鹿乳供親文言文翻譯
1. 文言文《鹿乳奉親》的翻譯和注譯
文言文
周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。
翻譯
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾。父母想喝鹿的乳汁，郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來供養(yǎng)雙親。打獵者看見他，以為是鹿而欲射之。剡子便將實情告訴他，才得幸免。有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
注釋
周：周朝
患：患有疾病
獵者：獵人
俱：都
至：極至
乃：就
乃：才
衣：穿
2. 《鹿乳奉親》與《拾葚異器》文言文翻譯
鹿乳奉親郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。
當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”
赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
3. 快幫我翻譯文言文
鹿乳奉親 郯子，春秋時期郯國國王。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 郯子郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）后裔中的炎族首領就封于炎地，稱炎國。
屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前后，國名多加“邑”字，從而炎國演化為郯國。
公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰(zhàn)侵吞，天下動亂。郯國，雖是區(qū)區(qū) 小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發(fā)達，民風淳厚，一些典章制度都繼續(xù)保持下 來，對后世的影響十分深遠。 郯子的才華，問官一事即可證明。
魯昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事。
郯城數典述祖侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當然知道。
我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的征兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。 郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什么道理。
從前黃帝以云來記事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。
如鳳鳥氏掌管歷法。所說鳳鳥氏，就是歷正。
鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；玄鳥氏掌管春分、秋分。
玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；伯趙氏掌管夏至、冬至。 伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；青鳥氏掌管立春、立夏。
青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；丹鳥氏掌管立秋、立冬。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。
以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏就是司徒。
祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之后，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。
作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。滿座人無不佩服郯子的學識淵博孔子當時年二十七歲，在魯國做個小官，他聽說了郯子這番話之后，就前去拜見郯子求教，“見于郯子而學之”。
韓愈《師說》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內的《圣述圖》內有一幅插圖叫《學于郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。
孔子“問官”之后，不久就告訴別人說：“我聽說‘天子那里推動了古代官制，但有關古代官制的學問都保存在四方的蠻夷小國’這話很對”。 “問官”這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成 和遠古民族演變的重要資料。
郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉親”的美德一直被視為楷模。
《增訂繪圖孝經白話句解》卷首《二十四孝圖》第五幅中載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
郯子順承親意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供親。獵者見欲射之，郯子具以情告，乃免。”
《二十四孝》是元郭居敬編撰的一部宣揚封建孝道的書。 此書集歷史上24個人 物的“孝行”編成，粗些印本朽上了圖畫，通稱《二十四孝圖》。
《二十四孝圖》由于封建統治者的宣揚，在民間廣為普及。因此，歷代統治者視郯子為德、才、威、雅的化身。
使郯國名聲大噪的還有一件事。 孔子周游列國時到郯國，在城北十里鋪遇到晉國的學者程琰本，“傾蓋而語，終日甚親”，兩人的車蓋都傾斜了。
談論禮樂詩歌難舍難分，一直到桑樹影子移動了位置，最后贈送絹帛表示情誼，為離別而悲傷。據《孔子家語》記載：孔與程子臨別時，謂子路曰：“取束帛以送先生”。
孔子來郯時曾登郯城東南三十里之馬陵山峰望海。后人為紀念孔子來郯，在城北十里鋪建一“傾蓋亭”；稱其所登山峰為“孔望山”，峰頂石樓為“望海樓”，列為古郯八景之一。
郯子死后，后人建郯子廟、郯子墓、問官祠聊以憑吊。據有關資料載，當時郯子廟中塑有“三圣”、“四賢”像，其中“三圣”像為孔子、老子、郯子。
人們對郯子的崇拜之情由此可見。郯子廟為歷代文人墨客所禮拜，不少人前來游覽瞻仰，留下很多膾炙人口的詩文。
在郯子廟大殿前精雕石柱上的楹聯：“居郯子故墉縱千載猶沾帝德，近圣人傾蓋雖萬年如座春風”，至今仍為人們詠頌。
4. 鹿乳奉親的原文
周郯子，性至孝。
父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。
獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。
詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。
周：周朝患：患有疾病獵者：獵人俱：都至：極至乃：就乃：才衣：穿 主人公 郯鹿乳奉親中的主人公郯是嘉夷國人，也就是今印度人。 郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）后裔中的炎族首領就封于炎地，稱炎國。
屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前后，國名多加“邑”字，從而炎國演化為郯國。
公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰(zhàn)侵吞，天下動亂。郯國，雖是區(qū)區(qū)小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發(fā)達，民風淳厚，一些典章制度都繼續(xù)保持下來，對后世的影響十分深遠。 《孔子家語·致思》載：孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀.孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣.”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀.孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也.”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及！”曰：“三失可得聞乎？愿子告吾，無隱也.”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，后還，喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節(jié)不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也.夫樹欲靜而風不停，子欲養(yǎng)而親不待。
往而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭。”
遂投水而死.孔子曰：“小子識（zhì記）之，斯足為戒矣！”自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三. 解釋：孔子去齊國，走到半路上聽到有人在哭，聽哭聲很是哀痛.孔子對自己的仆從說：“這哭聲哀是哀了，然而不是喪親的哭聲.”孔子驅車上前，稍稍靠進，看見一個非同尋常的人，抱著鐮刀，戴著喪親的素飾，臉上卻沒哀傷.孔子下車，追上去問：“你是何人？”對方說：“我是丘吾子啊！”孔子問：“你如今并非喪親之際，為何哭得如此之悲呀？”丘吾子答道：“我有‘三失’，自己很晚才懂得，如今悔之莫及啊！”孔子問：“你的‘三失’可以告訴我嗎？希望你告訴我，不要隱瞞.”丘吾子說：“我年輕時好學，周游天下，后來回家，父母卻不在了，這是一失；我長期事奉齊君，而齊君驕橫奢靡，仁人志士都走了，我做臣子的志向已不可能實現，這是二失；我平生厚交的朋友，而今都離我而去，這是三失.正是：樹欲靜而風不停，子欲養(yǎng)而親不待。一去不回的，是歲月，不可再見的，是雙親。
請讓我就此告別人世吧。”于是丘吾子投水而死.孔子嘆息道：“弟子們啊，記住這一切，這足以讓你們引以為戒啦！”這事以后，孔門弟子辭師回家奉養(yǎng)雙親的有十分之三之多.。
5. 《鹿乳奉親》與《拾葚異器》文言文翻譯
鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
6. 鹿乳奉親是什么意思
鹿乳奉親講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養(yǎng)親人。此為《二十四孝》的第六則故事。
鹿乳奉親原文
周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。
釋義
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來供養(yǎng)雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得幸免。有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7. 鹿乳奉親的故事 快快快 急用
講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養(yǎng)親人。此為《二十四孝》的第六則故事。
原文：周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
譯文：郯子，春秋時期郯國國王。父母年老，都患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
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