人和動物沒什么區(qū)別?
人會制造工具，黑猩猩同樣會。
人會說話，動物也會，只是我們聽不懂他們的聲波。
人會有欲望，動物絕對為了欲望而活
人有愛情、感情，動物同樣會有
人有智商，那么動物同樣有，只是低一點
那么區(qū)別到底是什么？
人擁有用來自律的信仰，有自己人生的準則，而動物沒有。
這就是為什么人人都把那些沒有人生準則的人，叫做“禽獸”
科學是一種信仰，神也是一種信仰，相信自己是一種信仰，相信馬克思也是信仰，人生經(jīng)歷是一種信仰等等，正因信仰，我們確立了自己生命的準則，有了能為之執(zhí)著奮斗的目標，我才可以稱之為“人”。
不要說信仰是虛的看不見摸不著，它是確存的在，指導著人類文明進化的方向，它影響了人類歷史的發(fā)展，信仰儒家思想影響了中國，信仰基督教影響了歐美人類文化，信仰科學影響了人類，信仰馬克思造成了人類社會的改變，它更改變了比爾蓋茨、馬云、喬布斯的一生，也影響了全人類，這是的確存在的不可否認的事實，這的確是人類和動物的根本區(qū)別。
人和動物的根本區(qū)別是什么？
歷史書上說“制造工具”是根本特點，是人和動物的根本區(qū)別。但生物書寫的是人類會使用工具，但類人猿也會使用工具。會使用工具不一定會制造工具啊！從本質(zhì)上來說，人和動物是一體的，有誰能說人不是動物？其區(qū)別在于人的飲食問題，人類之所以區(qū)別于其他動物，是因為人類是吃燒制過的食物的，而動物沒有。科學家同時也認為，章魚在未來可能是地球的統(tǒng)治者，它有不止一只的大腦。
人和動物的區(qū)別
人和動物的區(qū)別
人和動物不同，是人不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。
人的自然屬性和動物沒有什么不同，都具有與生俱來的本能。人的社會屬性是后天形成的。剛出生的嬰兒，只有自然屬性而沒有社會屬性，所以有奶便是娘。如果把嬰兒讓動物哺養(yǎng)，那他長大了就只有動物屬性。也確實有過狼孩、豬孩的報導。但是在人類社會長大的孩子很快就有了社會意識，先是知道不能隨便吃別人東西，進而知道要控制自己的本能和欲望。例如，別人釘老婆是不能亂睡的。
能控制自己的本能這是人與動物的根本區(qū)別，但是人又時時受著本能的困擾。人們無時不在幻想著突破社會屬性的約束，去享受充分滿足本能需用要的快樂。人們從小到大，不斷扮演著各種社會角色：學生、職工、兒女、父母、上司、下屬，等等。不得不戴著假面具，裝作正人君子，壓抑著本能的沖動。
其實人的自然屬性無非就是食欲和 *** ，古人云：食色性也！所以人的本能總是要通過一定的途徑得到滿足才行，所以人們制定了一定的游戲規(guī)則，最早是食物分配，以后發(fā)展為財產(chǎn)的分配和配偶的分配。但是這些游戲規(guī)則往往不是很合理，常常與人的本性格格不入，例如封建社會的婚姻制度。所以人們不斷地在尋找更加合理也就是更加人性化的制度。
但是社會不管怎能么發(fā)展，人類不可能再回到原始自然狀態(tài)。人類對財產(chǎn)和配偶的占有欲，既是人類發(fā)展的動力，也是社會犯罪的根源。過去皇帝可以無限制地滿足對財產(chǎn)和配偶的占有，所以大家都想當皇帝。直到現(xiàn)在，根據(jù)社會地位的不同，對財產(chǎn)和配偶的占有程度也有所不同。越是能無限制地占有財產(chǎn)和配偶，人的本性就越是能得是充分滿足，人就越是接近回歸自然，人就越是像個動物。不相，你看看那些貪官！
人和動物的區(qū)別是什么
人與動物的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？答案諸多：勞動、語言、制造工具、社會性……
照理既是本質(zhì)區(qū)別似乎不應(yīng)該有那么多。于是就產(chǎn)生質(zhì)疑；而且既是本質(zhì)區(qū)別覺得就應(yīng)該是人所獨有而動物所沒有的，實際上似乎也并非如此。
先說勞動。你能說動物的壘窩筑巢、掘穴打洞、覓食哺子不是勞動嗎？動物的窩巢與人的居室也沒有本質(zhì)的區(qū)別。蜜蜂的蜂巢在他的世界來看可能就是無比的輝煌！
再說語言。語言說到底就是傳達信息的工具。就此而言，人與動物所共有。人把自己的發(fā)聲叫做語言，在動物看來可能就是一樣的鳴叫；而且動物的語言究竟有多豐富人也是無法知道的。鸚鵡、八哥、鷯哥者會學人說話，他們沒有自己的語言嗎？傳達信息的工具不止是聲音，而“聲音”只不過是人所能聽見的極有限的音頻而已。超出此范圍的傳達信息方式多了去了：動作、表情、氣味、等等。就“聲音”而言動物也遠遠超出人類。聽說蚯蚓發(fā)出的是一種人所聽不到的超聲波；蝙蝠發(fā)出的是紅外線；深海之魚能發(fā)出彩色的電光……，還有許許多多我們尚不能探知的，諸如次聲波等等。如此看來，動物傳達信息的方式確實比人類要豐富的多，它們不是“語言”嗎？有人說了，人會寫字啊？那只不過是語言的書面形式而已，同樣動物也有更多更豐富的語言形式是人所不會的。
說到制造工具，似乎是人所獨有。但不久前我看到一則科學研究成果的報導，說大猩猩也會制造簡單工具，如打磨石塊等。可惜的是我沒有把這則報導保存下來。
再說社會性。社會性實際上就是源自群居性。也是人與動物共有，人叫做社會性。而且有些動物的集體性還相當高級。如大雁的為集體站崗放哨；螞蟻的集體協(xié)作勞動等等動物的集體性，人叫做集體主義。
再從宗教來說說，宗教是指導有緣人修煉的，人可以修成佛。但民間傳說動物也會修煉，也有各種神通和功能。象什么“孤黃白柳”、“大仙”之類。
這樣一分析似乎人與動物沒有本質(zhì)區(qū)別了，有的只是高低之分。只是人的說法不同而已。當然這是人不能接受的。但“進化論”說人是動物進化而來。人本來就是高級動物。如此看來把人與動物做高低的劃分似乎并不冤枉，而且還有理論根據(jù)呢。
我也不服氣。也試圖找出人與動物的本質(zhì)區(qū)別。為此我曾想到了“道德”。還因此自鳴得意，以為自己發(fā)現(xiàn)了新大陸。《禮記》中也把“禮”做為人類與動物相區(qū)別的最根本標志。但隨之又迷惑了：象前面提到的大雁和螞蟻等等動物的集體主義，是不是人所說的公共道德？還有，現(xiàn)在的人能舍己為人的實在鮮見了，把落難的人當戲看，成百上千的人圍觀，可是狗能舍身赴死殉難而救主的事卻屢見不鮮。對此又做何解釋呢？真是難煞人也。
但不管怎么說，首先，人與動物同屬大自然；更重要的是：人是萬物之靈！這是無法改變的。
你認為人和動物的根本區(qū)別是什么？
歷史書上說“制造工具”是根本特點，是人和動物的根本區(qū)別。但生物書寫的是人類會使用工具，但類人猿也會使用工具。會使用工具不一定會制造工具啊！從本質(zhì)上來說，人和動物是一體的，有誰能說人不是動物？其區(qū)別在于人的飲食問題，人類之所以區(qū)別于其他動物，是因為人類是吃燒制過的食物的，而動物沒有。
從物質(zhì)組成來看，人與任何動物，甚至是任何植物一樣，沒有任何區(qū)別，都是由地球上C、H、N、O等元素組合而成。從共同的祖先來看，也沒有多大區(qū)別，都是單細胞生物。從近親來看，最早的人類與另外一種動物具有相同的父親和母親，也許是猴子，也許是猩猩，當然，也不能夠排除狒狒或鯨魚，開始的時候，人類和猴子或鯨魚兄弟區(qū)別不大，甚至沒有所謂本質(zhì)區(qū)別，也許本質(zhì)區(qū)別是零。所有的區(qū)別都是后來逐漸積累起來的，包括基因的積累，生活習慣的積累，外貌性征的積累等，所以，沒有歷史的積累就沒有區(qū)別，本質(zhì)區(qū)別也就無從談起。
人和動物有什么區(qū)別
我們比動物聰明，我們會思維，我們有智慧，我們創(chuàng)造了無以倫比的文明…… 是的，我們有智慧，這似乎是我們脫離動物界的起點。可是有什么機制保證我們所想的一定正確？有什么辦法避免聰明反被聰明誤？沒有！回首來路，我們只能遺憾地發(fā)現(xiàn)，先人們的足跡從來就沒走出過不斷解決問題又不斷引起問題、不斷抗擊災難又不斷制造災難的死循環(huán)。每一次勝利都讓我們以為歷史終結(jié)時間開始，人人走在大路上意氣風發(fā)斗志昂揚。但用不了多久，我們又會栽個大跟頭。說得悲觀一點，人類的命運就像希臘神話中的西西弗，把石頭推上山項，滾下來，再推上去，反復折騰，周而復始，永無了局。這樣一看，人類的生存狀況似乎比動物更不堪，我們又怎好意思硬說自己比動物高明？ 人要跟動物比寶，如果智慧這一項拿不出手，形勢便不太妙。我們再換個角度試試。 假設(shè)我們正在高空用望遠鏡觀察地面上的動物，看到一群狼正在追一群羊，追的拼命追，逃的拼命逃。這就是“物競天擇，適者生存”的“叢林法則”，司空見慣。科學家們說，這樣的景象雖然血腥，但是天然合理，因為殘酷的“優(yōu)勝劣汰”可以保證動物種群向更強壯的方向進化。我們不可能設(shè)想，會有一只羊突然不逃了，轉(zhuǎn)過身來，鎮(zhèn)定自若地向狼群走去。如果我們觀察的是人群，情況就可能有所不同。 我們把鏡頭轉(zhuǎn)到明朝末年的一個真實場景。那時候，張獻忠“屠戮生民，所過郡縣，靡有孑遺”。有一天，他的手下李定國殺到一座城下，準備循例屠城。這時城里走出一位破山和尚，為民 *** ，要求別再殺人了。李定國叫人堆出羊肉、豬肉、狗肉，對破山和尚說：“你和尚吃這些，我就封刀！”破山和尚說：“老僧為百萬生靈，何惜如來一戒！”就立刻吃給他看。幸虧李定國只是個粗人，還沒學會“引蛇出洞”之類的“陽謀”，因而說話算話，依約封刀。 再看那群狼，假如其中一只突然轉(zhuǎn)身擋住去路，大叫“誰咬它們，我就咬誰！”－－不用問，這肯定不是一群狼，而是一群人－－主帖所說的湯普森那群美國兵便是。 原來人高于動物的地方不是那種趨利避害的聰明，而是“反聰明”。聰明很容易導向市儈，“反聰明”才可能造就英雄。“她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有的茍活者，都失去了－－重量。”這樣的壯舉，任何動物都做不出來，聰明人同樣也做不出來，但總有人能做到。 其實我們絕大多數(shù)人，在絕大多數(shù)時間里，所過的生活與動物們并無本質(zhì)的區(qū)別，都不過是吃吃喝喝、男男女女、熙熙攘攘、營營役役。只是在個別的時候，有個別的人，會做出一點出格的事。然而，正是憑著這一丁點兒“出格”，我們這一龐雜的物種才烙上了一個大大的“人”字。
人和動物在性上有區(qū)別嗎
動物生存靠的是原始本能。人有主體意識，這是自我，人的潛意識中除了本我（本能的我）之外還有超我（理想的我）。 在本能與理想的共同驅(qū)動下，追求生命本質(zhì)的熱情，這大概就是最高境界了吧。來源于自然，回歸于自然，又超然于自然。
人和動物在真正意義上有什么區(qū)別？
人會思考，人與動物的根本區(qū)別是對認識世界、改變世界的思維。
人和動物的根本區(qū)別是什么？
沒有任何區(qū)別。
感覺其他生物低劣的原因就是人類還是很膚淺，不能徹底了解這個世界……
萬物都有存在的理由，都有擅長的方面……
人類只是善于破壞平衡罷了。
人和動物到底有什么區(qū)別
人和動物到底有什么區(qū)別
人和動物不同，是人不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。
人的自然屬性和動物沒有什么不同，都具有與生俱來的本能。人的社會屬性是后天形成的。剛出生的嬰兒，只有自然屬性而沒有社會屬性，所以有奶便是娘。如果把嬰兒讓動物哺養(yǎng)，那他長大了就只有動物屬性。也確實有過狼孩、豬孩的報導。但是在人類社會長大的孩子很快就有了社會意識，先是知道不能隨便吃別人東西，進而知道要控制自己的本能和欲望。例如，別人的老婆是不能亂睡的。
人與動物有什么區(qū)別?
一、人與動物在多個方面存在顯著的區(qū)別，主要表現(xiàn)在智能、溝通、自我意識和工具使用等方面。二、1.智能與認知：人類擁有高度發(fā)達的智力，能夠進行抽象思考、解決問題和創(chuàng)新。而動物雖然有其獨特的智能表現(xiàn)，如使用工具、解決問題等，但相比人類，其認知能力有限。2.溝通與語言：人類擁有復雜的語言系統(tǒng)，能夠...
人和動物有哪些本質(zhì)區(qū)別?
人和動物的本質(zhì)區(qū)別主要有以下幾點：1. 語言能力：人類具有復雜的語言能力，可以通過言語和非言語方式進行溝通和表達。而動物雖然也有一定的溝通方式，如鳴叫、動作等，但其復雜性和表達能力遠遠不及人類。2. 思維能力：人類具有抽象思維和邏輯推理能力，可以分析和解決問題。動物的思維相對較為簡單，主要依...
人和動物有區(qū)別嗎?區(qū)別在什么地方?
1. 意識差異：人與動物的根本區(qū)別在于意識的存在與主觀能動性。人類能夠細致觀察、分析事物，并創(chuàng)造工具以適應(yīng)環(huán)境。人類擁有思維意識，而動物則缺乏這種能力。2. 語言差異：動物的通訊方式與人類的語言有本質(zhì)的不同。動物的叫聲缺乏明確的意義和邏輯性，主要是一種本能反應(yīng)。相對而言，人類的語言是理性的...
我們?nèi)祟惻c動物的區(qū)別是什么?
性質(zhì)上的區(qū)別：1. 人的性質(zhì)：人的定義涵蓋了生物、精神、文化等多個層面，這些層面的結(jié)合構(gòu)成了人的本質(zhì)。2. 動物的性質(zhì)：動物主要作為一個生物種類存在，以有機物為食，能感覺和運動，具備自主活動的能力。具體差異包括：- 人能夠思考邏輯性強的問題，而動物則不能。- 人會利用情感達成目的，動物則...
人和動物的根本區(qū)別是什么?
一、思維的差異 人與動物在思維上存在著本質(zhì)的區(qū)別。動物主要依賴直覺和本能來感知世界，它們的思維相對簡單，缺乏對事物的深度理解和分析能力。而人類擁有高度復雜的思維能力，可以分析、綜合、判斷和創(chuàng)造，能夠形成抽象的概念和理論，并運用邏輯推理來解決各種問題。二、語言的能力 語言能力是人與動物區(qū)別的...
人與動物的根本差別是什么
1. 語言能力：普遍認為，人類與動物的根本區(qū)別在于語言能力。人類能夠使用復雜的語言進行溝通，表達抽象概念和深層次的思想。而動物雖然也有交流方式，如鳥鳴和狗叫，但它們的語言缺乏明確的結(jié)構(gòu)和邏輯性，更多是出于本能的反應(yīng)。2. 語言與思維：人類的語言不僅是交流的工具，更是思維和邏輯表達的載體。人類...
人和動物的區(qū)別
人和動物之間的區(qū)別有以下幾點：1. 智力和認知能力：人類相比動物，具有更高的智力和認知能力。人類能夠進行邏輯推理、創(chuàng)造和使用工具、解決復雜問題等，而動物的認知能力相對較低。2. 語言和溝通能力：人類發(fā)展出了復雜的語言系統(tǒng)，能夠用文字、口頭交流等方式進行高效的溝通。相比之下，動物的溝通方式主要...
人與動物有什么區(qū)別?
1、勞動區(qū)分：人類與動物的根本區(qū)別在于勞動。如果我們進一步將人類勞動分為創(chuàng)造性勞動與重復性勞動，我們就能更深入地理解，創(chuàng)造性勞動是人脫離動物本性的根本力量。動物和人類一樣，需要為生存資料而努力。然而，動物的生存行為不是勞動，而是一種本能的活動。動物的行為是由遺傳因素決定的，這種低級的本能...
人和動物的基本區(qū)別是什么
1、人類與動物的本質(zhì)區(qū)別在于勞動。人類勞動不僅包括為生存而進行的活動，更進一步可以細分為創(chuàng)造性勞動和重復性勞動。創(chuàng)造性勞動是人類區(qū)別于動物的根本力量。動物的生存行為是出于本能，由遺傳因素決定的無意識活動。盡管動物的某些行為表現(xiàn)出一定的智能，但與人類的勞動相比，仍然相形見絀。人類的勞動是有...
什么是人與動物的根本區(qū)別
人與動物的根本區(qū)別如下：1、智力和意識：人類具有更高級的智力和意識能力。人類能夠進行抽象思維、自我意識和符號語言交流，具備創(chuàng)造和推理的能力，而動物的智力和意識則相對較低。2、文化和社會組織：人類創(chuàng)造了復雜的文化和社會組織。我們有語言、價值觀念、宗教、法律制度等文化成果，并且能夠合作、建立...
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