文言文天目一共多少字
1. 古文天目的幾個復雜字的拼音
哪幾個字啊？
天目（天目山；浙江名山）幽邃奇古，不可言（無法以語言形容）。由莊（雙清莊；位于天目山山麓）至巔，可（約）二十余里。凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍（光彩艷麗）不足，骨大則玲瓏絕少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病（缺點）。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬疋（ㄆ|ˇ；量詞。計算布帛類紡織品的單位。）縞（ㄍㄠˇ；白色的絲織品），一絕也。石色蒼潤，石骨（山石的棱角）奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣（懸）巖，庵宇（寺廟）皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海（形容云彩亮麗），諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形態(tài)。山樹大者幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井（龍井茶），筍味類紹興破塘（紹興地名，以產(chǎn)筍聞名），而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱（學佛歸隱）之地，無逾此者，便有出纏結(jié)室（指脫離紅塵出家）之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳（巳時，上午九時至十一時）后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)（天目山地名，以險峻出名）。次日，由活埋庵尋舊路而下。數(shù)日晴霽（天氣晴朗）甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何？” 余曰：“天目山某等亦有些子分（細微的緣份），山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”因大笑而別。
天目山幽深奇麗，無法用語言來形容。從位于天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十余里。一般來說，位置偏僻的山大多荒無人煙，陡峭的山很少有盤旋迂回的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，就缺少茂盛的樹木；這些都是山的缺點。
天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。
山石的顏色深沉潤澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。
雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險峻，但寺廟都建筑的很好，這是第三絕。
我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。
我早早起來，看天目山的云彩曉，在懸崖峭壁，云彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個世界都變成了一片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出于云海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而云彩的變化最不平常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形態(tài)。
天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍，（“圍”是計量圓周的單位，但具體是多少，說法不一。一說五寸為圍，一說直徑一尺為圍，也有說兩手拇指和食指合攏起來的長度為圍，還有說兩臂合抱的長度為圍。）松樹的形態(tài)如同傘蓋一樣，樹高不過幾尺，一棵樹價值萬余錢，這是第六絕。
天目山每年第一次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產(chǎn)的竹筍，然而更加清淡悠長，這是第七絕也。
我說，長江的南面，學佛歸隱的地方，沒有比天目山更好的，于是就起了歸隱山林的念頭。
我們住了一天，第二天早晨起來去看云彩，巳時（上午九時至十一時）之后登上了天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(guān)（天目山地名，以險峻出名）。等到明天，從活埋庵找到上山的路，順勢下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認為這十分不平常，都下山互相集聚慶賀。山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的遵守著禮節(jié)，爭著請我們吃飯。等到要走的時候，和尚們說：“天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這么重要的客人，真不知道怎么辦”。我說：“我們和天目山也有些細微的緣份，僧人們不必過于謙虛，我們也不敢接受這種當面的贊譽”。于是眾人開懷大笑，互道分別，離開了天目山。
2. 古文天目全文
原文：
天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余里。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏③結(jié)室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。次日，由活埋庵尋舊路而下。數(shù)日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”因大笑而別。
（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）注釋：①病：毛病，缺陷。②骨：品質(zhì)、風骨。③出纏：指超脫塵世。
晚明詩歌、散文領(lǐng)域中，以“公安派”的聲勢最為浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣公安（今屬湖北）人，故稱公安派。其中袁宏道聲譽最隆，是這一派的領(lǐng)袖。作為公安派理論核心的口號是“獨抒性靈”。
譯文：
天目山幽靜深邃奇麗古樸（得）不可以言說。從（雙清）莊到山頂，大約二十多里。
舉凡幽深偏僻的山大多荒涼，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古樸鮮艷美麗就不夠，骨架大玲瓏（之美）就極少，以至于山高（的話），水（就）缺乏，巖石險峻（的話），草木（就）枯敗：凡是這些都是山的弊病。
天目山滿山都是溝壑，飛掛的水流淙淙（在耳），如同千萬匹白色絲織品，（這）是一絕。山石的顏色蒼老（深沉）潤澤，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高聳陡峭，（這）是第二絕。雖然（是）幽深山谷倒懸?guī)r石，（但）庵堂廟宇都（很）精美，（這）是第三絕。我耳朵不喜歡雷聲，而天目山打雷的聲音很小，聽它好像（是）嬰兒的聲音，（這）是第四絕。拂曉起來看云，在險絕的溝壑下面，（云彩）白凈（得）像絲綿，奔騰（得）像波浪，整個大地成為琉璃的海洋，眾山尖突出（在）云海之上，如同浮萍，（這）是第五絕。然而云彩變換形態(tài)最不平常，它的景觀奇特（得）很，不是在山里居住（得）久的人，不能夠詳知它的形狀。山里大的樹，幾乎四十圍（粗），松樹的形狀如同傘蓋，高不超過幾尺，一棵值（一）萬多錢，（這）是第六絕。第一次采摘的春茶的香味，遠遠勝過龍井茶，竹筍的味道像紹興破塘的，然而清淡香甜遠遠超過它，（這）是第七絕。我認為大江的南面，修煉真心棲息隱居（隱居深山，修心悟道）的地方，沒有超過這里的（了），就有了超出（塵世）糾纏締結(jié)居室（學道）【脫離塵世的煩惱，佛門弟子聚會祈禱】的想法了。
住在幻住寺的第二天，早晨起來看云彩，巳時之后登上最高頂峰，晚上住（在）高峰死關(guān)。第二天，從活埋庵找到老路（上山時的路），就下（了）山。幾天（來）晴朗（得）很，山寺的僧人認為是反常，下山后都互相慶賀。山寺里的僧人（有）四百多人，行禮很恭敬，爭著用吃飯勸我們（留下）【請我們吃飯】。要走（的時候），眾僧人進言說：“荒山偏僻矮小，不足以擔當【配得上】巨大（高貴）的眼睛【客人】，怎么辦？”。我說：“天目山我們也有一點兒份，山僧們不必【勞煩】過于謙虛，我們也不敢當面稱贊【贊譽】”。于是大笑著分別（了）。
3. 《天目》中的庵在文言文中的意思是什么
庵：在這篇文言文中的意思是“廟宇”。
庵ān
名詞義：
1、闇的俗字作庵或庵。
2、圓頂草屋。
草圓屋謂之庵。——《釋名·釋宮室》
庵，舍也。——《廣雅》
親人庵廬。——《后漢書·皇甫規(guī)傳》
居河之湄，結(jié)劃為庵。——《神仙傳·焦先傳》
又如庵舍：設(shè)在墓旁的草屋。庵廬：草舍。
3、尼姑的住所。
一定另外或村莊或尼庵尋個下處。——《紅樓夢》
4、廟宇。
既登峰頭，一庵翼然，為文殊院。——《徐霞客游記·游黃山》
雖幽谷縣（xuán）巖，庵宇皆精，三絕也。——明袁宏道《天目》
5、舊時文人多用作字號或書齋名。如老學庵、影梅庵。
4. 《天目》和《核舟記》原文
天目[明]袁宏道天目幽邃奇古，不可言。
由莊至巔，可二十余里。凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲知瓏絕少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病。
天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。
雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。
曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非道山居久者不能悉其形狀。
山樹大內(nèi)者幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。
余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏結(jié)室之想矣。宿幻住之次日，晨起看云，已后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。
次日，由活埋庵尋舊路而下。數(shù)日晴霽甚，山僧以為異，下山率相賀。
山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭以飯相。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何容？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”
因大笑而別。
5. 《天目》古今異義詞
通假字，有廣義、狹義之分。
廣義 通假字，包括古今字、異體字和通假字。 古今字：古已有之，今又造字。
新字成為長期工。如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”，為“暮”之古字，被“借”為否定副詞“不”、“沒有誰”的意思，故又造“暮”字。
異體字：同一個意思，不同的寫法。 通假字：音同本字，借來一用。
借來的字只能作為臨時工。如“蚤”與“早”；如“當”與“倘”。
其特點是“因音通假”。個人認為是古人的錯別字. 通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。
由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認為部分通假字就是古人所寫的白字（別字）。事實上，第一個寫通假字的人可以說是寫的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。
通假字大量存在于古書之中，是造成中國古書難讀的禍首之一。 通假字所代替的那個字我們把它叫做“本字”。
例如：“女還，顧反為女殺彘。”（《曾子殺彘》）句中“女”就代表“汝”。
[編輯本段]成因 古人造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示哪個意思還在形成過程中，沒有一定規(guī)律，既可以使用這個字表示某個意思，又可以使用另外一個聲音相同或者相近的字表示那個意思。時代越后的文章，通假字越多。
古人在做記錄時，一時想不出本字而用了別字代替，清代的趙翼在《陔余叢考》一書中指出：“字之音同而異義者，俗儒不知，輒誤寫用，世所謂別字也。”第一個人這樣寫固然是前面所說的寫了白字，但后人都這樣效仿以后，便成了合法的“通假”字了 秦始皇焚書坑儒之后，古書幾乎都被燒光，到漢代，相當部分書籍都是憑一些讀書人的背誦、記憶重新寫出來，“著之竹帛”。
由于當時背誦者只記住個讀音，未記住其字形，書寫者往往會因方言的差異或其文化程度的影響導致記錄時將同一個字記錄成不同的形體。 古人認為語言憑借聲音而存在，強調(diào)既有此音，即表此義，聞?wù)呗犚魟t知義，因而古人在記錄時往往依據(jù)聲音來記錄。
清代學者王念孫、王引之父子在《經(jīng)義述聞》就這樣說“訓詁之要，在聲音不在文字。”[編輯本段]與假借字的分別 有人常把通假字與六書中的“假借字”相混。
嚴格來說，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本來已有“慧”字，但卻以“惠”字臨時替代。而六書的的假借字則是本無其字，因為要創(chuàng)制新字較麻煩或為免使字數(shù)大量增加，而采用同音或近音字表達那種意思，例如“自”字本義是鼻子，因同音關(guān)系，借來表示“自己”之意，這是六書中的假借。
即使在古人的訓詁解說中，也有時會把兩個名稱相混。讀者應(yīng)按其上文下理，或按文字學知識，小心判別。
但有一點值得注意的就是通假字本質(zhì)上不屬于錯字或別字，屬于正常的文言現(xiàn)象。[編輯本段]“同”和“通”的區(qū)別 “同”是指古代的很多異體字。
比如孔乙己曾經(jīng)說過的茴香豆茴字的四種寫法，這四種寫法之間就可以說A同B。 “通”一般是指狹義的通假字。
它們是有一定的區(qū)別的。[編輯本段]常用通假字 現(xiàn)行語文教材 七年級上 1、昂首觀之，項為之強。
強，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》 2、子曰：“學而時習之，不亦說乎？” 說，通“悅”，愉快，高興。
《論語十則》 3、誨女知之乎？ 女，通“汝”，人稱代詞，你。《論語十則》 4、既而風定天清，一切烏有。
烏，通“無”，沒有。《山市》 5、客問元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑問。
《陳太丘與友期》 七年級下 1、日扳仲永環(huán)謁于邑人。 扳，通“攀”，牽，引。
《傷仲永》 2、當窗理云鬢，對鏡帖花黃。 帖，通“貼”。
《木蘭詩》 3、滿坐寂然，無敢嘩者。 坐，通“座”，座位。
《口技》 4、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《兩小兒辯日》 5、擔中肉盡，止有剩骨。
止，副詞，通“只”。《狼》 八年級上 1、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
要，通“邀”，邀請。《桃花源記》 2、舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。
有，通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。《核舟記》 3、臥右膝，詘右臂支船。
詘，通“屈”，彎曲。《核舟記》 4、左手倚一衡木。
衡，通“橫”。《核舟記》 5、虞山王毅叔遠甫。
甫，通“父”，男子美稱，多賦予字之后。《核舟記》 6、蓋簡桃核修狹者為之。
通“揀”，挑選。《核舟記》 7、選賢與能，講信修睦。
與，通“舉”。《大道之行也》 8、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
矜，通“鰥”，老而無妻的人。《大道之行也》 9、蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
曾，通“層”。《望岳》 10、兩岸連山，略無闕處。
闕，通“缺”，中斷。《三峽》 八年級下 1、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。
轉(zhuǎn)，通“囀”，鳥叫聲。《與朱元思書》 2、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
反，通“返”。《與朱元思書》 3、疏條交映、有時見日。
見，通“現(xiàn)”，露出。《與朱元思書》 4、食馬者不知其能千里而食也。
食，通“飼”，喂。《馬說》 5、才美不外見。
見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。《馬說》 6、食之不能盡其材。
材，通“才”，才能。《馬說》 7、其真無馬邪 ！ 邪，通“耶”，表疑問，相當于“嗎。
6. 《聊齋志異》里都有哪幾個故事
從題材內(nèi)容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類—— 第一類：反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級壓迫、殘害人民罪行。
如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續(xù)黃粱》、《竇氏》等； 第二類：反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭。如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞云》等； 第三類：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。
如《葉生》、《于去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四類：歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五類：總結(jié)生活中的經(jīng)驗教訓，教育人要誠實、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。
如《種梨》、《畫皮》、《嶗山道士》、《瞳人語》、《狼》（三則）等。 除此之外，本書中所書故事提醒人們要棄惡從善，諷貪刺虐，善待眾生，誠信待人。
《聊齋志異》在進步的思想內(nèi)容中也夾雜著一些落后的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信、追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時應(yīng)注意分析批判的。
7. 古文< >翻譯
【譯文】連日來陰雨綿綿，讓人煩悶得很。我們到了雙清莊時，天氣稍稍轉(zhuǎn)晴。雙清莊在天目山腳下，和尚們留我們住在雙清莊上。和尚們的房間里很講究。溪水沖激到山石上，發(fā)出響聲，整夜在枕邊作響。石簣朦朧中錯把這種聲音當作下雨，煩透了，怎么也睡不著。
第二天早上，和尚送來早茶、早飯，招呼石簣起床。石簣感嘆說：“下著這么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罷了！”和尚說：“天晴了，風和日麗，天氣極好。那響聲是溪流的聲音，不是雨聲。”石簣大笑，急忙穿好衣服起床。我們一氣喝了好幾杯茶，立刻一同出發(fā)，去游覽天目山。
【簡析】這是一篇記游的散文，作者的目的是寫雙清莊的溪水。讀這篇短小的散文要緊緊抓住一個“誤”字一個“笑”字：一個“誤”字既突出了溪聲和雨聲的相似，也將爽朗的石簣“捉弄”得忽悲忽喜，為文章掀起了波瀾；石簣的大“笑”，一則是由于“風日甚美”，可以出游，一則是對夜間“愁極，遂不能寐”的自嘲。這篇記游的散文既沒有生動的畫面、鮮明的色彩，也沒有逼真的形象，作者只寫了溪水的聲響，而且是通過石簣聽覺上的感受從側(cè)面來介紹給讀者的。作者落筆于人物，卻落實于景物，寫得清新自然、別有情趣。
天目盈山皆壑文言文盈的意思
【原句】天目盈山皆壑。【譯文】天目山滿山都是深谷。【注釋】1、天目：即天目山。2、盈：滿；充滿。3、壑：深谷；山溝。
文言文張鐵漢課件
2. 天目文言文課件 天目幽邃奇古不可言。由莊至顛,可二十余里。 凡山深僻者多荒涼,峭削者鮮迂曲,貌古則鮮妍不足,骨大則玲瓏絕少,以至山高水乏,石峻毛枯,凡此皆山之病①。天目盈山皆壑,飛流淙淙,若萬匹縞,一絕也。石色蒼潤,石骨②奧巧,石徑曲折,石壁竦峭,二絕也。雖幽谷縣巖,庵宇皆精,三絕...
天目幽邃奇古不可言的翻譯
磅礴的山很少有精巧的趣味；以至于山高水就缺乏；巖石陡峭的山就缺少茂盛的植被。這些都是山的不足之處。《天目》文章開頭對天目山做了總體介紹，“幽邃奇古”四字是總的特點。“可二十余里”寫從山腳至山頂?shù)母叨取０匆话銓懛ǎ酉聛響?yīng)以行蹤為序或按景觀分別描述，而此文卻以一段議論插入，用了...
文言文里有什么詞可以表示上午九或十點鐘?
文言文里，“巳”“巳時”“隅中”“日禺”等詞，可以表示現(xiàn)代的上午九點或十點鐘。古人把一天分為十二個時辰，一個時辰是現(xiàn)代的兩個小時。這十二個時辰又有特定的名稱與現(xiàn)代的二十四小時記時法相對應(yīng)。其中時辰的“巳時”（隅中）對應(yīng)現(xiàn)代的9 點到11點，意思是臨近中午的時候。例如：1、《柳毅傳...
初至天目雙清莊記類似文言文
石簣笑了起來,趕緊把衣服扔了,喝了幾碗茶,我們一起走。 評論: 天目山:浙江臨安縣西北雙清莊。 >石簣:筆者的一個朋友,陶氏石簣 糜粥 罰款:細潔 所有的夜晚: 晚上SIP:喝 寐:睡 荊州市公安局茶:茶 :每個 袁宏道(1568年至1610年),明代文學家,字中郎,無學可上的字,號石公但六個破發(fā)。 (今屬湖北)...
文言文微型小說
能結(jié)合文章內(nèi)容,言之成理即可。視內(nèi)容和語言酌情給分。 4. 微型小說的寫作特點要短一點明天要交的 微型小說是一種通過對細節(jié)、場面的描寫,以小見大地表現(xiàn)人物及反映社會生活的文學體裁.它的特點和要求如下:(一)以微知著,以近知遠.明顯特點是“小”,字數(shù)千字左右,人物少,情節(jié)簡單.但要小而精,微而妙,以少...
蒿庵閑話文言文
既登峰頭，一庵翼然，為文殊院。——《徐霞客游記·游黃山》雖幽谷縣（xuán）巖，庵宇皆精，三絕也。——明袁宏道《天目》5、舊時文人多用作字號或書齋名。如老學庵、影梅庵。3. 任末好學勤記 文言文譯文 任末好學勤記 原文：任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，...
贊美景色的文言文
8. 求描寫壯麗景色的文言文 天目——袁宏道 天目幽邃奇古不可言,由莊至顛,可二十余里。 凡山深僻者多荒涼,峭削者鮮迂曲;貌古則鮮妍不足,骨大則玲瓏絕少,以至山高水乏,石峻毛枯:凡此皆山之病。 天目盈山皆壑(hè),飛流淙淙,若萬匹縞,一絕也。石色蒼潤,石骨奧巧,石徑曲折,石壁竦峭,二絕也。
雖幽谷縣巖,庵宇皆精,三絕也翻譯
原文：天目幽邃奇古，不可言，由莊至顛，可二十余里。凡山深辟者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，...
九上第15課《小說家談小說》課文內(nèi)容
他沒回答,臉漲得像個關(guān)公,訥訥半晌,才說清自己是天目山人。原來他還是我的同鄉(xiāng)呢! “在家時你干什么?” “幫人拖毛竹。” 我朝他寬寬的兩肩望了一下,立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海,海中間,一條窄窄的石級山道,盤旋而上。一個肩膀?qū)拰挼男』?肩上墊了一塊老藍布,扛了幾枝青竹,竹梢長長的拖在...
相關(guān)評說：
洛南縣分度： ______[選項] A. 荒山偏僻矮小,不足夠擋住巨大的眼睛,怎么辦? B. 偏僻矮小的荒山,不足以與高貴的客人相配,怎么辦? C. 偏僻矮小的荒山,不能夠擋住巨大的眼睛,怎么辦? D. 荒山偏僻矮小,不能滿足巨大的眼睛,怎么辦?4.作者在第③段中的描寫主要采用了什么方法?請舉例分析其妙處(3分)
洛南縣分度： ______ 哪幾個字啊? 天目(天目山;浙江名山)幽邃奇古,不可言(無法以語言形容).由莊(雙清莊;位于天目山山麓)至巔,可(約)二十余里.凡山深僻者多荒涼,峭削者鮮迂曲;貌古則鮮妍(光彩艷麗)不足,骨大則玲瓏絕少;以至山高水乏...
洛南縣分度： ______ 天目山幽靜深邃奇特古樸全場20多里,有此七絕:1.溝壑飛泉,2.石色瑰麗,3.庵宇精妙,4.雷聲如嬰,5.云浮山動,6.山樹豐姿,7.茶筍香鮮.到那第二天開始爬山,早上看云,早上十點左右趴到山頂,晚上住在高峰的死關(guān),第二天下山,路上受到和尚的招待. 柚子怎么有興趣研究古典文學了...
洛南縣分度： ______ 天目是作者在 自己想歸隱山林退出官場的意愿. 的情況下寫的
洛南縣分度： ______ 全程約179.0公里/2小時25分鐘 1. 沿匝道行駛1.2公里,過南北湖互通約120米后直行... 沿潛洲街行駛150米,左轉(zhuǎn)進入天目路2) 沿天目路行駛990米,直行進入天目北路3...
洛南縣分度： ______[答案] 天目——袁宏道 天目幽邃奇古不可言,由莊至顛,可二十余里. 凡山深僻者多荒涼,峭削者鮮迂曲;貌古則鮮妍不足,骨大則玲瓏絕少,以至山高水乏,石峻毛枯:凡此皆山之病. 天目盈山皆壑(hè),飛流淙淙,若萬匹縞,一...
洛南縣分度： ______ 【原句】 天目盈山皆壑. 【譯文】 天目山滿山都是深谷. 【注釋】 1、天目:即天目山. 2、盈:滿;充滿. 3、壑:深谷;山溝.
洛南縣分度： ______ 篇末作者開了個玩笑,稍帶諷刺了庸俗客套,詼諧地對山僧說:“天目山某等亦有些子分.”這話確乎包含著真知灼見.祖國河山大好,我們都是她的兒女,都要愛護她,為她增色生光. 也表明了自己想歸隱山林退出官場的意愿.
洛南縣分度： ______ 明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠,能夠用直徑一寸的木頭,雕刻房屋、器具、人物,以及鳥獸、樹木、石頭,沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀,各有各的情態(tài).王叔遠曾經(jīng)贈送給我一個用桃...
