見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也什么意思
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也的意思是看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。出自《論語·里仁》。
《論語·里仁》原文
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫已知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
子曰：”德不孤，必有鄰。“
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”
《論語·里仁》翻譯
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”
孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。”
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿模回毟F與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。”
孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團(tuán)的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”
孔子說：“士有志于（學(xué)習(xí)和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>
孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”
孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子說：“為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。”
孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”
孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人。”
孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之后，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”
孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”
孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達(dá)了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”
孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”
孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
孔子說：“古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊。”
孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”
孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。”
孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠(yuǎn)了。”
《論語》
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。的意思
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。這是《論語·仁》中的名言，意為見到德行高尚的人要努力向他們看齊，見到德行不佳的人則要反省自身，從中吸取教訓(xùn)。「見賢思齊」強(qiáng)調(diào)榜樣的力量，如同一面鏡子，讓人看到自己的不足，激發(fā)自我提升的動力。孔子曾說：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。”這句話提醒我們，...
子曰見賢思齊焉見不賢而自省也是什么意思
”子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也“的意思是遇見有才能的人，要選擇他的長處向他學(xué)習(xí)，遇見沒有德行的人，要學(xué)會反省自己是否有和他一樣的錯誤。一、出處：《論語·里仁》二、創(chuàng)作者：孔子的弟子及再傳弟子，創(chuàng)作年代：春秋 三、解析：賢:，賢者，有賢德、有才華的人。齊：與...看齊。焉...
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也詳細(xì)釋義
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”此語出自《論語·里仁》第17條，孔子所言。其中，“賢”字形容詞用作名詞，指有德行或才干之人，“焉”字于加之，表示肯定語氣，“內(nèi)”字方位名詞作狀語，在內(nèi)心，“思”字思考、心里想。“見賢思齊焉”意為，看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，希望和...
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也是什么意思
幾個人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長處學(xué)習(xí)，也要與他的短處對比。原文 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”出處《論語·里仁》第25條注釋 賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。齊：看齊。焉：于加之。內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。 思：思考，心里想。見賢思齊焉...
子曰見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也意思
1、子：孔子。2、曰：說。3、見：看見，見到。4、賢：德才兼?zhèn)涞娜恕?、思：想，考慮。6、齊：同等，相等。7、焉：語氣詞。8、不：沒有。9、而：連詞。10、內(nèi)：內(nèi)心，心中。11、自：自己，自我。12、省：反省。13、也：語氣詞。14、子曰見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也的意思是：看到品德...
子曰見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也是什么意思?
這句話意思是：“孔子說：‘見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤。’”這句話出自戰(zhàn)國時期孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集《論語》，本篇是《論語》的第四篇《里仁篇》，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、...
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”是什么意思
見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省.應(yīng)該是這個意思。子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。」【出處】《論語·里仁》【大意】見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。【提示】這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。“...
見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也什么意思
1、意思是幾個人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長處學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人,自己就要反省是否有和他一樣的錯誤。2、原句：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄墩撜Z·述而》3、譯文：幾個人在一起走，其中一定有我的老師。選取他們好的地方加以...
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也是什么意思
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”出處《論語·里仁》第25條 看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)...
見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也這句話的意思是什么?
...看齊。焉：于加之。內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。 思：思考，心里想。見賢思齊焉：見到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊。這句話指明了兩條修身路：“思齊”之路和“自省”之路。一正一反，辯證統(tǒng)一，內(nèi)容方法明確，既向正面的賢者榜樣學(xué)習(xí)看齊，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆轍。
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電白縣導(dǎo)程： ______[答案] 見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省,則句話就是見到別人的好處要向他看齊,看見不好的地方要內(nèi)心反省自己有沒有和他相似的毛病.我一直以為自己很理解這句話,也是自己的座右銘,就像三人行必有我?guī)熞粯?生活中我們需要學(xué)習(xí)的很多,但是這句話我...
電白縣導(dǎo)程： ______ 見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省,則句話就是見到別人的好處要向他看齊,看見不好的地方要內(nèi)心反省自己有沒有和他相似的毛病.我一直以為自己很理解這句話,也是自己的座右銘,就像三人行必有我?guī)熞粯?生活中我們需要學(xué)習(xí)的很多,但是這句話我自己感覺是有些自私的,見賢思齊固然好,但是見到不賢的人怎么辦?難道只是自己看看自己有沒有相似的缺點,那那個人怎么辦?別人還好,但是生活中我們大多數(shù)都是在跟朋友打交道,也最能發(fā)現(xiàn)朋友的缺點,見到朋友之不賢,難道只是自己心里清楚自己不那樣就得了?我感覺還是要充分體會到 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 這句話的意思吧
電白縣導(dǎo)程： ______ 見到比我賢德的人,我要向他學(xué)習(xí),見到不如我的人,我要反省自己,有沒有他 那樣的缺點,有則改之,無則嘉勉.
電白縣導(dǎo)程： ______[答案] 見到賢能的人就要(努力向他)看齊,見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省.應(yīng)該是這個意思. 子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.」 【出處】《論語·里仁》 【大意】見到有德行的人就向他看齊,見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺...
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電白縣導(dǎo)程： ______ 見到賢能的人就要(努力向他)看齊,見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省.應(yīng)該是這個意思. 子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.」 【出處】《論語·里仁》 【大意】見到有德行的人就向他看齊,見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點. 【提示】這是孔子說的話,也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘.“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”,要學(xué)會吸取教訓(xùn),不斷跟別人墮落下去.孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響,連搬了三次家;杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面,王翰愿為鄰”,都說明了這種“榜樣的作用.
電白縣導(dǎo)程： ______ 見到賢能的人就要(努力向他)看齊,見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省.應(yīng)該是這個意思. 子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.」 【出處】《論語·里仁》 【大...
電白縣導(dǎo)程： ______ 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.” 【出處】《論語·里仁》第17條 【譯文】孔子說:“看見賢德的人就要想著向他看齊,看見不賢德的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的行為.” 【提示】這是孔子說的話,也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘.“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”,要學(xué)會吸取教訓(xùn),不斷跟別人墮落下去.孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響,連搬了三次家;杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面,王翰愿為鄰”,都說明了這種“榜樣的作用.
電白縣導(dǎo)程： ______ 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.＂ [譯文]孔子說:“見到有德行的想向他看齊,見到?jīng)]有德行的就內(nèi)心省察.＂ “見賢思齊＂和“賢賢易色＂是一個道理,看到比自己有成就的人,就去學(xué)習(xí),看到失敗者,就總結(jié)他們失敗的經(jīng)驗.
電白縣導(dǎo)程： ______ 見到比我賢德的人,我要向他學(xué)習(xí),見到不如我的人,我要反省自己,有沒有他 那樣的缺點,有則改之,無則加勉.
