用的一個(gè)例子。因?yàn)椋诮绘磐戤吳凹匆矶说膶?shí)為男人。同理，她又將自己的悲痛之情，轉(zhuǎn)移在男子身上，因?yàn)樵趬?mèng)里哭泣的是他，而他的眼淚同時(shí)又為精液的代表.
你們總常聽(tīng)人說(shuō)，精神分析以為一切夢(mèng)都有性的意義。現(xiàn)在你們應(yīng)該知道這個(gè)責(zé)難是不正確的了。你們已知道那些滿足愿望的夢(mèng)，用以滿足那些最顯著的需要--如饑渴，自由，等等--又有安樂(lè)的夢(mèng)comfortdreams，焦慮的夢(mèng)impatiencedreams和貪欲自私的夢(mèng)。但是你們一定記得，據(jù)精神分析的結(jié)果，化裝顯著的夢(mèng)，大抵是性欲的表示但也略有例外。
六我給你們舉了許多關(guān)于夢(mèng)的象征的例子，實(shí)有一個(gè)特殊的用意。在第一講里，我曾說(shuō)過(guò)，要你們相信精神分析的發(fā)現(xiàn)，確是一種困難的工作，現(xiàn)在你們總可以同意了。不過(guò)精神分析的各個(gè)主張都彼此密切相關(guān)，所以，相信了這一點(diǎn)，便容易使你們接受整個(gè)理論的其他各點(diǎn)。我們或者可以說(shuō)，你們?nèi)艨吓e起一小指頭贊成精神分析，不久，便可舉起全手了。假使你們承認(rèn)過(guò)失的解釋是可以滿足的，那么在邏輯上，你們就決不至于懷疑其余。夢(mèng)的象征作用也算是引起這種信仰的另一捷徑。我現(xiàn)在再告訴你們一個(gè)夢(mèng)。此夢(mèng)前已刊布，夢(mèng)者為一窮苦社會(huì)中的女人，她的丈夫?yàn)橐桓颉Ｄ銈兛梢韵嘈胚@么一個(gè)女人決不至于聽(tīng)見(jiàn)過(guò)夢(mèng)的象征作用和精神分析。因此，你們便可判斷我們由性的象征而得到的解釋究竟是否胡說(shuō)。其夢(mèng)略如下述：
……于是乃有人破屋而入。她在驚懼中大呼更夫，但是，更夫那時(shí)已入教堂之內(nèi)。同伴者是兩個(gè)游民。教堂門(mén)前有幾個(gè)石級(jí)，后面有一高山，高山之上，是一片森林。更夫身披甲胄，頷下很多棕黃色的胡子。那兩個(gè)游民靜靜地和更夫同行，腰下穿有圍裙，其形如袋。從教堂到高山有一條小路，兩旁生有短草矮樹(shù)，愈高愈密，到了山頂則成嚴(yán)密的森林。
這里所用的象征不難認(rèn)識(shí)：男生殖器以三個(gè)人代表，女生殖器以高山、密林、和教堂的勝地為象征。至于性交的象征，則仍為登階。夢(mèng)中所謂“高山”的部分在解剖學(xué)上也稱為陰阜the mons veneris。
七我現(xiàn)在想再述一夢(mèng)，也可以用象征加以解釋。夢(mèng)者雖沒(méi)有理論上的知識(shí)，但能解釋其一切的象征。所以，這個(gè)夢(mèng)更有注意和征信的價(jià)值。夢(mèng)境很離奇，我們對(duì)于引起夢(mèng)的情形也沒(méi)有明確的觀念。
他正和他的父親似乎在維也納的公園里散步，看見(jiàn)一大圓廳。廳前有一小屋，屋內(nèi)有一被擄的輕氣球，看起來(lái)似很松懈。父親問(wèn)他這輕氣球究有何用；兒子很奇怪他的父親何以有此疑問(wèn)，但也加以解釋。然后他們走進(jìn)一個(gè)天井，天井內(nèi)鋪有一大張金屬薄片。他的父親撕下一大片來(lái)，但先舉目四望，怕有人看見(jiàn)，他告訴兒子說(shuō)，自己只須和管理者一說(shuō)，便可直接取來(lái)。由天井下去，經(jīng)過(guò)幾個(gè)石級(jí)，便可直抵一穴。穴的兩旁蓋有軟墊，好象是皮坐椅似的，穴底有一長(zhǎng)的平臺(tái)，臺(tái)后，又有一穴。
以下是夢(mèng)者自己的解釋：“那大圓廳代替我的生殖器，至于廳前部被擄的輕氣球，則為陰莖的象征，因?yàn)槲以铀浫酢！备敿?xì)的說(shuō)明則可約如下述。“大圓廳代表臀部小孩常以臀部隸屬于生殖器內(nèi)，前面小屋則為陰囊。夢(mèng)里，他的父親問(wèn)他生殖器有何用，或具有何種機(jī)能。這個(gè)情境，顯然應(yīng)倒過(guò)來(lái)，成為兒子發(fā)問(wèn)才是；因?yàn)閷?shí)際上這些問(wèn)題未曾問(wèn)過(guò)，所以我們應(yīng)將夢(mèng)的隱念譯成一個(gè)假設(shè)的愿望：“假設(shè)我要請(qǐng)父親解釋……。”這個(gè)隱念的結(jié)果，我們便不難揣測(cè)而知了。
鋪有金箔的天井，不能用象征加以解釋，但暗指他的父親的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所。因?yàn)槲矣兴櫦桑杂媒鸩嫠恼嬲臓I(yíng)業(yè)品。此外，對(duì)于夢(mèng)中措詞概未更動(dòng)。夢(mèng)者曾習(xí)父業(yè)，對(duì)于他的父親，純用不正當(dāng)?shù)氖侄钨嶅X(qián)很有反感，所以，上述的夢(mèng)似乎在說(shuō)：“我若問(wèn)他，他也會(huì)象欺騙顧客那樣來(lái)欺騙我。”至于撕取金箔，本為營(yíng)業(yè)欺詐的象征，但是夢(mèng)者則另有解釋：他說(shuō)，這是用來(lái)暗指手淫的。這個(gè)解釋不但我們?cè)缫咽煜ぃ宜阶允忠孟喾吹挠^念表示出來(lái)，即：“我們可以公然為之”，也正和這個(gè)解釋暗相符合。所以將此事歸之于他的父親所為、正和夢(mèng)里第一幕發(fā)問(wèn)一層相同，都恰是我們的意料所及。夢(mèng)者又將地穴釋為陰道，因?yàn)樗乃谋谟熊泬|；在我們則又以為入穴出穴都是性交的象征。
關(guān)于第一穴底的平臺(tái)，和平臺(tái)之后的第二穴，夢(mèng)者都根據(jù)本身的經(jīng)驗(yàn)加以解釋。因?yàn)樗团有越唬笠蛱浫跷茨軙乘麨椋F(xiàn)在則希望借助于治療而恢復(fù)此事之能力。
八下面還有兩個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)者為一有顯著多妻傾向的外國(guó)人，因?yàn)橛纱硕?mèng)，可以證實(shí)一種說(shuō)法，即夢(mèng)者本人現(xiàn)形于兩夢(mèng)之內(nèi)，縱使在顯夢(mèng)的內(nèi)容中有了偽裝，夢(mèng)中的皮箱都是女性的象征。
1夢(mèng)者正在作長(zhǎng)途旅行，行李由馬車(chē)送至車(chē)站。他的皮箱很多，互相重迭。其中有兩個(gè)黑皮箱象是商人旅行家所用的。他對(duì)某人寬慰地說(shuō)：“你知道那些皮箱只要送到車(chē)站為止。”
實(shí)際上，他的確帶著許多件行李旅行。在受診時(shí)，他又訴說(shuō)許多關(guān)于女人的故事。那兩個(gè)黑皮箱代表兩個(gè)黑女人。這兩個(gè)黑女人，在他那時(shí)的生活史上，正占據(jù)著重要的位置。有一個(gè)要跟他到維也納，但是因?yàn)槲业膭窀妫l(fā)電去阻止了她。
2海關(guān)中的一幕，--另一個(gè)旅行家打開(kāi)皮箱，一邊吸煙，一邊滿不在乎地說(shuō)：“箱內(nèi)可沒(méi)有違禁物。”海關(guān)職員似乎也相信他，但是，當(dāng)再搜查的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)一嚴(yán)重的禁運(yùn)物品。旅行家于是讓步說(shuō)：“這可沒(méi)法了。”旅行家為夢(mèng)者的替身，而海關(guān)職員則為我。他對(duì)于我本很爽直無(wú)隱，但是，他新近和某女子發(fā)生了關(guān)系，決意不告訴我，因?yàn)樗挛艺J(rèn)識(shí)她。他將被人發(fā)覺(jué)時(shí)的那種羞愧的情境往一個(gè)陌生人身上一推，自己便似乎全未入夢(mèng)了。
九這里又有一個(gè)象征的例子，是我從前未曾指出的：
夢(mèng)者路遇他的妹妹和二友同行，二友是一姊一妹。他和這兩個(gè)姊妹握手，可沒(méi)有和自己的妹妹握手。
實(shí)際上，他記不起有過(guò)這件事。但是，因此回憶自己曾在某時(shí)對(duì)于一個(gè)女子的乳房發(fā)育的遲緩表示驚異。所以，那兩個(gè)姊妹實(shí)在代表兩個(gè)乳房；假使這不是他的妹妹，便未免要伸手一摸了。
十這里是夢(mèng)中的死亡象征的一個(gè)例子。夢(mèng)者正在跨過(guò)一個(gè)很高的，很陡峻的鐵橋，同行者二人，他本知道他們的姓名，但醒來(lái)時(shí)已忘記了。他們二人忽然消失，而他所見(jiàn)的乃是一戴小帽、穿套褲、形狀如鬼的男子。他問(wèn)那人，是否是送電報(bào)的？……那人說(shuō)，“不是。”又問(wèn)，是否是馬車(chē)夫？那人又說(shuō)，“不是。”夢(mèng)者于是繼續(xù)做夢(mèng)。在夢(mèng)里感到異常恐怖。醒時(shí)，他又在幻想中追憶鐵橋忽斷，自己乃墜入深谷之中。
夢(mèng)者若特別聲明夢(mèng)里人物不是他所認(rèn)識(shí)的，或他們的姓名已忘記了，實(shí)際上，他們和夢(mèng)者的關(guān)系必很密切。就此例而言，夢(mèng)者有三個(gè)兄弟；他若怕其他二人死亡，那便是他希望他們死去的表示。關(guān)于送電報(bào)人一節(jié)，他說(shuō)電報(bào)常帶來(lái)惡消息。由他的制服看來(lái)，他似乎是一個(gè)管燈的人，他能熄燈，像死神毀滅生命之火似的。由馬車(chē)夫，他想到烏蘭德詠卡爾王航行的詩(shī)，又想起湖上風(fēng)濤的險(xiǎn)惡；同行者二人，而以自己為詩(shī)中的卡爾王。他由鐵橋又想起一件近事和一句俗語(yǔ)：“生命是一座吊橋。”
十一下面也可視為死亡之夢(mèng)的另一實(shí)例：一位不認(rèn)識(shí)的先生留給夢(mèng)者一張黑邊卡片。
十二還有一夢(mèng)從幾方面都可引起你們的興趣；但是這個(gè)夢(mèng)半以夢(mèng)者的神經(jīng)病狀態(tài)為起因。
他在火車(chē)內(nèi)，車(chē)停在曠野中，他以為有意外之事就要發(fā)生，必須努力逃脫。于是他穿過(guò)各個(gè)房間遇人便殺，--被殺者計(jì)有司機(jī)，警衛(wèi)人員等人。
此夢(mèng)使他想起從前朋友告訴他的一個(gè)故事。在意大利的某條鐵路線上，有一狂人正被護(hù)送坐在車(chē)上小房間內(nèi)。由于某種錯(cuò)誤，讓一普通旅客和他同房。狂人乃將此旅客殺死。因此，夢(mèng)者那時(shí)就以此狂人自居，因?yàn)樗Ｓ幸粋€(gè)“強(qiáng)迫觀念”，以為自己應(yīng)把知道他的秘密的人們一一消滅。其后，他又舉出一個(gè)較好的夢(mèng)因。前一天，他在劇院里看見(jiàn)一個(gè)女子，他本想娶她為妻，但因?yàn)閷?duì)她產(chǎn)生嫉妒，所以將她拋棄。他知道自己非常容易產(chǎn)生嫉妒，要娶她簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了。那便是說(shuō)，他既以為她很不可靠，他的嫉妒也許要使他殺害一切和他競(jìng)爭(zhēng)的人。至于穿過(guò)多個(gè)房間，我們已知道是結(jié)婚的象征以相反之意表示一夫一妻制。
關(guān)于車(chē)停在曠野內(nèi)及怕有意外之事一層，他告訴了我們下面的故事：
有一次，火車(chē)在車(chē)站外的路線上忽然停車(chē)，車(chē)?yán)镉幸慌苏f(shuō)怕會(huì)發(fā)生車(chē)禍，最好將雙腿提起。“雙腿提起”這一句話，使他想起他和上述的女人，在往昔最相愛(ài)悅的時(shí)候，曾多次到這里郊游，他又有了一個(gè)新論點(diǎn)來(lái)支持這一個(gè)結(jié)論：即現(xiàn)在娶她簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了；其實(shí)，據(jù)我所知，他仍然存在著想娶她的這個(gè)瘋狂愿望。
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