佛教哪部經(jīng)典是偏重于講“空”性的？ 佛教的三大經(jīng)典是哪三部？
般若類經(jīng)典在《大正藏》中的總目錄：
0220 05 P0001 大般若波羅蜜多經(jīng) (600卷) (第1-200卷)〖 唐 玄奘譯〗
0220 06 P0001 大般若波羅蜜多經(jīng) (第201-400卷)〖 唐 玄奘譯〗
0220 07 P0001 大般若波羅蜜多經(jīng) (第401-600卷)〖 唐 玄奘譯〗
0221 08 P0001 放光般若經(jīng) (20卷)〖 西晉 無羅叉譯〗
0222 08 P0147 光贊經(jīng) (10卷)〖 西晉 竺法護(hù)譯〗
0223 08 P0217 摩訶般若波羅蜜經(jīng) (27卷)〖 后秦 鳩摩羅什譯〗
0224 08 P0425 道行般若經(jīng) (10卷)〖 后漢 支婁迦讖譯〗
0225 08 P0478 大明度經(jīng) (6卷)〖 吳 支謙譯〗
0226 08 P0508 摩訶般若鈔經(jīng) (5卷)〖 前秦 曇摩蜱共竺佛念譯〗
0227 08 P0536 小品般若波羅蜜經(jīng) (10卷)〖 后秦 鳩摩羅什譯〗
0228 08 P0587 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) (25卷)〖 宋 施護(hù)譯〗
0229 08 P0676 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經(jīng) (3卷)〖 宋 法賢譯〗
0230 08 P0684 圣八千頌般若波羅蜜多一百八名真實(shí)圓義陀羅尼經(jīng) (1卷)〖 宋 施護(hù)等譯〗
0231 08 P0687 勝天王般若波羅蜜經(jīng) (7卷)〖 陳 月婆首那譯〗
0232 08 P0726 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng) (2卷)〖 梁 曼陀羅仙譯〗
0233 08 P0732 文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 梁 僧伽娑羅譯〗
0234 08 P0740 佛說濡首菩薩無上清凈分衛(wèi)經(jīng) (1卷)〖 宋 翔公譯〗
0235 08 P0748 金剛般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 姚秦 鳩摩羅什譯〗
0236a08 P0752 金剛般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 元魏 菩提流支譯〗
0236b08 P0752 金剛般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 元魏 菩提流支譯〗
0237 08 P0762 金剛般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 陳 真諦譯〗
0238 08 P0766 金剛能斷般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 隋 芨多譯〗
0239 08 P0771 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng) (1卷)〖 唐 義凈譯〗
0240 08 P0776 實(shí)相般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 唐 菩提流志譯〗
0241 08 P0778 金剛頂瑜伽理趣般若經(jīng) (1卷)〖 唐 金剛智譯〗
0242 08 P0781 佛說遍照般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 宋 施護(hù)譯〗
0243 08 P0784 大樂金剛不空真實(shí)三么耶經(jīng) (1卷)〖 唐 不空譯〗
0244 08 P0786 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng) (7卷)〖 宋 法賢譯〗
0245 08 P0825 佛說仁王般若波羅蜜經(jīng) (2卷)〖 姚秦 鳩摩羅什譯〗
0246 08 P0834 仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng) (2卷)〖 唐 不空譯〗
0247 08 P0845 佛說了義般若波羅蜜多經(jīng) (1卷)〖 宋 施護(hù)譯〗
0248 08 P0845 佛說五十頌圣般若波羅蜜經(jīng) (1卷)〖 宋 施護(hù)譯〗
0249 08 P0846 佛說帝釋般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 宋 施護(hù)譯〗
0250 08 P0847 摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng) (1卷)〖 姚秦 鳩摩羅什譯〗
0251 08 P0848 般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 唐 玄奘譯〗
0252 08 P0849 普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 唐 法月重譯〗
0253 08 P0849 般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 唐 般若共利言等譯〗
0254 08 P0850 般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 唐 智慧輪譯〗
0255 08 P0850 般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 唐 法成譯〗
0256 08 P0851 唐梵飜對字音般若波羅蜜多心經(jīng) (1卷)〖 〗
0257 08 P0852 佛說圣佛母般若波羅蜜多經(jīng) (1卷)〖 宋 施護(hù)譯〗
0258 08 P0852 佛說圣佛母小字般若波羅蜜多經(jīng) (1卷)〖 宋 天息災(zāi)譯〗
0259 08 P0854 佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經(jīng) (1卷)〖 宋 天息災(zāi)譯〗
0260 08 P0854 佛說開覺自性般若波羅蜜多經(jīng) (4卷)〖 宋 惟凈等譯〗
0261 08 P0865 大乘理趣六波羅蜜多經(jīng) (10卷)〖 唐 般若譯〗
值得注意的是，講“空性”，必須注意到空性＝自性空＝緣起有。理解空性時(shí)，需要牢記以下這個(gè)表格：
對象 語境 含義 性質(zhì)
有 自性有 勝義有 畢竟有 邪見（常見）
緣起有 世俗有 相對有 正見
空 自性空 勝義空 相對空 正見
緣起空 世俗空 畢竟空 邪見（斷見）
還有一個(gè)要注意的問題，“空性”是梵文s/u-nyata-的意譯，這個(gè)詞本身是由形容詞s/u-nya加上抽象名詞后綴ta-形成的，只是表示一種特征和狀態(tài)。兩個(gè)詞的關(guān)系，恰如英文的empty-emptiness。一般在佛典漢譯時(shí)，都會(huì)把ta-譯為“性”（比如buddhata-）。切不可以把這個(gè)“性”字在中國哲學(xué)語境中理解為類似實(shí)體化的自性自有的東西。當(dāng)我們尋索一切事物的“自性”時(shí)，我們只能發(fā)現(xiàn)一切事物都沒有自性，即找到“空性”；但是，同樣，當(dāng)我們尋索“空性”的自性時(shí)，得到的也只能是它沒有自性，即“空空”。
《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》
對,
心經(jīng)是金剛經(jīng)的經(jīng)眼
還有《圓覺經(jīng)》
色即是空,空即是色,是什么意思?
“色即是空，空即是色”有兩層意思。第一種佛家意思，就是說世間萬物眾多，不要貪戀，今天是你的，明天就是別人的。爭來爭去，到頭來誰都不是的。只要心中有佛，其他都是過眼云煙。第二種民間意思，就是說要好好做人，不要色欲成性。為其小兒事情大，為其女人失天下。色致家破，家破因色起。
佛經(jīng)里常說:一切皆空。 如果一切皆空,善是空,惡是空。 因是空,果是...
這一切色都不異空,因?yàn)檫@一切色都無自性,都是因緣和合而成。沒有因,不能成事;有了因,沒有緣,也不能成事。佛經(jīng)里講的空就是“因緣所生法”,即:不自生、不它生、不共生、不無因生。 不自生的意思是,光有一個(gè)主因,而沒有它緣,任何事物都不會(huì)產(chǎn)生出來。譬如,我們種棉花,光有主因——棉花種子,而沒...
儒釋道的精髓分別是什么?
精髓分別：1.儒家注重人格的修養(yǎng)，講究“中庸之道”，儒家偏于入世2.道家追求人格的超越，道教偏于出世3.佛家徹悟諸法本緣，以慈悲救度一切六道眾生為已任 傳承 “融合”，顯然這是對當(dāng)今世界上流行的、統(tǒng)治著整個(gè)地球的思想——文明必然沖突，只有沖突才能解決問題這一思路的回應(yīng)。2“因緣”。在對儒...
因果報(bào)應(yīng)疑惑!!!
那么佛講的空, 首先是指自性空--萬物都沒有一種固定的或者說不變的特性。一般我們都用一種特性來描述某種東西, 假如桌子上有個(gè)透明的玻璃杯子, 在我們的觀念里,所謂玻璃杯,就又在這么個(gè)定義: 透明的,筒狀的, 底密封不漏水的用玻璃做的用來喝水的容器。 我們見到的這個(gè)物體一定是“透明的,筒狀的,底密封不...
佛教中所追求的“空”到底是一種什么境界呢?
所以，色即是空。物質(zhì)是變動(dòng)的，變動(dòng)就是物質(zhì)的根本特征，沒有一樣物質(zhì)可以逃脫這個(gè)規(guī)律。所以，空即是色。佛家修行講“緣起性空”，就是認(rèn)識(shí)到世界一切都有因果關(guān)系，人要找回自我，回歸本性。這是非常有健康意義的。能讓人心理找到寧靜，恢復(fù)能量，并因認(rèn)識(shí)自我而調(diào)整自己的行為，解脫煩惱的“苦海”...
佛學(xué)核心唯一講的就是“空”,“空”到底是什么?
佛祖所講的空不是什么都沒有的空，是離心無境，離境無心，境由心生，心生種種法生，心滅種種法滅的空；也是空即是色，色即是空的空；還是超越一切邏輯辨別非邏輯的空。更進(jìn)一步、更清楚地說就是心物一體的“空”。如果你能領(lǐng)悟心物是如何一體的，你就悟到了這個(gè)“空”，這個(gè)空即是佛性，...
佛教大乘與小乘在佛法教義上有何區(qū)別?
也否定客觀事物的存在，他們認(rèn)為關(guān)于客觀事物“空”的認(rèn)識(shí)并不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質(zhì)實(shí)體，因而是“空”。事物現(xiàn)象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。參考資料來源：百度百科-大乘佛法 參考資料來源：百度百科-小乘佛法 ...
哪部佛經(jīng)里有談及語言問題?
《楞伽經(jīng)》（Lankavatara-sutra）的全名是《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》或《入楞伽經(jīng)》。Lanka指的是斯里蘭卡的古稱，vatara意味著“進(jìn)入”，因此經(jīng)名表明了這是佛陀在斯里蘭卡所說的教法。這部經(jīng)典與《解深密經(jīng)》一同被視為解釋唯識(shí)思想的 key 經(jīng)典，它偏重于理論研究和哲學(xué)闡釋。目前可考的《楞伽經(jīng)》最早的...
修行有哪幾個(gè)不同的次第?
第七個(gè)次第叫【別教】—?jiǎng)e教是在禪宗通教明心見性的基礎(chǔ)之上往上修。但是他也只能破除十二分無明,不能究竟成佛,所以他是不是比通教更難修?那么別教的代表作是《圓覺經(jīng)》、《唯識(shí)》,以及《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,他是從「亦空亦有」兩個(gè)門而入,所以《金剛經(jīng)》所講的那種佛相當(dāng)于《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》的初住...
請問佛教中的判教是什么意思?
到了唐代，最著名的判教系統(tǒng)應(yīng)該是以玄奘法師和窺基法師為代表的三論宗的判教系統(tǒng)：“三時(shí)判教”。三時(shí)判教系統(tǒng)主要是按照佛理來分的。“初時(shí)”指的是阿含類經(jīng)典，主要講五蘊(yùn)、十二因緣，破斥我執(zhí)。“二時(shí)”指的是般若部經(jīng)典，主要宣揚(yáng)諸法皆空，破斥法執(zhí)。“三時(shí)”指的是《法華經(jīng)》和《解深...
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溫州市串聯(lián)： ______ 都是大乘了義,都是非常深?yuàn)W的經(jīng)典,你有時(shí)間可以自己去學(xué)一下,聽別人說,總不如自己去深入來得實(shí)在些. 楞嚴(yán)2113經(jīng),常言說開悟的楞嚴(yán),本師一路由見性,開導(dǎo)我們悟入妙明真心,講得非常細(xì),非常透徹,能深入楞嚴(yán),精進(jìn)不止,去...
溫州市串聯(lián)： ______ 心經(jīng)和金剛經(jīng)都屬于般若部. 按天臺(tái)宗五時(shí)八教的分法,佛說法的時(shí)段和所說的經(jīng)文分為: 佛初成道時(shí)不起于座為大乘菩薩講華嚴(yán)部經(jīng) 佛成道為小乘比丘在鹿野苑說四阿含部經(jīng) 此后說方等部經(jīng)(維摩經(jīng)楞伽經(jīng)楞嚴(yán)經(jīng)金光明經(jīng)等) 此后說般若部經(jīng) 最后說法華部經(jīng) 而我們所說的大藏經(jīng)是所有佛經(jīng)戒律和論疏(菩薩們對佛經(jīng)的闡釋)的集合. 入門可以讀一些論疏,中國佛教的傳承來自龍樹菩薩,他的<大智度論>深入淺出內(nèi)容純凈不俗,是權(quán)威的入門讀物.內(nèi)容提供:oopsagain
溫州市串聯(lián)： ______ 《金剛經(jīng)》,全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,是大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一,于公元484年間成書于古印度.傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什大師的譯本最為流行.經(jīng)中主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神,在中國影響深遠(yuǎn).
溫州市串聯(lián)： ______ 佛教的經(jīng)典是為解決我們的煩惱的,根據(jù)自己的煩惱去找不同的經(jīng)典解決自己的問題.有講因果的,讓人明白善惡的結(jié)果,有講空性的,讓人知道世界真實(shí)的樣子,讓人知道自私?jīng)]有任何的用處.總之會(huì)讓人一步步走向真實(shí)的自我,活得越來越自在,所以,每人都有有的放矢的那部經(jīng)典,也就是最有名的了.
溫州市串聯(lián)： ______ 兩條經(jīng)典的:“色即是空,空即是色” “菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處染塵埃.” 大乘佛教有六大宗派,即“禪宗”、“天臺(tái)宗”、“華嚴(yán)宗”、“法相宗”(又稱“唯識(shí)宗”)、“凈土宗”和“密宗”(又稱“真言宗”)....
溫州市串聯(lián)： ______ 佛教禪宗五祖弘忍欲傳衣缽,說:“世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海.自性若迷,福何可救?汝等各去,自看智慧,取自本性般若之性,各作一偈,來呈我看.若悟大意,付汝衣法,為第六代祖.” 僅次于主持的五祖大...
溫州市串聯(lián)： ______ 舜若多,梵文 ?ūnyatā 的音譯,意譯為空性,是佛學(xué)中般若經(jīng)典論述的重點(diǎn),一般分為人空和法空兩部分,人空即沒有一個(gè)固定的“自我”,“我”這個(gè)實(shí)體是因緣和合的產(chǎn)物,受因果規(guī)律所支配,如果不按照佛法修行,則始終處于輪回之中;...
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溫州市串聯(lián)： ______ 禪宗 作者/譯者 書名 介紹 大珠慧海 頓悟入道要門論 這是把小雅引入佛經(jīng)的第一本書,通俗易懂. 慧能 六祖壇經(jīng) 記載禪宗六祖惠能一生得法傳宗的事跡和啟導(dǎo)門徒的言教,內(nèi)容豐富,文字通俗,是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù).其中心思想...
溫州市串聯(lián)： ______ 佛說的最后一個(gè)經(jīng),是涅槃經(jīng). 佛對自己一生所講的各種經(jīng),以及佛涅槃后的僧團(tuán),做了總結(jié)和安排.例如: 對于各種不同佛經(jīng),究竟以哪個(gè)為標(biāo)準(zhǔn).佛規(guī)定了原則:依了義不依不了義. (當(dāng)各種觀點(diǎn)不同的時(shí)候,般若空性的經(jīng)典,是所依....
