詩(shī)人龔自珍的五首詩(shī)詞（一簫一劍平生意，亦狂亦俠亦溫文）
小說中的設(shè)定說他是文字獄受害者方家的后代，機(jī)緣巧合下練成絕世武功，從此一簫一劍踏遍大江南北，一心找尋妹妹，并尋求報(bào)仇的機(jī)會(huì)。
簫劍這個(gè)人當(dāng)然是虛構(gòu)的，但是清代倒真的有一位詩(shī)人，“簫”和“劍”貫穿了他的整個(gè)人生。
從“怨去吹簫，狂來說劍”的少年豪情，到“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”的落第失意，再到“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”的滄桑追憶，一簫一劍早已成為他的“標(biāo)配”。
他就是整個(gè)大清最狂的詩(shī)人龔自珍。
龔自珍（1792年－1841年），字璱人，號(hào)定盦（一作定庵），晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。
他主張“更法”、“改圖”，要求詩(shī)文“以有用為主”，所以他的詩(shī)文經(jīng)常揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。
今天，一起讀讀他關(guān)于“簫”和“劍”的那些詩(shī)詞吧！
《湘月·天風(fēng)吹我》
壬申夏泛舟西湖，述懷有賦，時(shí)予別杭州蓋十年矣
天風(fēng)吹我，墮湖山一角，果然清麗。
曾是東華生小客，回首蒼茫無際。
屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？
鄉(xiāng)親蘇小，定應(yīng)笑我非計(jì)。
才見一抹斜陽(yáng)，半堤香草，頓惹清愁起。
羅襪音塵何處覓，渺渺予懷孤寄。
怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。
兩般春夢(mèng)，櫓聲蕩入云水。
嘉慶十七年壬申（1812年）四月，20歲的龔自珍陪同母親到蘇州看望外祖父段玉裁，同時(shí)與表妹段美貞晚婚。
婚后沒多久龔自珍帶著妻子回到闊別十年的故鄉(xiāng)杭州，泛舟西湖，寫下了這首豪邁飛揚(yáng)的詞。
常人寫類似題材，即便是抒懷之作，一般也會(huì)從寫景開始，更何況詩(shī)人眼前的是被稱為人間天堂的西湖。
但是龔自珍開篇一句“天風(fēng)吹我，墮湖山一角，果然清麗”，將宛若飛仙的詩(shī)人與宛如仙境的西湖融進(jìn)了一個(gè)畫面里，如靈指一點(diǎn)，給整首詞定下了超凡絕俗的基調(diào)。
“曾是東華生小客，回首蒼茫無際。屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？鄉(xiāng)親蘇小，定應(yīng)笑我非計(jì)。”
東華，即京城中的東華門，也代指帝都。聯(lián)系上文，可見詞中的“天”代指的是天上，也是天子腳下的都城。
“屠狗功名”，用漢初以屠狗為生的樊噲典，指代地位卑賤的人獲得極大的功名富貴。
“雕龍文卷”，用戰(zhàn)國(guó)時(shí)騶奭之典，他雄辯恢奇、文辭非凡，受到許多君主的禮遇。
他本是天上的謫仙，被一陣天風(fēng)吹落，落入清麗絕倫的西湖風(fēng)光之中。然而這風(fēng)光實(shí)在過于迷人，以至于連帝京都不那么留戀了。
因?yàn)樗麃淼饺碎g，并非為了普通的名利富貴，而是有大志向，為了大濟(jì)蒼生、重振乾坤。
像樊噲那樣建功立業(yè)、像騶奭那樣立言傳世，乃是無數(shù)古人畢生追求的目標(biāo)，卻不是詩(shī)人的自己平生志向所在。
“鄉(xiāng)親蘇小”指西湖邊有名妓蘇小小之墓。這般壯志，常人必然不解，所以詩(shī)人借用蘇小之名，以她這樣閱盡人世的人物尚且要嘲笑詩(shī)人生計(jì)安排失當(dāng)，更何況是其他俗人呢？
下片則如由豪邁轉(zhuǎn)入孤獨(dú)，由憂愁轉(zhuǎn)入悵惘。
“才見一抹斜陽(yáng)，半堤香草，頓惹清愁起。羅襪音塵何處覓，渺渺予懷孤寄。”
“斜陽(yáng)芳草”自古都是傷心物，而冠以“一抹”、“半堤”更添愁情。
他望的是“羅襪生塵”的仙子，抒的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”之情，然而這美人卻不是庸脂俗粉，而是他心中理想的化身。
因此才會(huì)因?yàn)椴恢昂翁幰挕保б庵拢饺粚?duì)著蒼茫湖水寄托憂思。
“怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。兩般春夢(mèng)，櫓聲蕩入云水。”
所幸，少年自有昂揚(yáng)之氣，不會(huì)陷于頹唐悵惘。
即使生“怨”心、發(fā)“狂”情，亦可通過一簫一劍來消解胸中狂潮。
心中生出志向無人領(lǐng)會(huì)、無處施展的怨憤，可以吹上一曲簫樂，讓那怨憤隨風(fēng)而去。
心中的豪情壯志、宏大理想涌起狂潮時(shí)，便舞起一輪劍光，讓心潮在浩蕩劍氣中暫趨平伏。
相比之下，功名和文名都不過春日幻夢(mèng)，不如讓它們隨風(fēng)而散、匯入云海吧。
這首詞帶著沖天的豪氣，全盤托出了少年龔自珍的雄心、抱負(fù)和自信、自負(fù)，是他的代表之作。
有人說這一簫一劍，是詩(shī)人性格中的兩面，代表了他的溫文與宕落。
也有人說它們是詩(shī)人所向往的兩種奇才，分別代表了文和武。
簫與劍的背后，是他的生平之志，更是他的性情相敘。
無論是哪一種，其中的滋味，都令他為之魂銷。
《又懺心一首》
佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮。
經(jīng)濟(jì)文章磨白晝，幽光狂慧復(fù)中宵。
來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。
心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。
嘉慶二十五年（1820年），龔自珍29歲，第二次參加會(huì)試落第。
龔自珍年少便有才名，16歲便過了鄉(xiāng)試，無論是詩(shī)詞還是古文，都頗為人所稱道。
但他在會(huì)試中卻屢次落榜，郁悶之氣橫積胸中，難免借反思之名行怨憤之實(shí)。
標(biāo)題是“懺心”，即懺悔內(nèi)心之過失，那么他有什么過失，又是如何懺悔的呢？
龔自珍很早便已經(jīng)開始學(xué)佛，自稱“震旦佛弟子”，推崇佛教萬法唯心的觀點(diǎn)。
佛教并不只是他逃避現(xiàn)實(shí)的法寶，更是他批判現(xiàn)實(shí)、掙脫傳統(tǒng)儒家思想束縛的武器。
這首詩(shī)中，他借用了很多佛教的專有名詞。
“劫火”是可毀滅世上一切事物的災(zāi)火；“狂慧”是散亂無定的思維。
“心病”在世俗情欲；“心靈”是人的本真精神；“心藥”是使眾生屏除欲念、療救心病的佛教教義。
而從開篇的“劫火遇皆銷”到結(jié)尾的“決欲就燈燒”，都暗藏了想焚毀過往，以求得心靈的解脫之意。
他觀心卻不得平靜，因?yàn)樾闹杏幸还伞扒樗肌贝┰角辍v經(jīng)劫火焚燒，依然“怒若潮”。
這“情思”，能催動(dòng)白晝文章、夜半狂慧。來時(shí)如洶涌狂潮不可阻擋，激勵(lì)起自己仗劍報(bào)國(guó)的雄心壯志；即便退去，也會(huì)留下繾綣纏綿的余思，像是余音繞梁的簫聲，留下幾許悲涼。
無論是傳說中能夠醫(yī)治一切的靈丹妙藥，還是佛祖所謂的種種智慧，都無法使他解脫，也救不了他的心病。
所以通篇讀完，與其說他是在“懺心”，倒不如說在憤恨這人世的不平與弊病。
既渴望解脫，又困于現(xiàn)實(shí)，無法放棄理想，不能忘情于世，于是各種矛盾的心情在內(nèi)心中激蕩，就形成了“病”，也形成了這股無法排解、灼燒不盡的思想狂潮。
《漫感》
絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。
一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。
道光三年（1823年）春，龔自珍32歲，第四次參加會(huì)試落第。
前一年，東南沿海地區(qū)頻頻遭遇英國(guó)等列強(qiáng)侵襲，西北青海“野番”起事，國(guó)家內(nèi)憂外患，詩(shī)人憂心如焚，希望能以自己的文才武略為國(guó)效力，卻連遭失敗、報(bào)國(guó)無門。
自古有大志者，都有“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的期望。龔自珍亦是如此，吹簫賦詩(shī)的雅事、仗劍抗敵的壯行，都是他平生的愿望，
但任時(shí)光白白流逝，他卻始終壯志難酬，于是沉痛地嘆道：立功邊塞之志不能如愿，只能把閑散于東南的滿腔幽恨，化作毫無實(shí)用價(jià)值的詞章，白白辜負(fù)了“狂士”聲名。
這首詩(shī)充滿強(qiáng)烈愛國(guó)主義激情，更蘊(yùn)藏著壯志難酬的悲憤，郁勃蒼涼、雄渾奔放，有強(qiáng)烈的感人力量。
《丑奴兒令·沉思十五年中事》
沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負(fù)簫心與劍名。
春來沒個(gè)關(guān)心夢(mèng)，自懺飄零，不信飄零，請(qǐng)看床頭金字經(jīng)。
此詞與上一首詩(shī)寫在同一年，時(shí)間上略微晚一些。
再次落第之后，龔自珍將從前的詞作進(jìn)行刪削，最后定稿四卷，刻入自己的文集中刊行。
此詞就寫于刪定詞集后，回顧前十五年的坎坷，思量眼前的境遇，有一定的總結(jié)意味。
他在詞中再次明確提出了“十五年”這個(gè)數(shù)字，大抵是從十八歲成人立志開始算起，年少時(shí)自負(fù)才氣俠名，如今卻一事無成，辜負(fù)了“簫心與劍名”。
一詩(shī)一詞傳達(dá)的內(nèi)容相似，只是詩(shī)是向外的，趨向悲憤，而詞中的情緒更加私人化，更趨向悲涼。
下片中的“懺”，本是佛教用語(yǔ)，指的是向佛陳述自己的過錯(cuò)，悔罪祈福。
“金字經(jīng)”，即用金泥寫就的經(jīng)書，特指佛經(jīng)。
詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中困境重重，滿心郁郁，飄零無依，以至于連一個(gè)美夢(mèng)都做不成。
于是他只能通過學(xué)佛來尋求解脫，將以往的悔怨都看淡，找到令內(nèi)心平靜的渠道。
然而，雖然結(jié)尾表達(dá)了以佛經(jīng)求解脫的意味，但整體的意境如此苦澀凄涼，不僅沒有禪寂空明之境，反而令其中情味更加復(fù)雜難言。
《己亥雜詩(shī)·九十六》
少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂集今朝。
道光十九年（1839年），48歲的龔自珍徹底對(duì)清王朝失望，毅然辭官南歸。
四月回到杭州，七月又北上接還眷屬，兩次往返大多是水路。龔自珍在路上，但凡有所思、有所感，就用雞毛寫在賬簿紙上，投入一個(gè)竹筐里，最后“得紙團(tuán)三百十五枚”。
這就是著名的《己亥雜詩(shī)》315首，其中或批判，或呼吁，或陳情，或自遣，有不少振聾發(fā)聵的佳作。
小時(shí)候，我們?cè)谡n本上讀到的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，都出自于這一組詩(shī)。
這是簫和劍的意象最后一次出現(xiàn)在龔自珍的詩(shī)中，也是對(duì)“一簫一劍平生意”的最終總結(jié)。
詩(shī)中的“哀樂”，暗用《世說新語(yǔ)》中謝安對(duì)王羲之說出的一句話：“中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。”
本意是說人到中年后更容易感受到哀傷，與親友別離后常常連續(xù)數(shù)日都無法自拔。
48歲的龔自珍正是中年，當(dāng)然也有謝安一樣容易感傷。他沒有明寫自己在放棄三十年的抱負(fù)時(shí)，有著什么樣的絕望，卻在字里行間寫盡蒼涼和哀傷。
萬般千種的哀與樂，都集中在這劍氣和簫韻里，然而“劍氣簫心”終歸“一例消”。
這個(gè)“消”字，乃是此詩(shī)的詩(shī)眼。消，即消解、消亡，平生所有理想和豪情都至此戛然而止，其中復(fù)雜況味深沉難明、紆徐不盡，意在言外、耐人幽尋。
簫，慷慨悲壯；劍，激越犀利。
簫是詩(shī)人的多情，劍是俠客的豪邁。
簫是賦詩(shī)憂國(guó)的幽思，劍是慷慨報(bào)國(guó)的壯志。
簫是夢(mèng)想中得以棲身的桃花源，劍是踏上征途時(shí)一往無前的信念。
簫和劍，是龔自珍詩(shī)詞中經(jīng)常對(duì)舉出現(xiàn)的兩個(gè)意象，亦是他心靈的兩面。
從“怨去吹簫，狂來說劍”到“雙負(fù)簫心與劍名”，再到“劍氣簫心一例消”，是一個(gè)少年一步步走向中年的無力和悲涼。
他一次又一次地反思“簫”與“劍”的命運(yùn)，從滿懷壯志到悲哀苦澀，再到沉郁消解，最終化作一片虛無。
詩(shī)人龔自珍的五首經(jīng)典詩(shī)詞(一簫一劍平生意,亦狂亦俠亦溫文)
詩(shī)人龔自珍的五首經(jīng)典詩(shī)詞(一簫一劍平生意,亦狂亦俠亦溫文)一簫一劍走江湖,千古情仇酒一壺。小說中的設(shè)定說他是文字獄受害者方家的后代,機(jī)緣巧合下練成絕世武功,從此一簫一劍踏遍大江南北,一心找尋妹妹,并尋
一簫一劍平生意,負(fù)盡狂名十五年。
一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。 出自清代龔自珍的《漫感》絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。
“一簫一劍平生意”的出處是哪里
“一簫一劍平生意”出自清代龔自珍的《漫感》。“一簫一劍平生意”全詩(shī) 《漫感》清代 龔自珍 絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。作者簡(jiǎn)介(龔自珍)龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣...
一簫一劍平生意 負(fù)盡狂名十五年出自何人之手
“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”出自《漫感》，是清末詩(shī)人龔自珍的著名詩(shī)作。該詩(shī)抒發(fā)了憂心國(guó)事，尤其是對(duì)東南沿海地區(qū)遭遇列強(qiáng)侵凌的深重憂患，表達(dá)了不畏宵小之徒的嘲笑，愿以文才武略報(bào)效國(guó)家的愛國(guó)情懷。原文：絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。譯文：從軍疆場(chǎng)...
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